Nome de nascença | Marguerite d'Angoulême |
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Aniversário |
11 de abril de 1492 Angoulême , Reino da França |
Morte |
21 de dezembro de 1549 Odos-en-Bigorre , Reino de Navarra |
Atividade primária | Rainha, mulher de letras |
Linguagem escrita | francês |
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Movimento | Humanismo |
Gêneros | contos , poesia , peças |
Trabalhos primários
Heptameron (1559)
Complementos
Irmã mais velha do rei Francisco I er , diplomata, protetor de escritores e artistas.
Marguerite de Navarre , nascida Marguerite d'Angoulême (também chamada Marguerite de Valois-Angoulême ) em11 de abril de 1492em Angoulême e morreu em21 de dezembro de 1549em Odos-en-Bigorre , é irmã de François I er . Duquesa de Alencon por seu primeiro casamento em 1509 , é feita duquesa de Berry em 1517 por François I er , e tornou-se rainha consorte de Navarra por seu segundo casamento em 1527 . Em 1528 , ela deu à luz Jeanne d'Albret , rainha de Navarra em 1555 e mãe de Henri de Bourbon, futuro Henri IV , rei da França e Navarra .
Ela desempenha um papel vital durante a primeira parte do XVI th século: tem uma profunda influência sobre a diplomacia e manifesta um interesse por novas idéias, incentivando artistas para tanto o Tribunal de France, ela especialmente protege escritores Rabelais e Bonaventure des Périers , que em Nérac . Ela também é conhecida por ser uma importante mulher de letras , apelidada de "décima das musas", em particular por sua coleção de contos conhecida hoje com o título de L'Heptaméron . Os poetas de sua época a chamavam de "a pérola dos Valois". Rabelais , que sentia uma mistura de fascínio e medo por ela, apelidou-a de Dama do Unicórnio.
Princesa do primeiro ramo de Orleans da dinastia Capetian , ela nasceu em11 de abril de 1492em Angoulême . Filha de Carlos de Orleans, conde de Angoulême (1459-1496) e de Luísa de Sabóia , nascida no castelo de Angoulême, é a mais velha de dois anos do futuro rei da França François I er . Uma graciosa lenda, fruto do imaginário popular, conta que Luísa de Sabóia escolheu o primeiro nome de Marguerite (do grego Margaritês , "pérola") porque, durante a gravidez, tomada pelo desejo de ostras, teria engolido por por engano, uma pérola. Marguerite será chamada de "a Pérola dos Valois" pelos poetas do reino que a consideram sua protetora, em referência a essa lenda. O seu baptismo é celebrado sem pompa na capela do castelo.
Charles, seu pai, caiu em desgraça em sua propriedade depois de 1487 (“Liga dos Príncipes”). Ele então divide sua vida entre os prazeres de um senhor e os de um erudito. Sua mãe, Louise, cuida totalmente do filho (a quem o futuro São Francisco de Paola previu um destino real). Mas é preciso reconhecer que “sua vocação para escrever e meditar será despertada pelos melhores professores e reforçada por esta mulher culta, cujas virtudes de educadora são por demais negligenciadas pela maioria dos biógrafos: sua mãe. "
A educação dos dois filhos é dividida entre várias pessoas: Blanche de Tournon como "dona dos costumes", François de Moulins de Rochefort (tratado "coisas para saber" com miniaturas e citações de Cicéron e Juvénal ), e Robert Hurault s 'ocupa filosofia. O lema de Louise é Libris et liberis : sua inclinação para os livros encontra-se em Marguerite. A biblioteca Blois , encomendada por Guillaume Budé , é rica em livros trazidos da Itália por Carlos VIII e Luís XII . Piedade, estudos sólidos, jogos, risos, amor familiar constituíram a juventude de Marguerite.
Desde os oito anos, os pretendentes se sucederam: o Marquês de Montferrat, Arthur , Príncipe de Gales , o Duque de York , irmão do anterior, o Duque da Calábria , filho do Rei de Nápoles e do Rei Cristão II da Dinamarca .
Durante uma ação movida contra as Casas de Angoulême e Alençon, em 1509, aos 17 anos, Margarida casou-se com o duque de Alençon Carlos IV . Este casamento permite pôr fim a esta velha disputa. A vida no Château d'Alençon certamente não era alegre “trancada em um castelo medieval escuro, entre uma sogra muito piedosa, Marguerite de Lorraine-Vaudémont (que será beatificada em 1921) e uma analfabeta, de mentalidade militar esposo. "
Entre 1515 e 1518, situação material de Marguerite melhorou significativamente: presentes do rei, bolas, festas ... porque seu irmão mais novo, François de Valois-Angoulême, ascendeu ao trono da França em 1515 (sob o nome de François I st ) em a morte de Luís XII . Marguerite até substitui em cerimônias oficiais sua cunhada, a rainha Claude , primeira esposa do rei, durante a gravidez. Clément Marot , seu criado, a descreve da seguinte forma: "corpo feminino, coração humano, cabeça de anjo" .
