O Islã é uma das religiões tradicionais do atual território da Federação Russa . Foi estabelecido em certas regiões, como o Norte do Cáucaso, por mais de 1300 anos.
O Islã é antes de tudo a religião de muitas minorias étnicas na Rússia. A maioria dos muçulmanos vive no norte do Cáucaso, bem como perto do Volga e dos Urais . Embora a maioria das fontes forneça uma proporção de 17-20% de muçulmanos, ou cerca de 25-30 milhões, não é possível avaliar com precisão o número de muçulmanos praticantes entre "muçulmanos étnicos" e seguidores de outras religiões. As várias organizações estaduais não possuem esses dados. Entre os muçulmanos étnicos, ou seja, os povos orientais mergulhados na cultura islâmica, uma proporção desconhecida é ateísta ou não religiosa. Estimamos em 33% ou 35% o número de cidadãos russos que dizem não ter uma confissão . Entre eles, predomina a filiação nacional.
O centro político e cultural do Islã na Rússia é Kazan . É a capital não oficial do Islã, próxima à capital oficial de Moscou. Os tártaros são os muçulmanos mais numerosos da Rússia. São 6 milhões, o que representa 4% da população da Rússia. É o segundo povo mais numeroso depois dos russos, que representam 80% dos habitantes da Rússia. Apenas um terço dos tártaros vive no Tartaristão (cuja capital é Kazan), onde constituem metade da população. Cerca de 40% dos habitantes do Tartaristão são russos. Além desta república autônoma, seu território se estende entre o Volga e os Urais, onde coexistem com outros povos muçulmanos do norte do Cáucaso à Ásia Central.
A história do Islã no território da atual Rússia começa há quase 1300 anos. A cidade de Kazan foi fundada 150 anos antes de Moscou pelo canato búlgaro do Volga .
No meio da VII th século , expansão islâmica do califado árabe chegou a Rússia sul, hoje, com a conquista da Transcaucásia . A cidade de Derbent no Daguestão foi conquistada pela primeira vez entre 642 e 654, depois uma segunda vez em 728, desta vez para ser permanentemente islâmica. Durante séculos, manteve-se persa até a primeira conquista russa em 1806. É o primeiro povo da Rússia moderna, que desde o VIII º século no Daguestão, aceita o Islã. As lésbicas os seguem rapidamente. Após uma curta ocupação da foz do Volga por árabes muçulmanos, em 737, parte dos khazares que governavam no sul da Rússia e no leste da Ucrânia abraçaram o Islã. Após a retomada de sua independência em 740, a maioria dos Khazarians retornou ao Judaísmo.
No entanto, existem mesquitas e comunidades muçulmanas nas cidades de Khazar, no sul da Rússia e no norte do Cáucaso, como Atil, perto de Astrakhan , Samandar, perto de Kizliar , e Balandjar, perto de Bouïnaksk . Existem guarnições de mercenários muçulmanos (arisa) em Sarkel (agora submersa pelo reservatório de Tsimliansk ), Kiev e na Crimeia . Esses mercenários khazar muçulmanos destruíram parte do exército russo em 912 após seu ataque aos territórios muçulmanos da Transcaucásia e da Transcapsiana. Os governantes da Rus 'de Kiev então destroem entre 965 e 969 o império Khazar, mas o último governante Khazar novamente abraça o Islã e se coloca sob a proteção do povo Khwarezm .
Antes da cristianização da Rússia no X th século , os búlgaros do Volga abraçar o Islã, com a missão de Ahmad ibn Fadlan em 922, e parte do Coumans também. Em 988, os habitantes de Kiev preferiram o Cristianismo Ortodoxo ao Islã. Os sucessos muçulmanos ao longo do Vola foram reduzidos a nada pela invasão mongol da Europa em 1237, que marcou o fim dos impérios búlgaro e Rus. Em 1252, Berké , neto de Genghis Khan e governante mongol da Horda de Ouro , foi o primeiro governante mongol a se converter ao Islã. Seus sucessores lutam contra os ilkhanidas persas mongóis pelo califado do Cairo.
