Modelo | Basílica |
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Parte de | Rotas de Compostela na França |
Destino atual | Culto católico |
Diocese | Arquidiocese de Clermont |
Dedicatee | Nossa Senhora |
Estilo | Novela |
Construção | XII th século |
Religião | catolicismo |
Proprietário | Cidade de Clermont-Ferrand |
Patrimonialidade | MH classificado ( 1840 ) |
Local na rede Internet | Notre Dame du Port em Clermont-Ferrand - Freguesia de Notre-Dame de Clermont |
Designação | Rotas de Santiago de Compostela na França |
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Data de entrada | 1998 |
Nome do usuário | 868 |
País | França |
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Região | Auvergne-Rhône-Alpes |
Departamento | Puy de Dome |
Comuna | Clermont-Ferrand |
Endereço | 4 rue Notre-Dame-du-Port |
Estacionamento | Parque de estacionamento da catedral / parque de estacionamento Poterne |
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Eléctrico | Parada Delille Montlosier |
Informações de Contato | 45 ° 46 ′ 50 ″ N, 3 ° 05 ′ 22 ″ E |
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A Basílica de Notre-Dame-du-Port em Clermont-Ferrand é uma igreja colegiada francesa no estilo românico de Auvergne , localizada em Clermont-Ferrand, no distrito de Port, entre a Place Delille e a catedral .
O X th século, para a Revolução , foi servido por uma comunidade de cânones , secularizada, mesmo antes da XIII th século. Foi elevada à categoria de basílica menor em 1881 pelo Papa Leão XIII .
Classificado como monumento histórico na primeira lista de 1840, foi inscrito em2 de dezembro de 1998no Patrimônio Mundial da Unesco sob os Caminhos de Saint-Jacques-de-Compostelle na França .
O seu nome deriva do nome do distrito onde foi construído "o Porto", em occitano "Lo Pòrt" , ele próprio derivado do latim portus , e que ambos significam "o armazém". Era o lugar onde as mercadorias eram trazidas e armazenadas.
Na língua occitana , a basílica é chamada de Nòstra-Dama dóu-Pòrt .
A antiga Porte Royale que ficava ao fundo da atual rue du Port, era o local por onde as mercadorias chegavam à cidade, o que confirma o papel de passagem e troca do local. No entanto, o Portus não é atestado em escritos antigos antes de 1065. A igreja recebeu o nome de “Sainte-Marie Principale”, que a distinguia da catedral chamada “Igreja Mãe de Sainte-Marie” e da abadia de Saint-Alyre chamada “ Sainte-Marie-d'Entre-Saints ”.
Segundo a tradição, a primeira igreja foi fundada no site de uma fonte de galo-romana ao VI th século pelo Bishop St. Avito . Queimada e devastada pelos normandos no IX th século, teria sido levantada pelo Bispo St. Sigon . Segundo Emmanuel Grélois, essa lenda deriva de uma encenação realizada pelos cônegos para inventar uma antiguidade em sua igreja e criar legitimidade. No entanto, é certo que um edifício anteriormente existia antes do edifício românico como o capítulo está presente desde o meio da X ª fontes do século.
A actual igreja foi construída entre 1120-1130 anos e no final do XII th século, talvez até mesmo no início do XIII th design de interiores do século e instalação de vitrais. A pedra utilizada é o arkose louro, um arenito feldspático proveniente das pedreiras de Montpeyroux .
A igreja foi seriamente danificada pelos fortes terremotos que abalaram a região em 1478 e mais particularmente em 1490. O resultado foi a queda do pináculo da torre do transepto que foi substituído por uma torre bulbosa.
Esta é a idade de ouro para Nossa Senhora do Porto com o desenvolvimento da procissão da Virgem do XVII th século. A influência dos cânones desta colegiada urbana cresceu na cidade. Em 1654 as criptas foram reorganizadas para lidar com a crescente afluência dos fiéis, as baias foram perfuradas para aumentar a luminosidade. Em 1740, a colegiada foi dotada de órgão, instalado na entrada da nave. Em 1781, o acesso às criptas foi modificado para melhor permitir a circulação dos fiéis durante as grandes festas marianas. As escadas que conduzem à cripta através da nave são substituídas por escadas perfuradas no local dos absidíolos norte e sul que permitem uma circulação mais eficiente na cripta.
Notre-Dame du Port sofreu muito com a Revolução . Entre 1792 e 1795, perde a maior parte dos móveis presentes no seu interior (móveis, relicários e santuários ), os sinos foram derretidos e as duas torres sineiras que ameaçam ruínas são abatidas, bem como a flecha em cruz, "por uma questão de igualdade".
