O termo " Islamofobia " refere-se à hostilidade contra o Islã e os muçulmanos . Sua definição continua sendo objeto de debate, o termo, segundo seus oponentes, destinado a impedir qualquer crítica ao Islã.
Nascido na primeira metade do XX ° século , o termo islamofobia tem visto a sua definição variam tempo ao longo e alto-falantes. Seu uso tornou-se frequente durante a década de 2000 .
Na França , a Comissão Consultiva Nacional para os Direitos Humanos (CNCDH) define a islamofobia como: "a atitude de hostilidade sistemática para com os muçulmanos, pessoas percebidas como tal e / ou para com o Islã" . Assim, a islamofobia é, nessa definição, aceita como um fenômeno de estigmatização e xenofobia contra os muçulmanos. Este significado é utilizado por várias instituições intergovernamentais, como o Conselho da Europa , e organizações internacionais que lutam contra a discriminação, bem como por boa parte da imprensa francófona. Para alguns críticos, a islamofobia é um termo que confunde o ódio aos muçulmanos e a crítica ao Islã, em particular por ser capaz de colocar no mesmo nível o racismo em relação aos muçulmanos e a crítica à prática religiosa.
Após os atentados de 11 de setembro de 2001 , estudos mostram um aumento de atos islamofóbicos, tanto nos Estados Unidos quanto na Europa . Associações foram criadas em diferentes países para defender as vítimas. Muitos ataques e violência são provocados pela islamofobia. Entre os mais marcantes estão o ataque a duas mesquitas em Christchurch (51 mortos e 49 feridos), o ataque à Grande Mesquita de Quebec (seis mortos e vários feridos) e até os ataques em Oslo e Utøya (77 mortos e 151 feridos) , cometido por terroristas islamofóbicos.
O termo “Islamofobia” é composto pelo prefixo Islamo- de palavras relacionadas ao Islã e o sufixo -fobia , do grego antigo φόβος, phóbos (“pavor, medo” ou “medo angustiante”).
Vários pesquisadores têm mostrado que a palavra "islamofobia" é atestada na França desde o início do XX ° século.
O FASOPO (Fundo de Análise de Sociedades Políticas) indica em abril de 2020, em publicação de sua resenha Sociedades Políticas Comparadas , assinada pelo historiador Jean-Louis Triaud , que a palavra (e não a coisa) aparece bem, pela primeira vez , em uma tese de doutorado apresentada em 25 de maio de 1910 na Faculdade de Direito de Paris por Alain Quellien, jovem doutor em direito e editor do Colonial Office. Este será publicado sob o nome de La Politique Muçulmano na África Ocidental Francesa . Seu autor é amplamente inspirado nas idéias de Louis Gustave Binger, diretor de Assuntos Africanos do mesmo ministério, publicado em 1906 em uma brochura intitulada Le peril de l'islam (publicada pela primeira vez em 1891 sob o nome de Slavery, Islamism and Christianity ).
O termo Islamofobia é encontrado em outras publicações do mesmo período, como no livro Haut-Senegal-Niger de Maurice Delafosse de 1912 ou em um número de 1913 da revista L'Évolution algérienne et tunisienne . Em todas essas obras, não tem o mesmo significado. Às vezes expressa medo e às vezes hostilidade, mas sempre sobre o Islã e não sobre os muçulmanos, devido a uma "incompreensão das realidades dessa crença" veiculada por preconceitos negativos.
Jean-Louis Triaud especifica em sua publicação que nem Allain Quellien nem Maurice Delafosse, mesmo que sejam ambos "colonialistas", não podem ser "qualificados como" islamofóbicos "no sentido de hostilidade ao Islã e / ou pessoas de fé muçulmana, ao contrário de outros atores da Terceira República , como Gabriel Angoulvant , governador da Costa do Marfim de 1908 a 1915, para quem a islamofobia é "um princípio da administração indígena". Ele também especifica que Maurice Delafosse também não pode ser acusado de islamofilia por ser hostil à ideia de dar preferência aos muçulmanos aos animistas.
Tese de Alain QuellienEm seu livro, Alain Quellien define a islamofobia da seguinte forma:
“Islamofobia: Sempre houve, e ainda existe, um preconceito contra o Islã que é generalizado entre os povos da civilização ocidental e cristã. Para alguns, o muçulmano é o inimigo natural e irreconciliável do cristão e do europeu, o islamismo é a negação da civilização e a barbárie, a má-fé e a crueldade são tudo o que se pode esperar. "
Convencido do trabalho civilizador da França na África Ocidental, ele escreveu: “A influência e a ação européias constituirão verdadeiramente a causa determinante do desenvolvimento material, moral e intelectual das raças inferiores cuja educação e apoio assumimos. Acesso à civilização. "
Afirma ainda que os valores morais do Islão são indiscutíveis e que será "um dos meios favoráveis que poderá melhorar as condições de vida das populações destas regiões". A França deve aproveitar "os elementos islamizados da África Ocidental".
A islamofobia, nomeadamente o medo irracional do Islão por parte da população francesa em França que nada sabia sobre a vida e as culturas das populações que viviam nas colónias, é, portanto, para Alain Quellien, um travão para a França. Impede que este atue, concentrando a atenção em aspectos mal compreendidos, pouco analisados e / ou fantasiados da religião muçulmana (guerra santa, escravidão e em particular dos "brancos", poligamia, fatalismo, falta de fanatismo e tolerância ao Islã sudanês). Ele escreve, por exemplo, no capítulo sobre acusações contra o Islã:
“A guerra santa. O que estranhamente fortalece o sentimento de hostilidade e prevenção ao Islã é que, nos últimos anos, os europeus muitas vezes tiveram povos islamizados que os forçaram a lutas longas e dolorosas ... e caras. O erro decorre do fato de que a causa dessas guerras é atribuída exclusivamente ao Islã. "
Alain Quellien também expressa uma forte condenação das missões cristãs:
“Ao lado desse sucesso indiscutível do islamismo, o cristianismo se destaca por seu fracasso quase absoluto nas mesmas regiões. As tentativas de evangelização dos negros dão resultados lamentáveis e totalmente desproporcionais aos esforços consideráveis dos missionários cristãos. "
O objetivo de Alain Quellien é, portanto, tranquilizar, desenvolvendo um argumento positivo sobre o Islã e os muçulmanos e uma análise detalhada das relações entre a França e as “populações islamizadas” para ganhar o apoio dos franceses à causa colonial.