Até 1380, os Rus ', que então formarão a Rússia, estão sob o domínio estrangeiro dos tártaros mongóis. É quando eles podem romper as hordas de canatos rivais e sua conquista alivia a pressão invasiva. Após a conquista do canato de Kazan em 1552, do canato de Astrakhan em 1556 e do canato de Sibir em 1580, o império dos czares posou como mediador e negociante, nos postos avançados dos tártaros na Ásia Central, que foi conquistada em 1731. Até mesmo alguns líderes russos, como Boris Godunov , Turgenev ou Lenin, tinham métodos tártaros. Ao contrário dos tártaros, os bashkirs se revoltam em muitas ocasiões. Eles finalmente fizeram causa comum com eles do lado de Pugachev em 1773.
No XVIII th século , a oposição ideológica está crescendo entre o Islã eo cristianismo ortodoxo por causa da otomanos guerras: alegação russa de Constantinopla em 1736, a guerra santa tártaros Volga contra a política de assentamentos russo em 1755, ea conquista Canato da Crimeia em 1783. Assim, em o XIX th século com a conquista gradual da Ásia Central e do Cáucaso, a influência dos tártaros para baixo. As pretensões então pan - eslavas da Rússia aos Bálcãs , Armênia e até Istambul e Sinkiang levaram centenas de milhares de caucasianos e turcomanos a fugir para o Império Otomano. Ao mesmo tempo e em resposta ao pan-eslavismo, nasceu o movimento pela reforma intelectual do Djadidismo , que se originou dos tártaros, bem como do turismo turco e das idéias de Soltangaliev.
Após o colapso dos impérios russo e otomano , as revoluções de fevereiro e outubro de 1917 fortaleceram ainda mais as aspirações dos muçulmanos na Rússia por autonomia e liberdade de religião. A inimizade tradicional entre turcos muçulmanos e russos está diminuindo. Durante a guerra civil que se seguiu a este colapso, as pessoas novamente se viram em lados diferentes. Os tártaros do Volga e os ossétios lutam pelos soviéticos , contra os bashkirs , os azeris, os cazaques e todos os povos do Cáucaso.
A política de nacionalidades de Stalin continuou a destruir uma unidade ou ligação entre os povos muçulmanos da União Soviética, e dezenas de Pequenos Territórios Autônomos ( SSRs ) deveriam ser criados para fomentar a oposição. Ao abrigo de uma acusação de colaboração com a Alemanha nazista , Stalin deportou até 1944 para a Ásia Central e Sibéria a maioria dos tártaros da Criméia, chechenos, Ingushians, cumiques , balcares e Karachais . Esses povos não serão reabilitados até 1957, exceto os tártaros da Crimeia, em 1967. Eles obterão novamente sua autonomia, exceto os tártaros da Crimeia. O ateísmo de estado é uma oportunidade para destruir milhares de mesquitas, cerca de 25.000. Da revolução de 1917, apenas 500 permanecem, incluindo 27 no Daguestão. As fundações islâmicas são expropriadas. Os clérigos muçulmanos eram formados exclusivamente pelo Estado Comunista e, a partir de 1944, em Mukhatchkala para os muftis , em Bouïnaksk para o Cáucaso do Norte e a Rússia europeia, ou mesmo em Ufa , na Sibéria.
Foi somente com a Perestroika que o líder do Partido Comunista Gorbachev abriu o Partido aos muçulmanos. Para os novos contratos de união que planejou, ele está buscando principalmente o apoio do Cazaquistão e do líder do Partido Comunista Nursultan Nasarbayev, a quem ele havia tentado sem sucesso desde 1991 com o cargo de vice-presidente da nova URSS. O Tartaristão exige sem sucesso o status de uma república autônoma e se torna uma das muitas nações da Federação Russa.
Devido ao desenvolvimento histórico do Islã na Rússia, existem três variações tradicionais do Islã. A maioria dos muçulmanos na Federação Russa faz parte da escola de direito Hanafi . No norte do Cáucaso e especialmente no Daguestão, a escola Chafeite e o sufismo prevalecem devido às interações históricas com os países árabes. Com o colapso da União Soviética, vieram também o salafismo e o wahabismo . Entre as formas que continuaram no Tartaristão com Jadidism chegou ao XVIII th século , hoje existem moderno e liberal Islam, especialmente no território do Volga e dos Urais.
Assim como cúpulas e mesquitas ficam lado a lado no centro do Kremlin de Kazan, a tolerância entre as diferentes comunidades religiosas, e especialmente entre cristãos e muçulmanos, faz parte da cultura da cidade. A reforma do Islã no XVIII th século sucede sob a influência de reformas Catherine II , e levou a uma nova Islam, Jadidism. O “modelo de Kazan” é freqüentemente mencionado para definir o atual Islã de coabitação na Rússia.
O retorno do Islã à Rússia veio pelos tártaros durante a perestroika, no fim da União Soviética e durante o movimento de democratização que se seguiu na Rússia. Hoje, a Rússia tem cerca de 7.000 mesquitas (em comparação com 12.000 antes de 1917 e 343 do período soviético), incluindo 5.000 no norte do Cáucaso. A maior mesquita estava localizada até 2005 em Machachkala, Daguestão. Naquele ano, a mesquita Kul-Sharif se tornou a maior mesquita da Rússia e até mesmo a maior da Europa, de acordo com o governo russo. Foi ultrapassado em 2008 pela mesquita Akhmat-Kadyrov em Grozny , Chechênia.
Já em 1990, o Tartaristão recuperou sua soberania dentro da União Soviética e hoje é a única república autônoma dentro da Federação Russa que não ratificou o contrato da federação de 1991 ou suas modificações. Além disso, ao contrário da Chechênia, Kazan renunciou à sua independência: em 1994, em um contrato legal extraordinário, essa república negociou um compromisso entre o centralismo russo e a soberania tártara completa. Desde então, Kazan tem discutido com o governo central de Moscou e seus vizinhos bashkir em três pontos. O primeiro é a distribuição das receitas do petróleo, ou seja, os impostos a pagar. O segundo é a introdução do alfabeto latino para o tártaro. Na verdade, o Tartaristão é a única região da Rússia que não adotou o alfabeto cirílico . Já na década de 1930, o alfabeto latino era usado no Tartaristão. O uso do alfabeto latino manifesta uma orientação para o Ocidente, ou seja, a Turquia , que também é um importante parceiro comercial do Tartaristão. Ao contrário, os islamistas tártaros exigiram em 1927 a reintrodução do alfabeto árabe que havia sido abandonado. Eles queriam se conectar ao mundo árabe novamente. Finalmente, o terceiro ponto de discussão é o desejo de unir o Tartaristão e o Bashkortostan em uma república comum, a “comunidade tártara e turca do Volga-Ural”. Na verdade, mais de 50% dos habitantes do Tartaristão, como 25% dos habitantes do Bashkortostan, são tártaros (quase 30% em Ufa), e os bashkirs estão muito relacionados aos tártaros.
Em 1989, foi fundada a “Confederação dos Povos das Montanhas do Cáucaso”, posteriormente renomeada como “Confederação dos Povos do Cáucaso”. Não inclui apenas os povos muçulmanos do Cáucaso do Norte, mas também os abkhazianos e os ossétios do Cáucaso do Sul, ou seja, da Geórgia . Esta confederação de 16 povos é entendida como um movimento de mobilização de uma oposição contra a República do Cáucaso estabelecida por ex- apparatchiks , burocratas de Moscou e elites pós-comunistas. O objetivo dessa organização é constituir um contrapeso comum ao governo central, bem como uma fusão dos povos muçulmanos da região em uma única república, como foi o caso por um curto período em 1920-1921, com a República Soviética da Montanha . ( Cabardos , Chechenos , Ingush , Tcherkesses , Ossetianos , Balkares e Karachais ). Esta confederação foi declarada ilegal por Moscou e, portanto, apoiou a secessão chechena da Rússia e os abkhazianos da Geórgia, sem, entretanto, romper com Moscou. Sua mediação no conflito do Norte do Cáucaso de 1991 foi recusada por Moscou. Este conflito checheno é tripartido: os chechenos leais a Moscou ( Akhmad Kadyrov e Boris Gantamirov), os nacionalistas ( Djokhar Doudaïev e Aslan Maskhadov ) e os islâmicos ( Shamil Basayev e Movladi Udugov)). Os islâmicos procuram exportar a guerra santa para as repúblicas vizinhas do Daguestão e da Inguchétia . No entanto, foi o ex-comunista Dudayev que convocou a guerra santa. Uma tentativa de golpe contra ele em 1994 desencadeou um ataque islâmico no Daguestão.
Em contraste com os chechenos, os Ingushes manifestaram-se contra a independência e pela manutenção da Rússia em um referendo em 1991. Essa independência foi buscada por todos os povos da República Soviética das Montanhas durante a divisão do período de 1934. - 1944, depois 1957 - 1992. Um novo referendo apresentado em 1999 foi proibido por Moscou. Em 2001, o Presidente da República Ruslan Aouchev renunciou. Ele estava no poder há muito tempo e não foi capaz de impedir a guerra da Chechênia liderada pelo primeiro-ministro Primakov . Além disso, o Ingush discutia desde 1992 com a Ossétia do Norte em torno da capital Vladikavkaz , que pertencia ao Checheno-Ingush desde 1944.
Acima de tudo, os ataques chechenos ameaçaram o equilíbrio precário do Daguestão, que é a maior e mais populosa república do Cáucaso. Mas também é uma das regiões mais pobres da Rússia, onde mais de uma centena de pessoas, caucasianos ou não, muçulmanos ou não, têm que viver juntos. Os povos mais representados no Daguestão são os ávaros (30%), os darguines (16%), os kumyks (14%) e os lezghianos (13%), dos quais os irmãos azerbaijanos não têm direitos relativos às minorias.
Desde as eleições do presidente da região de Karachayev-Cherkessia em 1999, esta república autônoma ameaçou se separar. Os circassianos e as revistas , cristãos em sua maioria, optaram por uma república autônoma, que de fato existe desde 1957. São mais numerosos que os carachais e mais leais a Moscou. Já em 1996, os Balkares haviam tentado em vão se separar da República Kabardino-Balkare.
A autoridade religiosa suprema dos povos muçulmanos russos do Cáucaso do Norte é o Grande Mufti Allashukur Pashazadeh desde 1980. Sua autoridade também foi reconhecida pelos muçulmanos azeris e georgianos em 1992. O Partido Renascentista Islâmico foi fundado pelos tártaros de Astrakhan e Moscou desde então 1990. Seu objetivo era antes de tudo a luta pela igualdade de direitos e pela unidade de todos os muçulmanos nas repúblicas da União Soviética. Desde o colapso da URSS, este partido também esteve presente no Uzbequistão e no Tadjiquistão
), bem como no Cazaquistão, Quirguistão e Turcomenistão, de forma mais formal. Ele aspirava a uma forte representação dos povos muçulmanos dentro da União Soviética e rapidamente se espalhou do Volga ao norte do Cáucaso. Mas outros partidos muçulmanos apareceram e não havia mais qualquer questão de unidade muçulmana. Esse partido carecia de base suficiente e problemas financeiros pairavam sobre ele, agravados por más especulações. Ele também perdeu a criação de sua própria mídia de massa. O Partido da Renascença Islâmica foi efetivamente dissolvido em 1994. O cientista político e filósofo Gejdar Djemal, co-presidente e principal pensador da ala islâmica do partido, mais tarde fundou o Comitê Islâmico. Do ambiente do Partido da Renascença Islâmica nasceram dois novos partidos importantes: o movimento muçulmano 'Nur' (luz) e a União dos Muçulmanos da Rússia . Esses dois partidos têm células e estruturas em mais da metade das 89 regiões da Rússia, além de apoio interno e externo.
A União dos Muçulmanos da Rússia se considera um partido bastante secular ou secular. Seu objetivo é superar as divisões nacionais e as participações muçulmanas regionais em Moscou, mas parece isolado para esse fim. Sua escolha é endossar o parlamentarismo da ex-União dos Muçulmanos da Rússia czarista, e a maioria de seus membros vem do Norte do Cáucaso e do Bashkortostan. O movimento 'Nur', ao contrário, é menos político e se concentra mais em questões culturais e educacionais, como direitos humanos, liberdade religiosa e respeito pelas tradições. Assim, estando mais presente na vida social e menos na vida política, mostra-se mais moderado. Freqüentemente, são os ulemas que animam esse movimento, cujo lugar alto é o Tartaristão. Esses dois partidos há muito mantêm bons contatos com o Partido Liberal Democrático Russo , já que os nacionalistas de Vladimir Zhirinovsky e os partidos muçulmanos se consideram potenciais parceiros de coalizão. O fracasso da União Muçulmana Russa , bem como do movimento 'Nur' nas eleições parlamentares de 1995 a 2003, bem como a derrota do Partido Liberal Democrático Russo e sua virada política acabaram com essa reaproximação. Após a eliminação de Nijasov, do partido Refah , nenhum deputado muçulmano não tem mais assento no parlamento russo, e esses dois partidos estão inativos.
Os tártaros, como os bashkirs, eram inicialmente criadores de gado nômades e tornaram-se sedentários após a conquista russa. A população rural apoia inicialmente uma virada acentuada do Tartaristão em direção ao Islã e aos países irmãos do Oriente. Hoje, a maioria dos tártaros vive em Kazan, Ufa e outras cidades, onde a manufatura e o comércio estão ganhando terreno em tradições centenárias. Nos últimos tempos, a riqueza induzida por recursos de hidrocarbonetos trouxe uma melhor qualidade de vida ao Tartaristão e ao Bashkortostan. Isso resultou em um maior nível de educação, sabendo que os tártaros são as elites intelectuais do Islã russo, mas também um envelhecimento gradual da população e uma menor taxa de natalidade. A maioria dos tártaros tem alto nível de educação, sejam muçulmanos ou ateus. Eles são política e socialmente emancipados e olham para o Ocidente, especialmente para a Turquia ocidentalizada. É por isso que uma grande parte dos bashkirs procuram imitar o Cazaquistão e as outras repúblicas soviéticas na Ásia Central.
No entanto, a taxa de natalidade dos povos muçulmanos da Rússia permanece mais alta do que a do povo russo e dos povos cristãos em geral. Apesar da guerra, desde a independência da Rússia, o número de chechenos aumentou 50%, o número de lésbicas 60% e até 90% para os ingush. Esses números oficiais são, no entanto, questionados pela oposição política russa. Diante do forte e duradouro despovoamento da Rússia (148 milhões de habitantes em 1991 contra 143 milhões em 2001), certos nacionalistas russos ortodoxos expressam forte temor de um grande aumento do peso dos povos muçulmanos dentro de uma comunidade de povos. . Em suas palavras, a Rússia seria islamizada no final do XXI th século , o número de muçulmanos de 15% para 50%. Ao contrário desses temores, a taxa de natalidade da maior minoria muçulmana, os tártaros, está claramente abaixo do limite de renovação da população.
O retorno do nacionalismo russo no final da década de 1990 levou hoje a uma forte indecisão de orientação política. Os atlantistas e os liberais aprovam uma reaproximação com a União Europeia e os Estados Unidos . Comunistas e "eurasianos", pelo contrário, afirmam uma cultura que se origina do ideal comunista . Uma terceira via com os estados asiáticos também é possível. Isso desperta reações diferentes dos tártaros e dos chechenos, que são especialmente apegados às tradições, religião e nacionalismo do Cáucaso, ainda mais do que em Kazan. Os islâmicos preferem imitar a Arábia Saudita do que a Turquia: o governo checheno no exílio está no Catar . O convite do Hamas a Moscou em 2006 foi recebido pelo cientista político e filósofo Gedjar Djemal, co-presidente do Partido da Renascença Islâmica, como uma maioria de russos. Por outro lado, Mowladi Udogov lamentou que seus companheiros palestinos apertassem a mão do presidente russo.
Ao contrário do que temem alguns, a guerra da Chechênia não provocou grande solidariedade com a Palestina , nem polarização dos muçulmanos na Rússia. Da mesma forma, a revolução iraniana ou a guerra russa no Afeganistão também não despertaram a solidariedade dos muçulmanos na Rússia. É verdade que ao longo do Volga e em Kazan convivem bem muçulmanos, cristãos e ateus, o que constitui um eminente modelo de convivência inter-religiosa. No entanto, nos últimos tempos, ideias hostis ao Islã se espalharam entre a população, o que levou a uma discriminação massiva contra a minoria muçulmana. Intelectuais tártaros criticaram o fato de que apenas um milhão de chechenos colocam seu interesse nacional acima do bem da comunidade muçulmana. Dessa forma, eles envenenam as relações entre a Rússia e o mundo muçulmano, que são importantes para muitos muçulmanos. Além disso, os chechenos receberam ajuda de cristãos na Geórgia, o que lhes rendeu mais reprimendas dos tártaros. Com efeito, os Ingush, vizinhos dos chechenos, apoiavam sobretudo o nacionalismo georgiano contra os ossétios, porque os georgianos também eram caucasianos. É por isso que a Confederação dos Povos do Cáucaso aprova e incentiva a luta pela independência, sem, aliás, concordar inteiramente com ela.
