O traço é um gênero de canto gregoriano . Este é reservado, no lugar do aleluia , principalmente para os domingos da Quaresma .
Segundo especialistas, sua origem é muito antiga e está nos primeiros séculos do cristianismo.
A palavra vem do termo latino tractus , mas mais precisamente, psalmus tractus , que significa "salmo cantado em linha ( uno tractu )".
Esta origem expressa facilmente a razão pela qual a linha está intimamente ligada ao salmo . O texto da linha quase sempre é um extrato do salmo. É sobretudo um salmo quase inteiro, tanto durante as celebrações do primeiro domingo da Quaresma como do Domingo de Ramos .
O termo também indica o estilo dessa música. Retirada diretamente do texto bíblico, é uma canção sem refrão, sem repetição até o final ( in directum em latim).
Se a sua melodia não tem continuidade, alguns musicólogos buscar a origem da linha nos primeiros séculos do cristianismo, antes que o hino foi importado de Antioch ao IV th século. É verdade que nos primeiros três séculos, existiam apenas as canções do salmo em grego com a Igreja no Ocidente, executadas por solista. Então, de acordo com esses musicólogos, eles eram textos do salmo, antes que o aleluia os substituísse. A resposta é considerada a primeira música após a leitura da Palavra de Deus, assim como a segunda foi o traço, de acordo com essa hipótese. Os textos atuais das linhas nada mais seriam do que uma memória dessas canções antigas. Naquela época, portanto, não havia conexão com a Quaresma .
Dom Daniel Saulnier na Abadia de Saint-Pierre de Solesmes apoiou esta origem. No IV th século, St. Ambrósio de Milão perturbar a tradição do canto litúrgico no Ocidente, com seus hinos em verso e seu próprio canto em coro. Como resultado dessa adoção da liturgia bizantina, a salmodia in directum (sem refrão) tornou-se cada vez mais fora de uso naquela época. Somente durante a Quaresma, as duas canções em directum , resposta gradual e traço, foram mantidas continuamente durante as duas leituras.
Esses estudos recentes estão renovando o conhecimento sobre o traço. Embora seja indiscutível que St. Gregory I st tem sido cantando o aleluia, originalmente reservado na Páscoa, mesmo depois de Pentecostes e, portanto, todo o ano, de acordo com a sua carta enviada ao bispo de Syracuse em 598. Onde, foi tradicionalmente considerado que os traços substituíram posteriormente o aleluia, para respeitar a Quaresma com toda a serenidade. No entanto, foi em particular Dom Jean Claire, da Abadia de Saint-Pierre de Solesmes, que se interessou pela liturgia quaresmal, encontrando a particularidade dos cantos litúrgicos reservados para estas semanas.
O uso de linhas do Quadragesime Sunday foi explicado em um comentário sobre uma obra de Amalaire de Metz († 850):
“Conosco (no Ocidente), não cantamos o aleluia durante este tempo (setenta dias antes da Páscoa), nem o doce hino dos anjos Gloria in excelsis Deo , mas sim a linha. "Traço" ( trato ) vem de "arrastar" ( trahere ). É deste «traço» que o apóstolo Paulo nos infunde o sentimento ao escrever: «(Recomendamo-nos como ministros de Deus) na paciência, na doçura» (2 Cor 6, 6). Porque a linha é prolongada e é doce ao ouvido. "
Foi exatamente neste IX th século que restaura as músicas sem o coro solista incluindo a linha substituindo o aleluia e reservados para a Quaresma, mas no repertório do canto gregoriano , novo canto romano. (É possível que o verso fosse cantado alternadamente por dois solistas, até o período carolíngio.) Porque a composição deste último privilegiava fortemente a forma prosaica , sempre fiel aos textos sagrados: o texto permanece primário, a melodia secundária.
No que se refere à Semana Santa , essa atribuição do traço também era de fato antiga. Assim, a linha Quem habitat ( Salmo 91 (90) ) reservado para Sexta-feira Santa é encontrado em manuscritos da canção Old Roman , canção oficial do Vaticano para o início do XIII th século (manuscritos do Vaticano Latina 5319 e Archives of St. Pierre F22) . Este uso também era usual na tradição da canção de Benevento , também desapareceu. Era, portanto, uma prática litúrgica dentro e ao redor de Roma. Na verdade, vários recursos foram reservados para esta semana em alguns manuscritos, como os salmos Domine audivi , Eripe me . Além disso, lembremos que o habitat da linha Qui está atualmente dedicado ao primeiro domingo da Quaresma, em vez da Sexta-feira Santa.
Este canto é sempre executado, durante a Quaresma , entre a segunda leitura e o Evangelho , aos domingos e nas celebrações solenes, substituindo o aleluia .
Há um caso especial na Missa de Réquiem . A linha Absolve, Domine segue a resposta gradual Requiem æternam . De fato, nas primeiras histórias da liturgia cristã, o traço se distinguia do gradual, em que um solista o executava em sua totalidade, sem a intervenção da Assembleia. É provável que essa sucessão das duas canções seja também um vestígio de uma prática arcaica.