Os sociólogos Abdellali Hajjat e Marwan Mohammed observam o uso da expressão “delírio islamofóbico” desde 1925 na França. Essa ocorrência atestada da palavra “Islamophobe” é encontrada na obra L'Orient vu de l'Occident , do pintor e ensaísta Étienne Dinet e do ensaísta Sliman ben Ibrahim (Piazza-Geuthner, 1921, Paris). Os autores falam então de um "delírio islamofóbico" sobre uma biografia de Maomé (traduzida para Maomé pelos cristãos na Idade Média) escrita pelo padre jesuíta Henri Lammens .
O uso do termo Islamofobia era extremamente raro antes de 1980 e raro antes de 1995.
O significado contemporâneo do termo surgiu na Grã-Bretanha na década de 1990 , sob a pena da organização anti-racista Runnymede Trust.
Seu uso difundiu-se na linguagem da mídia principalmente a partir dos atentados de 11 de setembro de 2001 em Nova York, os atentados de 11 de março de 2004 em Madri e os atentados de 7 e 21 de julho de 2005 em Londres , os quais, reivindicados por islâmicos, provocaram reações de rejeição aos muçulmanos em vários países, principalmente ocidentais.
Em um artigo no Le Monde de 22 de dezembro de 2001, intitulado “Existe um anti-semitismo islâmico? ", Escreve Tariq Ramadan : " Em nome de uma ética cívica comum, nossa dignidade dependerá de nossa capacidade de saber criticar, para além de qualquer filiação confessional, qualquer Estado e qualquer organização à luz dos princípios de direito, sem considerar se é uma manifestação de anti-semitismo ou islamofobia. "
Caroline Fourest e Fiammetta Venner afirmam em 2003 que a palavra foi usada pela primeira vez em 1979 pelos mulás iranianos para justificar a fatwa de 1990 contra o escritor Salman Rushdie , para condenar Taslima Nasreen e vários outros intelectuais muçulmanos à morte por escritos considerados blasfemos. Isso é o que os faz dizer que “[a] palavra 'islamofobia' foi inventada pelos islâmicos para prender o debate e desviar o anti-racismo em favor de sua luta contra a blasfêmia. É urgente parar de usá-lo para combater o racismo novamente e não as críticas seculares ao Islã. " Esta declaração, feita por Manuel Valls , Pascal Bruckner e Valérie Boyer , tem sido contestada por vários estudos científicos e auditorias independentes.
Assim, os sociólogos Marwan Mohammed e Abdellali Hajjat do CNRS, mas também o historiador Alain Ruscio, observam que não há evidências que demonstrem o uso da palavra por mulás como afirma a tese de Caroline Fourest: “Esses intelectuais da mídia não têm evidências para apoiar sua reivindicação. Não existe um equivalente real a “islamofobia” em persa e árabe, sendo este tipo de neologismo muito raro em ambas as línguas ” . A tese de Caroline Fourest é, portanto, um verdadeiro "erro factual [que], no entanto, foi amplamente retomado, como se fosse uma verdade histórica" , a fim de tornar o ódio aos muçulmanos e a crítica à religião sinônimos.
A origem da palavra remonta a 1910 com Alain Quellien, Maurice Delafosse e Paul Marty. O sociólogo Vincent Geisser acrescenta: “Mas é verdade que depois da revolução islâmica de 1979, o regime iraniano jogou com esse medo do Islã, ou esse suposto medo do Islã, sobre o tema da islamofobia., Como uma ferramenta de propaganda política e geopolítica ferramenta, mas como a maioria dos grandes países muçulmanos, incluindo a Arábia Saudita " e que seu uso é repentinamente " contestado por ensaístas e intelectuais franceses que a veem como uma operação de "manipulação logomaquica" [manipulação verbal, nota do editor] orquestrada por movimentos islâmicos para silenciar qualquer crítica à religião muçulmana " . Segundo a AFP, a noção de "racismo anti-muçulmano" é preferida por alguns especialistas. Segundo o jornalista Sébastien Fontenelle, o argumento de Caroline Fourest, retomado por Éric Zemmour , é uma inverdade histórica que visa desacreditar qualquer uso deste termo.
Alice Géraud escreveu, em Liberation , em 2013, que Caroline Fourest “hoje varre essa história de referência aos mulás iranianos” - ela havia anteriormente atribuído a eles o primeiro uso da expressão em 1979 -, e declara:
“O importante não é se alguém falou sobre islamofobia há um século em seu banheiro, é o significado dessa palavra. Ela admite, no entanto, que sente que perdeu a batalha semântica. “A palavra vai vencer porque é curta, porque ninguém pensa no seu significado e o de 'racismo' ficou desatualizado”. Ela lamenta “que com esta palavra, os secularistas se tornem racistas e os racistas se passem por heróis da liberdade de expressão”. "
O Conselho da Europa , a OSCE e a UNESCO - que publicam uma brochura destinada a combater a islamofobia nas escolas - escrevem que os termos "Islamofobia" e "racismo anti-muçulmano" referem-se à mesma noção de "Intolerância e discriminação contra os muçulmanos" - o esta última expressão é a mais frequentemente usada por organizações intergovernamentais. “A palavra 'islamofobia' é muito comum nas ONGs e aparece com frequência na mídia; evoca medo, ódio ou preconceitos contra o Islã e os muçulmanos. A frase “racismo anti-muçulmano” coloca a intolerância em relação aos muçulmanos dentro da estrutura mais ampla do racismo e, implicitamente, iguala a religião a uma raça. " Os editores afirmam: " Essas designações são freqüentemente usadas umas para as outras, embora não sejam sinônimos e identifiquem os diferentes aspectos do fenômeno. "
Para o Coletivo contra a Islamofobia na França (CCIF), dissolvido por decreto de 2 de dezembro de 2020, foi: "todos os atos de rejeição , discriminação ou violência perpetrados contra instituições ou indivíduos por pertencerem, real ou supostamente, à religião muçulmana ” .
Para alguns críticos, a islamofobia é um termo que confunde o ódio aos muçulmanos e a crítica ao Islã, em particular por ser capaz de colocar no mesmo nível o racismo em relação aos muçulmanos e a crítica à prática religiosa.
Muitos ataques e violência são provocados pela islamofobia. Entre os mais marcantes estão o ataque a duas mesquitas em Christchurch (51 mortos e 49 feridos), o ataque à Grande Mesquita de Quebec (seis mortos e vários feridos) e até os ataques em Oslo e Utøya (77 mortos e 151 feridos) , cometido por terroristas islamofóbicos.
