Aniversário |
20 de março de 1770 Lauffen am Neckar , Ducado de Württemberg |
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Morte |
7 de junho de 1843 Tübingen |
Negócio principal | Escritor , poeta , ensaísta |
Linguagem escrita | alemão |
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Movimento | Romantismo |
Gêneros | Poesia , ensaio |
Trabalhos primários
Friedrich Hölderlin [ f ʁ i ː . d ʁ ɪ ç h œ l . d ɐ . l ɪ n ] (1770-1843) é um poeta e filósofo do período clássico e romântico na Alemanha , que tem as suas raízes na segunda metade do XVIII th século e continua para o XIX th século " romântico ".
Ele é uma figura importante deste período da literatura alemã que uma certa tradição cultural irradia em torno do nome e figura emblemática de Goethe, um período literário conhecido como Goethezeit . No entanto, a "Grécia de Hölderlin" é original e difere do modelo grego clássico ao qual Goethe e Schiller retornam em Weimar , ao mesmo tempo que não permite que Friedrich Hölderlin seja classificado com os primeiros românticos de Jena , na medida em que os "modernos »Os românticos deixarão a referência à Grécia antiga, românticos com os quais Hölderlin, no entanto, convive.
Filosoficamente , Hölderlin ocupa um lugar especial no idealismo alemão, do qual participa ao lado de Hegel e Schelling .
Esta é a XX th século que reconhecem a importância de Hölderlin, que tinha sido muito mal compreendido em seu tempo. Sua recepção no século XX é, na verdade, um longo capítulo em si, que a posteridade ainda não terminou de escrever. Na França , Hölderlin foi recebido pelos surrealistas pela primeira vez por meio do mito “romântico” do “poeta louco”, enquanto a partir da década de 1960 sua recepção pelos intelectuais franceses foi predominantemente por Heidegger .
O primeiro ápice da literatura alemã , correspondente ao seu "classicismo", um século depois do "período clássico" na França, precedido por um "pré-classicismo" com Gotthold Ephraim Lessing , inclui uma corrente que vai de Sturm und Drang aos dois grandes clássicos alemães Goethe e Schiller para gerar os “Modernos” do romantismo alemão como Tieck ou Novalis . Jean Chassard e Gonthier Weil reservaram Hölderlin para o lirismo , Kleist para o teatro e Jean Paul para o romance .
Além disso, o enorme desenvolvimento filosófico alemão da época, marcado pelo protestantismo cultural, fez parte desse período. Para Hölderlin, o grande nome é Immanuel Kant , a quem ele qualifica nestes termos: "Kant é o Moisés de nossa nação" , seguido de perto por Johann Gottlieb Fichte , a quem Hölderlin (que foi seu auditor em Jena em 1794-1795) qualifica como "titã". Hölderlin faz parte da corrente do idealismo alemão com Hegel e Schelling : os três eram estudantes de teologia juntos no Tübinger Stift , o seminário maior protestante de Tübingen .
A vida e a obra de Friedrich Hölderlin são difíceis de separar: ambas estão divididas em "duas metades" por volta de 1806, data que marca a entrada na loucura do poeta, que se tornou a partir de 1807. até à sua morte o residente do família do carpinteiro Zimmer na famosa torre de Tübingen no Neckar .
Johann Christian Friedrich Hölderlin nasceu em 20 de março de 1770na Suábia em Lauffen am Neckar , agora uma cidade em Baden-Württemberg . Seu pai, Heinrich Friedrich Hölderlin, administrador de bens conventuais, morreu aos 36 anos, quando tinha apenas dois anos. Em 1774 , sua mãe, Johanna Christina Hölderlin, casou-se novamente aos 26 anos com o vereador Gock, prefeito de Nürtingen , que morreu em 1779 . Esta situação de Hölderlin criança exposta à morte acidental de seu "segundo pai" repetir que o seu "verdadeiro pai" gerado depois no XX º século o interesse de psicanálise . Como Rudolf Leonhard observa , Hölderlin vem "de uma família onde as pessoas morrem muito" : após a viuvez de sua mãe, Hölderlin se banhará em um ambiente familiar essencialmente materno e feminino, povoado por uma sucessão de vidas e mortes: a maioria de suas irmãs mais novas, bem como um anônimo , morreu na infância. Apenas sua querida segunda irmã "Rike", Heinrike Hölderlin, nascida em 1772 , e um meio-irmão, Karl Gock, nascido em 1776 , permanecem vivos .
