Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk Imagem na Infobox. Peter Sloterdijk em 2009.
Aniversário 26 de junho de 1947
Karlsruhe , Alemanha
Nacionalidade alemão
Treinamento Ludwig Maximilian University of Munich
University of Hamburg
Wittelsbacher-Gymnasium München ( em )
Escola / tradição antropologia filosófica , fenomenologia
Principais interesses filosofia política , economia , pós-modernidade , antropologia , estética , etologia , pós-humanismo
Ideias notáveis anthropotechnics , biosophy, "  domesticação do Ser  ", imunologia "a monstruosa", spherology
Influenciado por Cinismo , Alsberg , Bachelard , Bloch , Briegleb , Claessens , Deleuze , Derrida , Foucault , Günther , Heidegger , Miller , Nietzsche , Sartre , Schopenhauer , Tarde
Influenciado Yves Michaud
Prêmios

Peter Sloterdijk [ p e ː t ɐ s l o ː t ɐ ˌ d tem ɪ k ] , nascido26 de junho de 1947em Karlsruhe , é um filósofo e ensaísta alemão . Professor de filosofia e estética na Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe , foi reitor ( Rektor ) do mesmo estabelecimento entre 2001 e 2015. Também leciona no Beaux-Arts de Viena .

Biografia

Seu pai é holandês e sua mãe alemã. De 1968 a 1974, Sloterdijk estudou filosofia, história e literatura alemã na Universidade de Munique . Em 1975, ele defendeu uma tese sobre filosofia e história da autobiografia na Universidade de Hamburgo . Posteriormente, ele embarcou com sucesso em uma carreira de escritor à qual se agregou, a partir de 1992 , lecionando nas universidades de Viena e Karlsruhe .

Seu primeiro ensaio filosófico, Critique de la raison cynique ( Kritik der zynischen Vernunft ), publicado em 1983 , quebrou o recorde de vendas de um livro de filosofia escrito em alemão e foi traduzido para trinta e duas línguas. A obra é saudada por Jürgen Habermas que a considera o “acontecimento mais importante desde 1945”. Sloterdijk recebe o prêmio literário Ernst-Robert-Curtius em 1993 e aumentará sua fama lecionando, entre outros, em Paris , Zurique e Nova York .

A partir de 1998 Sloterdijk iniciou sua trilogia Spheres , que o tornou um personagem reconhecido no mundo das letras germânicas. Soma-se a isso a habilidade pedagógica e a clareza de propósito que lhe permitem hospedar, de 2002 a 2012 , em colaboração com Rüdiger Safranski , o programa literário-filosófico televisivo Glashaus: Philosophische Quartett (o “Quarteto Filosófico”) na rede ZDF .

Em Setembro de 1999, ele publicou o texto de uma conferência intitulada "  Regras para o parque humano: uma carta em resposta à Carta sobre o Humanismo de Heidegger  " no semanário Die Zeit, que deu origem a um escândalo altamente divulgado. O filósofo oferece uma reflexão sobre o humanismo , a genética e os problemas colocados pelo que chama de "domesticação do ser humano". O uso da palavra “  Selektion  ” (muito carregada de conotações na Alemanha desde o nazismo ) em seu texto rendeu-lhe severas críticas, notadamente por Jürgen Habermas . O termo é usado duas vezes na aula, no contexto de "seleção nativa", e em paralelo com a palavra "  Lektion  " ("lição"), por analogia com "  Auslesen  " (a "escolha" da antologia).

A polêmica também continuou na França, onde Sloterdijk - que fala francês perfeitamente - recebe o apoio em particular de seu tradutor Olivier Mannoni , Bruno Latour , Éric Alliez , Jean Baudrillard e Régis Debray .

Ele foi nomeado presidente ( Rektor ) da Academia de Arte e Mídia ( Hochschule für Gestaltung ou HfG ) em Karlsruhe em 2001. Em 2005 , foi-lhe confiado a Cátedra Emmanuel Levinas em Estrasburgo por dois semestres. No mesmo ano, Sloterdijk denunciou o “não” francês à constituição europeia .

Em 2006 , ele escalou o Monte Ventoux de bicicleta . Ele pratica este esporte como amador e dirige vários milhares de quilômetros por ano. Essa paixão o levou a refletir sobre o doping e a “teologia” do ciclismo evocada por Roland Barthes em suas Mitologias .

Em 2007 , foi nomeado membro da seção de Literatura da Academia de Artes de Berlim .

