Inquisidor Geral de Aragão ( d ) | |
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1485 -16 de setembro de 1498 | |
Pedro de Arbués Diego Deza ( em ) | |
Inquisidor Geral de Castela ( d ) | |
1483 -16 de setembro de 1498 | |
Diego Deza ( em ) | |
Confessora Isabella I de Castela |
Aniversário |
14 de outubro de 1420 Torquemada |
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Morte |
16 de setembro de 1498(em 77) Ávila |
Enterro | Ávila |
Treinamento | Universidade de Salamanca |
Atividades | Inquisidor, político , dominicano |
Parentesco | Juan de Torquemada (tio) |
Religião | Igreja Católica |
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Ordem religiosa | Ordem dos Pregadores |
Tomás de Torquemada [ t o m a s ð e t o ɾ k e m tem ð foi ] , nascido 14 de Outubro de 1420 em Valladolid ou Torquemada , no reino de Castela , e os mortos16 de setembro de 1498em Ávila , em Castela e Leão , era um Dominicana castelhano do XV th século. Confessor da Rainha Isabel de Castela e do Rei Fernando II de Aragão , ele foi o primeiro Grande Inquisidor da Inquisição Espanhola de 1483 até sua morte.
Tomás de Torquemada nasceu em 1420 em Torquemada , uma vila do Reino de Castela , ou na cidade vizinha de Valladolid , onde cresceu. Como seu tio, o cardeal e teólogo pontifício Juan de Torquemada , ele se tornou um frade dominicano no Convento de San Pablo em Valladolid. Ao contrário do que se costuma repetir, Tomás de Torquemada não provinha de família de conversos .
Aos 32 anos foi nomeado prior do Convento de Santa Cruz de Segóvia, cargo que ocupou de 1452 a 1474 .
Conhecido pela sua austeridade, devoção e erudição, tornou-se confessor da princesa Isabel , infanta de Castela , ainda criança. Ele se propôs a incutir nela o dever que ela teria, como uma futura soberana, de defender a unidade religiosa do reino, e o benefício político que ela poderia derivar disso.
Em Valladolid, em 1469, Isabella casou-se com Fernando, que se tornaria dez anos depois, em 1479, rei Fernando II de Aragão . Foi coroada Rainha de Castela em 1474. Embora Torquemada fosse muito próximo dos governantes, tornando-se também confessor do rei, recusou os cargos honorários que lhe foram oferecidos, como o rico bispado de Sevilha, e contentou-se com um cargo de conselheiro. Em grande parte por sua instigação, aqueles que seriam apelidados de "os reis católicos" decidiram seguir uma política religiosa coercitiva, em nome da unidade da Espanha. Eles convenceram o Papa Sisto IV a reorganizar os tribunais da Inquisição na Espanha e colocá-los sob o controle exclusivo da Coroa.
Ele ocupou o cargo de Inquisidor Geral da Espanha por quinze anos até sua morte em 1498 , cumprindo sua missão com zelo formidável e determinação implacável. Sob sua autoridade, cerca de 100.000 casos de não judeus foram investigados pela Inquisição Espanhola e 2.000 sentenças de morte foram aprovadas. Em 18 anos, Tomas de Torquémada condenou pessoalmente 9.000 judeus a serem queimados vivos e 7.000 a serem exumados para que suas cinzas pudessem ser queimadas. Ele só sai acompanhado de 200 guardas armados e 50 cavaleiros para gigantescos ensaios gerais do Juízo Final a fogo do qual ele é o deus, os autodafés (atos de fé) no Quemadero de Sevilha.
Com a ajuda de juristas, ele redigiu um "código do inquisidor" de vinte e oito artigos que promulgou em 29 de novembro de 1484por ocasião da assembleia geral dos inquisidores em Sevilha. Trabalhou até a morte para refinar este código de acordo com a experiência adquirida (essas regras estão agrupadas em um único código de procedimento: a Compilación de las instrucciones del oficio de la Santa Inquisición ).
Torquemada também desempenhou um papel político decisivo, em particular na Reconquista da Espanha muçulmana, bem como na perseguição e expulsão dos judeus da Espanha , decidida pelos reis católicos em31 de março de 1492.
