O jihadismo ou jihadismo / dʒ i a d i s m / é um islamista político e religioso ideológico que defende o uso da violência para estabelecer um estado islâmico ou para restaurar um califado . A palavra é um neologismo derivado do termo " jihad " (árabe: سلفية جهادية, salafismo jihadista ), o que não significa que a jihad , um elemento importante, se refira necessariamente à violência ou à guerra. Por outro lado, o jihadismo está claramente vinculado à ação violenta, daí o uso frequente da expressão "terrorismo jihadista". A própria palavra aparece na década de 1980 e decolou na virada do XXI th século , depois dos ataques de 11 de setembro , para certos tipos de terrorismo islâmico .
O jihadismo moderno nasceu na década de 1980 , durante a guerra no Afeganistão . No contexto desse conflito, destaca-se a figura de Abdallah Azzam , considerado o pai fundador do jihadismo. Das décadas de 1980 e 1990 surge o salafismo jihadista, que tem suas raízes em pensadores islâmicos radicais como Abu Qatada , Abu Musab al-Souri ou Abu Mohammed al-Maqdisi , e que se estende a todo o mundo muçulmano para se tornar a corrente principal do jihadismo. No início do XXI th século , as organizações terroristas islâmicos como a Al-Qaeda , o Estado Islâmico ou Boko Haram , reivindicar o jihadista salafismo. Jihadismo tornou-se um dos fatores mais determinantes na geopolítica do Oriente Médio no XXI th século .
A definição de jihadismo, no entanto, varia de acordo com os especialistas, este termo referindo-se para alguns apenas ao salafismo jihadista , enquanto outros o aplicam a movimentos não-salafistas, em particular xiitas .
Para Jarret Brachman (in) , "jihadismo" refere-se ao poder do pensamento extremista islâmico que exige o uso da violência de forma a expulsar qualquer influência de territórios não islâmicos tradicionalmente muçulmanos, para estabelecer um governo verdadeiramente islâmico baseado na sharia . Ainda de acordo com Brachman, esse termo é "estranho e polêmico" porque vem da palavra " jihad " que, para a maioria dos muçulmanos, se refere a um trabalho espiritual sobre si mesmo e, portanto, passa a ser um dos alicerces de uma vida piedosa. No entanto (e é aqui que o "jihadismo" se origina), também pode se referir à necessidade de fazer a guerra para defender o Islã .
O primeiro princípio do jihadismo é que existe uma conspiração para destruir o Islã e que os países conspiradores são os países cristãos " cruzados " e seus aliados judeus e sionistas de Israel. Para o teórico kuwaitiano do jihadismo Hamid al-Ali (en) , devemos acrescentar a esses inimigos do Islã, os xiitas .
A palavra “jihadismo” foi adotada no mundo islâmico como a opção menos ruim para se referir a grupos como a Al-Qaeda, que têm interesse exclusivo no lado violento da jihad . O termo é usado pela mídia árabe e também pelos círculos de contraterrorismo, onde se refere, embora o termo seja problemático, aos muçulmanos sunitas que usam a violência para perseguir seus objetivos políticos universalistas. No entanto, o jihadismo está longe de ser um movimento unido. Ele até sofreu várias fraturas. Questões como a derrubada de regimes islâmicos, o direito de matar outros muçulmanos e a atitude em relação ao xiismo estão sujeitas a considerações de divisão de poder. Existem diferentes teses sobre a origem da ideologia jihadista.
Para o juiz antiterrorista David Benichou, o jihadismo tem suas raízes no Alcorão e nos Hadîths . Por outro lado, os historiadores Ladan Boroumand e Roya Boroumand acreditam que a fonte da ideologia da jihad não é o Corão, mas leninismo, o fascismo e as correntes totalitárias do XX ° século .
Por sua vez, o sociólogo Farhad Khosrokhavar , diretor de estudos da EHESS, vê o jihadismo como “a ideologia totalitária mais elaborada desde o comunismo e o nazismo ” e observa que alguns jihadistas podem até ser xiitas . Segundo ele, “os ideólogos [jihadistas] integram ideias extremistas ocidentais, especialmente da extrema esquerda e da extrema direita, e apresentam uma versão do Islã que tenta quebrar o tabu da ' secularização irreversível'” .