O termo Islamofobia abrange muitos significados, dependendo de seus falantes e dos círculos onde é usado.
É usado para designar o suposto ódio ao Islã como no artigo do jornal Le Reflet onde o termo "Islamofobia" designa "ataques satânicos e intoleráveis contra o Islã" durante o caso das caricaturas de Maomé .
Nos países ocidentais, o termo pode designar uma atitude xenófoba, contra os muçulmanos (daí o neologismo do "Islamalgame" inventado por jovens franceses de ascendência norte-africana) e por amálgama, residentes e nacionais de origem árabe ou magrebina, mesmo franceses como os harkis . Na prática, os conceitos de islamofobia e racismo podem estar associados a parte da população e, portanto, difíceis de dissociar para essas pessoas.
Um estudo do Runnymede Trust usa o termo islamofóbico para caracterizar um certo ponto de vista sobre a religião muçulmana e, em seguida, considera a islamofobia uma fonte de perigo para a comunidade muçulmana e, em última análise, para a sociedade como um todo.
Para Doudou Diène , relator especial das Nações Unidas , o termo Islamofobia “refere-se à hostilidade e ao medo infundados em relação ao Islã e, consequentemente, ao medo e à aversão para com aqueles que afirmam pertencer a este movimento. Também se refere às consequências práticas dessa hostilidade em termos de discriminação, preconceito e tratamento desigual de muçulmanos (indivíduos e comunidades) e sua exclusão de importantes esferas políticas e sociais. Este termo foi cunhado para responder a uma nova realidade: a crescente discriminação contra os muçulmanos que se desenvolveu nos últimos anos. "
Para Thomas Deltombe , “dependendo das possíveis definições das palavras usadas, devemos distinguir claramente duas posições: islamofobia racista (“ muçulmano ”como categoria étnica) ou “ xenófobo ” (islamismo como elemento“ estrangeiro ”) e crítica legítima de dogmas religiosos, quaisquer que sejam ” . Assim, segundo este jornalista, a islamofobia pode designar racismo ou crítica à religião muçulmana.
A construção do neologismo a partir do sufixo “fobia” é criticada por associar a noção de ideologia - e seu corolário democrático: o debate - a um conceito de doença mental.
Anne-Marie Le Pourhiet analisou a tendência de alguns de
“Qualificar como“ fobia ”( homofobia , lesbofobia , handifobia, Islamofobia, Judeofobia , melanofobia, etc.) qualquer expressão de opinião contrária às suas afirmações ou afirmações. [...] Entendemos que se trata de tratar o dissidente como um paciente cujo acompanhamento psiquiátrico deve, sem dúvida, ser recomendado em paralelo à repressão criminal. "
Flemming Rose, editor-chefe do jornal Jyllands-Posten , que publicou caricaturas de Muhammad, disse:
“Quão inteligente é que, tendo criado a palavra 'islamofobia', os países muçulmanos podem insinuar que criticar o Islã - diferente de qualquer discriminação contra os muçulmanos - é uma doença, uma fantasia doentia que requer '' tratamento médico. "
Caroline Fourest afirma que a palavra homofobia não tem nada a ver com o termo Islamofobia (e, portanto, por extensão, Judeofobia ) porque o primeiro estigmatiza uma fobia em relação aos indivíduos pelo que eles não escolheram, o que constitui racismo, e o último confunde o ódio ao Islã (e não muçulmanos) com a escolha que representa. A sua posição é, portanto, a mesma da HCI acima citada.
Os oponentes do termo apontam que a palavra mistura crítica a uma religião com a de seus seguidores. Assim, para Régis Debray , o uso do termo islamofobia é semelhante a uma chantagem que amalgama a crítica a uma religião com o insulto feito aos fiéis dessa religião.
Didier Delaveleye, do Movimento contra o racismo, o anti-semitismo e a xenofobia (MRAX), recorda a construção da palavra e o sentido que dela resulta: “Aqui está uma que está na parada de sucessos das palavras problemáticas: Islamofobia. Este termo é essencial hoje para designar hostilidade específica em relação à população de religião ou de origem muçulmana. No entanto, esta definição simples já representa um problema, uma vez que, literalmente, Islamofobia não designa o medo do muçulmano, mas o medo de uma determinada religião, o Islã ” .
Para Meir Waintrater, ex-diretor da revista judaica L'Arche , no entanto, não se deve ser "preso por palavras" porque "o termo islamofobia não se refere a uma controvérsia sobre o Islã, mas a um processo sistemático contra os muçulmanos, como um comunidade ou como indivíduos - como o termo anti-semitismo foi inventado por agitadores anti-semitas no último trimestre do XIX ° século, para perseguir não hipotéticos "semitas“, mas os judeus e os sozinhos. A islamofobia e o anti-semitismo, que se diferenciam pelas condições históricas de seu desenvolvimento e por suas lógicas, têm em comum o fato de o questionamento dos indivíduos estar dialeticamente ligado à representação paranóica de uma coletividade. "
Cartoonist charb , assassinado no ataque janeiro 2015 sobre o Charlie Hebdo jornal , faz uma “acusação virulenta” contra o uso da palavra “islamofobia” com “a cumplicidade da mídia”, em um livro póstumo intitulado Lettres aux croocs de islamofobia que jogar nas mãos dos racistas : “Se amanhã os muçulmanos da França se converterem ao catolicismo ou renunciarem a toda religião, isso não mudará o discurso dos racistas: esses estrangeiros ou esses franceses de origem estrangeira serão sempre designados como responsáveis por todos os males. […] Os ativistas comunitários que tentam impor às autoridades judiciárias e políticas a noção de “islamofobia” não têm outro objetivo senão levar as vítimas do racismo a se afirmarem como muçulmanos. "
Para o cientista político especializado no Islã Gilles Kepel ,
“[Islamofobia] é um conceito recente que se baseia na ambigüidade na medida em que se apresenta como o simétrico do anti-semitismo. Enquanto a luta contra o anti-semitismo criminaliza aqueles que atacam os judeus sem impedir a crítica livre aos textos sagrados, a luta contra a islamofobia torna qualquer reflexão crítica sobre o Islã uma proibição absoluta. A ambigüidade mantida pelo CCIF e certas associações anti-racistas que tendem a confundir anti-semitismo e islamofóbico é, portanto, uma farsa. A luta contra a islamofobia visa garantir que a visão mais rigorosa do Islã não possa mais ser posta à distância, inclusive pelos próprios muçulmanos, que, se necessário, são tratados como apóstatas. "
Para o ensaísta Pascal Bruckner , o termo Islamofobia é uma ilusão e um “racismo imaginário”. No entanto, o escritor denuncia o ódio aos muçulmanos.