Engajamento espiritualDe 1521 a 1524, a correspondência de Margarida com o bispo de Meaux , Briçonnet , permitiu compreender melhor a evolução da sua espiritualidade. Marguerite prepara-se para acolher a devotio moderna sem se deixar desenraizar. “Como o Cenáculo de Meaux - Briçonnet , Arande e Roussel -, em breve pertencerá a estes girondinos da Reforma , condenados pelos extremistas de ambos os campos, os tradicionalistas e os revolucionários. Ela permanecerá presa entre a árvore da obediência e a casca da intolerância. "
Em 1521, Lefèvre d'Étaples foi resgatado pelo rei após a condenação pela Sorbonne de seu livro Les Trois Maries . No ano seguinte, Marguerite foi suspeita de heresia após os Comentários sobre os Quatro Evangelhos do mesmo autor. Em 1523, a Sorbonne aproveitou as dificuldades diplomáticas do rei para atacar o Cenáculo . Os reformistas escaparam da acusação graças ao Conselho do Rei. No ano seguinte, a paz entre a França e a Santa Sé obrigou Briçonnet a voltar e dissolver o Cenáculo. Marguerite recebe calorosa ajuda moral de Briçonnet durante os sucessivos lutos que a afetam. Ela também mostra sua aceitação do reformismo: algumas de suas teses podem ser encontradas em seu primeiro trabalho, Dialogue en forme de vision nocturne . A influência de Meaux foi sentida ao longo dos anos que se seguiram.
DiplomataEm 1525, Marguerite, que estava em Lyon , soube da derrota de Pavia . Seu irmão, François I st, foi feito prisioneiro. Quanto a Carlos IV de Alençon , seu marido, ele conseguiu fugir após a batalha e chegar a Lyon, mas morreu emAbril de 1525. Marguerite é designada para negociar com o imperador Carlos V a libertação do rei da França. Mas o imperador e seu chanceler, Mercurin de Gattinara , não querem saber de resgate: o que eles exigem é o retrocesso da Borgonha , da qual Carlos V é teoricamente herdeiro por meio de sua avó. A missão de Marguerite, portanto, falhar, mas ajudou a trazer o rei François I st garantia valiosa.
Marguerite de Navarra | |
Brasão da Rainha Margarida | |
Título | |
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Rainha de Navarra | |
24 de janeiro de 1527 - 21 de dezembro de 1549 ( 22 anos, 10 meses e 27 dias ) |
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Antecessor | Catarina de Navarra |
Sucessor | Jeanne d'Albret |
Duquesa de Alençon | |
1509 - 1549 | |
Sucessor | de volta à coroa |
Condessa de Armagnac e Rodez | |
1509 - 1549 | |
Sucessor | Henri II d'Albret |
Biografia | |
Nome de nascença | Marguerite d'Angoulême |
Pai | Carlos de Orleans |
Mãe | Luísa de Sabóia |
Cônjuge |
Carlos IV d'Alençon Henri II d'Albret |
Crianças | Jeanne d'Albret |
Com a morte de seu marido Carlos IV de Alençon , um casamento sem posteridade, ela herdou seus títulos de conde de Armagnac e Rodez e de duque de Alençon. O24 de janeiro de 1527, ela se casou novamente com Henri II d'Albret , rei de Navarra , no castelo de Saint-Germain-en-Laye . Ela é, portanto, rainha, mas de um reino de Navarra isolado de sua parte sul, localizada além dos Pirineus, que seu poderoso vizinho espanhol Fernando II de Aragão anexou em 1512. Ela deu à luz em 1528 uma filha, Joan d'Albret , que será a penúltima rainha de Navarra e a mãe do futuro Henri IV .
Marguerite entrou em luto: em 1530, seu filho Jean tinha seis meses quando morreu; em 1531 ela perdeu sua mãe, Louise de Savoy.
Os antagonismos religiosos aumentam: a Sorbonne reage à pregação de Gérard Roussel , protegido de Marguerite, condenando O Espelho da Alma Pecadora . Em 1534, o caso dos cartazes levou o rei, seu próprio irmão, a reprimir os reformadores protegidos por Margarida. Por precaução, ela voltou para seus estados do sudoeste e depois viajou para o sul da França.
