Karl Mannheim

Karl Mannheim Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário 27 de março de 1893
Budapeste , Hungria
Morte 9 de janeiro de 1947(53 anos)
Londres , Reino Unido
Nacionalidades Alemão
britânico
húngaro
Treinamento University of Paris
Humboldt University of Berlin
University of Heidelberg
University of Freiburg im Breisgau
Loránd-Eötvös University (1911-1916)
Atividades Sociólogo , professor universitário , escritor
Cônjuge Júlia Láng ( d )
Outra informação
Trabalhou para Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main , London School of Economics , University of Heidelberg
Campo Filosofia
Membro de Círculo de Domingo
Mestres Alfred Weber , Georg Simmel

Karl Mannheim , nascido em27 de março de 1893em Budapeste e morreu em9 de janeiro de 1947em Londres , é um sociólogo e filósofo alemão de origem húngara . De família judia , a ascensão do nacional-socialismo o forçou a emigrar para Londres, onde lecionou na London School of Economics .

Elementos biográficos

Mannheim estudou filosofia e sociologia nas universidades de Budapeste , Freiburg im Breisgau e Berlin (onde estudou notavelmente com Georg Simmel em 1914), Paris e Heidelberg . Ele obteve seu doutorado em 1918. Ele deixou a Hungria um ano depois para se estabelecer oficialmente na Alemanha .

De 1922 a 1925, estudou para sua habilitação universitária sob a direção do sociólogo da cultura Alfred Weber (irmão de Max Weber ) e tornou-se privatdozent na Universidade de Heidelberg . Em 1929, como auditor, participou do segundo curso universitário em Davos , ao lado de muitos outros intelectuais franceses e alemães. Em 1930, foi nomeado professor de sociologia na Universidade de Frankfurt, onde foi auxiliado por Norbert Elias . Devido às Leis de Nuremberg , ele teve que deixar a Alemanha em 1933, e foi para o exílio na Inglaterra, onde se tornou professor na London School of Economics e na Universidade de Londres .

Jornada intelectual e influências

A obra de Karl Mannheim combina a influência de várias correntes de pensamento da época. Ele é, em particular, o herdeiro da tradição hegeliana - marxista, que ele descobriu através das obras de seu compatriota Georg Lukács  ; ele também é sensível à filosofia vitalista de Georg Simmel e à hermenêutica de Wilhelm Dilthey  ; ele também está interessado nos avanços da fenomenologia , em particular, na sociologia do conhecimento desenvolvida por Max Scheler e, posteriormente, na ontologia de Martin Heidegger . Mannheim também é um leitor ávido das obras de Max Weber  ; ele também atribui grande importância ao historismo desencantado do teólogo e sociólogo Ernst Troeltsch .

Essa frequencia da filosofia e da sociologia é característica da obra de Mannheim, que sempre se recusou a separar os dois campos (esse aspecto é, aliás, uma constante na sociologia alemã até Jürgen Habermas ). Seu primeiro trabalho trata da teoria do conhecimento e é publicado em uma coleção editada pelo neokantiano Ernst Cassirer (A Análise Estrutural da Teoria do Conhecimento) .

Este aparente ecletismo é sintetizado na constituição de uma sociologia do conhecimento , seguindo as intuições de Max Scheler para constituir um novo capítulo da chamada sociologia "compreensiva" que não tem o indivíduo como ponto de partida , como em Max. Weber , mas muitos grupos considerados em sua "constelação" sócio-histórica concreta. Desta forma, Mannheim conseguiu reconciliar as diferentes escolas de pensamento de sua época, como evidenciado pela notável publicação de Ideologie und Utopie (1929), que deu origem a relatos de pensadores de origens extremamente diversas: Herbert Marcuse , Max Horkheimer , Hannah Arendt , Ernst Robert Curtius , Helmuth Plessner , Paul Tillich .

Sociologia do conhecimento

Participou com Georg Lukács em 1915 na criação do Sunday Circle , um think tank de intelectuais que incluía também os psicanalistas René Spitz e Edith Gyömrői , a musicista Bela Bartok , bem como Béla Balázs , Lajos Fülep, Arnold Hauser .

Período londrino

Karl Mannheim está tendo dificuldades para vencer em Londres . Deixa de fora a sociologia do conhecimento por se interessar pela educação , pela racionalização e se questiona sobre o problema do planejamento ( econômico e político ) que o considera essencial para o desenvolvimento da sociedade moderna. Seu pensamento continua marcado pela filosofia da história e por certas idéias marxistas que não terão uma recepção favorável na Inglaterra . Ele é severamente criticado pelo filósofo e epistemólogo liberal Karl Popper, que reduz sua sociologia ao historicismo .

Duplamente exilado e mal compreendido em suas últimas obras, Mannheim seguiu uma carreira que terminaria com um certo esquecimento de sua importante contribuição para a sociologia do período entre guerras. Perto do final de sua vida, Mannheim adotou uma postura conservadora que contrastava fortemente com suas posições mais comprometidas da década de 1920. Em Londres, ele fez muito para promover o trabalho de Max Weber e de Ernst Troeltsch .

Pouco conhecida na França (em particular devido a uma má tradução de Ideologie und Utopie e sua associação excessivamente estrita com o marxismo ), a sociologia de Mannheim tem, no entanto, sido objeto de vários estudos e traduções nos Estados Unidos , como as traduções e estudos conduzido pelo sociólogo  Kurt Heinrich Wolff . Na Alemanha, ela permaneceu à sombra de sociólogos como Jürgen Habermas e Niklas Luhmann, que tiveram um sucesso considerável a partir do final dos anos 1960. O sociólogo Nico Stehr ( alemão de origem que ensinou no Canadá e nos Estados Unidos) tem afirmado desde os anos 1980 que o herança de Karl Mannheim e a sociologia do conhecimento.

Principais trabalhos

- Edição em inglês de 1936, Ideology and Utopia. Uma introdução à sociologia do conhecimento , trad. Louis Wirth e Edward Schils , edição expandida e revisada para o público de língua inglesa.

Livros e artigos traduzidos para o francês

Nota: Como Joseph Gabel (um dos únicos comentaristas de Mannheim em francês) frequentemente nos lembra , esta edição de Ideologie und Utopie apresenta vários problemas porque é uma tradução francesa da tradução inglesa da obra. É melhor consultar a edição em inglês (1936). Esta edição tem seus problemas, Mannheim tendo-a redigido de muitos conceitos pertencentes à sociologia e à filosofia alemã para torná-la uma versão mais acessível aos leitores de língua inglesa. Além disso, a tradução em inglês em si é freqüentemente muito questionável. Sobre este assunto, você pode ler os artigos que precedem a tradução do artigo mencionado abaixo (“Sobre a competição…”, publicado em L'Homme et la société )

Notas e referências

  1. Joseph Pace Filtranism, Una vita da raccontare, intervista, di Rogerio Bucci, Quattrochi Lavinio Arte, p. 17 e 18, 2012, Anzio, Itália

Veja também

Artigos relacionados

links externos