Para o acadêmico Bernard Rougier , autor de Territórios conquistados do islamismo , “o termo islamofobia tem a função precisa de impedir a distinção entre islamismo e islamismo” .
Segundo o intelectual americano Edward Saïd , o termo “Islã”, da forma como é utilizado pela mídia e por “especialistas”, abrange, na verdade, realidades políticas, sociais e geográficas extremamente variadas (e às vezes contraditórias).
Claude Imbert , membro do Conselho Superior para a Integração (HCI), fundador e colunista do semanário Le Point , afirma ser islamofóbico:
“Eu sou um pouco islamofóbico. [...] Temos o direito de lutar contra o racismo, de aceitar uma prática pacífica do Islã. E eu tenho o direito, não sou a única neste país a pensar que o Islã - quero dizer o Islã, nem falo dos islamitas - como religião traz uma debilidade de vários arcaísmos, traz uma forma de considerar a mulher, de rebaixar regularmente a mulher [e], além disso, uma preocupação em suplantar a lei dos Estados pela lei do Alcorão, o que de fato me torna islamofóbica. "
Éric Conan, jornalista com L'Express , considera que o termo se enquadra na "guerra de palavras", que seria pego em uma luta ideológica, mesmo uma guerra, em si Islam, onde o islamismo em menos. -Principais tenderiam a impor um ponto de vista contrário à tendência estritamente religiosa do Islã e seu componente liberal.
No entanto, a Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos (CNCDH) afirma que é importante usar a palavra “Islamofobia” para designar o ódio aos muçulmanos, conforme explica em seu relatório anual sobre a luta contra o racismo, o anti-semitismo e a xenofobia dos ano 2013:
“A CNCDH entende que é apropriado nomear o que denunciamos e queremos combater. Por isso, sem descurar as impropriedades semânticas nem ocultar os riscos da instrumentalização, decidiu designar pelo termo “islamofobia” este fenómeno galopante e perigoso, que ameaça a “convivência” e exige toda a vigilância. "
O Movimento dos Muçulmanos Seculares da França (MMLF) com Kebir Jbil argumenta que “no Irã e no Sudão, para eliminar os muçulmanos progressistas, basta qualificá-los como islamófobos. Assim, este termo não designa racismo, mas estigmatismo todos aqueles que resistem ao Islã radical e arcaico ” .
Para o sociólogo Jean-Pierre Le Goff , "toda uma corrente intelectual de esquerda" teria, em nome da luta contra a islamofobia, acusado "a República, o laicismo e nossa própria história de todos os males, reforçando o sentimento de vitimização e o ressentimento existente entre alguns de nossos compatriotas muçulmanos ” . Desse modo, teria sido criada "uma polícia do pensamento e da fala", tratando muitos intelectuais e jornalistas como "islamofobia" , "pressionando e dificultando qualquer crítica, qualquer reflexão e qualquer debate sobre o Islã e sua difícil adaptação ao europeu civilização, reflexão e debate essenciais para a sua integração ” .
BlasfêmiaSegundo o Bondy Blog , durante uma conferência realizada na École Supérieure de Gestion em março de 2009, Dominique Sopo explica que “o termo Islamofobia (...) é apenas um pretexto religioso que tenta tirar nosso direito à blasfêmia”.
Segundo o jornal Humanisme : “A noção de islamofobia - destinada a legitimar na França o retorno de um crime de blasfêmia abolido em 1791 - vai muito além do movimento anticapitalista” .
Após o ataque terrorista islâmico contra Samuel Paty em 2020, François-Xavier Bellamy declara “A islamofobia é um conceito perigoso que gostaria de restabelecer o crime de blasfêmia. "
Atos violentos de ódio contra os muçulmanos costumam ser motivados pela islamofobia. Vários sociólogos, como Nonna Mayer ou o pesquisador Vincent Tiberj, especialista na influência de ataques à opinião pública, mostraram que a violência islamofóbica costuma aumentar após ataques cometidos por terroristas islâmicos , principalmente na França .
Em seu relatório de março de 2008, o Observatório da Organização para a Cooperação Islâmica sobre a Islamofobia estima que recentemente ganhou impulso nos países ocidentais. Ele pode estar se referindo ao período após os ataques de 11 de setembro de 2001 em Nova York, 11 de março de 2004 em Madrid, 7 de julho de 2005 em Londres .
O motivo da oposição ao uso do termo é explicitamente afirmado no desacordo entre o MRAP e o sindicato dos professores, Unsa-Education, que, como outros sindicatos e organizações seculares, como a Liga Internacional Contra o Racismo e o Anti-Semitismo ( Licra), recusou o pedido do MRAP a favor do uso do termo “Islamofobia”, e isto, por ocasião da “Semana de Educação contra o Racismo na Escola” (21-26 de março de 2005).
Na França, a Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos (CNCDH) em março de 2004 apresentou um relatório ao Primeiro-Ministro no qual lemos que "certas correntes fundamentalistas estão tentando obter a requalificação do racismo anti-Magrebe como islamofobia para se beneficiarem de as frustrações jogam com as dobras identitárias religiosas da população de origem magrebina e fazem da religião o critério absoluto de diferenciação, de partilha. Portanto, é necessário lidar com este termo com a maior cautela. "
O Alto Conselho para a Integração francês recorda que “na República, a crítica à religião, como a todas as convicções, é gratuita, está garantida constitucionalmente e faz parte da liberdade de opinião e de expressão, não podendo ser equiparada ao racismo e à xenofobia . "
Alguns recusam a assimilação ao racismo que às vezes é feita, explicando que o Islã escolhe a si mesmo, ao contrário das origens étnicas. Observadores e analistas, que contestam o uso do termo, consideram que essa noção contribui para propagar um amálgama desejado entre religião, etnia e cultura, amálgama que contribui para transformar o medo inicial em racismo. Mantendo a confusão mental e amalgamando religião com origem étnica, o conceito de islamofobia, sob o pretexto da luta contra o racismo, santifica o islamismo.
