Günther Anders
Günther Anders
Günther Anders (nascido Günther Siegmund Stern ) é um filósofo , jornalista e ensaísta alemão e austríaco , nascido em 12 de julho de 1902 em Breslau e morreu em Viena em 17 de dezembro de 1992. Ex-aluno de Husserl e Heidegger e primeiro marido de Hannah Arendt , ele é conhecido por ser um importante crítico de tecnologia e autor pioneiro do movimento anti-nuclear . O assunto principal de seus escritos é a destruição da humanidade .
Günther Anders tratou do estatuto de filósofo, o Shoah , da ameaça nuclear e do impacto dos mass media na nossa relação com o mundo, a ponto de querer ser considerado um “semeador do pânico” : segundo ele, “ a tarefa moral mais importante hoje é fazer com que os homens entendam que devem estar preocupados e proclamar abertamente seu temor legítimo ” .
Ele recebeu vários prêmios durante sua vida por seu trabalho, incluindo o Deutscher Kritikerpreis de 1967 e o Prêmio Theodor-W.-Adorno de 1983.
Biografia
Günther Anders nasceu em 12 de julho de 1902em Breslau , agora Wrocław, Polônia . Ele é o segundo filho dos psicólogos William e Clara Stern, mas também primo de Walter Benjamin . Em 1917, aos 15 anos , ele foi recrutado à força em uma associação de escolas paramilitares e enviado a Rimogne para destruir as plantações sob o pretexto de colhê-las. Ele vê soldados aleijados e tratamentos humilhantes infligidos às populações civis. Ele próprio é torturado pelos outros membros do grupo porque é o único judeu.
Anders obteve seu doutorado em 1924 sob a supervisão de Edmund Husserl , e depois estudou durante a década de 1920 com o filósofo Martin Heidegger . Participou de seus seminários com Hans Jonas e Hannah Arendt , com quem foi casado de 1929 a 1937. Günther tentou em 1929 obter uma habilitação na Universidade de Frankfurt , sob a direção de Paul Tillich , apresentando sua pesquisa filosófica sobre musical situações. Foi-lhe recusado por causa das reservas expressas por um dos membros do júri, assistente de Tillich: Theodor W. Adorno . Este fracasso o impediu de entrar na carreira universitária, ele se voltou para o jornalismo. Bertolt Brecht consegue para ele um emprego em um jornal de Viena; ele publica textos filosóficos, poemas, artigos sobre todos os assuntos que ninguém quer (vários fatos e outros). O editor quer que ele escolha um pseudônimo, já que mais da metade dos artigos são da Stern. Stern então pede a ele um nome diferente, o editor decide então chamá-lo de “Anders”, que significa “diferente” em alemão. Ele continuará a publicar tratados filosóficos em seu nome verdadeiro. Quando Bertolt Brecht é preso, ele fugiu para Paris com medo de ser preso por sua vez.
Em Paris, ele conhece seu primo Walter Benjamin e conhece Stefan Zweig, bem como Alfred Döblin . Em seguida, ele emigrou para os Estados Unidos, estabeleceu-se na Califórnia em Los Angeles, onde seu pai tinha um cargo de professor e foi fazer vários biscates, como tutor de uma garota de Irving Berlin e operário de fábrica. Em 1939, ele se casou com a escritora austríaca Elisabeth Freundlich (de) em Hollywood e tentou, sem sucesso, escrever roteiros e então se viu trabalhando como adereços. Ele mora há algum tempo na casa de Herbert Marcuse em San Diego .
Günther Anders é membro da Escola de Frankfurt, da qual emerge uma corrente de pensamento, muitas vezes considerado o fundador ou paradigmático da filosofia social ou da teoria crítica .
