A técnica de impressão com o tipo móvel foi utilizado no Extremo Oriente desde o XI th século , com a invenção de Bi Sheng caracteres de argila. Em seguida, evolui para caracteres de metal, mais resistentes. Sua chegada à Europa coincide com a invenção da imprensa por Johannes Gutenberg por volta de 1454 e foi bem recebida no mundo árabe-muçulmano, onde a cópia de manuscritos ocupou um lugar fundamental, ao mesmo tempo religioso, cultural e econômico, ou seja com grande indiferença ou com hostilidade. O primeiro desenvolvimento da impressão em língua e caracteres árabes foi, portanto, na Europa Ocidental, e no Império Otomano essa técnica foi por muito tempo usada apenas por não-muçulmanos (primeiro os judeus, depois os cristãos do Oriente Médio).
O mundo árabe-muçulmano da Idade Média parece ter uma reprodução de imagem mais cedo conhecido (que pode ser um texto ou conter) pela xilogravura técnica documentado na China desde o VII th século. O historiador americano Richard W. Bulliet interpretou um texto do poeta iraniano Abū Dulaf al-Kharazjī (que floresceu por volta de 950 ) como descrevendo essa técnica com um molde chamado appeléarš em árabe . Folhas com textos impressos dessa forma eram usadas como amuletos , principalmente no Egito : cerca de sessenta exemplares medievais são mantidos em museus e bibliotecas em todo o mundo. No entanto, essa técnica só poderia ter um impacto limitado para a divulgação de textos.
Como para a impressão com tipos móveis , usado na Europa Ocidental por Johannes Gutenberg ou previamente na China e na Coréia , os decretos das sultões do otomano Bayezid II em 1485 e Selim I st em 1515 em proibiu o uso de personagens em textos árabes. Os primeiros livros impressos com esses personagens foram na Itália .
A primeira vez que o alfabeto árabe aparecem em um livro impresso utilizando a técnica de Gutenberg está em um livro feito Mainz em fevereiro de 1486 ( 1 st edição) pelo artista de origem holandesa Erhard Reuwich : o em Peregrinatio Terram Sanctam , contando a peregrinação a Jerusalém e o Sinai realizado em 1483 / 84 por Bernhard von Breydenbach , decano do capítulo da catedral daquela cidade. Este livro é famoso pelas esplêndidas gravuras com que é decorado, entre as quais a reprodução em tabelas de seis alfabetos orientais (árabe, hebraico, grego, siríaco, copta e geez) com a pronúncia das letras. Foi reproduzida várias vezes (em Lyon em 1489 / 90 ). Mas é portanto uma questão de xilogravura e não de letras maiúsculas de chumbo. Da mesma forma, há uma inscrição em árabe reproduzida em uma gravura da edição de Hypnerotomachia Poliphili de Alde Manuce ( Veneza , 1499 ), e uma tabela do alfabeto árabe (escrita magrebiana) na obra intitulada Arte para ligeramente o sabre lengua arábiga de Jeronimita Espanhol Pedro Alcalá (impresso Granada em 1505 por Juan Varela Salamanca ). Na França , uma placa original com o alfabeto árabe aparece pela primeira vez em Champfleury , um tratado de tipografia de Geoffroy Tory ( Paris , 1529 ).
O primeiro livro impresso em língua árabe e com caracteres conhecidos e preservados até hoje foi produzido na cidade de Fano ( Estados da Igreja ), em 1514 , por um impressor veneziano chamado Gregorio de 'Gregori. É um livro de horas canônicas do rito melquita bizantino intitulado Kitāb Ṣalāt al-Sawā'ī bi-Hasāb Ṭaqs al-Kanīsat al-Iskandariyat ( Livro de orações das horas de acordo com a liturgia da Igreja de Alexandria ). O livro é composto por 118 folhas, e o texto é inteiramente em árabe , impresso em vermelho e preto. Os caracteres são um tanto malformados, as ligaduras imperfeitas e os pontos diacríticos às vezes deslocados ou espessados. Na última folha, o colofão dá detalhes: “por mestre Gregorio da casa de Gregori em Veneza , aprovado pelo Papa Leão X , terminou a impressão da12 de setembro de 1514em Fano ”. Esta conquista é contemporânea do Quinto Concílio de Latrão (maio de 1512 - março de 1517 ), onde missas foram celebradas em diferentes línguas orientais para encorajar a união das Igrejas com Roma . Não sabemos mais do que dez exemplares desta edição no mundo.