No final da vida retirou-se para o Convento de S. Tomás de Ávila, que mandou construir, retomando a vida simples de um irmão, ao mesmo tempo que continuou a exercer o cargo de Grande Inquisidor e a reflectir sobre as melhores regras. liderar e supervisionar a Inquisição. Ele recebeu várias visitas dos soberanos (e foi para Salamanca emOutubro de 1497 apoiar o príncipe moribundo Don Juan e confortar o rei e a rainha).
Ainda bastante ativo até 1496, seus últimos anos foram marcados por ataques de gota . Em 1498, ele presidiu a última assembleia geral dos inquisidores. Ele morreu em16 de setembrodo mesmo ano, não sem ter lutado contra o Papa Alexandre VI que queria retomar o controle da Inquisição e que acabou nomeando em 1494, avançando a desculpa de sua grande idade, quatro assistentes com poderes comparáveis.
Desde a 1 r de Novembro de 1478, o polêmico Papa Sisto IV , havia autorizado os “ Monarcas Católicos ” ( Reyes Católicos ) a escolher os inquisidores em suas terras, em Castela . Então o11 de fevereiro de 1482, Torquemada foi um dos cinco novos inquisidores validados por Sisto IV , responsável por Castela. Fernando tornou-se rei de Aragão em 1479 e teve de lutar com a Santa Sé para obter prerrogativas semelhantes em Aragão. finalmente, o14 de outubro de 1483, Sixtus IV concedeu Torquemada, que entretanto havia se tornado Inquisidor Geral (ou Grande Inquisidor, Inquisidor Geral ) de Castela (o2 de agosto), o mesmo cargo supremo em Aragão. Isso foi estendido à Catalunha em 1486 .
Em 1483, Fernando instituiu o Conselho da Inquisição Suprema e Geral ou “Conselho Real da Inquisição” (abreviatura de Suprema ), do qual o Grande Inquisidor Torquemada era presidente ex officio. Embora sob a autoridade teórica dos monarcas espanhóis, o Grande Inquisidor, como representante do Papa, tinha a supremacia sobre todos os tribunais inquisitoriais e podia delegar seus poderes a inquisidores de sua escolha, que prestavam contas a ele. A função de Grande Inquisidor era o único cargo público cuja autoridade se estendia a todos os reinos que constituíam a Espanha, constituindo assim um revezamento útil para o poder dos soberanos.
Durante seus quinze anos como Grande Inquisidor, Torquemada deu à Inquisição Espanhola uma importância e um poder sem precedentes.
A partir de um simples tribunal em Sevilha em 1481, uma rede de tribunais inquisitoriais (“Saint-Offices”) foi desenvolvida em todo o país, alguns permanentes, outros itinerantes, permitindo o entrelaçamento do território - em particular em Córdoba , Ciudad Real (transferido em breve depois para Toledo ), Valladolid , Ávila , Jaén para Castela e Saragoça , Valência , Barcelona e Maiorca para o Reino de Aragão. Depois de Torquemada, outros tribunais ainda serão criados, especialmente nas novas possessões americanas da Espanha.
Além disso, o confisco da propriedade dos “hereges” (ou daqueles declarados como tal) para benefício exclusivo da Inquisição deu-lhe grande riqueza - e, portanto, ainda mais extenso poder e meios de ação. Foi também fonte de tensão com os soberanos Isabelle e Fernando, apesar de serem representantes de Torquemada, que esperavam que parte deste dinheiro fosse para o erário público. Foi necessária a intervenção do Papa Alexandre VI para que a Inquisição espanhola consentisse em despojar parte de seu saque.
Inicialmente, o estabelecimento da Inquisição suscitou resistências, tanto entre os nobres como entre as pessoas comuns, em particular no reino de Aragão (onde a maioria dos inquisidores eram castelhanos, portanto considerados estrangeiros), chegando a provocar revoltas, nomeadamente em Valência e Lérida (também houve violentas reações anti-espanholas quando Fernando tentou impor a Inquisição às possessões espanholas na Itália). Mas o poder de Torquemada foi ainda mais fortalecido após o assassinato do Inquisidor Pedro de Arbués em Zaragoza em 1485, que foi atribuído a hereges e judeus, bem como pelo assassinato ritual imaginário do Santo Niño de La Guardia ("o Menino Santo da Guardia ”) Em 1490, do qual os judeus foram injustamente acusados.