Günther Anders decide regressar à Europa em 1950. Recusa-se a regressar à Alemanha e a assumir um cargo de professor na Universidade de Halle , na RDA, oferecido por Ernst Bloch . Ele morou primeiro em Viena, depois mudou-se para Bad Ischl , um resort spa perto de Salzburgo . Em 1959, ele iniciou uma correspondência com Claude Eatherly , capitão do avião meteorológico que acompanhava o bombardeiro de Hiroshima. Ele recusou novamente o cargo de professor na Universidade Livre de Berlim e em 1968 tornou-se membro do júri do tribunal Russell de crimes contra a humanidade. Anders morreu em17 de dezembro de 1992em Viena aos 90 anos .
Günther Anders recebeu vários prêmios, incluindo o Prêmio da Crítica Alemã (1967), o Prêmio da Academia de Belas Artes da Baviera ( Bayerische Akademie der Schönen Künste ) (1978), o Prêmio do Estado Austríaco de publicação cultural (1979), a Cidade de Prêmio Viena (1980) e Prêmio Theodor W. Adorno da Cidade de Frankfurt (1983).
Obra de arte
Temas
A obra de Günther Anders insere-se numa relação crítica com a filosofia , que convida a interessar-se não por si mesma mas pelo mundo, a partir do que considera os dois grandes acontecimentos do século XX : Auschwitz e Hiroshima .
Nós, filho de Eichmann, retomamos os textos que publicou na forma de cartas abertas dirigidas ao filho do alto funcionário do Terceiro Reich e ao oficial da SS Adolf Eichmann . Anders vê no empreendimento de extermínio nazista , não um acidente histórico, mas o produto de uma modernidade marcada por um lado pela lacuna entre o que o homem é capaz de fazer e o que ele é capaz de pensar. E, por outro lado, pela divisão de trabalho que, levado ao extremo, tende a transformar os homens e o próprio mundo em máquinas .
Em Hiroshima está por toda parte , é o seu intercâmbio com Claude Eatherly , o piloto que deu o sinal de uma meteorologia favorável ao primeiro bombardeio atômico , o que alimenta uma reflexão sobre a incapacidade da consciência humana de se colocar no auge da potência conferida por a tecnica. Assim, ele introduz o termo "superliminal" para designar, em oposição a " subliminar ", o que é grande demais para ser percebido: quando se trata de 200.000 mortes, torna-se impossível que alguém sinta dor.
A sua obra é atravessada pela ideia de um "fosso prometeico " , introduzido pela era industrial, entre as nossas faculdades de manufatura e imaginação. Essa situação nos torna o que ele chama de “ utopistas invertidos” que, em vez de imaginar um mundo que ainda não podem produzir, produz um que não podem mais imaginar. A obsolescência do homem ilustra esse tema. Sua primeira parte, “On Promethean Shame”, retrata a humanidade humilhada diante da qualidade de sua produção técnica. O segundo, “O mundo como matriz e como fantasma: considerações filosóficas sobre o rádio e a televisão”, examina a transformação de nossa relação com o mundo a partir dessas mídias. No terceiro, cujo título "Ser sem tempo" parodia o de Ser e tempo de Martin Heidegger , Anders analisa a peça Waiting for Godot de Samuel Beckett como uma pintura bem-sucedida de um estado geral de ociosidade, específico do homem. A quarta parte, “Sobre a bomba e as causas da nossa cegueira face ao apocalipse”, encerra o trabalho na perspetiva de um mundo onde “o“ laboratório ”se torna coextensivo ao globo” .
A entrevista dele intitulada E se estou desesperado, o que você quer que eu faça sobre isso? explica o sentido desse lema, inspirado por uma fórmula de Goethe já retomada por Nietzsche : não se trata de fazer do desespero, por mais lucidamente fundado que seja, uma fonte de autopiedade, mas de afirmar que não se retire nada do urgência de exortação e ação.
Exagero como método
O exagero metódico de Günther Anders, em primeiro lugar, parece ser parte de uma relação problemática com a noção tradicional de verdade. Além disso, Anders não motiva sua abordagem crítica por razões metafísicas, lógicas, ou mesmo epistemológicas ou linguísticas. Acima de tudo, o exagero corresponde para ele a uma intenção política:
"Fofo é, portanto, uma categoria política."
