Actéon
Actéon
Outra informação
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Caçar
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Dono de |
Cães de Actaeon ( d )
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Quíron
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Na mitologia grega , Actaeon (no grego antigo Ἀκταίων / Aktaíôn ), neto de Apolo , é um orgulhoso caçador transformado em cervo por Ártemis após ter surpreendido esta última tomando seu banho, inteiramente nua e se deleitando com a cena. Ele é comido vivo por seus próprios cães que não o reconhecem.
Mito
Filho do deus menor Aristeus (filho de Apolo) e Autonoe (filha de Cadmo ), ele foi criado pelo centauro Chiron e se tornou um caçador muito hábil.
Segundo a versão mais comum do mito, ele surpreende um dia, durante uma caçada no Monte Citheron , a deusa Artemis (Diana na mitologia romana) tomando banho. Furiosa por ser visto nu, ela o transforma em um veado . Actéon então morre dilacerado por seus próprios cães de caça que não o reconhecem, enlouquecido de raiva pela deusa.
Diodoro menciona outras razões para a ira da deusa: Actéon teria cometido um sacrilégio em seu templo ou teria se gabado de ser mais hábil do que ela na caça. Esta última explicação já é dada por Eurípides em suas Bacantes .
O pseudo-Apolodoro também relata uma tradição minoritária que atribui a Acousilaos , segundo a qual Actéon é metamorfoseado por Zeus por ter perseguido Semele (princesa tebana mãe de Dioniso ) com a sua assiduidade.
Segundo as Histórias Incríveis de Palaiphatos de Samos , de origem Arcadiana , Actéon gostava muito de cães, criava-os e caçava-os a ponto de negligenciar os seus próprios assuntos, tanto que a sua herança acabou por desaparecer. Imagens populares dizem que ele é comido por seus cães. Pausânias relata que foi objeto de um culto heróico na cidade de Orquomene ( Beócia ).
Evocações artísticas
Desde a Antiguidade , a surpresa de Artemis no banho e a metamorfose de Actéon são temas representados por pintores e escultores. Pausânias (X, 30, 5) evoca uma tinta Polignoto ( V th século aC ) sobre ele.
O mito de Actéon já foi tema de várias tragédias gregas , agora perdidas, como Acteon de Iofonte ou Acteon de Frinichos .
É retomado por Ovídio em suas Metamorfoses (Livro III, 131-250), onde a transformação é o princípio de se tornar universal e a vitalidade das formas em oposição à estética grega de força e estabilidade. Já nas suas Metamorfoses , Apuleio retoma o tema da falha e da fragilidade humana, e acrescenta o reflexo revelador (o reflexo de Actéon na água revela a sua presença nos olhos de Ártemis): a aparência enganosa é também acesso ao Real .
Pintura, desenho
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A Caçada de Diana , de Luca Giordano ;
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Actéon metamorfoseado em veado por Francesco Albani ;
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Diane surpreendida por Actéon , de Hugues Lallement , 1562, alto relevo em uma lareira de uma casa em Châlons-en-Champagne , Château d'Écouen
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Diana e Actaeon , de Ticiano (1556-1559), National Gallery , Londres e National Gallery of Scotland , Edimburgo
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The Death of Actaeon by Ticiano (1559-1575), National Gallery , Londres
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Diane surpreendida por Actaeon , impressão de Johannes Wierix (1599)
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Diana e Actaeon, de Giuseppe Cesari dit le Cavalier d'Arpin , por volta de 1603-1604, Museu do Louvre
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Diana e Actaeon, de Giuseppe Cesari dit le Cavalier d'Arpin , Museu de Belas Artes de Valenciennes
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Diana e Actaeon, de Giuseppe Cesari dit le Cavalier d'Arpin , por volta de 1603-1606, Museu de Belas Artes de Budapeste na Hungria
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Diana e suas ninfas surpreendidas no banho por Actaeon , por Rembrandt (1659), Isselburg , Alemanha
- Em seu famoso quadro Diane saindo do banho (ver ao lado), Boucher opta por simplesmente aludir a este famoso episódio: enquanto a deusa nua sai da água, um de seus cães sente a presença de um intruso. - será Actéon.
