Aniversário |
5 de março de 1944 Boulogne-Billancourt , França |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento |
Escola da Alsácia Panthéon-Sorbonne University |
Escola / tradição | Feminismo |
Principais interesses |
Feminismo Maternidade Secularismo |
Trabalhos primários |
Amor mais XY, identidade masculina Paixões intelectuais Um é o outro |
Influenciado por | Descartes , Simone de Beauvoir , Diderot , Condorcet , Émilie du Châtelet |
Pai | Marcel Bleustein-Blanchet |
Articulação | Robert Badinter (desde1966) |
Parentesco |
Édouard Vaillant Sophie Dulac-Rachline ( d ) |
Prêmios |
Commandeure of Arts and Letters (2007) Prêmio Eugène-Colas (2008) Comandante da Ordem do Mérito Cultural de Mônaco (2011) |
Élisabeth Badinter , nascida Bleustein-Blanchet,5 de março de 1944em Boulogne-Billancourt , é uma letrada , filósofa , feminista francesa e especialista da Idade do Iluminismo . Ela também é empresária , filha do fundador da Publicis .
Autodenominando-se “a filha de Simone de Beauvoir ” cuja obra diz admirar, embora nem sempre concorde com as suas posições, defende a visão de um “ feminismo secular universalista e conquistador” , recusa o diferencialismo que considera um ataque à igualdade dos sexos e que diz que combate.
Afirmando ser uma mulher de esquerda , ela fala a favor do casamento para todos , reprodução assistida e barriga de aluguel . Ela defende o direito ao aborto, que ela diz ser "um grande passo para o fim de uma alienação" .
Nascida em Boulogne-Billancourt em 5 de março de 1944, Élisabeth Badinter é filha de Marcel Bleustein-Blanchet (1906-1996), publicitário e fundador do grupo Publicis , e de Sophie Vaillant (1916-1999), professora e avó de inglês. filha do deputado socialista Édouard Vaillant . Ela tem duas irmãs. A primeira, Marie-Françoise (1940-1968), casou-se com o poeta Michel Rachline (1933-2012), antes de se divorciar em 1964; ela é a mãe de Sophie Dulac ; ela morreu em um acidente de carro em 1968. Sua segunda irmã, Michèle (1946-2013), casou -se com Paul Belaiche-Daninos .
O pai de Elisabeth Badinter é filho de um imigrante judeu russo . Ele fundou com seus Georges irmão, em 1926, a publicidade empresa , Publicis , que se tornou o terceiro grupo mundial do sector (Blanchet é o pseudônimo da resistência que ele, como um certo número de combatentes da resistência, anexado depois da guerra para o seu sobrenome ).
Sua mãe, Sophie Vaillant, é neta do deputado socialista e comunardista Édouard Vaillant ; Católica e de classe média, ela se converteu ao judaísmo para facilitar o casamento.
Inicialmente aluna da Escola da Alsácia , Élisabeth Badinter estudou Filosofia na Sorbonne , onde teve Catherine Clément como professora. Obtém a agrégation em filosofia (após a quarta tentativa) e especializa-se em Age of Enlightenment e na redação de biografias literárias.
Depois de ter exercido o cargo de professora no Lycée Guillaume-Budé em Limeil-Brévannes , tornou-se professora da École Polytechnique .
Filha de Marcel Bleustein-Blanchet , fundadora da Publicis , Élisabeth Badinter tornou-se presidente do conselho fiscal com a morte de seu pai em 1996. Ela própria passou a presidência, em 2017, a Maurice Levy , mantendo o cargo de vice-presidente do conselho fiscal do grupo, bem como presidente da comissão de nomeações e membro da comissão de risco e estratégia.
Para além das suas funções no grupo, Élisabeth Badinter é a accionista maioritária da empresa: detém 6,74% do capital e, consequentemente, 12,36% dos direitos de voto; seu filho, Simon Badinter, também é diretor do grupo. Em 2020, ela transfere a propriedade nua de parte de suas ações (4,62%) para seus filhos, mas mantém o usufruto; portanto, possui 2,48% da propriedade total.
Em 2021, a fortuna de Elisabeth Badinter ascende a 922 milhões de euros.
Élisabeth Badinter é tia da produtora Sophie Dulac (nascida Rachline em 1957).
Em 1966, ela se casou com Robert Badinter , dezesseis anos mais velho, então advogado de seu pai e com quem teve três filhos.