“Contra-ação: a atividade de quem leva os fatos minimizados à altura do visível, que faz seu formato adequado aos fenômenos reprimidos, que corrige o desfigurado, é chamada [ sic ] de 'exagero'. A expressão é de uso tão comum que não vemos razão para não usá-la. [...] Se os filósofos, acostumados a trabalhar a olho nu, rejeitam o exagero por não ser sério - e muito obviamente o fazem - eles não são nem um pouco melhores, isto é: não são menos. Obsoletos e ridículos do que seriam virologistas que rejeitariam os microscópios e, portanto, defenderiam uma "virologia a olho nu". "
- Günther Anders
Do ponto de vista de uma verdade como correspondência entre coisa e pensamento, objeto e juízo, o exagero parece inadmissível. O pensamento ou o julgamento exagerado não representam as coisas como são, não dizem ser o que são, mas deformam-nas em sua expressão. O exagero vem do discurso falso, da inadequação das coisas e do intelecto. Dessa perspectiva, provavelmente não haveria necessidade de prestar mais atenção ao exagero.
Anders, entretanto, adiciona uma nova nuance ontológica à situação epistêmica tradicional: os fatos não aparecem como são, eles são minimizados. Esta não é uma variante da crítica ao conhecimento tradicional. Por exemplo, Anders não é kantiano no sentido de que afirmaria uma inadequação de princípio entre a coisa em si e seu fenômeno. A não relação não é de essência, nem de princípio, nem mesmo um dado contingente. A questão, o mundo em que Anders está interessado não é o da teoria do conhecimento tradicional, não é o mundo da natureza ou o mundo das ferramentas feitas à mão. É o da "imensa acumulação de mercadorias" (Marx).
No livro Sobre a pseudo-concretude da filosofia de Heidegger , ele tenta uma crítica radical da ontologia heideggeriana presente em seus textos anteriores à Segunda Guerra Mundial , notadamente em Ser e Tempo (1927), e sobre o conceito de Dasein .
Publicações
Livros
- 1928: Über das Haben: Sieben Kapitel zur Ontologie der Erkenntnis , Cohen, Bonn (sob o nome de Günther Stern).
- 1935: “Uma interpretação do a posteriori”, em Recherches philosophiques (com o nome de Günther Stern).
- 1936: “Patologia da liberdade”, em Recherches philosophiques , (com o nome de Günther Stern).
- 1938: Die molussische Katakombe, CH Beck, Munique
- 1948: (en) “On the Pseudo-Concreteness of Heidegger's Philosophy”, in Philosophy and Phenomenological Research , vol. 3, (sob o nome de Günther Stern).
- 1951: Kafka pro und contra: Die Prozess-Unterlagen , CH Beck, Munich .
- 1956: Die Antiquiertheit des Menschen 1. Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution , CH Beck, Munich.
- 1959: Der Mann auf der Brücke: Tagebuch aus Hiroshima und Nagasaki , CH Beck, Munique.
- 1961:
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George Grosz , Arche, Zurique .
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Fora dos limites para as Gewissen: Der Briefwechsel zwischen dem Hiroshima-Piloten Claude Eatherly und Günther Anders , Rowohlt, Berlim .
- 1962: Bert Brecht: Gespräche und Erinnerungen , Arche, Zurique.
- 1967: Die Schrift an der Wand. Tagebücher 1941 a 1966 , CH Beck, Munique.
- 1968:
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Nürnberg und Vietnam: Synoptisches Mosaik , Voltaire, Berlin.
-
Visite o belo Vietnã: ABC der Aggressionen heute , Pahl-Rugenstein, Colônia .
- 1972: Endzeit und Zeitende , CH Beck, Munique.
- 1978: Kosmologische Humoreske und andere Erzählungen , Suhrkamp, Frankfurt.
- 1980: Die Antiquiertheit des Menschen 2. Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution , CH Beck, Munich ..