Finalmente, aos olhos de Olivier Roy , os jihadistas são sobretudo fascinados pelo radicalismo e pela violência, e não pelo Islã como tal: porque o atentado suicida é o objetivo último de sua ação, enquanto o salafismo condena o suicídio. Essa dimensão niilista, que encontramos no cerne deste projeto, é um sinal para Olivier Roy de que estamos lidando com o que ele chama de uma "islamização do radicalismo", ou seja, uma revolta, um radicalismo extremo. Que defende discursos apocalípticos, como a do Daesh, e que toma emprestadas as formas desses discursos, embora não tenha a ver com uma "radicalização do Islã", concepção defendida por Gilles Kepel , outro especialista no "Islã.
Se as análises das bases ideológicas do jihadismo variam, regularmente encontramos o pensamento do egípcio Sayyid Qutb como um dos pilares do jihadismo.
Para Antoine Sfeir , o jihadismo nasceu durante a guerra liderada pelos soviéticos no Afeganistão durante a década de 1980. É o resultado da síntese entre a corrente Wahhabi tradicionalista e a estratégia da Irmandade Muçulmana . Ele segue uma "linha revolucionária, a base intelectual do terrorismo e operações suicidas, encorajando ações violentas contra ocidentais", baseada no pensamento do irmão muçulmano egípcio Sayyid Qutb e do escritor jordaniano-palestino Abu Muhammad al-Maqdisi , e convincente para enfrentar aqueles "que oprimem os muçulmanos devotos", sejam eles muçulmanos ou não. Saïd Qotb exalta particularmente a luta contra os judeus: “Os judeus se tornaram inimigos do Islã assim que um estado muçulmano foi estabelecido em Medina. Eles conspiraram contra a comunidade muçulmana assim que ela foi criada (...) Esta guerra amarga que os judeus declararam contra nós (...) está acontecendo sem interrupção há quatorze séculos e está incendiando, ainda agora, a terra para seus confins. " .
Para Anne-Clémentine Larroque , conferencista da Sciences Po in International Questions, o jihadismo não é "consubstancial à religião". Embora o Alcorão mencione o jihad literalmente, "o jihadismo é um movimento contemporâneo que tem suas raízes nas teses de dois grandes ideólogos": "o pensamento de Sayyid Qutb (1906-1966), um ativista da Irmandade Muçulmana que lutou ativamente contra ele. 'Estado de Nasser considerado "descrente" porque não respeitou a lei do Alcorão e teorizou na década de 1960 o retorno a um Islã político onde a jihad tem um lugar central "e" o pensamento de Abul Ala Maududi (1903-1979) teólogo fundamentalista paquistanês que em ao mesmo tempo pensa e incentiva a luta pela criação de um Estado Islâmico do Paquistão. Suas teses serão seguidas pelo Taleban: ele defende um retorno à jihad global ”.
Para o acadêmico Stéphane Lacroix, “o jihadismo tem uma genealogia distinta do salafismo e do wahhabismo . Em vez disso, é originalmente parte da herança intelectual dos movimentos islâmicos modernos, que nasceram no Egito em 1928 com a criação da Irmandade Muçulmana ” . Segundo ele, o jihadismo nasceu principalmente sob a pena de Sayyid Qutb nos anos 1950-1960 como "uma variante revolucionária do islamismo" , e "foi, portanto, apenas na década de 1990, sob a pena de ideólogos religiosos como Abu Qatada ou Abu Muhammad al-Maqdisi , de origem palestina, que o discurso jihadista passa a ser salafista ” , dinâmica essa que vê seu “ ponto culminante ” com o advento do Estado Islâmico . Ele enfatiza que "aqueles que definiram a doutrina jihadista" eram principalmente egípcios, sírios e palestinos.
Os jihadistas defendem a luta armada não apenas para libertar os países muçulmanos da ocupação estrangeira, mas também para expulsar regimes considerados ímpios. Hoje, a Al-Qaeda , o Talibã e a organização do Estado Islâmico (muitas vezes também chamada de “Daesh”) são seus representantes.