O poder da Inquisição sobre a vida dos espanhóis era imenso. Cada alma cristã com mais de doze anos (para meninas) ou quatorze (para meninos) era totalmente responsável por ela. Hereges (ou declarados) e conversos (judeus e muçulmanos que se converteram, mas permaneceram secretamente fiéis à sua antiga fé) foram os primeiros alvos, mas qualquer um que criticasse a Inquisição era considerado suspeito.
A Inquisição, sob a liderança de Torquemada, caracterizou-se por sua falta de misericórdia e brutalidade. A denúncia anônima era uma prática comum. No entanto (de acordo com o historiador Stephen Haliczer), os tribunais da Inquisição eram mais tolerantes e menos brutais do que os tribunais seculares na Espanha e na Europa durante o Renascimento. Por exemplo, o uso da tortura era uma prática muito marginal (2% na região de Valência) e não podia durar mais de quinze minutos. As "formas" foram, porém, respeitadas - ainda que hoje essas sutilezas possam nos parecer hipócritas ou simplesmente absurdas: a Igreja não tem o direito de derramar sangue, ou de criar um dano permanente ao corpo (esmagamento de membros ou mutilação), “ adaptado ”a tortura foi usada durante a Questão para extrair confissões de suspeitos (por exemplo, a tortura da água); da mesma forma, a Igreja não tinha o direito formal de dar a morte e os condenados pelos crimes de heresia considerados os mais graves (em particular as recaídas ) foram entregues ao "braço secular" (a autoridade civil). ) a ser executado por fogo ou por outros métodos (enforcamento ...).
Temendo por sua vida, e também para impressionar e intimidar, Torquemada moveu-se com uma escolta de 40 cavaleiros e 200 soldados a pé.
A natureza sumária das sentenças proferidas pelos tribunais inquisitoriais espanhóis e a brutalidade dos métodos empregados chocaram tanto na Espanha quanto fora do reino. Assim, o próprio Papa Sisto IV , apesar de ser conhecido por sua grande severidade para com os judeus, já em 1481, escreveu "para reclamar do excessivo rigor dos inquisidores de Sevilha":
“Sem levar em conta as prescrições legais, prenderam várias pessoas em violação das regras da justiça, infligindo-lhes severas torturas e imputando-lhes, sem o menor fundamento, o crime de heresia, confiscando seus bens daqueles que condenavam ... à morte, de modo que, para escapar de tal dureza, um grande número deles se refugiou na Sé Apostólica, protestando contra sua ortodoxia. "
Roma recebeu um fluxo constante de pedidos de reabilitação de pessoas condenadas por tribunais inquisitoriais espanhóis ou suas famílias, e três vezes Torquemada teve que enviar um emissário à Santa Sé para justificar suas práticas.
Torquemada atribuiu a confusão na Espanha à complacência para com os "infiéis" e as relações estreitas entre eles e os cristãos, em nome do comércio .
O historiador espanhol Juan de Mariana (1536-1624) argumenta que a refundação da Inquisição, ao dar uma nova dinâmica à ideia de um reino unificado, tornou o país mais capaz de fazer a guerra contra os mouros . Obviamente, essa versão deve ser vista em retrospecto, visto que o próprio autor trabalhou sob a ameaça da Inquisição.
Torquemada usou todo o seu peso para convencer os governantes da necessidade de completar a reconquista da Espanha dos reinos muçulmanos. A captura de Zahara pelo inimigo em 1481 proporcionou uma oportunidade para represálias. Torquemada forneceu apoio inabalável a Isabel e Fernando durante a campanha de Reconquista , que para ele significou uma guerra santa . Finalmente, ele estará ao lado dos Reis Católicos quando eles entrarem como vencedores em Granada no dia2 de janeiro de 1492, que marcará o fim da presença muçulmana na Espanha. Ele vai fundar um convento de sua ordem (os dominicanos ) nesta cidade.
Teoricamente, a Inquisição só tinha autoridade sobre os cristãos batizados, mas na verdade Torquemada considerava a luta contra os "infiéis" uma de suas principais missões .
Os conversos - aqueles, em sua maioria judeus , que se converteram ao cristianismo, mais ou menos sob coação, mas que eram suspeitos de não serem sinceros ou de terem retornado secretamente ao judaísmo - eram um dos alvos prioritários do zelo inquisitivo de Torquemada (o os conversos distinguiam-se entre marranos , para os de origem judaica, e mouros , para os de origem muçulmana). A luta contra esses "falsos cristãos" (ou percebidos como tais) foi uma das principais motivações para a renovação do esforço da Inquisição, e eles foram suas principais vítimas.