- 1985: Besuch im Hades: Auschwitz und Breslau 1966 , 2 nd ed., CH Beck, Munique.
- 1987: Günther Anders antwortet: Interviews und Erklärungen , Elke Schubert (ed.), Ed. Tiamat, Berlim.
- 1988:
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Der Blick vom Turm. Fabeln , 3 th ed., CH Beck, Munique.
-
Wir Eichmannsöhne: Offener Brief an Klaus Eichmann , 2 e edição, CH Beck, Munich ..
- 1989: Lieben gestern: Notizen zur Geschichte des Liebens , 2 nd ed., CH Beck, Munique.
- 1991: Ketzereien , CH Beck, Munich.
- 1992:
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Die molussische Katakombe. Roman , CH Beck, Munique.
-
Über philosophische Diktion und das Problem der Popularisierung , Wallstein Verlag, Göttingen .
- 1993:
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Atomare Die Drohung: Radikale Überlegungen zum atomaren Zeitalter , 6 th ed, CH Beck, Munique ..
-
Mariechen , CH Beck, Munique.
-
Mensch ohne Welt. , 2 th ed., CH Beck, Munique.
-
Philosophische Stenogramme. , 2 th ed., CH Beck, Munique.
- 1994:
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Blick vom Mond , 2 nd ed., CH Beck, Munique.
-
Obdachlose Skulptur , CH Beck, Munique.
-
Tagebücher und Gedichte. , CH Beck, Munique.
-
Übertreibungen em Richtung Wahrheit , CH Beck, Munich.
- 1995: Hiroschima ist überall , CH Beck, Munich.
- 2001: Über Heidegger , Gerhard Oberschlick (ed.), CH Beck, Munique.
- 2011: Die Kirschenschlacht. Dialoge mit Hannah Arendt , CH Beck, Munique
Traduções francesas
Livros
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Kafka a favor e contra , Estrasburgo, Circé, 1990.
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E se estou desesperado, o que você quer que eu faça a respeito? : Entrevista com Mathias Greffrath , trad. Christophe David, Paris, Allia, 2001. (Extractos, transl. Catherine Weinzorn, em Austriaca , n o 35)
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A obsolescência do homem , t. 1 : Na alma na época da segunda revolução industrial , trad. Christophe David, Paris, edições Ivrea e edições da Encyclopédie des Nuisances , 2002.
-
A obsolescência do homem , t. 2 : Sobre a destruição da vida na época da terceira revolução industrial , trad. Christophe David, Paris, Éditions Fario, 2011.
- Sobre a pseudo-concretude da filosofia de Heidegger , trad. Luc Mercier, Paris, Sens e Tonka, 2003
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Nós, filho de Eichmann , trad. Sabine Cornille e Philippe Ivernel, Paris, Payot and Rivages, 1999; ed. pocket, 2003.
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George Grosz seguido por Un mort est mort , trad. Catherine Wermester, Paris, Allia, 2005.
-
Ódio no estado da antiguidade , trad. Ph. Ivernel, Paris, Payot & Rivages, 2007.
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The Nuclear Threat: Radical Considerations on the Atomic Age , trad. Christophe David, Paris, Le Serpent à plumes, 2006. (O último capítulo desta obra foi retomado sob o título Le Temps de la fin , prefácio de François L'Yvonnet , Paris, L'Herne , 2007)
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Hiroshima está em toda parte , prefácio Dupuy, trad. Trierweiler, Morabia, Veyret e Cazenave, Paris, Seuil, 2008.
- Vários capítulos de livros apareceram nas revistas Conference e Fario .
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Amei ontem. Notas para uma história de sentimento , trad. Isabelle Kalinowski, edições Fage, 2012
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Diários de exílio e retorno , trad. Isabelle Kalinowski, edições Fage, 2012
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A Batalha das Cerejas. Diálogos com Hannah Arendt , trad. Philippe Ivernel, Paris, Payot and Rivages, 2013.
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Escultura de sem-teto. , trad. Christophe David, Paris, Éditions Fario, 2013.