Empurrado por sua mãe, que gostaria de vê-lo se tornar pastor como seu próprio pai, Hölderlin entrou no seminário menor em Denkendorf em 1784 , onde aprendeu grego antigo , latim e hebraico . Ele vai ler Klopstock e a poesia idealista de Schiller . Por volta dos quatorze anos, ele escreveu seus primeiros poemas (como Mon propos ), bem como suas primeiras cartas retidas. Como ele escreve em uma carta a Nathanaël Köstlin, ele encontra a ajuda de um pai espiritual, na pessoa do diácono de Nürtingen: “Peço-lhe com muita humildade, muito querido Senhor Diácono, que seja meu guia, meu pai, meu amigo ” .
Dois anos depois, Hölderlin continuou seus estudos no seminário de Maulbronn , onde se tornou amigo de seu colega Immanuel Nast, a quem chamou de seu Querido irmão em suas cartas, e experimentou seu primeiro amor com Louise Nast, prima de último.
De 1788 a 1793 , foi estudante de teologia no Grand Séminaire protestante ou Tübinger Stift em Tübingen , ao mesmo tempo que Hegel e o precoce Schelling (do qual Schelling também era um primo distante de Hölderlin pelo ramo materno). A Revolução Francesa enche de entusiasmo esses jovens Stiftlers que plantarão uma árvore da liberdade nas margens do Neckar . De seus anos na Tübinger Stift , Hölderlin também conheceu Isaac von Sinclair .
A “Grécia de Hölderlin” é outra Grécia diferente das respectivamente “clássicas” de Goethe , Schiller , Winckelmann . É uma espécie de Grécia da Suábia "poeticamente habitada" pelos "deuses" de Hölderlin no mito poético "grego" da "Natureza". Em textos depois de 1800, especialmente com as Notas sobre Édipo e Antígona , Grécia Hölderlin significa tanto "estranho" um retorno ao que vai ser traduzido (no XX º século) e / ou interpretada (desde Heidegger) como o “nativo”, ou o “nacional”, para vaterländisch (“patriótico”).
O tempo de Hyperion (1797-1799) e La Mort d'Empédocle (1797-1800)Em 1793, Hölderlin foi apresentado a Friedrich Schiller, com quem iniciou uma correspondência contínua e que publicou alguns de seus poemas. No mesmo ano, ele trabalhou como tutor em Waltershausen com a amiga de Schiller, Charlotte von Kalb, onde experimentou alguns contratempos em seu trabalho como educador por causa da masturbação de seu aluno Fritz. Uma virada decisiva em sua vida foi a obtenção de outro posto como tutor em uma casa pertencente a um rico banqueiro de Frankfurt , Jakob Gontard. Hölderlin conhece Susette Gontard , a quem chama de "Diotima" em seus poemas e em seu romance Hyperion , o grande amor de sua vida.
A felicidade desta relação não dura: o marido a descobre e é incompatível com o tempo. No entanto, eles continuam a se corresponder e se encontrar secretamente. Eles se viram pela última vez em 1800 . As cartas de Suzette ao poeta fornecem informações bastante precisas sobre o que pode ter sido esse amor.
Hölderlin deixou Frankfurt em setembro de 1798 . Em seguida, vem um período de intensa criatividade, com as grandes elegias e o segundo volume de Hyperion . Ele também escreveu textos filosóficos e uma tragédia, Der Tod des Empedokles ( A Morte de Empédocles ): Empédocles tem três versões diferentes derivadas do plano original, chamadas "de Frankfurt ".
A época dos grandes poemas (1800-1806)Entre os grandes poemas de Hölderlin, podemos citar Brod und Wein ( Du Pain et du Vin , 1800), uma elegia que reúne Jesus e Dioniso , Der Archipelagus (1800-1801), onde vemos o "retorno" em ação. À Grécia antiga que Hölderlin fez com que a Alemanha de seu tempo atuasse poeticamente, embora muito situada em sua Suábia natal, Heidelberg ; Der Rhein ( Le Rhin , 1803, publicada em 1808), odes à cidade e ao rio e a Patriótica Alemã (escrita em 1801, publicada em 1895). Na conclusão de seu hino Patmos (1803, publicado em 1808), o poeta diz que cabe à “poesia alemã” “respeitar a letra imutável” e “interpretar com cuidado tudo o que resta”.