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Diana e Actaeon , Giambattista Tiepolo , 1743 - 1744 , Fundação e Coleção Emil G. Bührle , Zurique
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The Hunt of Diana, de Arnold Böcklin , 1896, óleo sobre tela, Musée d'Orsay
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Diana e Actaeon (ou Diana Surprised in the Bath ), Camille Corot , 1836, Metropolitan Museum of Art , Nova York
Outras artes
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Actaeon , escultura de Paul Manship , 1925, Smithsonian American Art Museum , Washington (Distrito de Columbia)
- O Cymbalum Mundi de Bonaventure des Périers apresenta dois cães de Actaeon e Hylactor Pamphagos que se viram dotados de fala humana depois de devorar a língua de seu mestre transformada em cervo.
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Actaeon H.481, ópera de caça de Marc-Antoine Charpentier , provavelmente composta em 1684
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Actaeon , ópera cômica de Daniel-François Esprit Auber (1836)
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Le Bain de Diane , ensaio de Pierre Klossowski (1956)
- O coletivo LFKs e seu diretor, cineasta, escritor e artista visual Jean Michel Bruyère, produziram uma série de projetos sobre o mito de Diane e Actéon: uma série de 600 curtas e médias metragens, uma instalação interativa 360 °, Si poteris narrare licet (2002), uma instalação 360 ° 3D La Dispersion du Fils (de 2008 a 2016), uma performance outdoor, Une Brutalité pastorale (2000), entre outros.
Simbolismo moderno e interpretações
O mesmo mito pode transmitir mensagens diferentes:
Porque a força do mito é falar a todos, desde que questionado de forma singular, porque como diz R. Barthes “o mito é sempre um roubo da linguagem”.
Hans Biedermann, em sua Enciclopédia de Símbolos , considera que, na mitologia grega, o destino de Acteon está relacionado ao ritual de um sacrifício humano em homenagem a Artemis. Os cães representam os sacerdotes e Acteon, a vítima propiciatória.
Na alquimia, ver Ártemis ou Diana nuas representa “contemplação do arcano”, que “não deve ser uma prostituta para o povo, mas ser escondida sob os véus da filosofia”.
Na psicologia pós-junguiana , o mito é interpretado como um símbolo de transformação espiritual e iluminação mística. Para Jean-Paul Sartre , Actaeon simboliza a hybris da curiosidade humana. Assim, Sartre denomina "complexo de Actaeon" o complexo do estudioso, semelhante ao "caçador que surpreende uma nudez branca e que a viola com o olhar".
Em seu ensaio Le Bain de Diane (1956), Pierre Klossowski vai além e não reduz essa lenda do caçador a uma heresia sacrílega; Ele se mostra especialmente fascinado pela violência do desejo de Acteon e sua louca paixão pela beleza da deusa caçadora, que, vestida de atributos contraditórios (virgindade e morte, noite e luz, castidade e sedução), aparece como o símbolo do intocável. natureza divina, cuja teofania exacerba a imaginação delirante e erótica de Actéon. Klossowski representa Actéon como a vítima de seu delírio, um êxtase apaixonado ao mesmo tempo erótico e místico no qual ele se afunda. Sendo Actéon ligado a Dionísio pela descendência de sua família (sua mãe, Autonoé , é irmã de Semele , mãe de Dioniso), Pierre Klossowski também vê nessa lenda do caçador e sua tentativa de estupro em Ártemis "uma rivalidade dos cultos de Delfos ( Artemis) e dionisíaco (Actaeon). "
De acordo com historiadores médicos como Kurt Sprengel e Mirko Grmek , o mito Actaeon representa a raiva (doença). Esta interpretação é baseada na representação da cratera de Vico Equense ( Museu de Belas Artes, Boston ), onde vemos Lyssa (personificação da furiosa loucura) despertando os cães contra seu dono.