Marguerite tenta o caminho da conciliação com o imperador Carlos V para recuperar seus territórios no sul dos Pirineus : as conferências se sucedem em Nice e Aigues-Mortes , os gestos de boa vontade, os planos de união da pequena Joana com os o pequeno bebê Philippe . Foi um fracasso, assim como sua oposição ao poderoso condestável da França, Anne de Montmorency .
Marguerite, com o declínio de sua influência política, viu seu papel como protetora das cartas aumentar. Podemos julgar pelo número crescente de autores que lhe dedicam obras: Nicolas Bourbon , Jean Salmon , Paul Paradis , Étienne Dolet , Vauzelles, Hugues Salel , Niccolò Martelli , Mathieu Bandello , l'Aretin , Rabelais (o Terceiro Livro), Luigi Alamanni .
A partir do final de 1542 regressou à sua terra: fez de Mont-de-Marsan a sua “ermida”, um lugar de retiro e meditação. Ela divide seu tempo ali entre a composição do Heptameron e as responsabilidades do poder na ausência de seu marido. Um retorno ao Louvre deJaneiro de 1545 Ela deve assumir a morte do segundo filho do rei e de seu irmão, Francisco I er , que morreu em 1547. O filho de Francisco I er , Henrique II subiu ao trono. Marguerite aposentou-se do mundo por quatro meses no convento de Tusson .
Em 1548, sua filha Jeanne, depois de muitas aventuras, casou-se com Antoine de Bourbon-Vendôme . Marguerite tentou de tudo para evitar essa união. Ela volta a Béarn por alguns meses e experimenta os benefícios da hidroterapia em Cauterets . Ela morreu com 57 anos em21 de dezembro de 1549inflamação dos pulmões devido ao frio da noite em seu parque de Odos . A rainha morre sozinha, o marido chega tarde demais. O funeral é celebrado em10 de fevereiro de 1550na catedral de Lescar , necrópole dos reis de Navarra.
Antes dos trinta, Marguerite dificilmente se distinguia por sua produção literária: escrevia como seu pai, sua mãe, seu irmão ou os cortesãos.
Surgiu em 1524. "Cercada de retóricos, apaixonada por Petrarca, mas também por seus descendentes degenerados, cultivada o suficiente para citar, se destacar ou depender, mas não o suficiente para transcender a confusão de suas leituras, Margarida invoca a Deus desde o Diálogo ".
O luto (recorde- se que fique registado, a sua tia Filiberte de Sabóia , Claude , a rainha da França, a sua sobrinha Charlotte) será o tema do livro: 1260 versos construídos na terza rima e que devem ser lidos em voz alta. O tema é o seguinte: A alma de Charlotte conversa com sua tia enlutada. A meditação sobre a morte, a adesão à salvação eterna e o papel da fé estão no centro da discussão. O tom geral pode ser resumido da seguinte maneira: amor em vez de temor a Deus. O que devemos pensar desta obra? “A execução traiu a inspiração e as formas de ideia”.
Eu imploro que esses debates aborrecidos
De árbitro franco e liberdades deixem
Para os grandes médicos que os têm, não os têm.
As invenções têm seus corações tão apressados
Que a verdade não pode encontrar seu lugar
Enquanto suas súplicas cessarem.
Mas quanto a você, tudo o que dissermos ou fizermos a você
Tenha certeza de que você está em liberdade
Se você tem o amor e a graça de Deus
- Diálogo na forma de visão noturna , cerca de 925 a 933
Parece que o texto foi composto entre 1527 e 1529. O título refere-se a muitos autores de Ovídio a Caxton via Vincent de Beauvais e alguns outros. O poema de 1434 versos decassilábicos com rimas planas tem como tema o exame de consciência na presença de Deus. É o seu lirismo que é novo, a “vontade de mostrar os movimentos da sua alma” também.
Sinta
realmente em mim que tenho a raiz E por fora não vejo efeito nem sinal
Que não é todo galho, flor, folha e fruto
Que ao meu redor ela produz.
Se posso procurar o melhor,
fecho um galho em meus olhos.
Caiu na minha boca, e a
fruta que é amarga demais para engolir
- O Espelho da Alma Pecadora
A publicação de 1531 e 1533 mostra uma rainha que quer se posicionar contra a intolerância.
Eles aparecem nas Margaridas de 1547. É comumente aceito que foram compostos entre 1535 e 1547.
Marguerite segue o quadro dos dramas litúrgicos e o “texto é austero, sem buscar respirações de fantasia ... Maria e José vão imediatamente a Belém e procuram asilo em vão ... A criança nasce, o coro dos anjos canta sua glória. A peça continua com o curral de ovelhas esperado. Mas aqui está o próprio Satanás vindo para tentar os pastores. A pastora Dorothée cravou-lhe a unha, recusando as suas belas ofertas… Deus Pai em pessoa (…) chega a concluir a comédia e manda os anjos cantarem o final ”.