Em janeiro de 1801, ele encontrou um emprego como tutor em Hauptwil, na Suíça, e foi demitido três meses depois. Ele retorna para sua família e encontra um emprego em Bordeaux . Pouco antes de sua partida para a França , em dezembro de 1801, Hölderlin declarou: “Agora posso alcançar uma nova verdade, uma visão melhor em grande parte de nós mesmos e do que nos rodeia, pensando que tenho medo dessas. Coisas que podem estar associadas a a mim quanto ao velho Tântalo , que recebia dos deuses mais do que podia digerir ”.
No início de 1802, Friedrich Hölderlin lecionava como tutor para os filhos do cônsul da República de Hamburgo, Daniel Christophe Meyer, no Château de Fongravey, na cidade de Blanquefort localizada ao norte de Bordeaux. Sua estada é celebrada por Hölderlin no poema Andenken ( Memórias ). Depois de manter este breve trabalho como tutor em Bordéus , Hölderlin voltou para a Alemanha. Esta viagem de "retorno", provavelmente feita a pé, pela França pós-revolucionária, contém sua parcela de mistério e desconhecido. A história literária tende, em todo caso, a datar o surgimento da "loucura" do poeta desde o "retorno de Bordéus". Hölderlin soube da morte de Susette Gontard e voltou para Nürtingen no final de 1802. Após dois anos em Nürtingen, ele conseguiu um emprego como bibliotecário no tribunal de Hombourg. Seu estado de saúde está se deteriorando cada vez mais. Ele foi internado à força em 11 de setembro de 1806 na clínica do Dr. Johann Heinrich Ferdinand Autenrieth em Tübingen.
Os grandes hinos de Hölderlin foram escritos entre 1800 e 1803, e fragmentos da grande poesia dos hinários foram escritos até 1806 (a datação torna-se difícil nesta época). A partir de 1800, Hölderlin traduziu Píndaro e Sófocles . As Observações sobre Édipo e Antígona são textos muito densos sobre a tragédia e a tradução ocidental do mito trágico no mundo moderno.
Os últimos 36 anos de Hölderlin correspondem à “segunda metade” da sua vida e da sua obra, a da loucura .
Vários meses depois de sua internação (setembro de 1806) na clínica de Autenrieth (de) , onde faz um tratamento que, segundo Pierre Bertaux , o torna "um homem alquebrado" , ele "foge do inferno da clínica" em 3 de maio , 1807, ao tornar-se pensionista do carpinteiro Ernst Zimmer em Tübingen, nas margens do Neckar: "Uma nova vida começa para ele" . Hölderlin ainda escreveu (de 1807 a 1843) poemas que tratam principalmente do ciclo natural das estações, atribuindo-lhes datas fantasiosas (1748,1936). No final de sua vida, a partir de 1841, segundo Michael Knaupp, ele assinará o pseudônimo de Scardanelli . Friedrich Hölderlin morre em7 de junho de 1843. Ele está enterrado no cemitério de Tübingen.
CT Schwab publicou a primeira edição de sua obra após a morte do poeta (1846).
Embora seja frequentemente considerado na França como um poeta " romântico ", Hölderlin prefere participar do classicismo alemão e do idealismo na filosofia em vista da importância que a Grécia antiga representa em sua poesia e em seu pensamento. No entanto, sua concepção da Grécia é perfeitamente original e não será compreendida a partir dos clássicos de Weimar Goethe e Schiller.
Hölderlin não está diretamente ligado aos dois principais movimentos literários de sua época, o Classicismo de Weimar ou o Romantismo , mas seu pensamento reflete elementos comuns a essas duas correntes principais. Em seu uso clássico de verso, forma e sintaxe, Hölderlin pode ser visto pela primeira vez como o sucessor de Friedrich Klopstock (1724-1803), que tenta desenvolver uma perfeição clássica para a língua alemã, colocando-a na igualdade de grego e latim . Hölderlin compartilha do amor pelos clássicos pelo edle Einfalt und stille Grösse (a nobre simplicidade e a magnificência da calma), formulado por Johann Winckelmann (1717-1768), agregando a ele seu sentido mítico da natureza através de um sincretismo feito de elementos traduzidos do mito grego e do cristianismo.