Segundo Anne-Marie Thiesse , o termo "muçulmano" teria designado, na França, durante o período colonial, não uma categoria religiosa, mas uma categoria étnico-racial: os árabes-berberes do Norte da África, sejam eles muçulmanos ou não fé. Essa definição étnico-racial ainda é às vezes usada para designar pessoas que não são de fé muçulmana, mas em referência à sua origem árabe-berbere. Assim, segundo Vincent Ferry e Piero-Galloro, para Nicolas Sarkozy , o termo “muçulmano” “não tem conotação religiosa”, mas sim uma conotação étnica.
Esse tipo de proposição, em que a fé religiosa individual desaparece por trás de uma categorização etnicizante, favorece deslocamentos semânticos entre, por exemplo, “árabe”, “muçulmano” e, conseqüentemente, “islamista”. Desse modo, sob a cobertura de uma crítica à fé e aos dogmas religiosos, pode se desenvolver o que o sociólogo Saïd Bouamama chama de "racismo respeitável" .
Vincent Geisser , pesquisador do Instituto de Pesquisas e Estudos do Mundo Árabe (IREMAM e CNRS ) é o autor do livro La Nouvelle Islamophobie . O livro, apelo a favor da adoção do termo Islamofobia na França. Segundo ele, isso “está profundamente enraizado na memória da Argélia colonial”. Para ele, “a islamofobia não é um ressurgimento da velha problemática da cruzada / jihad - mesmo que possamos encontrar aqui ou os vestígios teológicos - mas na verdade constitui um racismo anti-muçulmano profundamente moderno. “ É neste sentido que se denuncia na França. Como o anti-semitismo, a islamofobia incitaria a profanação .
Para Élisabeth Badinter , “você não deve ter medo de ser chamado de islamófobo. " Ela denuncia a assimilação deliberada entre islamofobia e racismo: " Fechamos a boca de qualquer discussão sobre o Islã em particular ou outras religiões com a condenação absoluta que ninguém apóia: "Você é racista ou islamofóbico, cale a boca - você!" E é isso que as pessoas não suportam mais: o medo, para as pessoas de boa fé, de que você possa pensar que é racista ou anti-muçulmano faz você calar a boca. É a melhor arma que se pode encontrar contra as pessoas de boa fé. " O filósofo clama por " lutar contra o racismo, o anti-semitismo, o racismo anti-muçulmano, etc., tanto quanto possível. " Mas ela insiste na islamofobia: “Tenho percebido nos últimos anos que esta é a frase-chave que para tudo e quero poder, como tantas outras, discutir uma religião, todas as religiões. Então, eu não quero que ninguém feche minha boca com isso. "
As organizações, contra a discriminação ou o racismo em geral, lutam contra a islamofobia; outros foram criados especificamente para esse fim. Após os atentados de 11 de setembro de 2001 , estudos mostram um recrudescimento de ataques islamofóbicos, tanto nos Estados Unidos quanto na Europa. Algumas associações foram criadas para defender as vítimas.
O Conselho de Relações Americano-Islâmicas ( CAIR) tem como objetivo, entre outras coisas, lutar contra o ódio de que os muçulmanos podem ser o alvo nos Estados Unidos . O CAIR foi acusado de seguir uma agenda islâmica , de estar ligado ao Hamas e à Irmandade Muçulmana . O que a associação contestou e descreveu como uma campanha de difamação .
O Coletivo contra a islamofobia na França (2003 - organização dissolvida em 2020 após o assassinato de Samuel Paty ), a Coalizão contra o Racismo ea islamofobia (2008) e Contra-ataque ( 1 st setembro 2015).
Reino UnidoExistem organizações em todo o mundo que militam contra a islamização, criadas a partir de motivações diversas, com discursos mais ou menos odiosos, até atos de violência. Eles podem ser chamados de islamofóbicos.
O CAIR (em) e a Universidade da Califórnia em Berkeley publicaram um relatório identificando trinta organizações que contribuem para a promoção do ódio contra o Islã e os muçulmanos nos Estados Unidos, incluindo:
De acordo com o relatório especial do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas , - criado em 2008 por Doudou Diène - a islamofobia, embora o termo seja recente, existiu desde os "primeiros contatos do Islã com outras religiões e culturas" e aumentou significativamente após algumas reações a os ataques de 11 de setembro de 2001 . A islamofobia, no sentido de "racismo anti-muçulmano", fundamenta o uso do termo "choque de civilizações", usado por Samuel Huntington , por muitos políticos e intelectuais que se opõem a um "Islã global" respeitando ao pé da letra as prescrições do Sharia , para um "Ocidente" que enfatiza os direitos humanos .
Em 2004, uma conferência das Nações Unidas enfocou o fenômeno da violência contra os muçulmanos e a busca de meios para combater a islamofobia.
Em 2006, o Sunday Herald Sun publicou uma pesquisa encomendada pelo Instituto Gallup , publicada em 30 de julho, indicando que 40% dos australianos entrevistados acreditam que "o Islã é uma ameaça ao seu modo de vida" e que um em cada três entrevistados teme os muçulmanos mais desde 11 de setembro de 2001. Uma pesquisa semelhante de março de 2006 descobriu que um quarto dos entrevistados via o Islã como "uma crença intolerante ou fundamentalista". No entanto, um dos pesquisadores por trás deste estudo, Kevin Dunn, da New South Wales University, diz que essas pessoas se sentem menos ameaçadas pelo Islã quando têm contato direto com praticantes dessa religião.
A islamofobia aumentou nos Estados Unidos após os ataques de 11 de setembro de 2001. Atos islamofóbicos se multiplicaram nos Estados Unidos, como lojas que se recusam a atender clientes que usam o véu islâmico ou casos de violência extrema que às vezes levam a tentativas de assassinato contra muçulmanos por causa de sua religião.
Um estudo divulgado em 2006 mostra que a islamofobia nos Estados Unidos estava em rápida expansão, enquanto antes de 11 de setembro de 2001, 24% dos americanos declaravam ter uma atitude anti-islâmica, então são mais de 46% deles que, em 2006, alegou ser anti-islâmico.
Em 2015, 55% dos americanos têm uma opinião desfavorável sobre os muçulmanos, de acordo com uma pesquisa.
A islamofobia é sentida através das ações midiáticas do Pastor Terry Jones , fundador em 2010 do International Burn a Koran Day (Dia Internacional da Queima do Alcorão ), que queimará o Alcorão em 11 de setembro cada.
A Comissão Europeia e o Observatório Europeu do Racismo e da Xenofobia (EUMC) organizaram no Outono de 2003 uma mesa redonda sobre o anti - semitismo , a islamofobia e as possibilidades de reconciliação entre comunidades. O termo também é usado pelo Conselho da Europa a pedido da Turquia, que o introduz no final da conferência .