Então, em Gênova em 1516 , houve a publicação de um saltério em fólio em cinco línguas: hebraico , grego , árabe , "caldeu" (isto é, judaico-aramaico ) e latim . Foi obra do orientalista dominicano (e bispo de Nebbio ) Agostino Giustiniani , que teve o projeto de uma Bíblia poliglota . Assegurou a colaboração do tipógrafo e gravador milanês Pietro Paolo Porro , e a impressão foi feita na casa de Nicolò Giustiniani, irmão de Agostino. Os caracteres árabes, do tipo magrebino, correspondiam aos que apareciam nas trocas entre os genoveses e o Marrocos . Mas a qualidade, tanto filológica quanto tipográfica, do texto árabe deixa muito a desejar.
O terceiro livro conhecido impresso em caracteres árabes foi o “ Alcorão Veneziano” dos impressores Paganino e Alessandro Paganini. Esta edição foi considerada perdida por muito tempo, até lendária, até que uma cópia foi encontrada recentemente na biblioteca franciscana de San Michele in Isola, em Veneza . Este Alcorão foi impresso em Veneza em 1537 ou 1538 . Na atmosfera da Itália da época, tal edição provavelmente seria altamente controversa; de fato, não é de se estranhar que tenha desaparecido rapidamente e que o único contemporâneo que fala dele, o orientalista Teseo Ambrogio degli Albonesi , fosse o dono da única cópia encontrada.
Em 1538 , Guillaume Postel , no regresso da sua primeira viagem para o Oriente através de Veneza , foi encarregado de ensinar línguas orientais no College of Leitores reais em Paris . Em março daquele ano publicou um livro sobre as escrituras orientais intitulado Linguarum duodecim characteribus differentium alphabeta. Introductio ac legendi modus along facillimus ; os alfabetos foram reproduzidos ali na forma de " sculptæ tabulæ ", e as letras árabes eram, além disso, completamente ilegíveis. Por carta datada de9 de agostoEm seguida, Postel pede a Teseo Ambrogio degli Albonesi que lhe forneça marcas ou morre de caracteres árabes, que lhe permitam, no período seguinte (data incerta), publicar seu Grammatica arabica com as letras árabes impressas, não mais por " sculptæ tabulæ " , mas por “ typi ” (Paris, Pierre Gromors, entre agosto de 1538 e 1542 ).
Em 1566 , após o encerramento do Concílio de Trento , o jesuíta Giovanni Battista Eliano , responsável pelo ensino das línguas orientais no Colégio Romano da Companhia, divulgou na imprensa do estabelecimento uma versão árabe da profissão tridentina de fé, com as fontes que ele havia feito. Ele o imprimiu apenas com o texto árabe e com a versão latina: I'tiqad al-amāna al-urtuduksīya / Fidei orthodoxæ brevis et explicata confessio . Em 1580 , Eliano foi ao Líbano com seu confrade Giambattista Bruno para representar o papado no sínodo maronita de Qannoubine (15-17 de agosto); levou consigo de Roma dois textos árabes impressos em vários exemplares, a saber, a profissão de fé tridentina a ser adotada pelo sínodo e, por outro lado, um catecismo para as paróquias composto em latim por Bruno e por ele traduzido para o árabe ; mas esses textos foram escritos em Guyshouni (isto é, o alfabeto siríaco usado para a língua árabe), então uso gráfico comum na Igreja Maronita .