O germanista Roger Ayrault cruza a linha entre o classicismo de Weimar e o romantismo ao renunciar à nostalgia dos românticos "modernos" pela Grécia: "A disponibilidade dos românticos diante dos problemas da época teria sido impossível." Eles não haviam se libertado -se da presença assombrosa da antiguidade ' . Portanto, dada a importância da Grécia na poesia e no pensamento de Hölderlin, e o caráter singular do mito criado que esta "Grécia de Hölderlin" representa, pode parecer problemático classificar Hölderlin entre os românticos.
Grande leitor de Kant e ouvinte de Fichte, Hölderlin também desempenha um papel importante no desenvolvimento da filosofia pós-kantiana e participa da formação do idealismo alemão : ele é o coautor do "mais antigo programa sistemático do idealismo alemão" (texto de autoria controverso co-escrito por volta de 1795 por Hölderlin, Schelling e Hegel ).
Confronto com os ensinamentos de FichteHölderlin foi o auditor direto de Fichte em Jena em 1794-1795.
Em meados de agosto de 1794 , Charlotte von Kalb, de quem Hölderlin foi tutora, recebeu em Waltershausen “as primeiras folhas da Grundlage que Fichte acaba de publicar para seus alunos em Jena. Hölderlin imediatamente começou a lê-lo. " Com base em uma observação de Dieter Heinrich, Jean-François Courtine sublinha que a partida apressada no final de maio de 1795 de Jena , para onde Hölderlin tinha ido no início de novembro de 1794 com seu aluno Fritz von Kalb, " é tudo menos uma despedida à filosofia, uma “fuga” da especulação ” . Hölderlin, que então viveu durante sua estada de sete ou oito meses em Jena “como escritor freelance” , foi “introduzido em particular no círculo de Schiller ” . Ele “conheceu Fichte em várias ocasiões e acima de tudo seguiu seu ensino: as aulas de Fichte, de outubro de 1794 a março de 1795, tratavam da doutrina da ciência ( Über das Eigentümliche der Wissenschaftslehre ) e em particular sobre o que corresponde à terceira parte do Grundlage (Über praktische Philosophie) ” .
1795: Julgamento e Ser, crítica de FichteSegundo Jean-François Courtine , o fragmento filosófico de Hölderlin Urteil und Sein "pode ser considerado o culminar do debate iniciado por Hölderlin com o idealismo fichtiano alemão" .
Jacques Rivelaygue mostra no capítulo "A gênese do sistema hegeliano" de suas Lições metafísicas alemãs como "o lugar de Hölderlin na vida intelectual de seu tempo" deve ser notado: Hölderlin representa, escreve ele, "um momento de idealismo. Alemão " . Na verdade, “desde o início” , explica Rivelaygue, “Hölderlin critica o próprio princípio do idealismo alemão que quer, ao identificar o ser do ser com a subjetividade, torná-lo seu fundamento” . Ele comenta longamente sobre este texto em que Hölderlin expressa sua posição crítica vis-à-vis a filosofia primeira de Fichte . Segundo ele, "Schelling e Hegel reagirão à objeção de Hölderlin " tentando encontrar soluções dentro da estrutura do idealismo absoluto " : Hegel é " menos atento às objeções de Hölderlin do que Schelling " .
Enquanto, em retrospecto, é concedido à filosofia o direito de "comentar sobre poesia desde Heidegger " , é menos prontamente aceito que "uma poesia pode ser constituída por completo como um pensamento filosófico" , como é o caso de Hölderlin.
A partir de 1800 e com os “hinos, odes e elegias” (1801-1803), período “geralmente considerado o auge da produção poética de Hölderlin” , comenta Isabelle Kalinowski, “a enigmática solenidade” dos grandes hinos ao “imponente arquitetura " , com uma " sintaxe complexa de longos períodos arqueando-se por vezes em várias estrofes " , tem " em jogo uma filosofia da história " .
Kalinowski observa entre Hölderlin e o jovem Hegel como uma “divisão de competências” sobre a “ideia de síntese e de ir além dos“ limites ”(associados ao entendimento kantiano , a faculdade de separação)” . Em Tübingen, esta ideia assume primeiro para Hegel e Hölderlin, "um significado político , religioso e estético " que implica várias recusas: a de "um sistema de diferenças entre o príncipe e o povo" em relação à inversão que prefigura os franceses Revolução ; a rejeição de uma Igreja institucional com os fiéis dependentes de um clero; e, finalmente, a recusa de uma "ruptura entre os poetas e o povo" . “Grécia” é então “o número desta realização ideal” , o que supõe “uma crítica do presente” .