Certas ações jihadistas foram realizadas nacionalmente, no Afeganistão , Líbano , Chechênia , Iraque , Palestina e Argélia ; outros em escala global, com os ataques de 11 de setembro e os de Bali em 2002 , Madrid em 2004 , Londres em 2005 , França em 2015 e Bélgica em 2016. Outros ainda têm como alvo o Afeganistão, Arábia Saudita, Índia, Indonésia, Iraque , Israel, Jordânia, Quênia, Kuwait, Líbano, Marrocos, Uzbequistão, Paquistão, Rússia, Somália, Turquia e Iêmen. Boko Haram comete atos de terror na Nigéria .
Para Gilles Kepel, a Al-Qaeda foi derrotada e agora, "o Estado Islâmico e sua cultura estão liderando o caminho" . O islamologista acredita que "o Daesh [...] se infiltrou através das redes sociais no coração da Europa para destruí-la, desencadeando uma guerra civil entre seus cidadãos e residentes muçulmanos e não muçulmanos" , e isso em uma perspectiva takfirista que apela à eliminação do "ímpio"; em outras palavras, aos olhos dos jihadistas do Daesh, "ou um é muçulmano à sua maneira ou merece a morte" . Além dessa passagem da Al Qaeda em Daech, Gilles Kepel, especialmente com base na análise da Chamada para a Resistência Islâmica Global de Abu Musab al-Suri , identifica três "gerações" no jihadismo contemporâneo, que se articulam segundo uma "dialética do movimento com acentos quase hegelianos " . O primeiro momento - "a afirmação" - corresponde à guerra vitoriosa no Afeganistão , cujas tentativas de extensões argelinas , egípcias e bósnias nos anos 1990, por outro lado, foram fracassadas. O segundo momento - a “negação” - corresponde à Al-Qaeda, que substitui “a jihad armada contra o inimigo próximo [...] ações espetaculares contra o inimigo distante” , notadamente com os ataques de 11 de setembro de 2001 . Então, diante desse modelo que se esgota rapidamente, incapaz de reproduzir facilmente ataques de tamanha magnitude e realmente mobilizar as massas populares, al-Souri pede que se passe para o terceiro momento - a "negação da negação" ou sua "superação" - , que desta vez consiste em substituir "a organização piramidal da Al-Qaeda, desprovida de estabelecimento social, por um jihadismo de proximidade, segundo um sistema reticular que penetra desde a base, e não mais ao topo", empresas inimigas a serem destruídas. “ De acordo com Gilles Kepel, este apelo à resistência de al-Souri, publicado em janeiro de 2005, será implementado ao longo da próxima década na Europa, particularmente na França. Kepel estima, assim, que os ataques islâmicos perpetrados desde o caso Merah em 2012, até a Promenade des Anglais em 2016, passando pelo Bataclan e Charlie Hebdo em 2015 para nomear apenas os mais mortais, embora distintos de alguns dos outros em certos aspectos, no entanto, todos se enquadram neste "jihadismo de proximidade" .
O ataque ao Charlie Hebdo em 7 de janeiro de 2015 em Paris é reivindicado por um grupo jihadista afiliado à Al-Qaeda. Já aquele contra a loja Hyper Cacher da Porte de Vincennes , seu autor se apresenta como vinculado ao Estado Islâmico. Os atentados de 13 de novembro de 2015 em Saint-Denis e Paris e os de 14 de julho de 2016 em Nice também são reclamados pelo Estado Islâmico.
Pouco depois dos ataques de janeiro de 2015, o governo francês lançou um site com o objetivo de combater a propaganda jihadista. Esta campanha é baseada no site stop-jihadisme gouv fr. e segue uma campanha liderada pelos Estados Unidos. Baseia-se principalmente em um vídeo, como a comunicação feita pelos jihadistas. O site informa aos jovens, por vezes anti-sociais, que a pretexto da glória, na realidade os jihadistas procuram levá-los à desolação, nomeadamente através da frase: “Dizem-te: sacrifica-te ao nosso lado, tu defendes uma causa justa. Na verdade, você vai descobrir o inferno na terra e morrer sozinho, longe de casa ”. O site também visa apoiar famílias cujos filhos são incitados à radicalização por jihadistas, sem o conhecimento dos pais.
