Venezuela | 4.000 a 5.000 (1978) |
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França ( Guiana ) | 3000 |
Suriname | 2.500 (1989) |
Guiana | mais de 475 |
Brasil | menos de 100 (1991) |
População total | 10.000 a 21.714 (1990 e 1991) |
línguas | Kali'na |
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Religiões | Animismo , Cristianismo |
Etnias relacionadas | Outros povos Kalinagos , Wayana |
Os Kali'nas , pronunciados [ k a l i ɲ a ] , (anteriormente Galibis ou Karib ) são um grupo étnico ameríndio encontrado em vários países da costa caribenha da América do Sul . Eles são da língua e da cultura Kalinago .
A origem do nome que os europeus lhes deram, Galibi , é desconhecida, mas eles próprios preferem chamar-se Kali'na tilewuyu , ou seja, "o verdadeiro Kali'na", em parte para se diferenciar do mestiço marrom -kali 'na morando no Suriname . O uso de "Kali'na" só se tornou comum em publicações recentemente . Os Kali'nas, que outrora povoaram as Índias Ocidentais , chamavam-se Kalinago .
Como os Kali'na não sabiam escrever antes da chegada dos europeus, sua história foi passada oralmente de geração em geração na forma de contos lendários. (Veja a seção Cultura sobre a lenda de sua criação.)
Por muito tempo, os raros europeus que estudaram a história dos ameríndios desta região não distinguiram entre as diferentes tribos caribenhas. O período de exploração anterior, o interesse no estudo desses povos muito diminuída e ressurgiu no final do XX ° século, quando alguns metropolitana , Gérard Collomb particular, estavam interessados em e Kali'na que eles mesmos começaram a contar a sua história , em particular Félix Tiouka, presidente da Association des Amérindiens de Guyane française (AAGF), e seu irmão Alexis. (Veja a bibliografia .)
Todos esses dados explicam porque as fontes históricas a respeito dessa população são raras e incompletas.
Para compensar a falta de fontes escritas, a arqueologia trouxe à luz 273 sítios arqueológicos ameríndios em apenas 310 km 2 da área coberta pela barragem Petit-Saut no Sinnamary . Alguns datam de dois mil anos, estabelecendo assim a antiguidade do assentamento ameríndio nesta região.
A fraca evidência histórica disponível mostra que, antes de 1492, os Kali'na habitavam a costa (da foz do Amazonas à do Orinoco ), compartilhando seu território com os Arawaks , contra os quais lutaram durante o período. leste e na Amazônia .
Eles foram grandes viajantes sem serem nômades ; frequentemente faziam viagens por terra e mar às margens do Orinoco para visitar a família, fazer comércio ou se casar. Freqüentemente, iam às margens do Essequibo (hoje na Guiana ) para pegar os seixos de pórfiro vermelho ( takuwa ), popular com Kali'na porque as mulheres os usam para polir a cerâmica . A palavra takuwa também se referia ao jade , cujo comércio era muito ativo nas Américas em geral.
Há um local chamado Les Roches Gravées no Monte Carapa atrás de Kourou, onde você pode ver vários exemplos de arte rupestre que provavelmente foram produzidos pelos Kali'na, a maioria na região.
No primeiro contato com os europeus, os Kali'na pensaram que estavam lidando com espíritos do mar, Palanakiłi , um nome que continuam a usar para nomear os brancos hoje.
Uma das primeiras consequências da chegada dos Palanakiłi foi, como para muitos outros povos ameríndios, uma diminuição da população devido a doenças importadas por europeus . Seu sistema imunológico não estava adaptado aos vírus e bactérias do Velho Mundo, e os Kali'na sucumbiram rapidamente em grande número.
“Naquela época, os Kali'na conheciam apenas machados de pedra e facões de madeira dura. Esses homens trouxeram machados e facões de ferro, mostraram que cortam muito melhor ... Desta vez, os Palanakiłi trouxeram coisas boas. "
Os primeiros brancos que conhecemos eram comerciantes espanhóis, eles tinham muitos bens que deram aos Kali'na e outras tribos durante suas viagens. Na maioria das vezes, eram lixo: contas de vidro, espelhos, etc., mas às vezes também facas e outras ferramentas. A língua Kali'na toma emprestado palavras espanholas para designar os referidos objetos.