O EUMC, num estudo intitulado "Muçulmanos na União Europeia: discriminação e islamofobia", publicado em Dezembro de 2006, sublinha que alguns muçulmanos na União Europeia são vítimas de discriminação no emprego, habitação e educação. Atos islamofóbicos, que vão desde insultos a agressões físicas e incêndios criminosos.
O sociólogo Raphaël Liogier denuncia o mito paranóico da islamização, que leva a uma obsessão coletiva que vê "uma trama muçulmana para destruir a Europa, para fazer desaparecer sua cultura" , daí as reações islamofóbicas .
O Conselho da Europa , a OSCE e a UNESCO publicam uma brochura com o objetivo de combater a intolerância e a discriminação contra os muçulmanos nas escolas.
AlemanhaDe acordo com uma pesquisa realizada em abril de 2016, para 43% dos alemães questionados, a presença de uma comunidade muçulmana é "mais uma ameaça à identidade da Alemanha". Em 2010, essa proporção era de 40%.
BélgicaNeste país onde as questões relacionadas com o lugar do Islão na sociedade são frequentemente discutidas, o Movimento contra o racismo, o anti-semitismo e a xenofobia (MRAX, homólogo belga do MRAP francês), luta contra a islamofobia uma das suas prioridades e em 2009 e 2010 organizou várias conferências sobre o assunto, as Assises sur l'islamophobie, no âmbito da Conferência Intercultural pretendida pelo governo federal.
EspanhaLevantamento do Real Instituto Elcano, da Espanha, indica que 68% dos entrevistados consideram as sociedades muçulmanas "violentas" e 79% como "não tolerantes". 74% também acreditam que já existe um choque de civilizações entre os países ocidentais e o mundo muçulmano.
FrançaEm seu livro L'Islam imaginaire, a construção midiática da islamofobia na França (1975-2005) , Thomas Deltombe pensa que se o termo “islamofobia” era pouco usado na época, alguns jornalistas sabiam, já na década de 1980., a ascensão do fenômeno. O chefe do Nouvel Observateur , Jean Daniel , por exemplo acusou em 1983 o governo socialista de
“Alimente esse indistinto e cada vez menos vergonhoso anti-islamismo que vemos florescer de novo, especialmente em outros lugares, infelizmente!, Nas classes trabalhadoras, na França e na Europa. "
Da mesma forma, após o caso dos “chadors” de Creil em 1989, Jacques Julliard considerou que:
“O argumento anti-islâmico tem sido um álibi conveniente que disfarça o ódio aos árabes e a recusa em recebê-los com respeitabilidade. "
Thomas Deltombe descreve o envolvimento da mídia francesa no que ele chama de “o medo freqüentemente odioso” da religião muçulmana. Segundo ele, existem "três elementos-chave do medo do Islã: o trauma da guerra da Argélia, a visibilidade da religião muçulmana e o medo da islamização de estilos de vida" que teriam retomado. Força com o surgimento do terrorismo islâmico na década de 1990 na França ( campanha terrorista dos Grupos Islâmicos Armados, ou GIA argelino ) e após os atentados de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos. Personalidades como Alain Gresh ou Jean Baubérot denunciam a islamofobia, que consideram um amálgama entre crentes e fundamentalistas, a partir de uma interpretação hawk do Alcorão e que, a pretexto de proteger a liberdade de expressão, degenera em xenofobia .
A Frente Nacional divulgou seu primeiro pôster islamofóbico em 1987 por iniciativa de Jean-Pierre Stirbois ; no entanto, é desprovido do logotipo FN. A festa reinventa o tema de 2010 .
Em 2003, Caroline Fourest considerou que o termo Islamofobia era usado para fins de proselitismo a fim de proibir a blasfêmia . No mesmo ano, a Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos (CNCDH) publicou um estudo Intolerância e violência contra o Islã na sociedade francesa :
“Por meio desse estudo específico dos fenômenos de hostilidade ao Islã, a CNCDH se empenha em estudar com toda a neutralidade as complexas relações entre racismo, xenofobia e Islã. Trata-se de distinguir entre fantasias e identificar, neste debate encurralado, se existe uma dimensão especificamente religiosa que permitiria isolar uma verdadeira "islamofobia", noção que não parece ter encontrado uma definição precisa e que frequentemente tende a ser confundido com racismo anti-Magrebe. Este estudo aborda sucessivamente a questão da terminologia referente à islamofobia, da avaliação da hostilidade francesa ao Islã, da liberdade de expressão religiosa para os muçulmanos, em seguida, define as causas e vetores dessa hostilidade, bem como os meios para lutar contra ela. "
Em Argel, em 3 de dezembro de 2007, o presidente francês Nicolas Sarkozy traçou um paralelo entre a islamofobia e o anti-semitismo :
“Na França como na Argélia, devemos lutar com determinação inabalável qualquer forma de racismo, qualquer forma de islamofobia, qualquer forma de anti-semitismo. Não há nada mais parecido com um anti-semita do que um islamófobo. Ambos têm a mesma cara: a da estupidez e do ódio. […] Racismo, islamofobia e anti-semitismo não podem ser explicados. Eles lutam entre si. O que é verdade para a França é válido em todas as outras partes do mundo. "
Em 2008, no caso das charges de Maomé pelo jornal Charlie Hebdo , os tribunais não consideraram esta publicação criminosa, que alguns consideraram "islamofóbica".
Jean-Paul Gourévitch define em 2011, em seu livro The Islamist Crusade: para acabar com as ideias recebidas , os “grandes eixos da estratégia islamofóbica” que, segundo ele, “se assemelha em grande parte por seus procedimentos à estratégia do Islâmicos " :
Alain Finkielkraut declarou em 2013:
“O ódio ou rejeição aos muçulmanos existe e deve ser combatido implacavelmente. Mas o conceito de islamofobia é terror intelectual. Hoje é considerado islamofóbico qualquer pessoa que queira que os muçulmanos se submetam às leis da República. Porque é para quem usa esta palavra como um clube submeter a República às suas reivindicações. "
Em seu ensaio de 2017, An Imaginary Racism , Pascal Bruckner escreve:
“A acusação de islamofobia nada mais é do que uma arma de destruição em massa do debate intelectual. Durante vinte anos, testemunhamos a fabricação de um novo crime de opinião, análogo ao que foi feito no passado na União Soviética contra os "inimigos do povo". Os guardiões do dogma mantêm um olhar atento sobre a mais leve transgressão ou alusão. O simples fato de evocar um "problema muçulmano" ganha a ira de censores e ameaças de julgamento. "
Parte da extrema esquerda rejeita o uso do termo “islamofobia”. É o caso do partido político Lutte Ouvrière .
pesquisasDe acordo com uma pesquisa realizada em 2012 pelo IFOP , 43% dos franceses questionados consideram que “a presença de uma comunidade muçulmana na França é uma ameaça à identidade da França”.