No entanto, Isabelle Kalinowski observou anteriormente que nas elegias de Hölderlin como L'errant , Stuttgart , Pain et vin , Retour , não é a experiência "elegíaca" de "perda pessoal" que é encenada, mas "a proximidade eminentemente concreta de paisagens e entes queridos e a aspiração a uma síntese cuja poesia vise afirmar dolorosamente a ausência ” .
A evolução do poeta e pensador torna-se significativa com as duas cartas a Casimir Böhlendorff de 1801 e 1802, onde, antes e depois da viagem a Bordéus, é analisada a relação Grécia-Hesperia. Segundo Philippe Jaccottet , a análise de Hölderlin aplicará a lei paradoxal de Hombourg (poemas do Cahier de Hombourg) na oposição entre “fundamento” e “signo”. Como os gregos, "o" fogo do céu "era uma virtude nativa" , eles "se destacavam no que sua cultura lhes ensinava: sobriedade" da qual "se apropriavam" como Homero . Ao contrário, os alemães, "nos quais a sobriedade é inata" , até agora se destacaram no "patético adquirido" : a tarefa dos hesperianos (alemães, ocidentais) é, portanto, doravante aprender "a fazer uso livre de seus virtude. nativo, portanto em um nível mais geral, para se voltar para a sua pátria ” .
A relação Grécia-Hesperia, estabelecida por Hölderlin nas cartas a Böhlendorff, encontra-se nas Observações sobre Antígona , especialmente na terceira parte, quando se trata da distinção entre a Grécia e o Ocidente e "entre suas poéticas. Respectivas" , então de “o aspecto histórico da tragédia e a reversão de que é o lugar” . De acordo com Jean-François Courtine , com as cartas a Böhlendorff e as Observações sobre as traduções de Sófocles em que o vaterländische Umkehr decide sobre a obra tardia de Hölderlin, é definida “uma nova tarefa - e, se nos atermos, moderna - poesia Hespérica […]: Confrontar e aproximar todos os lugares sagrados à “luz filosófica” do que se deve chamar uma “filosofia da história”, para lhes garantir um sítio ou um alicerce ” . A noção hölderliniana de vaterländische Umkehr apresenta problemas de tradução, a tradução francesa conhecida por "reversement natal", devido a tradutores de Heidegger como François Fédier , ter sido frequentemente adotada: Courtine observa que não é apenas "uma revolução completa" do modo de cantar ”” , Mas também “daquilo que faz do país nativo e paterno ( Vaterland ), o país do Pai ou ainda mais do Pai que está nos céus ( Vater im Himmel ), a terra omnicompreensiva, precisamente a do“ Pai da Terra ”, conforme fortemente indicado pela última estrofe da segunda versão de O Único ” .
A edição das obras completas de Hölderlin por Norbert von Hellingrath , que começa no início do XX ° século, é de alguma importância na descoberta ou redescoberta do poeta, que, no entanto, fala e alguns temas privilegiados de sua poesia também será deformado sob o nacional-socialismo , ao mesmo tempo que a interpretação de sua poesia, notadamente por Heidegger , representa uma passagem obrigatória de sua recepção nos círculos intelectuais.
Nietzsche mostrou um grande interesse por Hölderlin, mas isso não se prolongou, até a decadência do mundo do pós-guerra na Alemanha, até que o poeta recebeu mais atenção, em parte devido ao entusiasmo de Norbert, von Hellingrath.
Rainer Maria Rilke soube da grande poesia de Hölderlin em 1914, por meio da primeira edição de Norbert von Hellingrath: para Rilke, esse foi o período em que escreveu as Elegias de Duino (1912-1922).
Hölderlin está com Goethe e German Romantics , um dos autores da "viagem intelectual" de Walter Benjamin : segundo Rainer Rochlitz , Benjamin vai contar inicialmente com as suas obras com o intuito de "regenerar a crítica literária e a filosofia " . Philippe Jaccottet presta homenagem em nota a este “notável estudo” de Walter Benjamin sobre Courage du poète , primeira versão em 1800/1801 de Timidity de Hölderlin em 1802/1803, em sua edição de Hölderlin, Works , em 1967.