Se o texto do verso provém diretamente do salmo , sua melodia atribuída é, com vistas a substituir o jubilo da aleluia , muito ornamentada e melismática , com exceção dos cantos mais antigos. As peças são, de facto, como o jubilo, reservadas a cantores , solistas virtuosos. Apenas o solista ou pequenos grupos de solistas podem executar essas peças. Além disso, há um traço de desenvolvimento melódico muito refinado que a música escrita tardia não pode indicar.
O repertório gregoriano inclui cerca de uma centena de recursos: para as Missas Quaresmais, Missas Sanctorais deste período e Missas Comuns. Alguns, no entanto, permaneceram apenas canções da liturgia local.
A distribuição das características às vezes variava dependendo do período e da região.
A linha se distingue de muitos versos. Aqueles do modo VIII normalmente têm cerca de 5 versos, enquanto as 3 linhas principais do modo II , consideradas mais antigas, permanecem mais longas. O Deus Deus meus é de facto construído a partir de 14 versos enquanto o Quem habita tem 13 versos. O Eripe me, Domine também tem 11 versos e também é mais longo que as linhas no modo VIII.
As filas do modo II são especialmente reservadas para os domingos da Quaresma mais importantes.
Uma característica especial do traço é encontrada em seus modos , que são muito limitados, em comparação com outros gêneros gregorianos. Nos manuscritos mais antigos, existem 3 versos de salmos no modo II ( Qui habitat , Deus, Deus meus e Eripe me ), bem como 11 versos salmódicos no modo VIII . Devemos acrescentar outras obras muito antigas e importantes a este repertório: 4 canticas ( hinos ) no modo VIII dedicado à vigília pascal , bem como 3 linhas no modo II coletadas em respostas graduais. Portanto, existem apenas os dois modos.
Existe outra antiguidade. Com relação ao ambitus , é raro que um traço exceda seis graus, mais precisamente, o momentum é normalmente limitado entre F e C (ver também a notação de Absolve, Dominate acima):
Conseqüentemente, a cor das linhas no modo II é diferente daquela das linhas no modo VIII. E, a maioria dos traços tende a evitar o semitom (ou seja, si - do ), com exceção de seu topo melódico. Além disso, é compreensível que algumas características possam ser classificadas como Modo VII:
Considerados como traços mais antigos, os do modo II possuem uma característica comum, apesar de sua diversidade e riqueza musical. Estes geralmente consistem em quatro seções com uma sucessão idêntica de cadências: re - fazer - fa - re . Os compositores também se aproveitaram das fórmulas melódicas, se não for fácil ouvi-las. Assim, o Meus Deus Deus consiste em quatro tipos de fórmula, por exemplo re - se - re - fazer - la - fazer - re - fazer - re - mi - re (fórmula A) ou fa - fa ½ mi - re - E - E - D (fórmula B). No entanto, há sempre um leitmotiv re - mi - mi - ré .
Entre eles, os três traços, já mencionados, continuam a ser os mais importantes: Qui habitat , Deus, Deus meus e também Eripe me .
Nesse traço de Deus Deus meus , cada verso contém uma estrutura tão rica e desenvolvida. Ele começa com uma fórmula inicial, seguida pela pontuação do verso no meio, então a fórmula de reentonação, a menos que o texto seja muito curto, antes de chegar à cadência. Esta peça retém particularmente o traço de uma canção arcaica, notadamente uma estrutura hebraica, nunca encontrada em outro lugar.
É óbvio que o repertório do canto gregoriano sucedeu ao do canto romano antigo . Na verdade, o Eripe me está no cantatório de St. Gallen , fólio 98 com a abreviatura TR. Este é o manuscrito gregoriano mais correto e mais antigo (c. 922 - 925), reservado para solistas. A qualidade desta classificação permanece excepcional:
A linha ainda reteve 11 versículos de acordo com este manuscrito, em vez de 13 de acordo com o Salmo 140 (139) . Segundo Amalaire , este foi composto depois dos outros dois. É provável que ele estivesse certo. Esta notação de cantatório indica uma canção mais desenvolvida em que a sutileza da articulação é imensamente definida graças aos neuma sangallianos .
Personagens canticasAs quatro canticas da vigília pascal , classificadas como traços, também apresentam características particulares.
Quanto às três primeiras, são quase leituras cantadas ( lectiones cum canticum ), apesar de sua musicalidade. O quarto Sicut cervus é acompanhado pela procissão até a pia batismal.
O primeiro longa, Cantemus Domino ( canção de Moisés após a travessia do Mar Vermelho ), distingue-se por sua riqueza musical, por exemplo, com três níveis , dó , solo e assim . Sua composição pode ser atribuído a VIII th século com uma fórmula que você nunca ouvir em outro lugar. Com efeito, esta peça tem a particularidade de assimilar o modo romano e o modo galicano.
Como outros recursos no modo VIII e ao contrário daqueles no modo II, esses trabalhos não permanecem mais na sucessão formulada de cadências. Sua composição se beneficiou de mais liberdade e diversidade.
Três peças particularesNos manuscritos mais antigos, há três cantos especiais no modo II, classificados como respostas graduais ou como golpes. Sua composição indica que o primeiro verso poderia ser cantado como refrão, após cada verso. Parece que, graças a este emprego, existe um bom efeito musical entre as cadências.