De Palanakiłi a Pailanti'poPercebendo que os europeus estavam destruindo sua cultura e seu território, os Kali'na os rebatizaram de Pailanti'po , ou "destruidores de Kali'na"; a resistência começou, mas foi rapidamente aniquilada por causa da superioridade das armas dos recém-chegados.
Depois de várias tentativas, na segunda metade do XVII ° século, falhou por causa de conflitos com os nativos americanos, em geral, os franceses fundaram a cidade de Cayenne em 1664; os ingleses e holandeses se estabeleceram no rio Suriname. Quanto ao território Kali'na, estendia-se da ilha de Caiena até o Orinoco:
“É nesta Ilha que começa a Nação dos Galibis, que se estende até ao grande rio de Orénocque, tendo apenas uma nação entre eles que se chama Arrouagues, muito povoada e muito corajosa., Como também os Galibis que são seus vizinhos, com os quais estão continuamente em guerra. [...] Do rio de Corou aos de Coonama, não há habitação de índios, mas do referido rio e do de Amana ao Suriname, este país é habitado pela Nação dos Galibis. Todas essas nações têm quase a mesma língua, exceto por algumas palavras. Os Galibis do Suriname são amigos nossos. Eles os ajudam em sua guerra. "
O governador Lefebvre de la Barre, que se estabeleceu em Caiena no ano de sua fundação com 1.200 colonos, escreveu a partir de Kali'na:
“[Os Galibis] já foram tão poderosos que deixaram terror e medo nos corações dos franceses que se estabeleceram em Caiena; de modo que vários desses ex-habitantes que se retiraram para a Martinica acham difícil acreditar em nós quando lhes dizemos que eles não têm importância. Estão agora tão encolhendo, que nem todo mundo que mora de Approuague a Marony consegue montar vinte Pirangues [canoas] de guerra, cada qual armando vinte e cinco Homens. Isso aconteceu tanto por doenças que os atacaram quanto por vários confrontos de guerra em que foram espancados pelos Palicours. "
A chegada dos europeus mudou radicalmente os antigos circuitos comerciais. Já não contornavam a costa para ir ao Orinoco, mas iam directamente aos pequenos portos da costa, onde trocavam pedras preciosas, ouro e outros bens mais "exóticos" (animais, plantas) por garrafas de rum ou ferramentas de aço .
Os Kali'na freqüentemente lutaram contra os europeus (inglês, francês, espanhol) nos primeiros anos após sua chegada. Houve várias batalhas pelo controle de Yalimapo , uma localização estratégica a meio caminho entre os rios Mana e Maroni . Existe um sítio arqueológico denominado Ineku-tupo ("onde cresce a liana ineku "), onde se encontram cerâmicas que datam de vários séculos à chegada dos europeus.
Dizimados por doenças e assediados por europeus ávidos por ouro e pelas riquezas do El Dorado , eles fugiram para o interior, para a floresta tropical quase intransponível para os europeus. Apenas pequenos grupos se estabeleceram em Caiena e outras cidades costeiras. Os Kali'na eram particularmente numerosos nos rios Approuague , Amana , Suriname e Saramacca . Os Kali'na na costa foram gradualmente empurrados para o oeste, cedendo seu território às plantações.
A chegada dos europeus perturbou as alianças ameríndias tradicionais; os Kali'na se aliaram aos franceses e os ajudaram a repelir os holandeses e seus aliados, os arouagues, a oeste do rio Maroni. Eles se tornaram ativos no comércio de escravos ameríndios, chegando a estabelecer postos permanentes no baixo Itany e no baixo Marwini para servir de base para seus ataques às populações de Tiriyó , Wayana e Emerillons , depois vendendo-os aos holandeses, ingleses ou Francês. Eles não fizeram o mesmo com o Lokono e os Palikurs , pois as relações com eles eram exclusivamente de guerra. Eles até tinham uma palavra para as tribos onde era possível montar expedições de escravos: itoto .