A forma do “ fragmento ” no lirismo hínico de Hölderlin também influenciou profundamente a poesia de Stefan George , Georg Heym , Georg Trakl , Paul Celan , Ingeborg Bachmann e outros jovens autores.
Na Alemanha , o modelo interpretativo da “virada patriótica” ( vaterländische Umkehr ) foi formulado pela primeira vez em 1923 por Wilhelm Michel em sua obra The Western Turn of Hölderlin . Em Hölderlin e Heidegger , Beda Allemann irá criticar o design de Michel ao longo de várias páginas em um parágrafo que intitula "A chamada virada para o oeste".
Em 1965 , François Féder traduziu vaterländische Umkehr , expressão que aparece nas Observações sobre Antígona de Hölderlin, por “reversão natal”. Tradutor de Martin Heidegger , François Fedier havia traduzido em 1959 a obra de Beda Allemann Hölderlin e Heidegger ( Hölderlin und Heidegger , Freiburg, 1954), onde indica em uma nota em seu prefácio que esta tradução “Reversion natal” é “a de Maurice Blanchot em seu notável artigo "A virada", in NRF , n ° 25, janeiro de 1955 " .
Segundo Isabelle Kalinowski, a formulação de Wilhelm Michel de uma "virada patriótica" forneceu, no período entre guerras , o argumento para uma "leitura nacionalista (aliás combatida por alguns filólogos) daquela que queríamos fazer de“ Poeta da pátria alemã ”E que como tal experimentou uma verdadeira apoteose sob o regime nacional-socialista ” .
O germanista francês Jean-Pierre Lefebvre nota que na época do centenário da morte de Hölderlin, pouco depois de Stalingrado , ocorreram celebrações de “apropriação”, cujo eco ainda perturba a leitura ” da obra do poeta. Tübingen estava então "fora do tribunal" , enquanto "nas malas dos soldados da Wehrmacht no processo de colocar fogo e sangue na Europa" foi deslizada "uma pequena antologia especial dos poemas de Hölderlin, conhecida como Feldauswahl " .
Os textos de Heidegger sobre Hölderlin são coletados principalmente em Approche de Hölderlin (título em francês), em alemão: Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-1968) : de acordo com a edição alemã mais recente, os Erläuterungen ("Éclaircissements") são de fato concluída com as três grandes conferências em Hölderlin dos semestres de inverno 1934/35 e 1941/42 e o semestre de verão de 1942. O texto intitulado “Por que poetas? "- citação de Hölderlin na elegia Bread and Wine ( 7 a estrofe) - está nos Caminhos que não levam a lugar nenhum (título francês para Holzwege , literalmente:" Caminhos de madeira ").
A partir de 1936 , é “no contexto das leituras proféticas” de sua poesia “sob o ângulo do“ destino ”do“ povo da poesia e do pensamento ”inaugurado pelos discípulos de Stefan George ” que Heidegger comenta Hölderlin. Assim, ele dedicará sua primeira palestra sobre Hölderlin a Norbert von Hellingrath : ele insiste no que interpreta "como a ruptura de Hölderlin com Hegel e uma saída da ' metafísica '" , ao mesmo tempo que rejeita "O paradigma revolucionário (e francês )" encontrado depois de 1801 na poesia de Hölderlin e que será objeto de debate no pós-guerra .
A interpretação heideggeriana da poesia de Hölderlin foi criticada como um todo por Adorno e pela Escola de Frankfurt . Philippe Lacoue-Labarthe observa a hostilidade "irredutível" de Adorno para com Heidegger, não apenas por "uma questão de divergência ou oposição política" na época em que, no mesmo ano de Parataxe , Theodor W. Adorno critica a "ideologia alemã" e seu "famoso jargão de autenticidade ” ( Jargon der Eigentlichkeit , 1964), mas “ por uma questão de sensibilidade . E, conseqüentemente, de estilo ” : ele reprova Heidegger por sua “ falta do senso estético mais elementar ”, bem como “ a ênfase fortemente sacralizante de sua “pregação” hölderliniana ” testemunhando “ simplesmente por sua falta de gosto ” .
A recepção francesa de Hölderlin começou na década de 1920 entre os surrealistas . Em 1936, a tese de Pierre Bertaux oferece uma leitura da vida e obra do poeta em relação à Revolução Francesa de 1789 , enquanto no período da Ocupação os escritores escolherão Hölderlin como figura de eleição para o seu empenho na Resistência . No pós-guerra , a recepção heideggeriana de Hölderlin na França se tornará preponderante entre os intelectuais . No início da década de 1960 , Hölderlin entra na história da psicanálise com a tese "lacaniana" de Jean Laplanche .