"Jihadismo xiita" é uma expressão que tem sido usada principalmente desde a guerra do Iraque para se referir a grupos armados xiitas que operam contra as forças da coalizão militar no Iraque , como o exército do Mahdi , Asaïb Ahl al-Haq , o Kataeb Hezbollah , a Organização Badr ou a Brigada do Dia Prometido .
Romain Caillet , islamólogo e especialista no movimento jihadista global, descreve o “jihadismo xiita” como ainda hoje relevante e como uma forma de terrorismo islâmico, mas de inspiração xiita. Assim, quando se pensa em um "jihadismo xiita", sempre se lembrará do ataque à rue de Rennes em 1986 cometido pelo Hezbollah , o ataque em Buenos Aires em 1994 ou mesmo o ataque em Beirute em Paris. Drakkar, em outubro de 1983 , que resultou na morte de 58 soldados franceses. No entanto, muitos tendem a se lembrar desses eventos do passado, enquanto essa forma de terrorismo ainda é relevante hoje. Em 2012, por exemplo, ocorreu um ataque em Bourgas , na Bulgária , que teve como alvo turistas israelenses e deixou um total de 7 mortos e 32 feridos. O Hezbollah e o Irã foram apontados como culpados, após a prisão de vários suspeitos, e dois dos terroristas foram considerados membros do Hezbollah . Após este evento, vários países decidiram classificar o Hezbollah como um grupo terrorista.
O "jihadismo xiita" decolou novamente durante a guerra civil síria em 2014, com várias milícias xiitas participando do combate ao lado das forças de Bashar al-Assad , com o objetivo principal de defender os lugares sagrados do islamismo xiita , como o mausoléu de Sayyida Zeinab , nos subúrbios ao sul de Damasco . A ascensão do Estado Islâmico também foi um argumento para essas milícias se passarem por protetoras de seus lugares sagrados e justificar a luta contra o terrorismo.
Assim, este “jihadismo xiita” está se afirmando cada vez mais a ponto de criar ainda mais sectarismo, principalmente contra os sunitas que sofrem cada vez mais abusos por parte dessas milícias que exigem vingança para os xiitas . Dentro das milícias xiitas, encontra-se uma minoria de cristãos, milicianos que se dizem defensores dessa minoria também perseguidos por grupos conhecidos como " takfiristas " como o Estado Islâmico ou a Al-Qaeda . Ainda assim, em 2015, em Bagdá , milicianos xiitas colocaram cartazes nas paredes de igrejas e casas, pedindo aos cristãos que cobrissem a cabeça "como fez a Virgem Maria ", caso contrário, imporiam essa medida. Este método é quase uma reminiscência do estado islâmico, que consistia em marcar as casas dos cristãos em Mosul com a letra árabe “ nūn ” (para “na nârī”, “nazarenos” ou seja, “cristãos”). Uma proposta das milícias proibindo a venda de álcool foi até proposta para todo o território, limitando ainda mais a liberdade das minorias.
Segundo Sabrina Mervin, pesquisadora do CNRS e especialista em xiismo , a palavra "jihadista" pode ser usada para se referir a movimentos xiitas armados - como o Hezbollah - mas é um termo que esses movimentos raramente usam para se referir a si próprios. Cientes de seu caráter minoritário, os xiitas ainda consideram a jihad como defensiva.
Daniel Gerlach, orientalista e jornalista alemão e especialista em Iraque e Síria, propõe o termo "muqawamist" (neologismo derivado do árabe "muqawama" ar مقاومة para "resistência") para qualificar alguns dos grupos armados xiitas porque, segundo ele, o discurso da resistência determina sua ideologia e propaganda mais e mais do que a jihad.
A proliferação de textos e vídeos jihadistas pode levar alguns jovens sem espírito crítico a se radicalizarem em alguns encontros ou através de algumas leituras na internet. E se essa doutrinação faz parte do empirismo e do amadorismo, é sempre violenta.