O governador Fiedmont escreveu em 1767:
“Ficamos sabendo que a nação dos Emerillons, que só respira paz e deseja apenas evitar a guerra injusta a que os índios holandeses os estão forçando e da qual todas as nossas outras nações logo sentirão os efeitos cruéis, não pode abandonar seus estabelecimentos para se proteger dela sem se expor, por outro lado, à fome, até que tenha provido sua subsistência por meio de novas plantações; que os agressores estão excitados por negros mulatos e outros súditos do Suriname que têm interesse em perpetuá-lo e que podem carregá-lo para o centro de nossa província, que pretendem voltar a fazer corridas em força e a serviço do exército, para cair nos Swivels, destrua-os ou torne-os escravos para vendê-los; que vários foram mortos ou vendidos no Suriname há alguns meses por aqueles de Marony que ainda estão fazendo novos preparativos contra os índios que estão em nosso território. "
As excursões contra o itoto levou terminar o XVII ° século, quando o acesso à alta Maroni veio sob o controle do quilombolas ndjuka e aluku .
Missões jesuítasOs padres jesuítas fundaram sua primeira missão em Ikaroua (na enseada de Karouabo) em 1709, mas mudaram-na para um local no rio Kourou em 1713.
O objetivo principal das missões era, como em outras partes da América do Sul, difundir a fé católica entre os ameríndios vistos como "selvagens" com necessidade de "salvação".
“... durante quase vinte anos esta missão tem sido inteiramente da responsabilidade dos Jesuítas que a investiram consideravelmente, sobretudo para se reconciliarem pelas suas liberalidades com o espírito dos índios, que são buscadores indesejáveis ... Kourou é agora como uma pequena aldeia onde os índios reunidos em boa quantidade são mantidos na religião com um zelo muito edificante. "
As missões facilitaram o cruzamento entre diferentes tribos ameríndias porque todas se misturavam indiferentemente. Se a alta concentração populacional (450 ameríndios em 1740 no sítio de Kourou) facilitou a propagação de doenças, protegeu os ameríndios da escravidão, pois os colonos foram proibidos de entrar.
A missão foi abandonada pelos Jesuítas quando a ordem foi expulsa da França em 1763, antes da dissolução final pelo Papa ocorrer em 1773.
Entre o Maroni e o ManaApós o abandono da missão pelos jesuítas e a desastrosa expedição de Kourou , em 1787 apenas cerca de cinquenta ameríndios permaneceram:
"... lamentáveis restos de um grande número que existia nesta parte antes do desastre do estabelecimento que foi tentado lá em 1763, e que levou à perda de vários desses nativos, ao mesmo tempo que a maioria de os colonos que foram transplantados para lá. "
Tendo sido maltratados e explorados pelos colonos da expedição, eles fugiram para o oeste para chegar ao Suriname ou à região entre Mana e Maroni. Eles se mudaram com muita frequência entre o Suriname e a Guiana para tirar vantagem dos caprichos da economia das duas colônias.
"... essas pessoas muitas vezes mudam de local de residência e não parecem ter uma mente muito estável sobre este assunto; Não sei, porém, se é por inconstância ou por precaução; mas dificilmente formaram seu bairro ou aldeia em um lugar, que muitas vezes os vemos saindo de lá para se estabelecer em outro lugar. "
Portanto, era muito difícil identificar o número exato de ameríndios na colônia.
Mais tarde, por volta da década de 1780, os Black Maroons Aluku (Boni) e Ndjuka , fugindo do conflito com os holandeses, mudaram-se para as margens do Maroni e seus afluentes, entrando no território de Kali'na. Um certo número de cruzamentos entre os Kali'na e os negros ocorreu apesar do fato de os ameríndios geralmente evitarem o contato com estes últimos. Esses mestiços são considerados Kali'na e aceitos como parte da comunidade, mas não são considerados Kali'na tilewuyu - "a verdadeira Kali'na ". "
A população Kali'na atingiu o seu pico na primeira metade do XIX ° século. Foi também nessa época que Anne-Marie Javouhey estabeleceu sua missão para escravos libertos em Mana, no território de Kali'na, reduzindo seu isolamento do resto da colônia. Houve tentativas de colonizar a região (em Nouvelle-Angoulême em particular), mas todas sem sucesso. Tendo os ameríndios fugido para o Suriname, apenas algumas aldeias Kali'na permaneceram no Sinnamary, no Counamama (cerca de 50 kali'na) e no Mana.