Dentro Agosto de 2012, Vladimir Putin disse: “As tradições do Islã são baseadas nos valores eternos de bondade, misericórdia e justiça. Milhões de pessoas em nosso país praticam essa religião. ”E considera que“ o Islã é hoje parte integrante da sociedade e da cultura russa ”.
18.000 muçulmanos russos de todo o país fizeram a peregrinação em 2006. Em 2010, pelo menos 20.000 peregrinos muçulmanos russos compareceram ao Hajj, após cartas enviadas por líderes muçulmanos ao rei da Arábia Saudita solicitando que a parcela do visto saudita fosse aumentada para pelo menos 25.000 -28.000 vistos para muçulmanos russos. devido à grande demanda dos muçulmanos russos, o5 de julho de 2011, os Muphtis pediram ao presidente Dmitry Medvedev ajuda para aumentar a cota alocada pela Arábia Saudita para Vladikavkaz. A décima terceira Conferência Internacional de Gestão Hajj realizada em Kazan de 7 - a9 de julho de 2011, contou com a presença de cerca de 170 delegados de 12 comitês.
A maioria dos muçulmanos na Rússia adere ao ramo sunita do Islã. Cerca de 5% são muçulmanos xiitas. Também há uma presença ativa de muçulmanos Ahmadi. Em algumas áreas, notadamente no Daguestão e na Chechênia, existe uma tradição de sufismo sunita, que é representado pelas escolas Naqshbandi e Shadhili, das quais o mestre espiritual Afandi Al-Chirkawi recebe centenas de visitantes diariamente . Os azeris também são seguidores do islamismo xiita, após o afastamento de sua república da União Soviética, um número significativo de azeris imigrou para a Rússia em busca de trabalho.
Conversos russos notáveis ao islamismo incluem Vyacheslav Polosin, Vladimir Khodov e Alexander Litvinenko, um desertor da inteligência russa, que se converteu em seu leito de morte.
A tabela a seguir é baseada nas estatísticas russas de 2002 e inclui todos os povos predominantemente muçulmanos da Rússia. Os números não levam em consideração ateus e batizados entre muçulmanos étnicos, nem convertidos ao islamismo entre russos e nacionalidades russas de cultura não muçulmana. Da mesma forma, os emigrantes muçulmanos do Cazaquistão e do Azerbaijão são considerados estrangeiros.
| grupo étnico | população (2002) | % população |
|---|---|---|
| Tadjiques | 120.136 | 0,08% |
| Tates | 2,303 | 0,00% |
| Tártaros | 5.554.601 | 3,83% |
| Bashkirs | 1.673.389 | 1,15% |
| Cazaques | 653.962 | 0,45% |
| Azeris | 621.840 | 0,43% |
| Kumyks | 422.409 | 0,29% |
| Karachais | 192.182 | 0,13% |
| Uzbeques | 122.916 | 0,08% |
| Balkares | 108.426 | 0,07% |
| Turcos | 95.672 | 0,06% |
| Nogais | 90.666 | 0,06% |
| Kirkasses | 60.517 | 0,04% |
| Turcomanos | 33.053 | 0,02% |
| Quirguiz | 31.808 | 0,02% |
| Tártaros da criméia | 4.131 | 0,00% |
| Chechenos | 1.360.253 | 0,94% |
| Avars | 814.473 | 0,56% |
| Kabards | 519.958 | 0,36% |
| Darguines | 510.156 | 0,35% |
| Ingouches | 413.016 | 0,28% |
| Lésbicas | 411.535 | 0,28% |
| Laks | 156.545 | 0,11% |
| Tabassarenses | 131.785 | 0,09% |
| Adygues | 128.528 | 0,09% |
| Abazes / Abchazes | 37.942 | 0,03% |
| Rutuls | 29.929 | 0,02% |
| Aguls | 28.297 | 0,02% |
| Zakures | 10.366 | 0,01% |
| Total | 14.340.794 |
Uma mesquita na Rússia.
Mesquita Central em Karachaevo-Cherkessia, Rússia.
Mesquita de Perm.
Mesquita Qolşärif, Kazan, Tartaristão.