Em 7 de Ventôse ano VIII (8 de fevereiro de 1800), foi decidido demolir o prédio para substituí-lo por um mercado "de tecidos, cânhamo e fios" a pedido dos moradores do bairro.
Ela é salva por uma petição dirigida aos administradores de Puy-de-Dôme.
Retornado ao culto pela Concordata de 1802 , está em um estado deplorável e sérias restaurações estão sendo realizadas na tentativa de restaurá-lo ao seu esplendor anterior.
Primeira restauraçãoA primeira restauração foi realizada pelo engenheiro Ratoin entre 1823 e 1827.
Foi ele quem reconstruiu uma nova torre sineira no lugar da torre sineira ocidental derrubada durante a revolução e, portanto, criou esta torre sineira que atualmente se rompe com o resto da igreja pela sua estética neo-românica em pedra volvic .
Segunda restauraçãoA segunda campanha de restauração foi liderada por Aymon Gilbert Mallay em 1843.
O trabalho de restauração então se concentrou em três pontos:
Além disso, em 1863 ele removeu a parede que cerca a basílica para substituí-la pelos portões de ferro forjado que podem ser vistos hoje. Isso fornece uma visão clara da cabeceira, bem como acesso nivelado da rue Couronne.
Terceira restauraçãoÉ obra de Gabriel Ruprich-Robert , e dura de 1900 a 1917.
Os trabalhos de restauro incidiram principalmente no interior, uma vez que retirou a cal para expor a pedra. Ele também substituiu as juntas de cal por juntas de cimento.
A primeira fase do restauro decorreu no exterior com limpeza das pedras (ou substituição idêntica). Em seguida, as juntas de cimento foram retiradas para voltar às originais, feitas com cal. Finalmente, o mais visível quando vemos a basílica é a restauração de Roman telhas como originalmente em vez de lajes de pedra de Volvic perguntou XIX th século que levantou problemas de vedação.
Interior: outubro de 2006 - novembro de 2008Uma grande campanha de renovação do Interior começou em outubro de 2006 e terminou em Novembro de 2008. Este trabalho consistiu na limpeza das pedras, remoção de selos cimentos que datam da renovação do XX ° século, a restauração de um cal no tapume, restauração de capelas e absides pintados por Anatole Dauvergne do XIX ° século e móveis instalados na igreja.
No domingo 7 de dezembro de 2008, a estátua da Madona Negra foi reinstalada na capela subterrânea da basílica, marcando assim a reabertura ao culto do edifício (que havia sido mantida na catedral de Clermont-Ferrand durante as obras de renovação).
Restaurações planejadas2018-2019: A cripta e a sacristia da igreja serão reformadas. O ex voto do XIX ° século, que foram armazenados, será reinstalado após a remediação do site.
2018-2020: Desenvolvimento dos arredores de Notre-Dame-du-Port: restauração dos edifícios a sul da basílica, da praça e das ruas adjacentes.
O primeiro vestígio que observamos de uma Virgem em Majestade em Clermont é o de Alleaume, cuja pesquisa mais recente tende a provar que foi encomendada por Stephen II, não para a catedral, mas para Sainte-Marie-Main. Isso é de particular importância, pois é uma das primeiras Virgens em Majestade no Ocidente.
The Legend of Notre Dame du Port traça a estátua da Virgem de Saint Avit no VI th século, no entanto, não é possível encontrar alguns traços de sua existência a uma idade tão antiga. Outros restos de um Virgin mais velhos ainda são visíveis, há dois chefes da Virgem e de Cristo que foram encontrados em um buraco no boulin restaura o XX th século. O uso do antigo regime era queimar estátuas quando estavam muito danificadas para refazê-las de acordo com a devoção da época, razão pela qual quase não temos vestígios das Virgens que precederam a de 1734.
O elemento mais antigo a respeito da Madona Negra data de Luís XI que, em 1468, se declarou devotado à Madona Negra na igreja de Notre-Dame-du-Port.
A estátua que vemos na cripta hoje é uma cópia de 1734 feita pelo escultor Pacquin. Tem 31 centímetros de altura, é feito de nogueira pintada na cor ébano e é inspirado nas Virgens da ternura Bizantinas .