PrisãoO estabelecimento de presidiários nas margens do Maroni, particularmente em Saint-Laurent , forçou os Kali'na e outros índios a se mudarem novamente para o lado holandês do rio.
“Ancoramos perto da penitenciária Saint-Laurent, perto da margem direita. É na outra margem, baixa e arborizada como toda a costa da Guiana, que os carbets (cabanas) Galibis estão espalhados dentro da própria floresta . "
Foi em Saint-Laurent, um centro comercial (assim como em Albina , no lado oposto) que Kali'na conheceu um novo tipo de homem branco, o condenado. Eles eram chamados de Sipołinpo , ou "velho branco". Eles geralmente não ajudavam o Sipołinpo em fuga.
Nativos americanos em ParisA segunda metade do XIX ° século viu a idade de ouro de exposições universais , em que os países europeus estavam Flaunt colonial sua riqueza com " aldeias " que representam as culturas colonizadas. Embora as Exposições Universais de Paris não tivessem "aldeias ameríndias", a curiosidade do público era tanta que Kali'na foi enviada à capital em duas ocasiões - uma em 1882 e outra em 1892 - para serem expostas no Jardim d 'Aclimatação .
1882Quinze Kali'na, todos membros da mesma família que viviam em Sinnamary e Iracoubo , foram enviados para Pau: wa ("A terra dos brancos") emJulho de 1882. Quase nada se sabe sobre eles, exceto seus nomes e o fato de que foram alojados em carbonetes no gramado do Jardin d'Acclimatation. A viagem durou quatro meses, incluindo três em Paris e um mês de passeio de barco (ida e volta). Estavam acompanhados por um crioulo que serviu de intermediário e, presume-se, intérprete. São vários retratos deles, feitos pelo fotógrafo Pierre Petit.
1892Desta vez, trinta e dois Kali'na e alguns Arawaks, todos de Iracoubo, Sinnamary e Lower Maroni , foram enviados a Paris no meio do inverno. Embora fossem da mesma região, não eram parentes dos Kali'na enviados à França em 1882.
Eles foram levados para lá por um certo F. Laveau, um explorador que estava na Guiana expressamente para "... recrutar índios Redskin do Caribe" e mostrá-los ao público em Paris. A memória oral dos Kali'na atesta isso, pois há uma canção que diz "... Lawo nos levou para a terra dos brancos" .
O barco saiu de Paramaribo , onde seu líder os esperava na volta. Eles não foram levados à força, mas dinheiro pode ter sido oferecido a eles.
Eles estavam alojados no gramado do jardim, como em 1882, mas desta vez em "... duas grandes cabanas amplamente abertas em forma de barracão", equipadas com esteiras e redes nas quais repousam a maioria dos ameríndios da Amazônia. Eles passavam o tempo dançando principalmente ao som de sanpula (bateria), porque o público e os fotógrafos exigiam. As mulheres trançavam cestaria e ceramistas com materiais trazidos da Guiana. O príncipe Roland Bonaparte tirou uma foto deles.
Como os Kali'na não estavam acostumados com o frio, a dança parou quando eles adoeceram. Pelo menos dois Kali'na morreram em Paris e foram enterrados lá. A cerimônia Epekotono , que celebra o fim do luto dois a três anos após a morte do falecido, não poderia acontecer antes de 1996.
A parte da América do Sul onde vivem os Kali'na é muito escassamente povoada; no entanto, este grupo étnico é extremamente minoria em todos os países onde está estabelecido, embora localmente seja majoritário em algumas áreas muito remotas. Sua distribuição atual é apenas um resquício de sua área de expansão nos tempos pré-colombianos.
Apesar da dispersão geográfica, os Kali'na mantêm contato entre si, por isso em 2006 ocorreu um encontro cultural entre Kali'na da Venezuela e da Guiana Francesa, separados por uma distância de mais de mil quilômetros.
Alguns Kali'na continuam a viver de suas atividades tradicionais como parte de uma economia de subsistência . Assim, eles praticam a caça , a pesca , a coleta e a agricultura de subsistência no corte e na queima, como seus ancestrais faziam. No entanto, alguns deles estão integrados aos setores primário e secundário das economias de seus respectivos países, na maioria das vezes ocupando empregos não qualificados. Os Kali'na Venezuela que vivem nas planícies do Orinoco costumam trabalhar na indústria do petróleo , principal empregador da área, enquanto os da Guiana realizam atividades de extração de madeira e às vezes são mineradores .
Na Guiana Francesa, eles participaram da construção do centro espacial da Guiana perto de Kourou . De modo geral, esse grupo étnico vive, portanto, à margem do mundo moderno, no entanto, sinais de mudança são observáveis em alguns lugares. Assim, o grupo francês Kali'na, alguns dos quais tiveram acesso ao ensino médio na década de 1960, é a ponta de lança da Federação das Organizações Ameríndias da Guiana, que luta pelo reconhecimento dos direitos dos ameríndios da Guiana.
Os Kali'na têm uma estrutura social patriarcal . Os chefes de família são chamados de yopoto e às vezes usam cocares de penas ( umali ) para se diferenciar dos outros membros da família.
Eles mostram um enorme respeito por seus "mais velhos", os membros mais velhos da comunidade, que são chamados de uwapotosan . Quando um uwapotosan fala, os outros ouvem. Sua cultura e história sendo orais , os antigos são sua memória viva.
Eles ainda mudam frequentemente de lugar de residência hoje, em parte para evitar irritar os espíritos dos mortos enterrados em suas aldeias, bem como os imawale (espíritos malignos da floresta) e para aproveitar as melhores condições de caça ou coleta em outros lugares.
Embora os habitantes da floresta Kali'na possam levar uma vida pacífica longe dos assentamentos comerciais, ganhando a vida da caça , pesca e coleta, esse geralmente não é o caso de seus irmãos urbanos. O álcool foi introduzido pelo antigo governo colonial, como evidenciado pela correspondência do governador Fiedmont em 1767:
“O que mais lisonjeia os índios é a bebida, que aqui se poupa demais, à qual não seria mau habituá-los, bem como ao uso de todas as coisas de grande consumo que multiplicam suas necessidades e os colocam no situação de não poder viver sem nós. "
É preciso ressaltar que a mandioca ocupa um lugar primordial nos rituais, em especial nos funerais. A etnografia especializada mostra, de fato, entre os Kali'na, em particular, que o consumo permanece coletivo.
Os Kali'na dizem que descendem do último homem sobrevivente na Terra após uma enchente chamada umuti'po e que para se proteger da elevação das águas se refugiou em uma palmeira kumu com seu cachorro e um papagaio . Ele comeu os frutos do kumu e, não sendo capaz de ver o solo do alto da árvore, jogou os caroços na água. Quando ele não os ouviu mais caindo nas ondas, ele desceu. Ele foi caçar, matou alguns jogos, trouxe de volta para sua cabana e saiu. Quando ele se foi, o cachorro arrancou sua pele e se transformou em uma mulher. Ela preparou a refeição e se transformou novamente em um cachorro antes que o homem chegasse. No dia seguinte, o homem intrigado se escondeu atrás de um pequeno arbusto; ele viu o cachorro arrancar a pele, agarrou-o e correu para jogá-lo no fogo. A mulher então ficou com vergonha de sua nudez, e o homem deu a ela um kuyu para esconder seu sexo.
Mas antes do umuti'po houve um período em que humanos e animais podiam falar uns com os outros, Isenulupiłi , sobre o qual existem várias lendas. Os Kali'na têm um profundo respeito pelos animais, pois há muito tempo eram seus irmãos.
Embora em sua maioria batizados, eles continuam a praticar muitos rituais animistas em sincretismo com o Cristianismo . Eles adoram a natureza simbolizada por vários tipos de espíritos que habitam seu panteão, incluindo espíritos malignos da floresta com quatro dedos ( imawale ), Amana (também o nome de um rio), um espírito da água muito poderoso, palanakiłi (espíritos do mar), tunakiłi (rios ), etc. Os guardiões da tradição são os xamãs chamados piyai que têm seu próprio abrigo, tokai , isolado do resto da aldeia para oficiar. Eles são respeitados por toda a comunidade por causa de seu conhecimento sobre a vida após a morte.