Torquemada foi um dos principais instigadores do decreto de Alhambra . Este decreto, emitido por sua insistência,31 de março de 1492por Isabella e Ferdinand, logo após a vitória de Granada, deu quatro meses aos judeus da Espanha para se converterem ao cristianismo ou para deixarem o país (com restrições consideráveis quanto aos bens que poderiam levar consigo). Além disso, no mês seguinte (abril), Torquemada emitiu ordens proibindo todo contato entre cristãos e judeus, sob pena de penas severas, resultando na impossibilidade de fato de os exilados venderem seus bens antes de sua partida, e levando à apreensão de estes pela Inquisição.
A imensa riqueza assim confiscada desde o início da Inquisição foi utilizada em particular para financiar tanto a guerra de reconquista de Granada como as várias expedições de Cristóvão Colombo, que pôde realizar a sua primeira viagem já no mês deAgosto de 1492A tradição espanhola relata que uma delegação de representantes da comunidade judaica da Espanha, liderada pelo muito influente Don Isaac Abravanel, ofereceu ao rei 300.000 ducados de "resgate" em troca da abolição do édito de expulsão. Ferdinand relutou em aceitar a oferta, dado o lugar central que os judeus ocupavam no comércio do país. Diz-se que Torquemada interveio pessoalmente perante o rei, segurando um crucifixo na mão e exclamando: “Judas Iscariotes vendeu Cristo por 30 moedas de prata e Vossa Excelência está prestes a vendê-lo por 300.000 ducados. Aqui está; pegue e venda! Em seguida, ele deixou o crucifixo sobre uma mesa e saiu da sala.
Para evitar a propagação de heresias, Torquemada ordenou que os livros considerados não católicos, em particular os Talmuds judeus, e, após a derrota final dos mouros em Granada, também os livros árabes fossem queimados (levando ao desaparecimento irreparável de grande parte dos vestígios da história do país de 711 a 1492). Essas cerimônias constituíram a forma original do auto de fe (que também mais tarde tomará a forma de cerimônias públicas de "reconciliação" dos pecadores com a Igreja; a subsequente execução dessas - notadamente pelo fogo, na fogueira - foi, no entanto, " tecnicamente "não faz parte dela).
Embora alguns aceitem essa conversão forçada, um grande número de judeus na Espanha optou por deixar o país após o decreto da Alhambra . Seu número não é conhecido exatamente. O historiador Juan de Mariana (1536-1624), que escreve pouco depois do acontecimento, fala em 1.700.000, mas hoje esse número é considerado alto demais. Será reduzido por historiadores posteriores para 800.000. Hoje, estima-se que entre 50.000 e 150.000 judeus escolheram a conversão, e 150.000 a 200.000 outros foram para o exílio. De qualquer forma, o dano à Espanha foi considerável, e a expulsão dos judeus do reino foi um dos gatilhos para o declínio comercial da Espanha.
Este exílio está na origem da comunidade ladina no Mediterrâneo oriental (especialmente no Império Otomano ). Esta comunidade continua a praticar o judaico-espanhol , uma variedade arcaica do castelhano .
Torquemada passou para a posteridade como um dos símbolos da intolerância religiosa e do fanatismo. A Encyclopædia Britannica escreve: "Seu nome se tornou um símbolo dos horrores da Inquisição, da intolerância religiosa e do fanatismo cruel". Algumas obras históricas discutíveis Tentam qualificar o horror da ação assassina de Torquemada, querendo colocá-la em seu contexto histórico .
Se contarmos o número de vítimas, é claro que os primeiros anos da Inquisição, levados a cabo em particular sob o comando de Torquemada, foram os mais severos e os mais violentos de todo o período coberto pela Inquisição de 1478 a 1834 .
Assim, em sua História Crítica da Inquisição Espanhola (1817-1818), Juan Antonio Llorente , eclesiástico que foi secretário-geral do Santo Ofício espanhol (a Inquisição) e que como tal pôde trabalhar nos arquivos, enumerou que Durante a de Torquemada vez como Grande Inquisidor, 10.220 pessoas foram queimadas, 6.860 outras condenadas a serem queimadas em efígies e 97.321 foram “reconciliadas” com a Igreja.