A Virgem Milagrosa do Porto teve um crescimento considerável com o desenvolvimento de uma procissão a partir de 1614. Após esta procissão feita por medo da fome, observamos uma institucionalização gradual que começou em 1615. Reconhecida pela primeira vez pelo bispo que a fez uma festa especial que irá teve lugar a 15 de Maio, esteve em repouso na cidade, depois nos subúrbios a partir de 1697. O reconhecimento do papado interveio a partir de 1618 ao conceder uma " indulgência plenária a todos aqueles que vierem a visitar a Igreja do Porto no dia e festa da Natividade da Virgem 'por três anos.
O influxo de fiéis parece ter sido muito importante com esta Virgem milagrosa. Em 1723, o diretor da capela de Notre-Dame Souterraine pediu assim que "só fosse exposta no coro durante a missa" para evitar que se deteriorasse devido ao crescente número de visitantes. Durante o XVIII th século, vários estudos também mostram o número de peregrinos. Este é principalmente o trabalho de embelezamento encomendado durante as décadas de 1730 e 1753, durante o qual o pavimento foi totalmente refeito. No XVIII th século, para facilitar a circulação dos fiéis, as escadas também estão dispostos em ambos os absides norte e sul até a cripta.
Os cânones do Porto têm uma grande importância no desenvolvimento da igreja no Antigo Regime. É o segundo capítulo atrás do da catedral, tanto em termos de receita quanto de influência na cidade.
A criação do capítulo dos cânones não é mais cedo do que no meio da X ª século , é a obra de Bispo Stephen II . Ele cita o capítulo 959 e dá-lo ao final da X ª recursos financeiros do século e terras para a construção dos edifícios necessários para a criação e a vida do capítulo (especialmente o norte claustro da igreja).
Originalmente construída na área da igreja cristã primitiva de Saint-Laurent, que foi gradualmente suplantada e substituída.
É composto por 14 cônegos com um reitor e um cantor. Várias famílias notórias de Clermont ocuparam as barracas do capítulo como os Champflours .
Encontramos um certo número de pedras que são blocos antigos reaproveitados e, ao lado do leito, observamos a presença de pedras vulcânicas que servem para fazer marchetaria inspirada no estilo moçárabe .
Construída em arcose loira, possui uma harmonia quase perfeita que se deve à aplicação da proporção áurea .
A planta é em cruz latina, tipo basílica, com seis tramos na nave ladeados por corredores simples com abóbadas de aresta. Um transepto regular com uma capela semicircular orientada em cada travessa. A decoração do interior caracteriza-se pela sobriedade, com coro elevado, rodeado por deambulatório sobre o qual abrem quatro capelas radiantes . A cabeceira é um exemplo da arte românica de Auvergne , com belos mosaicos.
A basílica é um dos edifícios que os historiadores da arte (nos anos 50 e 70) Chamaram de “maior” em Basse-Auvergne e mais precisamente das cinco igrejas principais do tipo completo. Os outros representantes são:
Bruno Phalip lembrou a Auvergne a importância de se desconstruir o conceito de escola regional “românica” e do nome de major.
A homogeneidade da alvenaria clama por um sítio coerente na primeira metade do século XII. Como resultado, a escolha de abóbadas em arco e certas soluções de articulação entre a nave e os corredores sugerem uma escolha de motivos arquitetônicos bastante arcaicos na arquitetura Auvergne da época.
Uma original estrutura de ombros da cúpula do cruzeiro por meias-cúpulas nos transeptos permitiu iluminar os apoios no centro do edifício, beneficiando assim de uma iluminação abundante.
A abside da igreja apresenta um arranjo muito clássico de igrejas de peregrinação romana com os seus telhados de diferentes níveis que apresentam primeiro as quatro capelas radiantes, depois o deambulatório e por último o alçado principal do coro.
A principal especificidade arquitetônica do edifício advém de um elemento arquitetônico que supera a travessia do transepto e é coroado pela torre sineira : o maciço barlong . O aumento gradual dos volumes é ainda mais acentuado por seus dois telhados de galpão que emolduram o nascimento da torre sineira.
A viagem iconográfica começa do lado de fora do leito e parece guiar o visitante para dentro em uma leitura pictórica dos espaços litúrgicos. Como em Brioude , capitéis e cachorros (interior e exterior) respondem uns aos outros em temas-chave. A liturgia trouxe essa iconografia para o jogo. As imagens não foram feitas para serem necessariamente vistas, mas a sua presença bastou para acentuar o carácter sagrado do edifício.
Foi publicada uma obra fotográfica das capitais de Notre-Dame du Port com algumas grelhas de interpretação.