Preço

Pensado

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Em Anger and Time (2007), ele empreende uma reflexão sobre a política a partir de suas expressões de raiva. A raiva se torna o motor da política. Essa raiva pode se reunir na sociedade e formar um banco para vingança futura. Depois de Nietzsche e Heidegger, Sloterdijk vê o tempo político como um vetor de raiva e ressentimento. Esse estudo da raiva do ponto de vista psicopolítico o levará, em La Folie de Dieu (2008), a denunciar os excessos dos três zelosos monoteísmos que se dizem partindo do relato de Abraão, que são o Judaísmo, o Cristianismo e o Islã. Se caracteriza as forças presentes, seu trabalho consiste em estudar as campanhas e as frentes historicamente sustentadas por essas religiões, em traçar uma matriz lógico-psicológica explicando a intolerância dessas religiões do Um, a fim de propor um caminho ambicioso. resolver conflitos por meio de um trílogo que valoriza o aprendizado de uma ética da civilização.

Da mesma forma que Marx e Engels escreveram o  Manifesto do Partido Comunista  na "ideia de substituir a fábula de um espectro que responde ao nome do comunismo por uma autoproclamação combativa do comunismo real", ele ouve em  Ti deve mudar sua vida!  (2011), para substituir o espectro constantemente anunciado de um retorno à religião, o que ele chama de antropotécnica da vida na prática. Se somos todos praticantes (de um certo tipo), não é da religião que o imperativo absoluto deve ser entendido (da qual é apenas um veículo), mas da arte. É de um famoso poema de Rilke que ele nos dá a entender "uma autoridade que não nos escraviza", uma autoridade "destituída de arrogância". Você tem que mudar sua vida! é um manifesto perfeccionista, um livro "para todos e para ninguém" ouvindo um imperativo absoluto de autotransformação no sentido nietzschiano; o contrário desses falsos apelos à superação que projetam verticalidades invertidas, acrobáticas, repetitivas e tristemente hierárquicas.

Publicações

Obras traduzidas para o francês

  1. Bubbles, microspherology , Pauvert, 2002
  2. Globes, macrospherology , Maren Sell, 2010
  3. Espumas, esferologia plural , Maren Sell, 2005
Trabalha em colaboração

Obras não traduzidas

Notas

  1. Contracapa: “A religião nos tempos arcaicos era um ritual e um sacrifício. Mas, desde a Antiguidade, são procedimentos literários mais ou menos elaborados, na maioria das vezes poéticos, que relatam as ações, palavras e pensamentos dos deuses. Por que fizemos os deuses falarem? De onde vem nossa necessidade de textos religiosos? Como internalizamos o divino? No auge de sua arte, combinando erudição e mordedura, um dos pensadores mais estimulantes de nossa época explora todo o funcionamento do teatro da palavra divina. "

Referências

  1. pronúncia em alemão altamente padronizada transcrita de acordo com o padrão API .
  2. De acordo com Hans Jürgen Heinrichs, “Peter Sloterdijk”, na revista literária de 2005, aviso retirado Sloterdijk.net .
  3. Citado em "Peter Sloterdijk:" Você tem que estar dilacerado por algo além de nós para pensar "" , entrevista com Nicolas Truong, na revista Philosophy , n ° 6, 2007.
  4. "O caso Sloterdijk" , a polêmica entre Sloterdijk e Jürgen Habermas disponível no site Multitudes
  5. Ver Olivier Mannoni, “Nota do tradutor”, em Rules for the human park , Paris, A Thousand and One Nights, 2006 [2000], p. 6
  6. Olivier Mannoni, “Peter Sloterdijk”, em Encyclopædia Universalis , online.
  7. Informações disponíveis em Sloterdijk.net .
  8. (in) "O filósofo Peter Sloterdijk no Tour de France. “The Riders are Just Regular Employees” ” , entrevista por Lothar Gorris e Dirk Kurbjuweit, em Der Spiegel online internacional , 10 de junho de 2008.
  9. (De) Peter Sloterdijk - Seit 2007 Mitglied der Akademie der Künste, Berlim, Sektion Literatur no site da Academia de Artes de Berlim .
  10. Resumo de No mesmo barco em betapolitique.fr .
  11. O primeiro e o terceiro volumes foram traduzidos em 2002 e 2005 , enquanto o segundo foi publicado posteriormente, em 2010, a pedido do autor. Veja a apresentação em extratos de Spheres III , em Multitudes , 2005.
  12. Podcast sobre After us the Sloterdijk Flood .

Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos