Grupo | Mitologia |
---|---|
Subgrupo | Cavalo |
Características | Crie o ciclo do dia e da noite |
Parentes | Burnakr e Alsviðr |
Origem | Mitologia nórdica |
---|---|
Região | Escandinávia , Germânia |
Primeira menção | Vafþrúðnismál , X th século |
Última menção | Gylfaginning , XIII th século |
Hrímfaxi e Skinfaxi ( / ˈhriːmvɑksi / e / ˈskinvɑksi / ) são, na mitologia nórdica , os dois cavalos cósmicos na origem do ciclo da noite e do dia. O primeiro puxa a carruagem da deusa da noite, Nótt , e a espuma que ele baba ao redor de sua bit se torna o orvalho da manhã. Ele precede Skinfaxi, cavalo do dia deus Dag filho de Nótt, cuja crina ilumina o céu. Seu mito é citado no vafþrúðnismál a Edda Poética da X ª século , então no Gylfaginning do Prosa Edda , na XIII th século . De acordo com essas tradições, o deus supremo Odin entregou esses dois cavalos ao seu respectivo quadrigário, com a instrução de viajar pela Terra em um dia.
Os cavalos cosmogônicos primitivos, Hrímfaxi e Skinfaxi, são originários de crenças antigas, provavelmente da Idade do Bronze , sem a possibilidade de exclusão de uma influência greco-romana. Cavalos equivalentes existem em outras mitologias indo-europeias antigas , tanto no Vedismo quanto entre os Romanos . O nome e o mito desses cavalos são retomados na cultura popular.
Esses dois cavalos são mencionados no Vafþrúðnismál (da poética Edda ) e no Gylfaginning (da Edda de Snorri ). Segundo o lingüista e tradutor Régis Boyer , o mito do nascimento do sol e da lua é particularmente desenvolvido na mitologia nórdica, mais por exemplo do que a da criação do homem.
Mitologia nórdica é objecto de estudos a partir do final do XVIII ° século , Dinamarca, que chama a atenção para Jacob Grimm , e inspirou escritores, artistas e compositores. Jacob Grimm cita Hrímfaxi e Skinfaxi entre os animais mencionados em seu livro Deutsche Mythologie . Isso resulta em outras indicações em traduções em todo o XIX th século (em 1831 a partir do Inglês em 1839 na pitoresca mitologia de Joseph-Jacques-Odoland Desnos ...) e em estudos germânicos, exemplo pelos filólogos Karl Weinhold (em 1856) e Paul Hermann. O filólogo de Estrasburgo Frédéric-Guillaume Bergmann traduziu o Vafþrúðnismál para o francês em 1838, depois o Gylfaginning em 1861. S. Ricard transcreveu os nomes desses dois cavalos como "Rimfaxe" e "Skinfaxe" em seu Précis de la mythologie scandinave , em 1863. Há outra tradução em "Hrimfaxe" e "Skenfaxe" pela Srta. R. du Puget, em 1865.
Em vafþrúðnismál ( "as palavras da Fort Tangles"), provavelmente composta no início do X th século , o deus Odin reunidos em disfarce, o Gigante vaftrudener , considerado o mais sábio dos gigantes. Ambos lançam uma série de "charadas", principalmente relacionadas à cosmogonia . Os versos 11 a 18 referem-se a quatro questões Vafthrudnir Odin.
O versículo 11 é introduzido por uma pergunta sobre o nome do cavalo que causa a atualização para a humanidade, ao qual Odin responde
Skinfaxi herdeiro
er inn skíra dregr
dag um dróttmögu ;
hesta beztr
þykkir hann með reiðgotom ,
ey lýsir mön af marido .
“Skinfaxi, seu nome é
Aquele que desenha a luz do
Dia acima dos povos:
Ele é considerado o melhor dos cavalos.
Entre os Hreidgots
A crina do corcel sempre brilha. "
O versículo 14 é introduzido por meio de uma nova edição da Vafthrudnir dirigida a Odin, sobre o nome do cavalo que puxa Nótt (noite) pelo céu:
Hrímfaxi heitir ,
er hverja dregr
nótt de nýt regin ;
meldropa fellir hann
morgin hvern ;
þaðan kemr dögg um dala .
“Hrimfaxi, ele é chamado
Aquele que atira todas as noites
nos deuses úteis;
Ele deixa
a espuma cair de sua parte Todas as manhãs
De lá vem o orvalho nos vales. "
No Gylfaginning ( "os ditos de Gylfi "), escrito no XIII th século , Snorri também apresenta esse mito. Ele parafraseia o Vafþrúðnismál , apresentando questões colocadas por Ganglari a Hár , como parte de uma compilação de tradições cosmogônicas.
O gigante Narfi tem uma filha de pele muito escura , Nótt . Casada com Delling , ela dá à luz Dag , o deus do dia, que é brilhante e bonito como seu pai. Odin (sob o apelido de Alfadr ou Alfǒdr) então entrega a Nótt e Dag dois cavalos e duas carruagens, e os incumbe de atravessar a terra em um dia. Nótt precede Dag. Seu cavalo, Hrímfaxi, produz o orvalho da manhã salivando espuma que cai no chão. O cavalo de Dag , Skinfaxi, ilumina o céu e a terra com sua juba brilhante.
A tradução datada de Bergmann cita esse mito da seguinte maneira:
“Passeios noturnos na frente, no cavalo que se chama Crin-Givreux (Hrimfaxi), e que, todas as manhãs, rega a terra com as gotas de seu freio. O cavalo que Jour possui é chamado Shining Hair (Skinfaxi), e ele ilumina todo o ar e a terra com sua juba ”
- Frédéric-Guillaume Bergmann , O fascínio de Gulfi
A próxima pergunta de Ganglari diz respeito à direção do curso do sol e da lua, o que é explicado pelo mito vizinho de eclakr e Alsviðr .
Os nomes de cavalos que contêm faxi em nórdico antigo (ou " juba " em francês ) são comuns na mitologia nórdica .
O nome Hrímfaxi se traduz como "juba de gelo" de acordo com Régis Boyer, o escandinavo François-Xavier Dillmann e o germanista Claude Lecouteux , ou por "maninière des frimas" de acordo com um quarto acadêmico francês especializado em mitologia nórdica, David Guelpa, também .do trabalho mais antigo. Este nome pode ser traduzido como "juba de gelo" em fontes antigas. O filólogo Frédéric-Guillaume Bergmann, em 1838, havia traduzido como "quem tem a crina coberta pela geada produzida pelo frio da noite" . Existem variantes de transcrição: Hrimfax (e), Hrymfaxe, Rimefaxe, Rimefakse, Rimfaxi e Rin-faxe.
Skinfaxi pode ser traduzido como "juba cintilante" para Boyer, "juba cintilante " para Dillmann, "cavalo cintilante" para Lecouteux e "juba brilhante" para Guelpa. Frédéric-Guillaume Bergmann o havia traduzido como "quem tem uma juba brilhante" . "Skinfaxe", Skinfakse e Skin-faxe são variantes da transcrição.
Segundo Boyer, esses dois nomes de cavalos provavelmente pertencem à poesia escaldica , e são heiti , usados como sinônimos para designar o sol e a lua. "Antes que Hrímfaxi sacudisse sua juba de gelo sobre nós" significa anoitecer e / ou nascer da lua.
Segundo Régis Boyer, apesar das dúvidas em relação às recomposições dos textos que formam as fontes da mitologia nórdica , o mito dos cavalos lunares e solares faz parte dela desde a antiguidade. Também para o historiador de cavalos Marc-André Wagner , Hrímfaxi e Skinfaxi referem-se a crenças anteriores às primeiras fontes escritas sobre eles. Devido ao fato de a primeira menção escrita de uma carruagem solar ser tão tardia, não exclui a possibilidade de que esse mito tenha sido parcialmente recuperado dos gregos ou romanos.
O mito de Hrímfaxi e Skinfaxi provavelmente se origina do sistema mitológico dos países nórdicos durante a Idade do Bronze , época em que há, segundo o arqueólogo dinamarquês Flemming Kaul, fortes evidências de crenças envolvendo um cavalo (ou outros animais: cobra, peixe ou um barco) que lança o sol no céu. Comentando sobre a carruagem solar Trundholm ( provavelmente um artefato de culto, datado desse período) em um artigo na revista Mediaevistik , Régis Boyer "não pode deixar de fazer a conexão imediata" com esses dois cavalos e cita outros exemplos. De cavalos heliofóricos entre os petróglifos datavam da Idade do Bronze.
Dois outros cavalos mitológicos desempenham a mesma função que Skinfaxi (mantendo a "ordem mundial"), Monetakr e Alsviðr , que formam a tripulação puxando a carruagem única da deusa do sol, Sól . A medievalista Ursula Dronke postula uma ligação entre o “cavalo solar” do deus Freyr, Blóðughófi , e esses cavalos solares e lunares.
Como muitos outros cavalos mitológicos, Hrímfaxi e Skinfaxi são símbolos da vida cósmica, na origem do ciclo eterno do dia e da noite : eles mantêm a ordem do mundo. Eles, portanto, se relacionam com cosmologias primitivas, tentativas de explicar a existência de estrelas. Interpretações simbólicas datadas do XIX ° século são muitas vezes fantasiosa, em parte porque então utilizado objetivos nacionalistas.