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Violência: sim ou não. Uma discussão necessária , trad. Christophe David com Elsa Petit e Guillaume Plas, Paris, Éditions Fario, 2014
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Visita a Hades , trad. Christophe David, Lormont, Le Bord de l'eau, 2014.
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Philosophical Stenograms, trad. Nicolas Briand, Paris, Éditions Fario, Paris, 2015.
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O homem sem mundo , trad. Christophe David, Paris, Éditions Fario, 2015.
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Meu judaísmo , trad. Annika Ellenberger e Christophe David, Paris, Éditions Fario, 2016.
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Hannah Arendt / Günther Anders, Correspondance 1939-1975 , seguido por escritos cruzados , trad. Annika Ellenberger e Christophe David, Paris, Éditions Fario, 2019.
-
O artifício humano: Por uma antropologia "negativa" , Edições Eterotopia, 2020.
Artigos
- "Sobre a fotomontagem", trad. Catherine Wermester, em L'art est en danger , Paris, Allia , 2012, 80 p. ( ISBN 978-2-84485-434-6 )
- "Uma interpretação do a posteriori", trad. Emmanuel Levinas , em Recherches philosophiques , 1934, p. 65-80 ( texto completo ).
- “Patologia da liberdade. Ensaio sobre a não identificação ”, tradução P.-A. Stéphanopoli, em Recherches philosophiques , 1937, p. 22-54 ( texto completo .
- “Teses sobre a teoria das necessidades”, tradução e comentário Jean-Pierre Baudet, Teses de Günther Anders apresentadas em 25 de agosto de 1942, seguido por uma discussão entre Adorno, Anders, Brecht, Eisler, Horkheimer, Marcuse, Reichenbach e Viertel (em: Max Horkheimer, Gesammelte Schriften tomo 12, p. 559 e segs.), ( texto completo ).
- "Escrevendo poesia hoje", trad. Laurent Margantin; "A Obsolescência da Realidade", trad. Thierry Simonelli, em Conferência , n o 21, outono de 2005, Paris.
- “Obsolescência das máquinas”, trad. Vincent Deroche, em Conferência , n o 20, primavera de 2005, p. 423-437 .
- "A morte do mundo antes dos olhos", traduz. Thierry Simonelli; “Obsolescência do trabalho”, trad. Vincent Deroche, em Conferência , n o 17, outono de 2003, p. 81-104 .
- " O morto. Discurso sobre as Três Guerras Mundiais ”, trad. Ariel Morabia no Espírito , n o 5,Maio de 2003, p. 127-156 .
- “Humanidade superada”, trad. Pauline Bouteiller, Clémence Fallet e Pierre Peigné, em Conférence , n o 14, primavera de 2002, p. 249-276 .
- “O homem sem mundo”, traduz. Michèle Colombo, em Conférence , n o 12, primavera de 2001, p. 311-338 .
- "Desuso da maldade", trad. Michèle Colombo, em Conférence , n o 9, outono de 1999, p. 167-187 .
Notas e referências
Notas
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Expressão extraída das frases: “Éramos chamados de 'semeadores do pânico'. Isso é o que buscamos ser. É uma honra carregar este título. A tarefa moral mais importante hoje é fazer os homens compreenderem que devem se preocupar e que devem proclamar abertamente seu medo legítimo. É um crime alertar contra o pânico que estamos semeando. A maioria das pessoas não é capaz de criar por conta própria esse medo necessário que é necessário ter hoje. Devemos, portanto, ajudá-los. " E se estou desesperado, o que você quer que eu faça? , Allia, 2010, p. 92 .
-
A pergunta “ Wenn ich verzweifelt bin, was geht's mich an? " Por Anders refere-se a " Wenn ich dich liebe habe, foi geht's dich an? » Por Goethe em Os anos de aprendizagem de Wilhelm Meister .
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Nicolas Rey fez uma adaptação para o cinema, com o título Autrement, la Molussie .
Referências
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Apêndices
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Links internos
links externos