Em 2013, de acordo com uma pesquisa da Ipsos , 74% dos franceses questionados acreditavam que o Islã era uma religião intolerante e incompatível com os valores da sociedade francesa.
De acordo com uma pesquisa realizada em 2015 pelo IFOP , 41% dos franceses questionados consideram que "mesmo que esta não seja sua mensagem principal, o Islã carrega consigo as sementes da violência e da intolerância".
De acordo com uma pesquisa realizada em abril de 2016, para 47% dos franceses questionados, a presença de uma comunidade muçulmana é "mais uma ameaça à identidade da França" .
Aumento da islamofobia após os ataquesApós os ataques islâmicos na França em janeiro e novembro de 2015. De acordo com Gilles Clavreul , atos racistas, anti-semitas e anti-muçulmanos triplicaram em relação a 2014. Passaram de 133 em 2014 para 429 em 2015. O delegado interministerial na luta contra o racismo e o anti-semitismo relatou em seu relatório em 21 de janeiro de 2016 que os atos islamofóbicos aumentaram 281% em comparação com o ano anterior.
De acordo com o Observatório Nacional contra a Islamofobia, no primeiro semestre de 2015, a França experimentou 274 atos e ameaças anti-muçulmanos; o que, segundo alguns, teria causado a proibição do uso do burkini nas praias da França, especialmente na Córsega. Para o Süddeutsche Zeitung , diário de Munique, por exemplo:
“A proibição do burkini não é resultado de um consenso forjado por um debate esclarecido. É o produto de uma islamofobia alimentada por ataques terroristas [...]. "
Os números, agora inverificáveis, anunciados pelo antigo CCIF , também corroboram esta correlação entre os atentados e o aumento dos atos islamofóbicos, mas acabam por ser superiores aos apresentados pelo ministério sabendo que este último apenas contabiliza as denúncias apresentadas e não considera atos discriminatórios como atos islamofóbicos. Assim, das 588 discriminações, 42 agressões verbais e 55 agressões físicas registadas, apenas 20, 18 e 37, respetivamente, tiveram direito a reclamação. Além disso, o coletivo observa que tanto os ataques verbais quanto os físicos foram 2,5 vezes mais numerosos em 2015 do que em 2014. Além disso, em um gráfico onde o Coletivo ilustra a evolução do número de atos islamofóbicos em 2015, um grande número de atos islamofóbicos foram observados após os ataques de janeiro de 2015 .
Após uma queda acentuada, um novo aumento é observado após os atentados de 10 de abril de 2015 no aeroporto de Orly e de 19 de abril com o caso Sid Ahmed Ghlam . Em seguida, notamos um padrão repetitivo: um ataque é cometido, os atos islamofóbicos tornam-se mais numerosos e, em seguida, voltam ao seu número normal. Em 2018, os atos islamofóbicos estavam no nível mais baixo desde 2010, com 100 fatos islamofóbicos registrados.
Países BaixosA primeira figura política a denunciar o Islã neste país , foi Pim Fortuyn , líder de um partido populista e xenófobo, que chamou de uma "cultura atrasada" , e apontou para vários imãs. Uma de suas obras se chama Contra a islamização de nossa cultura . Ele foi assassinado em 6 de maio de 2002 por Volkert van der Graaf, um ativista animal, dizendo que queria defender os "grupos sociais mais vulneráveis", em particular muçulmanos e requerentes de asilo, que considerou ameaçados por Pim Fortuyn.
A "questão muçulmana" se torna um assunto de discussão e questionamento de uma tradição liberal e tolerância após o assassinato de Theo van Gogh , o2 de novembro de 2004, por um islâmico marroquino-holandês, Mohammed Bouyeri. Theo van Gogh era um oponente declarado do Islã radical e da sociedade multicultural. Seu assassinato está aumentando a visibilidade do islamismo na mídia. Sylvain Ephimenco, colunista do diário cristão “progressista” Trouw , publica uma coletânea de crônicas intitulada Forced to Resistance, na qual desenvolve a ideia de uma resistência necessária ao que o islamismo quer destruir na democracia, e na qual recomenda:
“Resistência em defender valores normalmente esquerdistas como liberdade de pensamento, expressão, igualdade entre homens e mulheres, tudo o que o fundamentalismo islâmico tenta destruir”. Ele afirma que “uma parte da esquerda rejeita as críticas ao Islã, que equiparam à islamofobia e, portanto, ao racismo. Esta esquerda não quer admitir que erramos ao lutar pela fraternidade multicultural. O multiculturalismo é um instrumento de recolhimento em si mesmo e da desejada guetização. A atitude laissez-faire das últimas décadas significa que, agora, falar de integração é proferir um insulto. "
Após o assassinato de van Gogh, alguns deputados, incluindo Ayaan Hirsi Ali , pediram ao Parlamento que estabelecesse o secularismo “ao estilo francês”. Os oponentes desta proposta protestaram em nome da islamofobia.
Uma contribuição importante para o debate é considerada a de Ayaan Hirsi Ali , pesquisadora do American Enterprise Institute . Ela considera o Islã um "grande problema" hoje e recomenda lutar contra ele. Ela admite que o problema decorre do radicalismo, mas teme que "muitos muçulmanos tolerem o Islã radical". Em 2006-2007, seu pensamento estava em sintonia com o do crítico literário americano Bruce Bawer, autor do livro Enquanto a Europa dormia: como o Islã radical está destruindo o Ocidente por dentro . Ela usa sua comparação com o nazismo, onde o islamismo radical é nazismo , e aqueles que buscam a conciliação cometem o erro de Chamberlain .
Em 2017, Shirin Musa, ativista holandesa, muçulmana velada, foi acusada de islamofobia por muçulmanos e relativistas após uma campanha de pôsteres promovendo casamentos mistos e mistos para comunidades muçulmanas holandesas.
pesquisasEm 2008, uma pesquisa do TNS NIPO descobriu que 62% dos entrevistados holandeses eram a favor da proibição da construção de novas mesquitas. 55% acreditam que os muçulmanos residentes no país devem ser proibidos de trazer seus cônjuges de seu país de origem para se estabelecerem lá. 71% da população acredita que o uso da burca afegã em público deveria ser proibido .