Alguns historiadores estimam o número de pessoas enviadas para a fogueira em 2.000 pessoas, a grande maioria sendo conversos de origem judaica. Isso ainda representa um crime que está longe de ser desprezível - "em si mesmo um horrível holocausto ao princípio da intolerância religiosa", nas palavras da Enciclopédia Britânica .
Vozes, principalmente em sua época, se ergueram em defesa de Torquemada. O cronista espanhol Sebastián d'Olmedo chamou-o de "o martelo dos hereges, a luz da Espanha, o salvador de seu país, a honra de sua ordem".
O filósofo contra-revolucionário Joseph de Maistre , em suas Cartas a um Cavalheiro Russo sobre a Inquisição Espanhola (1815), expõe sua visão da ideia que ele tem da Inquisição, que segundo ele foi instituída pelos governantes da Espanha porque o próprio A existência da nação espanhola foi ameaçada, devido à presença muçulmana e à influência da comunidade judaica espanhola. Ele especifica o que, segundo ele, é um axioma da ação política: “Nunca os grandes males políticos, nunca especialmente os ataques violentos contra o corpo do Estado, podem ser evitados ou repelidos apenas por meios igualmente violentos. “ Segundo ele, a ação de Torquemada deve ser avaliada contra os perigos que ameaçavam o reino: “ Se você pensar nas severidades de Torquemada, sem pensar em tudo o que eles impediram, você para de raciocinar. "
Além disso, há uma corrente histórica revisionista moderna na história da Inquisição Espanhola, liderada em particular pelo historiador britânico Henry Kamen (ver Bibliografia ). Esses historiadores afirmam que existe uma lenda sombria da Inquisição Espanhola (e mais geralmente da história espanhola dos últimos séculos), pintando-a sob uma luz brutal e maligna. Segundo eles, essa lenda negra seria em grande parte devida a intelectuais protestantes, como o escritor inglês John Foxe (1516-1587), que, chocado com a repressão dirigida aos protestantes, teria negado a linha para fins de propaganda contra a Igreja Católica. . Essa lenda negra foi disseminada principalmente pela Inglaterra e Holanda, rivais políticos e comerciais da Espanha.
Enquanto milhares de judeus foram queimados vivos durante a Inquisição Espanhola, esses historiadores acreditam que a Inquisição não foi tão poderosa nem tão cruel quanto se pretendia. Assim, por exemplo, em relação à tortura, eles afirmam que era a norma nas cortes reais espanholas e, quando foi abolida, os tribunais da Inquisição também a renunciaram. As prisões da Inquisição eram geralmente de conforto superior às prisões civis da época (tamanho das celas, janelas que permitem a passagem de luz, etc.). Finalmente, a pena de morte permaneceu bastante excepcional, reservada para pessoas designadas como irrecuperáveis ou casos graves - em particular judeus considerados em recaída .
Para Jean Sévillia , "Torquemada não é fruto do catolicismo, mas o produto de uma história nacional", dado o fato de que a Inquisição na XV th século evoluiu num contexto muito particular exclusivo para a Espanha depois.
Os defensores de Torquemada também enfatizam sua devoção absoluta às causas que ele apoiou - a unidade da Espanha e a pureza da religião católica. Ele lutou muito para tirar dos soberanos a considerável riqueza que o Santo Ofício obteve com o confisco de bens de condenados, e usou esse dinheiro para aumentar ainda mais a eficiência e o alcance dos tribunais inquisitoriais e para abrir novos conventos da ordem dominicana. No final da sua vida, segundo a lenda, teria retomado a vida nua e austera de um simples irmão no Convento de Santo Tomás de Ávila.
Por outro lado, como foi lembrado acima, o caráter intratável de Torquemada e a brutalidade de sua ação despertaram muitos mal-entendidos e protestos, inclusive durante sua vida. A ponto de, por três vezes, ter de enviar um emissário para se justificar ao Papa.
Em 1832, apenas dois anos antes da dissolução final da Inquisição, os liberais espanhóis quebraram seu túmulo na capela do Convento de Ávila. Eles o consideravam uma das piores personificações da intolerância e do fanatismo . Seus ossos teriam sido cremados ritualmente da mesma forma que uma fogueira .