Hrímfaxi é visto como "o cavalo escuro e selvagem da noite" , e Skinfaxi como a personificação do dia, sua juba representando o sol . Hrímfaxi deixa cair gotas de espuma de sua bit, e sua crina cria geada, explicando a presença de orvalho nas plantas pela manhã. Este cavalo não derrama chuva , apenas orvalho. Sem citar suas fontes, a popularizadora Theresa Bane imagina que ele descansa durante o dia pastando nas folhas do freixo sagrado Yggdrasil .
Bergmann enfatiza o fato de Skinfaxi ser descrito como "o melhor dos cavalos" , o que ele relaciona com um tema indo-europeu que coloca no céu os indivíduos mais perfeitos da criação, especialmente segundo as crenças hindus. Ele também nota as peculiaridades da jornada desses dois cavalos cósmicos, o cavalo noturno partindo do leste porque o cavalo diurno desaparece no oeste. Num trabalho de popularização dedicado ao sono (2018), Isalou Regen e o jornalista Charles Pépin sublinham que, segundo este mito, a noite precede o dia, daí o facto de o tempo ser contado em número de noites, e não dias, na Escandinávia medieval.
Para Marc-André Wagner, esses “dois cavalos cósmicos que se perseguem no espaço” unem-se a um mitema que, “de forma mais ou menos complexa [encena] um ou mais cavalos precedendo ou puxando um disco solar ou carruagem do sol personificado ” . Esta teoria é apoiada pela arte germânica vitalista da primeira metade do I st milênio aC. DE ANÚNCIOS , bem como por crenças semelhantes no Vedismo , as corridas romanas, enfim, pela prática do sacrifício do cavalo , que visa a manutenção deste ciclo. O filólogo italiano Angelo De Gubernatis em 1874 comparou esses dois cavalos aos Ashvins védicos; a conexão com o tema do cavalo solar védico também é feita em um artigo na Revue des traditions populaire , em 1887.
Os cavalos das Valquírias , conforme apresentados em Helgakviða Hjörvarðssonar , fazem com que o orvalho caia com sua crina, o que também aponta para esse mito. A deusa romana Aurora pode ser vista como o equivalente a Hrímfaxi na mitologia escandinava, uma fonte de orvalho: ela é retratada derramando orvalho sobre a terra para fazer florescer. A carruagem de Skinfaxi foi comparada à de Apolo Phebus , com a diferença de que, neste mito grego, a luz do sol emana da cabeça do deus, e não de seus cavalos.
Em 1968, o mitologista americano Donald Ward citou esses dois cavalos como parte de seu estudo do mito indo-europeu dos gêmeos divinos no espaço germânico; ali ele postula que o nome desses dois cavalos revela sua origem astral, e que Hrimfaxi representa a estrela da tarde , enquanto Skinfaxi seria a estrela da manhã , devido à ênfase no brilho de suas respectivas crinas.
A germânica castiçal XII th século , que descreve um cavaleiro em seu cavalo e levando um galho de árvore, interpretado pelo livro antigo e Arthur C. Martin como uma possível representação Nott e Hrimfaxi (interpretação de 1856, não foi revista desde). O objeto, doado por Ch. Sauvageot em 1856, agora está na coleção do museu do Louvre .
O pintor norueguês Peter Nicolai Arbo , que ilustrou muitos temas da mitologia nórdica, retrata cada um desses dois cavalos, montados, em 1874 e 1887.
Como com muitos outros cavalos na mitologia nórdica , um paralelo foi traçado entre Hrímfaxi e Skinfaxi, e os cavalos da Terra-média imaginados por Tolkien , presumivelmente com base na etimologia do nórdico antigo, especialmente para Shadowfax. (Gripoil na primeira tradução, Scadufax na segunda), o cavalo de Gandalf . O autor austríaco Helmut Eisendle publicou em 1983 Skinfaxi in den Wäldern: ein Märchen ( "Skinfaxi na floresta: um conto de fadas" ), ilustrado por Susanne Berner . Autor americano Nancy Marie Brown cita estes dois cavalos em sua história de viagem um bom cavalo não tem cor: Pesquisa Islândia para o Cavalo Perfeito , em 2001, para destacar o conhecimento vívida de mitos nórdicos entre as comunidades de pastoreio de. Cavalos islandeses . Hrimfaxi é citado em Hrolf the vagabond , romance de Pierre Efratas publicado em 2005.
No videogame da Namco Ace Combat: Squadron Leader , o primeiro submarino nuclear a ser destruído é chamado de "Scinfaxi" , e o segundo, de "Hrimfaxi" .
Duas novas espécies de Hymenoptera do gênero Sphaeropthalma , documentadas em 2007 no México e na Costa Rica , respectivamente , foram denominadas S. skinfaxi e S. hrimfaxi .