Élisabeth Badinter se propôs a teorizar a noção de “semelhança” dos sexos. Segundo ela, é “uma inovação tão grande que podemos considerá-la legitimamente em termos de mudança. » Durante a publicação de O que é uma mulher? , O mundo (17 de março de 1989) resumiu sua posição da seguinte forma: "Élisabeth Badinter pensa que o humanismo racionalista, a ênfase na semelhança entre homens e mulheres, são historicamente portadores do progresso da condição feminina, enquanto todos os pensamentos de diferença são potencialmente portadores de discriminação e desigualdade . “ No entanto, essa rejeição do diferencialismo é acompanhada, ao mesmo tempo, por um distanciamento do “ construtivismo a todo custo, o que levaria a uma desconstrução de gêneros e sexos ” , segundo Catherine Rodgers. Numa leitura crítica de XY, Sobre a identidade masculina , Guy Bouchard sublinha as contradições do discurso de Badinter sobre o debate entre construtivistas e diferencialistas, em busca de um homem andrógino . Denuncia a visão, segundo ele beirando a misandria, e insuficientemente desenvolvida, de um "homem suave [...] favorável à igualdade entre homens e mulheres" , mas a quem é necessário impor essa igualdade, embora ela o quisesse. alcançá-lo na construção de sua masculinidade.
Durante o debate, sob o governo Jospin , sobre a paridade na política , ela se opôs à lei de 6 de junho de 2000 sobre a igualdade de acesso das mulheres aos mandatos eleitorais que, segundo ela, considerava que as mulheres eram incapazes de chegar ao poder por conta própria.
Seu ensaio Fausse route , publicado em 2003 e que castiga a misandria e a "vitimização" das feministas francesas contemporâneas, bem como vários escritos críticos às novas leis relativas à paridade política ou ao tratamento de crimes e crimes sexuais, têm gerado polêmica viva. e muitas feministas agora contestam o epíteto de "feminista" . Por sua vez, ela continua a reivindicá-lo, argumentando que a vocação do feminismo não é conduzir a uma guerra dos sexos visando a vingança contra os homens. Neste livro, também denuncia os levantamentos estatísticos sobre a violência conjugal onde se questionam apenas as mulheres e onde se amalgamam o subjetivo e o objetivo, pressões psicológicas e agressões físicas, o que, segundo ela, tem por efeito estabelecer uma hierarquia moral entre os sexos: “Querendo ignorar sistematicamente a violência e o poder das mulheres, para proclamá-las constantemente oprimidas e, portanto, inocentes, desenhamos na cavidade o retrato de uma humanidade cortada ao meio em desacordo com a verdade. Por um lado, as vítimas da opressão masculina, por outro, os carrascos todo-poderosos ” .
Ela é a favor do casamento gay , dos LDCs para casais lésbicas e mulheres solteiras, e de um GPA "ético" . Ela também se opõe à abolição da prostituição .
Publicou seu primeiro livro, L'Amour en plus , em 1980, no qual questionava a ideia de que o amor materno é algo exclusivamente natural: para ela, é também efeito de um contexto, cultura que participa de sua produção. Embora relutante em se engajar coletivamente em grupos feministas , por exemplo, afastando-se, nas décadas de 1960 e 1970 , do movimento de libertação das mulheres (MLF), ela fez seu nome na comunidade ativista. Após a publicação de L'Amour en plus , no início dos anos 1980, dirigiu um seminário em Humanidades e Ciências Sociais na École polytechnique de Palaiseau , sobre a virilidade e sua redefinição no contexto da relativa transição das ideias feministas daqueles anos. Este trabalho fará parte do projeto do livro XY, Sobre a identidade masculina , uma síntese em que ela estuda as noções de feminilidade , virilidade , bem como suas construções sociais e históricas.
O filósofo sempre falou a favor do “ laicismo sem adjetivo ”, em oposição aos que defendem o “ laicismo inclusivo ” ou o “ laicismo positivo ”. Afirmando abertamente ser feminista, ela se opõe firmemente ao uso do véu que, para ela, é um símbolo de opressão; ao mesmo tempo, ela critica o conceito de feminismo islâmico, que descreve como "uma contradição de termos" . Ela também é a favor da proibição da burca ; durante sua audiência na Assembleia Nacional em 2009, ela confidenciará o choque que sentiu na primeira vez que viu essas "mulheres fantasmas do Afeganistão" , das quais dirá nesta ocasião: "Eu não teria ficado mais chocada. se tivesse visto homens passeando com suas esposas na coleira. " .