Em 1584 , a Stamperia Orientale Medicea ( Latin Typographia Medicea linguarum externarum ) foi fundada em Roma pelo Cardeal Ferdinand de Medici com o apoio do Papa Gregório XIII . A gestão da empresa foi confiada ao filósofo e orientalista Giambattista Raimondi . Ele acariciou o enorme projeto, que jamais poderia realizar, de uma Bíblia poliglota integrando, além do latim, grego, hebraico e "caldeu", seis línguas utilizadas pelos cristãos. Do Oriente (árabe, siríaco, copta, Nossa, armênio, persa). Para a fabricação dos personagens, recorreu-se em particular a Robert Granjon , instalado em Roma desde 1578 : entre 1583 e 1586 , ele fabricou (pelo menos) cinco séries de punções para o alfabeto árabe .
Os livros árabes que saíram da Stamperia Medicea são os seguintes:
Era intenção de Giambattista Raimondi produzir livros, não só para cristãos do Oriente Próximo, mas também para estudiosos muçulmanos. O sultão Murad III autorizou a venda no Império Otomano da edição do texto de Nasir ad-Din at-Tusi . O Stamperia Medicea faliu em 1610 .
Além dessa gráfica, um tratado sobre geografia árabe foi publicado em Roma em 1585 pelo impressor Domenico Basa, que também recorreu a Robert Granjon para a confecção dos personagens: é o Kitāb al-bustān fī 'ağā'ib al -Arḍ wa'l-Buldā ( Livro do Jardim das Maravilhas da Terra e do Mundo ) por Ahmed b. Halil al-Salihi (ou Ibn Kundugdi al-Salihi, um autor pouco conhecido do final da era mameluca ). Foi, aliás, o primeiro livro não religioso impresso em caracteres árabes e o primeiro a apresentar uma série de personagens de R. Granjon (o “Árabe de Kitâb al-Bustân ”). Atualmente, apenas duas cópias desta edição são conhecidas.
A impressão de livros em caracteres árabes foi retomada em Roma em 1627 na gráfica da congregação De Propaganda Fide. Em 1632 , em Milão , o orientalista Antonio Giggei , curador da Biblioteca Ambrosiana , publicou um Thesaurus linguæ Arabicæ em quatro volumes, tradução na forma de um dicionário árabe-latino da famosa obra lexicográfica Al-Qāmūs al-muhīt , al- Firuzabadi (1329-1415).
Em Leiden , o impressor de Antuérpia Christophe Plantin fundou em 1583 uma filial logo assumida por seu genro François Rapheleng , um estudioso orientalista, e se tornou a gráfica oficial da universidade. Rapheleng também se tornou professor de hebraico na universidade em 1587 , e a partir dessa época começou a compor seu árabe-latim Lexicon Arabicum . Ele começou a pensar a partir de 1590 na fabricação de marcas para imprimir em árabe , e obteve vários dos livros que então saíram da Stamperia Medicea (pelo menos cinco), notadamente o Alphabetum Arabicum de 1592 . Em 1593 , Joseph Juste Scaliger mudou-se para Leiden com sua notável coleção de manuscritos em línguas orientais. Em 1595, as marcas árabes de Rapheleng foram derretidas e ele imprimiu um espécime . Quase não teve tempo de usar mais esse material, pois morreu em 1597 . Seus filhos a utilizaram pela primeira vez, em 1598 , para produzir a segunda edição do Opus de emendatione temporum de Scaliger, obra que exigia vários alfabetos orientais. Mas então, até 1612 , esses socos eram usados apenas esporadicamente, para passagens curtas em árabe em livros em latim . O primeiro texto longo em árabe publicado em Leiden foi a Epístola a Tito , por iniciativa de Jan Theunisz, professor de árabe contratado pela universidade em fevereiro de 1612 . Saiu então, no mesmo ano de 1613, o Lexicon Arabicum do pai Rapheleng, editado por Thomas van Erpe , que havia substituído Theunisz em sua cadeira, e completado por ele a partir de uma lista de palavras deixada por Scaliger, e por outro lado a Grammatica Arabica quinque libris methodice explicata do próprio van Erpe. Este é o primeiro dicionário e a primeira gramática árabe verdadeira composta na Europa, e o primeiro dicionário árabe impresso. Em seguida, foram publicados em Leiden , a iniciativa incluem Thomas van Erpe e seu discípulo Jacob Golius , muitos livros em árabe (trinta e oito durante o XVII º século, incluindo um Novo Testamento completo de 1616 , um Pentateuco em 1622 , Historia Saracenica por Georges Elmacin em 1625 ...).