Notas e referências
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Nicole Fick , " A posteridade de mitos gregos: Actaeon em Ovídio e Apuleio ", Pallas , n o 81,2009, p. 169-178 ( ISSN 0.031-0.387 , lido on-line , acessado 1 st junho 2021 )
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Pausânias , Descrição da Grécia [ detalhe das edições ] [ ler online ] IX, 38, 5
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(en + grc) Souda ( ler online ) (entrada Φρύνιχος)
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(em) " Folha Diana surpreendida por Actaeon ' , no Museu Britânico (acesso em 18 de junho de 2015 ) .
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(de) “ Giambattista Tiepolo - Diana e Actaeon ” , na Fundação Bührle .
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Corot, Museu Metropolitano
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(in) Hans Biedermann, O Dicionário de Simbolismo , Fatos em Arquivo,1989( ISBN 0-8160-2593-2 )
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(la) Michael Maier , Arcana arcanissima , sl,1613, 285 p. , p.116
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Pierre Klossowski , Le Bain de Diane , Paris, editor Jean-Jacques Pauvert, 1956, p. 15
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O banho de Diana , p. 129
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Mirko Grmek , Doenças na arte antiga , Paris , Fayard ,1998( ISBN 2-213-60154-2 ) , p. 94-95.
Apêndices
Fontes antigas
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Apollodore , Library [ detalhe das edições ] [ ler online ] (III, 4, 4).
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Nonnos de Panopolis , Dionysiaques [ detalhe das edições ] [ leia online ] (V)
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Palaiphatos , histórias incríveis [ detalhe das edições ] ( leia online ) (VI)
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Diodorus Siculus , Historical Library [ detalhe das edições ] [ leia online ] (IV, 81).
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Euripides , Les Bacchantes [ detalhe das edições ] [ leia online ] (v. 337-340).
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Hyginus , Fables [ edições de varejo ] [ (a) ler online ] (CLXXXI).
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Ovide , Hérosides [ detalhe das edições ] [ ler online ] (XX), Metamorfoses [ detalhe das edições ] [ ler online ] (III, 138-252).
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Pausânias , Descrição da Grécia [ detalhe das edições ] [ ler online ] (I, 44, 5; IX, 2, 3; IX, 38, 5; X, 17, 3; X, 30, 5).
Bibliografia
Monografia
- Hélène Casanova-Robin, Diane e Actéon. Fragmentos e reflexos de um mito do Renascimento e do Barroco , Paris , Honoré Champion , 2003.
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Françoise Frontisi-Ducroux , O veado e a mulher-aranha: figuras gregas da metamorfose , Paris, Gallimard , 2003, pp. 245-256,
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Jacqueline Kelen , La Déesse nue , Paris, Éditions du Seuil , 2000.
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Pierre Klossowski , Le Bain de Diane , Paris, Éditions Pauvert , 1956.
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(pt) Lamar Ronald Lacy, O Mito de Aktaion: Estudos Literários e Iconográficos , UMI, 1990, 275 p.
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(pt) Robert L. F owler , Early Greek Mythography. II. Comentário , Oxford , Oxford University Press , 2013, pp. 370 e 371.
Artigos
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(pt) Gregory Nagy , “On the Death of Acteon”, HSCP , 1978, p. 277.
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(en) CC Schlam, "Diana e Acteon: Metamorphoses of a Myth", Classical Antiquity , III, Berkeley , 1984, p. 82-110.
- Amalia Margherita Cirio, “Fonti letterarie ed iconografiche del mito di Atteone”, Boll. Aula. Lincei 1977, fascículo XXV, pp. 44 a 60.
-
Salomon Reinach , Cultes, Mythes et Religions , coleção Bouquins de Robert Laffont, Actaeon páginas 855 a 875, ( ISBN 2-221-07348-7 )
Fontes de rádio
links externos