“Deus primeiro dialoga com as figuras alegóricas da tradição retórica: Filosofia, Tribulação, Inspiração, Inteligência Divina. Os anjos então cantam, e Gaspard, Melchior e Balthazar se envolvem em um diálogo edificante com alegorias . Herodes, no entanto, recebe conselhos de seus médicos para matar a criança perigosa para sua glória. Os magos não se importam e adorarão Jesus em sua manjedoura. Deus, que comandou o início do jogo, conclui ordenando os coros angelicais ”.
“Deus ordena que seus coortes celestiais avisem a sagrada família: Herodes vai massacrar os recém-nascidos. Os anjos levam a notícia e José exorta Maria a ir embora. Ela declara que Deus a encoraja (...) então participamos da busca de crianças a serem massacradas pelos tiranos a serviço de Herodes, e do cântico de morte de Raquel , que tem belos acentos. Deus e os anjos comentam o massacre, elogiando de passagem todos os inocentes perseguidos. As almas das crianças cantam para acabar com a felicidade de terem deixado a ingrata terra para ir para o céu ”.
“José, em um país árido, ora a Deus para que lhe assegure a subsistência de sua família. Deus então dialoga com as alegorias da Contemplação, Memória, Consolação. Os anjos intervêm e Maria pede para prover os seus (...) Os anjos então ordenam às árvores secas que dêem frutos, que o mel escorra, que as cobras se escondam. Em seguida, segue-se um longo monólogo-diálogo de Maria falando à Memória, exaltando a palavra dos Livros Sagrados. Os anjos estão cantando. O comovente José é tranquilizado pelas palavras de sua esposa (...) O jogo termina com um coral de anjos ”.
O quadro foi tirado de uma écloga de Jacopo Sannazaro . Marguerite aproveita para mostrar a vaidade do desejo e os delitos do orgulho. A métrica escolhida é a rima plana decassílabo.
Este nada, que de tudo deve ser esvaziado
Não é mais do que um mentiroso vão, e Falso Cuyder
Que produz um desejo depravado
Sob a esperança de um prazer desconhecido.
- A Fábula do Faux Cuyder
Eles sempre têm que alegar as Escrituras.
Eles mal me fazem apoiar
porque nunca as leio bem.
Durante uma caminhada, ele encontra quatro crianças que o enfrentam e que cantam o Salmo III de Davi para ele . O Inquisidor se emociona e acaba dançando com as crianças. Nessas duas peças, “... aqui está ela viva entre os vivos, sabendo zombar dos doentes, médicos, boas mulheres de Le Malade , transformando um inquisidor frenético em negro e depois deixando-o amolecer, humanizar pelas crianças”. Duas peças que seguem a tonalidade do Retrato au petit chien atribuída a François Clouet .
Pensei em mim que era um assunto
digno de ter um Alain Charretier
para servi-los como desejassem
Três senhoras discutem o amor na presença da rainha; estamos nos debates inspirados por fin'amor . “O primeiro foi abandonado por seu amante. O segundo está muito perto de sê-lo, mas, além disso, é cortejado pelo amante do primeiro. Quanto ao terceiro, para não romper a amizade que a une aos seus dois amigos infelizes, romperá com aquele que a ama perfeitamente. "
Duas meninas e duas mulheres definem sua concepção de amor: “Uma se recusa a amar para permanecer livre. O segundo responde que só o amor dá liberdade. A primeira esposa, leal ao marido, é, no entanto, vítima de seu ciúme. A segunda tem ciúme porque o marido ama outra. Uma velha, tendo sido livre por vinte anos e tendo amado vinte anos, será a voz da sabedoria. Somente a chegada de um velho e quatro jovens permitirá que os debates sejam encerrados.
Agora, vamos dançar sem pensar nisso:
você verá o orgulho deles diminuir.
Mas muito amor o corpo vem a me forçar
A lamentar, a chorar, a chorar
E o exterior não pode fingir por dentro.
O tema é o seguinte: “um cavalheiro, por sua vez, se liberta das prisões que o cercam para finalmente conquistar a verdadeira liberdade”. No livro I, são os laços de amor que são evocados. Durante o Livro II, nosso prisioneiro, que se tornou mundano, se depara com a Ambição, a Avareza e a Concupiscência. No livro III , a prisão é ciência e nosso homem descobre o cuyder. Tudo desmorona quando a consciência permite o arrebatamento da alma em Deus.
E a tua luz
Que em mim será inteiramente
Como tu me farás leve
Tu fizeste e te agradeço por isso
Este é o estado da pastora
Que segue o estandarte com amor
Outra coisa não se importa