Embora o jihadismo visasse originalmente um público predominantemente de língua árabe, com o surgimento da Internet, a propaganda jihadista agora também é encontrada em idiomas como francês, inglês, alemão e espanhol. O poder argumentativo do jihadismo e sua formidável simplicidade são, portanto, desenvolvidos por meio da propaganda multimídia. Essa abordagem faz parte de um desejo de globalizar o jihadismo.
No final de 2011, o governo dos Estados Unidos notou o início do uso do Twitter por movimentos jihadistas para divulgação de suas notícias. Para o especialista jihadista Romain Caillet , a impunidade permaneceu quase total desde o início de 2013, quando o uso massivo da rede começou, até setembro de 2014.
Para lutar contra essa propaganda, as primeiras paródias francesas apareceram no Twitter no verão de 2014, quando o novo autoproclamado califado transmitiu imagens da execução do jornalista americano James Foley . O objetivo era desviar a propaganda terrorista usando o humor e o escárnio como meio de resiliência, o que ajudou a desconstruir a falsa imagem de um jihadista invencível em um califado ideal e a se opor à violência das imagens.
Em 2015, o coletivo Anonymous lançou a operação # OpCharlieHebdo , denominada # OpIceISIS do lado inglês, que veio fortalecer a operação #OpISIS já existente, com o objetivo de congelar a comunicação da organização terrorista. Essas operações foram realizadas quando poucas ações públicas foram tomadas contra a propaganda jihadista nas redes sociais. Após essas operações, um coletivo de cidadãos franceses chamado Katiba des Narvalos foi criado para lutar contra essas atividades online, mas também para se infiltrar em redes ciber-jihadistas a fim de prevenir ataques.
Posteriormente, o Twitter anunciou que havia excluído 235.000 contas no primeiro semestre de 2016, depois 377.000 no segundo. Essa repressão torna a rede menos usada para o benefício do Telegram em particular .
Em 2020, a propaganda jihadista também será encontrada disseminada em mensageiros criptografados menos conhecidos, como Rocket.chat ou TamTam.
Os jihadistas europeus geralmente têm um conhecimento muito pobre da língua árabe. Sua doutrinação é então feita por meio de traduções grosseiras da propaganda disponível na internet.
As motivações para esta radicalização são variadas, podendo desenvolver-se nomeadamente por motivos sociais, culturais, individuais, familiares ou psicológicos. Em particular, de acordo com estudos internacionais, entra em jogo uma superestimação ou subestimação de si mesmo , a dupla alienação de jovens que se sentem não pertencentes ao seu país de residência, nem ao de sua origem familiar, idade ou mesmo vitimização . De acordo com esses mesmos estudos, a busca pelo pertencimento a uma comunidade, a uma família, a má gestão da raiva, assim como a dimensão psiquiátrica também interferem.
Os filhos de imigrantes estão culturalmente integrados na sociedade de acolhimento, mas não estruturalmente, porque são frequentemente discriminados em termos de emprego e habitação. Essa antinomia entre integração cultural e integração estrutural pode incitar os mais frustrados à violência.
O jihadismo às vezes se beneficia de uma moda passageira , pode parecer romântico para uma pessoa muito franca. A realidade é frequentemente menos gloriosa e mais sórdida, e alguns são empregados em tarefas logísticas (por exemplo, enterrar cadáveres), outros podem ser mortos.
Para Loïc Le Pape, antropólogo e pesquisador associado do Instituto de Etnologia Mediterrânea, Europeia e Comparada:
Essa forma de engajamento radical não é uma conversão religiosa clássica nem um ativismo sectário: ela combina a força do sentimento religioso com o engajamento político e militar. A rapidez das trajetórias de radicalização pode ser explicada pela aparente coerência de um sistema de pensamento feito de probabilidades e objetivos. Se o Estado Islâmico tenta estabelecer uma leitura teológica da violência política, aqueles que a afirmam não vão tão longe. Jovens convertidos ao IS são baseados em uma leitura redutiva e violenta dos preceitos do Islã e combinam crenças milenares e apocalípticas com uma visão conspiratória (os judeus, o Ocidente, os Illuminati) que combinam com uma história geopolítica crua. Reduzir o radicalismo a uma simples história da religião é, portanto, tão arriscado quanto considerar que isso não constitui um de seus determinismos.