Em 2011, 44% dos entrevistados holandeses acreditam que a presença de uma comunidade muçulmana na Holanda é uma ameaça à identidade de seu país, e 77% acreditam que os muçulmanos e as pessoas de origem muçulmana não estão bem integrados à sociedade.
Reino UnidoA islamofobia não foi denunciada como tal antes de 1997, quando a organização anti-racista Runnymede Trust (en) publicou um documento intitulado "Islamofobia: um desafio para todos nós" (" Islamofobia: um desafio para todos nós "). Na seção Natureza da Islamofobia , o relatório destaca oito pontos característicos que este instituto associa à Islamofobia. Os seis primeiros estão relacionados à percepção do Islã ou ao discurso crítico que ele mantém no Ocidente; os dois últimos também tratam da hostilidade contra os muçulmanos:
A colunista britânica Josie Appleton critica esta definição dada pelo Runnymede Trust:
“Este relatório fala sobre o aumento do preconceito anti-muçulmano, que precisa ser tratado politicamente. Mas a seção intitulada “Natureza da Islamofobia” sugere uma definição muito ampla de preconceito; os exemplos de islamofobia dados por este relatório, nomeadamente a visão de um Islão inferior ao Ocidente, em vez de simplesmente diferente; a visão de um Islã monolítico e estático ao invés de variado e progressivo, a percepção do Islã como um inimigo ao invés de um parceiro. Tudo isso parece resultar de uma sensibilidade exacerbada, uma tentativa de desqualificar qualquer crítica ao Islã. Em vez de convidar os muçulmanos para o debate, espera-se que os não-muçulmanos pisem em ovos com medo de ofender. Desde 11 de setembro de 2001, vimos como essa atitude impede qualquer discussão. "
Em 2004, o Runnynede Trust publicou outro relatório descrevendo a institucionalização da islamofobia em vários órgãos públicos.
Kenan Malik , autor de um estudo estatístico dos fenômenos de racismo contra os muçulmanos na Grã-Bretanha, em grande parte tempera o que sustentam os defensores da última aceitação do termo. Segundo este autor, a existência de um ódio generalizado contra os muçulmanos "é um mito". Isso leva o autor a concluir que "As acusações de islamofobia têm como objetivo" silenciar os críticos do Islã, mesmo os muçulmanos que lutam por reformas em suas comunidades ". Ponto de vista semelhante é apoiado pelo comentarista político Douglas Murray, que considera que as acusações de islamofobia "são uma tentativa de fazer a Europa parecer um continente racista". Sustentando que se trata acima de tudo de uma chantagem moral, afirma ao contrário que "as pessoas de origem muçulmana que realmente estão em perigo em nossos países não são salafistas , mas pensadores livres como Ayaan Hirsi Ali ou Hamed Abdel-Samad , que vivem sob proteção policial enquanto realmente acreditam nos princípios do Iluminismo e exercem seu direito democrático em uma sociedade livre e laica ”.
A maior confederação sindical, o TUC, estabeleceu um trabalho conjunto com o Conselho Muçulmano da Grã-Bretanha com o objetivo explícito de combater a islamofobia. As duas organizações, por exemplo, organizaram um colóquio conjunto em abril de 2007.
Em agosto de 2007, apareceu uma pesquisa segundo a qual 59% dos britânicos questionados acreditam que é possível ser tanto muçulmano quanto cidadão britânico.
Após o atentado de 22 de maio de 2017 em Manchester , a imprensa revela que o autor do atentado suicida, Salman Ramadan Abedi, fazia parte de uma "camarilha" de língua árabe da escola que havia acusado um professor de islamofobia após questionar os alunos para descobrir o que pensaram de alguém que colocou uma bomba e explodiu pessoas com ele. O grupo reclamou com seu professor de educação religiosa dizendo que ele era islamofóbico.
SuéciaEm 2006, uma pesquisa suecos da Demoskop, relatada no Dagens Nyheter , mostra que 33% das pessoas com mais de 65 anos pensam que os muçulmanos ameaçam a cultura sueca, 15% dos que têm 15 a 27 anos respondem sim à mesma pergunta.
“Há vários anos fico impressionado com a operação sistemática de medicalização da qual são objeto todos aqueles que não pensam da maneira certa: são acusados de fobia. "
“O que fazemos quando falamos sobre 'fobia'? Afirmamos, ao apontar essas “fobias”, proibir as pessoas de terem tal ou tal medo. Mas podemos proibir o medo? […] "
"O preconceito ea intolerância contra o Islã fobia são antigos e têm sido sempre uma característica da sociedade ocidental e da psique europeia desde a VII th século. "
“No entanto, essas duas palavras [islamofobia e homofobia] não têm nada a ver com isso. O termo “homofobia” estigmatiza a fobia dos indivíduos por quem eles são, o que logicamente deveria ser denunciado como racista. Já a “islamofobia” confunde o ódio aos muçulmanos pelo que eles são (que deve ser denunciado como racista) com hostilidade a uma crença, uma religião, uma ideologia (que se enquadra no âmbito da liberdade de expressão). "
“A islamofobia existe desde o surgimento do Islã. Mas, nos últimos anos, o fenômeno cresceu a proporções alarmantes e se tornou uma das principais causas de preocupação para o mundo muçulmano. A estigmatização do Islã e a intolerância racial em relação aos muçulmanos nas sociedades ocidentais aumentaram. […] Esses grupos de interesse islamofóbicos estão dando uma imagem negativa que sugere que o Islã e os muçulmanos apóiam o terrorismo e o extremismo. [...] Com o aumento da islamofobia, os muçulmanos em diferentes partes do mundo, no Ocidente em particular, estão sendo vítimas de vários estereótipos racistas e todos os tipos de tratamento discriminatório. "
“Após os ataques de 11 de setembro de 2001, o Observatório Europeu de Fenômenos Racistas e Xenófobos (rede RAXEN) encomendou um estudo nos quinze estados da União Europeia mostrando o crescimento preocupante de atos islamofóbicos em todos os países da UE. O fenômeno cresceu tanto que a Comissão Européia decidiu organizar, em fevereiro de 2003, uma mesa redonda tratando especificamente do tema da islamofobia. "
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