Em Setembro de 1989O caso do lenço Creil explode . Diante do desejo de Lionel Jospin de receber meninas com véu nas escolas públicas, ela se posiciona contra essa decisão. É nesta ocasião que ela publicará o2 de novembro de 1989, em L'Obs (com Régis Debray , Alain Finkielkraut , Élisabeth de Fontenay e Catherine Kintzler ), um manifesto considerado fundador: “Profs, não vamos capitular! " . Neste fórum, o filósofo, com os outros signatários, disse temer "a Munique da escola republicana" e castiga o comunitarismo de Lionel Jospin : "Ao autorizar de facto o lenço islâmico, símbolo da submissão feminina, está a dar um vazio -vendo aos pais e irmãos, isto é, ao patriarcado mais duro do planeta ” .
a 7 de fevereiro de 2007, abre o processo contra o Charlie Hebdo , movido por organizações muçulmanas por causa da publicação de cartuns de Maomé . Com Nicolas Sarkozy , François Hollande , Abdelwahab Meddeb , ela é convidada a testemunhar no Tribunal Criminal de Paris, onde defende o jornal satírico. Ela declarará nesta ocasião: “Se Charlie Hebdo for condenado, é o silêncio que cairá sobre nós [...], porque teremos medo” .
a 9 de setembro de 2009, Elisabeth Badinter faz um teste na Assembleia Nacional , no âmbito de uma missão de informação sobre a prática do véu completo , o que levará à lei que proíbe a burca . Durante a sua audiência, ela é a favor da proibição do véu completo , dirá em seu preâmbulo que "o uso do véu completo atropela literalmente os princípios da liberdade, igualdade e fraternidade" . Ela vê na multiplicação de mulheres usando burca o resultado da frouxidão da classe política durante o caso do lenço de cabeça de Creil ; declarou também que: “se tivéssemos dito então com firmeza a três jovens manipuladas por fundamentalistas“ nunca aceitaremos isso ”, tudo estaria parado. (...) Mas, como ficamos paralisados com a ideia de que corríamos o risco de ser intolerantes, toleramos o intolerável ” .
Em 2013, no caso da creche Baby Loup , ela considerou necessário defender o laicismo e instou o governo a votar “uma lei que proíbe o uso de símbolos religiosos ostensivos no setor da primeira infância, como é o caso. Na escola” . Segundo ela, o uso do véu é uma “bandeira política e comunitária” .
a 6 de janeiro de 2016, declara sobre a France Inter : “Não se deve ter medo de ser chamada de islamofóbica ”, termo que, segundo ela, é usado para silenciar aqueles que lançam um olhar crítico sobre o Islã. Embora refute a definição comum de islamofobia , que confunde crítica à religião com quem a pratica, ela especifica que "Obviamente devemos lutar ao máximo, o racismo, o anti-semitismo e o racista anti-muçulmano" mas que ela quer ser capaz de "falar de religiões, de todas as religiões!" " .
No mesmo ano, ela pediu um boicote às marcas ocidentais que desenvolviam roupas islâmicas. Ela também apóia Nadia Remadna , ativista francesa, fundadora da La Brigade des Mothers e ensaísta do livro How I saved my children . Ela considera "Nadia Remadna, como um número crescente de intelectuais árabes-muçulmanos que falam com coragem, [...] os atuais representantes do Iluminismo" .
É membro do comitê de patrocínio da Coordenação Francesa para a Década da Cultura de Paz e Não-violência . Foi também nomeada membro do conselho científico da Biblioteca Nacional da França como personalidade qualificada, em 1998 e 2002.
Seu papel na Publicis rendeu-lhe críticas às “representações sexistas das mulheres” na publicidade . O fato de a Publicis ser a responsável pelas comunicações da Arábia Saudita também lhe rendeu acusações de "hipocrisia" e "perturbadora mistura de gêneros" . Bruno Guigue castiga quanto a ele "a incrível hipocrisia desta bilionária feminista reconvertida no polimento de bombas sauditas " . A essas críticas, ela respondeu: “como presidente do conselho, não tenho o direito de intervir no conteúdo do grupo. Se for indigno, eu falo ” . A jornalista Laurent Mauduit acredita que como “acionista de referência” , ela “pode fazer chover e fazer sol dentro do grupo” e que “faz campanha contra o islamismo político, mas completa sua imensa fortuna com o país que é seu berço” .
Pela sua proximidade com o Partido Socialista , está no centro da polémica sobre o bónus de 16 milhões de euros recebido pelo chefe da Publicis, Maurice Lévy , durante a campanha presidencial de 2012. Élisabeth Badinter justifica este bónus falando sobre Maurice Lévy : “Nenhuma empresa jamais teve um capitão melhor. É reconfortante para todos nós que ele está no comando. A sua experiência é fundamental e temos a certeza de que ele poderá nos levar até onde estamos ” .
Uma escola em Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine) e o colégio em Quint-Fonsegrives (Haute-Garonne) levam seu nome.
O colégio La Couronne (Charente) leva seu nome e o de seu marido , assim como as escolas localizadas em Laval (Mayenne) e Tomblaine .