Foi no meio literário que Hölderlin começou a ser traduzido na França em meados dos anos 1920 , quando foi identificado como um "poeta louco". Em 1930, Pierre-Jean Jouve e Pierre Klossowski traduziram Poèmes de la folie de Hölderlin . A recepção literária francesa de Hölderlin ocorreu pela primeira vez em críticas ( La NRF , Commerce , Mesure , Cahiers du Sud ).
Os poetas surrealistas são fascinados por "uma série de figuras emblemáticas do avesso da racionalidade: o louco, o primitivo, a criança, o místico" . “Hölderlin na França” está, portanto, ligado à “entidade francesa do“ romantismo alemão ”” que Albert Béguin popularizou em 1937 em L'Âme romantique et le Rêve . Isabelle Kalinowski explica como, entre outros "poetas e pensadores" opondo-se de forma paradigmática no positivismo universidade francesa da III e República e "sob a bandeira de uma aspiração" metafísica "" Hölderlin vai ganhar agora "mais predicados, poeta, alemão e louco ” . Esses predicados garantirão seu prestígio enquanto a maior parte de sua obra ainda é amplamente ignorada.
Durante a Segunda Guerra Mundial e sob a ocupação, a recepção francesa de Hölderlin é um exemplo "particularmente saliente" da lacuna entre o que um autor pode representar em seu país de origem e a função que "cabe a ele em suas recepções estrangeiras" . Isabelle Kalinowski observa como certos escritores engajados na Resistência ou na "Resistência Literária" (revistas da zona franca e revistas mais ou menos clandestinas) escolhem Hölderlin, elevado ao mesmo tempo "ao posto de poeta oficial da germanidade pelo nacional regime -socialista " , para " figura eleitoral " : assim, diz ela, René Char recopiará em um caderno ainda inédito trechos de Hölderlin " antes de pegar em armas " , enquanto Pierre Emmanuel (perto de ' Aragão ) publica o poeta louco em 1944 e dá as boas-vindas à tradução do poeta suíço Gustave Roud dos Poemas Hölderlin em 1942.
Entre os intelectuais franceses, recepção depois Hölderlin o XX th século passa sobretudo por Heidegger : o livro de Beda Allemann , Hölderlin e Heidegger. Pesquisa sobre a relação entre poesia e pensamento , publicada em 1954 em Zurique e Friburgo i. B., apareceu em 1959 no PUF na tradução de François Fedier .
Enquanto os filósofos alemães o estudam de forma clássica "como contemporâneo de Hegel e ator do idealismo alemão " , é especialmente a partir da década de 1960 que Hölderlin começa a ser lido na França como filósofo , e isto, "quase exclusivamente na extensão direta, senão popularização ” dos comentários de Heidegger. Segundo Isabelle Kalinowski, essa diferença na recepção de Hölderlin como filósofo entre a Alemanha e a França deve-se à relutância da filosofia universitária francesa em relação à “ literatura ”, que é sentida em todas as suas formas “como uma ameaça à cientificidade da disciplina” . No período do pós-guerra , com "o papel cada vez mais massivo" desempenhado pela recepção de Heidegger ( Jean Wahl , poeta e filósofo da Sorbonne é um dos primeiros a introduzir o pensamento de Heidegger na França), as leituras heideggerianas de Hölderlin "induzem a uma multidão de exegeses (e às vezes traduções " ) por filósofos franceses, na esteira de Jean Beaufret .
Em 1936 , a tese “jacobina” de Pierre Bertaux , germanista e político, enfatizava o aspecto “revolucionário” de Hölderlin no contexto histórico da época em que os intelectuais alemães se confrontavam com a Revolução Francesa . Um quarto de século depois, a tese médica do psicanalista Jean Laplanche sobre Hölderlin e a questão do pai , publicada em 1961, já faz parte do contexto dos anos 1960 na França.