Os Kali'na têm rituais fúnebres muito elaborados. Os da Venezuela e da Guiana celebram o dia 2 de novembro, que corresponde ao Dia de Todos os Santos , um ritual denominado Akaatompo : ao amanhecer, os pais e parentes do falecido vão ao cemitério, com as armas carregadas de comida, álcool e flores e, acompanhados de canções e danças, eles acolhem calorosamente os mortos para colocá-los à vontade, colocar suas ofertas nas sepulturas e consumir alguns deles. Eles limpam as sepulturas e consertam os objetos pessoais dos mortos que ali depositaram durante o enterro , acendem velas para acendê-las, dedicam-lhes canções em kali'na enquanto um uwapotosan se encarrega de conduzir a dança. Conhecida como égua égua , específico para esta cerimónia, durante a qual os participantes, dominados pela emoção do momento, podem entrar em transe .
Nas casas Kali'na, desde o amanhecer, grandes quantidades dos pratos favoritos do falecido são preparadas para receber seu espírito que, segundo a tradição, se reencarna nas pessoas que visitam a casa (sejam Kali'na ou não), e que deveria estar com fome após sua longa ausência.
Os visitantes se sucedem à tarde, passando de casa em casa, comendo e bebendo em cada uma delas, dançando a égua enquanto um cantor elogia o falecido. Em alguns casos, a festa dura até o dia seguinte.
Uma variante desse ritual existe para crianças mortas; ela realizada em 1 st novembro e é codificada da mesma forma, mas ocorre sem álcool e letras das canções mara mara são dirigidas para o mundo da infância.
Existem dois outros rituais fúnebres, embora não tenham a mesma transcendência do Akaatompo mas são importantes, são o Boomaankano , o luto e o Beepekootono (na Venezuela) ou Epekotono (na Guiana), o fim do luto. O primeiro ocorre sete dias após a morte. Uma cerimônia acontece à noite na casa afetada pelo infortúnio, aqueles que choram mergulham em um banho ritual para purificar sua mente e ter forças para enfrentar esse período. Durante este rito, um elogio ao falecido é realizado e os participantes tocam e cantam uma égua especial chamada Sheññorijsha .
O fim do luto ocorre um ano após a morte. A comunidade se reúne novamente em torno da família. Durante esta cerimónia, os presentes bebem para festejar o fim do luto e, por volta da meia-noite, corta-se o cabelo do ex-enlutado.
Eles usam principalmente instrumentos de percussão , incluindo a sanpula (ou sambula ), um grande tambor com duas membranas equipadas com uma corda de gongo sob a qual uma fina vara vegetal é enfiada, e que é tocada com um pequeno martelo . Eles também têm dois tipos de maracas de dança chamados kalawasi (ou kalawashi ) e malaka .
Sua trombeta transversal, a kuwama , ainda é feita, mas é cada vez mais substituída pela flauta transversal europeia. Há também um tronco de terracota chamado kuti .
Eles falam Kali'na , que faz parte da família de línguas caribenhas . Essa língua ainda é falada por mais de 10.000 pessoas na faixa litorânea que vai da Venezuela (5.000 falantes) ao Brasil (100) passando pela Guiana (475), Suriname (2.500) e Guiana Francesa (3.000 pessoas).
Graças ao número relativamente grande de falantes, é uma das línguas amazônicas que parece ter mais chances de sobreviver. Alguns experimentos de transcrição escrita já foram realizados na Guiana, a padronização linguística de uma forma escrita de Kali'na, porém, esbarra na diversidade da grafia atual, influenciada pelos idiomas legados pelos colonizadores dos países onde o Kali'na vivem, ou seja, ' espanhóis , portugueses , holandeses , franceses e ingleses . Portanto, apenas no que diz respeito ao etnônimo : Kali'na , há nada menos que nove grafias diferentes. Kali'na, portanto, permanece uma linguagem essencialmente oral .