Em Paris , o gravador de personagens Guillaume II Le Bé teve uma série árabe de 1599 , a primeira feita na França . Em 1613 , François Savary de Brèves , Embaixador da França junto à Santa Sé, fundou em Roma uma gráfica oriental, a Typographia Savariana , para a qual mandou fazer marcas de caracteres árabes, e no ano seguinte, chamado de volta a Paris pela Rainha Maria de Medici , levou consigo este equipamento, e também foi acompanhado pelos cristãos libaneses, Gabriel Sionite , Victor Scialac e Jean Hesronite. ele remontou sua oficina de impressão no colégio dos lombardos . Em 1616, veio o primeiro volume de uma Gramática Árabe , dedicado à leitura e à escrita, mas não houve um segundo. Depois, de 1628 a 1645 , houve a aventura da Bíblia poliglota de Paris , em sete línguas incluindo o árabe . Antoine Vitré , nomeado em 1630 impressor do rei para as línguas orientais e responsável por esta Bíblia, comprou o material de Savary de Brèves .
Além de publicar a existência provou, mas um tanto fantasmagórico, Paganini do XVI th século ( Veneza , 1537 / 38 ), Thomas van Erpe reproduzida três suras (31, 61 e 32) ligados a sua gramática 1613 , e foi acariciando a idéia de Uma edição completa do livro quando ele morreu prematuramente em 1624 . Então, a edição completa mais antiga da qual restam várias cópias é a publicada em Hamburgo , em 1694 , pelo teólogo luterano e orientalista Abraham Hinckelmann , sob o título Al-Coranus, sive Lex Islamitica Muhammedis, filii Abdallæ, Pseudoprophetæ . Esta edição é unilíngue, sem tradução latina, o que explica por que teve pouca circulação; é introduzido por um prefácio de oitenta páginas em que Hinckelmann enfatiza que não quer promover a propagação do Islã de forma alguma, mas apenas o conhecimento desta religião e da língua árabe, o Alcorão, segundo ele, sendo essencial para estude o último; a produção do volume foi confiada a dois renomados impressores de Hamburgo, Gottfried Schultze e Benjamin Schiller; estes provavelmente obtiveram os modelos de personagens de Leyden .
Logo depois veio a edição de Ludovico Marracci ( Pádua , 1698 ). Este padre italiano havia participado da preparação da Biblia Arabica da congregação De Propaganda Fide (trabalho de elaboração do texto entre 1624 e 1650 , publicação em Roma em 1671 ) e se tornado professor de árabe na Universidade da Sapienza . Seu trabalho sobre o Alcorão é apresentado como uma obra militante cristã em duas partes: Refutationis Alcorani pródromo , volume publicado em Roma em 1691 pela congregação De Propaganda Fide (contendo a apresentação da vida do profeta e os fundamentos do Islã), e Refutatio Alcorani , volume publicado em Pádua em 1698 e dedicado ao imperador Leopoldo I primeiro vencedor dos turcos em Viena em 1683 (contendo o texto árabe e uma tradução latina completa que é a terceira conhecida historicamente após um comandante Pedro, o Venerável em 1142 e realizada por Marc de Toledo por volta de 1210 ). Edição Marracci, o resultado de quarenta anos de trabalho, manteve-se a edição clássica do Corão no Ocidente até o XIX th século.