Entre os mais belos de Auvergne, estes capitéis têm decoração ornamental à base de folhagem para uns, narrativa para outros: cheios de vivacidade, desenvolvem uma pedagogia destinada a ensinar a fé cristã, o Antigo e o Novo Testamento , opondo-se no Outono, a redenção. Assim, vários temas principais podem ser observados:
O portal sul, decorado com um tímpano historiado, é uma raridade em Auvergne, onde apenas os tímpanos de Notre-Dame-des-Miracles de Mauriac (Cantal) e Thuret (Puy-de-Dôme) são esculpidos. É por esta porta que os cânones do capítulo entram na igreja, daí este programa centrado na vida de Cristo.
De cada lado da porta, duas esculturas dos profetas Isaías (à esquerda) e João Batista (à direita), arautos da vinda de Cristo, provavelmente provêm da igreja anterior e datam do século XI. Acima da porta, na verga da sela , podemos reconhecer a história da infância de Cristo: adoração dos Magos , apresentação no templo e baptismo de Jesus , onde encontramos vestígios de uma antiga policromia. Acima, em um arco em relevo, um Cristo pantocrator é cercado por dois serafins . Seus pés estão apoiados em um leão e um touro simbolizando os evangelistas Marcos e Lucas . No canto superior esquerdo está uma representação da Anunciação (à esquerda) e uma Natividade (à direita).
Portal Sul
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Não existe mais uma única janela medieval na basílica, como todos foram feitos a partir do XIX ° século. Vários mestres vidreiros seguiram um ao outro para sua realização.
Os primeiros vitrais foram produzidos pela manufatura de Sèvres em 1834 e representavam grades que foram posteriormente substituídas. Vários ainda são visíveis, principalmente no coro .
Os vitrais do ambulatório e as capelas radiantes foram posteriormente produzidos para substituir os vitrais ornamentais por vitrais historiados. Foram produzidos por Étienne Thévenot entre 1842 e 1844 e apresentam, de forma medieval, cenas bíblicas, quase todas do Novo Testamento .
As janelas da nave são os mais recentes no XIX th século. Foram produzidos por Félix Gaudin em 1886-1887, com exceção do último vitral criado por Lucien Lachaise em 1899. Eles representam a lendária história de Notre-Dame-du-Port, desde sua construção em Saint Avit até os acontecimentos de o século 18. º século.
Por fim, o último vitral colocado na igreja é o da fachada oeste, por cima do órgão. Produzido por Jean Mauret em 1984, representa a Árvore da Vida em estilo contemporâneo e está localizado em frente à Árvore de Jesse no eixo do coro.
Árvore de Jesse. Eixo do coro. 1844. Thévenot.
Cenas do Novo Testamento. 1844. Thévenot.
A história de Notre-Dame-du-Port. 1866. Gaudin.
A história de Notre-Dame-du-Port. 1899. Lachaise.
Árvore da Vida. Acima do órgão. 1984. Mauret.
Tabelas do XVII th e XVIII th século estão presentes na igreja com duas obras particularmente notórias. Assim, podemos descobrir duas Anunciações. A primeira foi pintada por Philippe de Champaigne em 1643 e a outra por Jean Restout entre 1740 e 1750. A pintura de Philippe de Champaigne é uma obra particularmente notável e é um dos outros oito anúncios que este artista pintou e que guardamos.
Jean Restout e sua escola também pintaram outras pinturas presentes na igreja: uma Adoração dos Magos , O Resto da Sagrada Família durante a Fuga para o Egito ou uma Última Ceia .
EstátuasA underground Black Madonna é, sem dúvida, a estátua mais famosa de Notre-Dame-du-Port.
No entanto, outras peças estão presentes na igreja:
A cabeceira com seus mosaicos
Mesa de cabeceira na neve
Pórtico ocidental da igreja
Detalhe da capital 95: a Assunção
Detalhe da capital 91: Largitas e Caritas esmagam vícios
Detalhe: capitel exterior da abside central, face sul
A cabeceira do leito em relevo anaglíptico
Vitrais em uma das capelas.
Janela de vitral representando a vida de Cristo
A basílica de Notre-Dame du Port faz parte da paróquia de Notre-Dame de Clermont com, desde setembro de 2011, o pároco Paul Destable.
A procissão da Virgem Milagrosa ainda ocorre hoje, todos os domingos após 15 de maio. Dá origem a um período de festa para a basílica e seus arredores.
A cena de abertura do filme Ma nuit chez Maud , de Éric Rohmer se passa na basílica: Jean-Louis Trintignant encontra Marie-Christine Barrault ali .
: documento usado como fonte para este artigo.
Fotos :