Em sua tese, intitulada Hölderlin. Ensaio sobre uma biografia de interiores , o germanista francês Pierre Bertaux considera que Hölderlin não era "louco" no sentido médico- psiquiátrico do século XX. Ele analisa especialmente o relatório de Hölderlin a Revolução Francesa de 1789 e acredita que a orientação política de Hölderlin era jacobino , intelectual engajamento "revolucionário" praticamente impossível reconhecer no absolutismo dos príncipes alemães no final do XVIII th século . Todos os intelectuais alemães, em primeiro lugar os dois grandes "clássicos" Goethe e Schiller, especialmente Schiller, observam com o maior interesse os acontecimentos na França revolucionária da época.
A luta subsequente de Pierre Bertaux para defender e desenvolver esta tese não deixou de provocar reações críticas na Alemanha de certos psiquiatras a respeito do diagnóstico estabelecido da doença mental de Hölderlin.
Com Hölderlin et la question du père ( 1961 ) de Jean Laplanche, o gênero da “psicobiografia sacrossanta” começa a ser questionado pela psicanálise em pleno andamento na França no limiar dos anos 1960 . O livro de Jean Laplanche, saudado por Michel Foucault , teve algum sucesso entre os intelectuais franceses. Laplanche declarou seu projeto a respeito de Hölderlin da seguinte forma:
"Para compreender em um só movimento sua obra e sua evolução rumo e na loucura, esse movimento foi cantado como uma dialética e multilinear como um contraponto"
- Jean Laplanche, Hölderlin e a questão do pai , p. 13. Citado por Roger Laporte
Laplanche aplica a “teoria das psicoses” de Lacan ao “caso” de Hölderlin , o de uma estrutura de psicose por Forclusão do Nome-do-pai , mas não sem algumas reservas. Em uma conclusão "aberta", Laplanche torna "(r) aberto" ao seu Hölderlin "a questão do pai" ao mesmo tempo que "a questão da esquizofrenia como um problema universal" .
O trabalho de Hölderlin inclui:
In lieblicher Bläue ... , traduzido por André du Bouchet "Em adorável azul ...", é um texto que Hölderlin teria escrito em seu período de "loucura", após 1806. Este poema é retirado do romance de Wilhelm Waiblinger (de) (1804-1830), Phaéton , publicado em 1823, “onde é atribuído a um poeta louco de quem Hölderlin é o modelo” . Friedrich Beissner se recusa a considerar este texto "como um poema autêntico de Hölderlin" . Philippe Jaccottet , autor do volume Oeuvres de La Pléiade, observa que Heidegger o chama de "um grande poema, inédito" e que o filósofo "extrai dele alguns elementos em seu ensaio: Hölderlin e a essência da poesia " . A famosa passagem de En bleu adorable , à qual Heidegger se referiria mais particularmente, é: "Tal é a medida do homem." / Rico em méritos, mas ainda poeticamente, / Na terra mora o homem ” .
A edição das obras completas de Hölderlin por Norbert von Hellingrath irá contribuir significativamente para a descoberta e reconhecimento da obra de Hölderlin, no início do XX ° século.
(Em ordem cronológica das primeiras publicações)
(Em ordem cronológica das primeiras publicações)
Na Alemanha, a primeira edição da Bibliografia Internacional de Hölderlin ( Internationale Hölderlin-Bibliography - IHB ) foi publicada em 1985 . O primeiro volume elaborado por Maria Kohler cobre o período de 1804-1983. Outros volumes se seguiram, produzidos por Werner Paul Sohnle e Marianne Schütz nos Arquivos Hölderlin ( Hölderlin-Archiv ), até a década de 1990. O IHB foi computadorizado e foi colocado online em 1º de janeiro de 2001.
Os poemas de Hölderlin inspiraram muitos compositores, começando com Brahms com seu Hyperions Schicksalslied (Canção do Destino de Hyperion ). Entre esses compositores, podemos destacar Richard Strauss (Drei Hymnen von Friedrich Hölderlin, opus 71), Max Reger (An die Hoffnung: "To Hope"), Paul Hindemith , Benjamin Britten , Hans Werner Henze , György Kurtág , György Ligeti , Luigi Nono , Wolfgang Rihm , Hans Pfitzner , Hanns Eisler , Peter Cornelius , Richard Wetz (Hyperion), Josef Matthias Hauer , Stefan Wolpe , Viktor Ullmann (que compôs sua música no campo de concentração de Terezin ), bem como Georg Friedrich Haas (com Hyperion ), sem esquecer Heinz Holliger que compôs um Scardanelli Zyclus monumental .
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