O primeiro texto em língua árabe impresso no território do Império Otomano foi um saltério feito em 1610 no mosteiro de Santo Antônio de Qozhaya , no norte do Líbano , por iniciativa de Sarkis Rizzi , bispo da Igreja, tendo vivido maronita grande parte de sua vida em Roma . Mas este saltério bilíngue siríaco - árabe não usa o alfabeto árabe , mas Guzhuni , uma convenção então em uso entre os cristãos maronitas para transcrever a língua árabe para o alfabeto siríaco . Graficamente, todo o livro está, portanto, neste último escrito. Além disso, este “Saltério Qozhaya”, do qual restam apenas algumas cópias, permaneceu por quase um século uma conquista absolutamente única entre os cristãos do Oriente Médio.
O próximo pioneiro foi Atanásio IV Dabbas , Patriarca de Antioquia da Igreja Ortodoxa Melquita ( situada em Aleppo ) entre 1686 e 1724 . O ponto de partida da sua empresa foi em Bucareste , então capital da Valáquia , um principado vassalo cristão do Império Otomano : ali ocorreu então um desenvolvimento cultural, marcado em particular pela criação de uma principesca oficina de impressão, a partir de que a Biblia Wallachia surgiu em 1688 ; o voivoda Constantino II Brâncoveanu , entronizado em 1688 , encorajou fortemente este movimento e juntou-se ao erudito monge georgiano Antime, o Ibérico , que mais tarde se tornou metropolita da Valáquia . Este último, um estudioso poliglota, organizou a impressão de muitos livros religiosos cristãos (sessenta e três ao todo) escritos em diferentes línguas do cristianismo ortodoxo ( eslavo , romeno , grego , mas também árabe ); em 1701, um missal bilíngue grego-árabe foi impresso e, em seguida, um livro de horas ( horologion ). Athanase Dabbas , que então ficou na Valáquia , mandou trazer pelo menos uma prensa para Aleppo em 1704 ; Quanto aos personagens, sua oficina logo teve três séries árabes, mas não se sabe se também foram trazidos de Bucareste ou feitos no local. O prelado contratou o jovem Abdallah Zakher como técnico , que então continuou suas atividades como impressor. Dessa gráfica em Aleppo saíram entre 1706 e 1711 dez livros que são os primeiros livros impressos em caracteres árabes em um país árabe. Estes são apenas textos religiosos: em particular um saltério , um livro evangélico , uma coleção de epístolas do Novo Testamento , o Paraclético (livro de orações da Igreja Ortodoxa ), uma antologia de textos de João Crisóstomo , uma coleção de homilias de Atanásio. De Jerusalém ...
Em 1726 , uma prensa de impressão foi fundada em Constantinopla até mesmo por um muçulmano: ele é Zaid Aga, filho de Mehmet Effendi , Otomano embaixador na França em 1720 / 21 de que tinha acompanhado seu pai durante sua legação; ele foi contratado pelo sultão Ahmed III para estabelecer uma oficina tipográfica no Seraglio e se juntou a um húngaro convertido ao islamismo chamado İbrahim Müteferrika (mais tarde apelidado de Basmadji , "o impressor"). A primeira obra a sair dessa oficina, em 1728 , é o dicionário árabe-turco de um lexicógrafo chamado Van-Kouli, em dois volumes fólio (mais de oitocentos exemplares). Em seguida, houve uma obra historiográfica intitulada Tārīḥ Agvānian ou Mīrveis (a história recente do afegão Mirwais Khan Hotak ) e, em seguida, uma Geografia do Império Otomano , com mapas ( 1729 ).
A impressora de İbrahim Müteferrika foi abandonada após alguns anos sob pressão dos círculos conservadores. Foi só em 1795 que o sultão Selim III , em prol da modernização, ordenou a criação de uma nova impressora para publicar obras técnicas e textos jurídicos em turco. A embaixada francesa em Constantinopla publicou um boletim em turco de 1793 a 1797, enquanto as embaixadas austríaca e britânica imprimiram várias obras, muitas vezes de caráter contra-revolucionário .