Resumo do Gênesis

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Este artigo contém um resumo do Livro do Gênesis , o primeiro livro da Torá ( Pentateuco ) e, portanto, da Bíblia . Este livro é fundamental para o Judaísmo , o Cristianismo , mas também o Islã .

Adão e Eva são, de acordo com Gênesis , os primeiros seres humanos na Terra . Eles viviam no Jardim do Éden . Eles foram expulsos por Deus deste maravilhoso jardim porque comeram do fruto proibido da árvore do conhecimento do bem e do mal .

História (s) de criação

O relato original da criação bíblica pode ser dividido em duas seções - a primeira ( Gn 1: 1 a 2: 3 ) começando com o relato da criação do universo por Deus, que ocorre em seis dias, enquanto a segunda ( Gn 2: 4 a 2:25 ) concentra-se mais no homem, menos preocupado com a criação e evolução da Terra, suas criaturas e suas características.

No primeiro capítulo, Deus cria os céus e a terra. No primeiro dia, Deus separa a luz das trevas. No segundo dia, Deus separa as águas inferiores das superiores. No terceiro dia, repele a água para revelar a terra seca. No quarto dia, ele coloca o Sol durante o dia e a Lua e as estrelas à noite, e especifica seu papel como signos na determinação de festivais e estações. No quinto dia, Deus cria as criaturas aquáticas e as criaturas aladas. No sexto dia, Deus cria criaturas terrestres, incluindo o Homem (Adão), masculino e feminino. O sétimo, Deus descansa.

Adão e Eva

Em uma segunda história, Deus forma Adão do pó. Deus o coloca no Jardim do Éden para “cultivá-lo e guardá-lo” ( Gn 2:15 ). Ele pode comer todos os frutos que existem, exceto o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal , sob pena de morte . Acreditando que não era bom para Adão ficar sozinho, Deus o fez um ajudador ( Gn 2, 18-19 ). Em Gênesis 2:20 , Adão dá um nome a cada animal, mas não encontra sua ajuda. Deus então o mergulha em um sono profundo e tira dele uma costela que Ele transforma em uma mulher. Adam então exclama "desta vez é um osso dos meus ossos, uma carne da minha carne!" " .

A queda

O terceiro capítulo apresenta a Serpente , que tenta a mulher e a faz comer do fruto proibido da Árvore do conhecimento do bem e do mal . Ele garante à mulher que eles não morrerão se comê-lo, mas que seus olhos se abrirão e eles serão como Deus. De acordo com o versículo ( Gn 3,6 ), ela dá ao marido, que também come.

Deus os amaldiçoa: ódio perpétuo entre a serpente, a mulher e seus descendentes; a cobra é encontrada ociosa , condenada a morder o pó; o homem se vê obrigado a ganhar o pão com o suor do rosto, a mulher a dar à luz com dor. Além disso, eles são condenados à mortalidade e expulsos do Éden, que dois querubins guardam com suas espadas flamejantes. A partir deste ponto do texto, Adão chama sua esposa de Eva .

Adão conhece Eva , no sentido sexual, e então dá à luz dois filhos, Caim e Abel . Caim é um fazendeiro, Abel é um pastor ( Gn 4.2 ). Deus aceita de bom grado o sacrifício de Abel , mas não o de Caim . Este concebe ressentimento e, apesar de uma advertência divina contra o "pecado que se esconde à sua porta", Caim mata Abel e o enterra.

Como seu pai, Deus indiretamente o faz confessar sua falta, antes de condená-lo a vagar pela terra de errância (a " terra de Nod "), a leste do Éden. Deus o marca de forma a preservá-lo de qualquer agressor. Deus o condena, mas também o protege.

De Adão a Noé

Caim , o primeiro filho de Adão , construiu a primeira cidade conhecida na Bíblia e chamou-o de Enoque , em homenagem a seu filho ( Gn 4:17 ). Um de seus descendentes, Lamech toma duas esposas ( Gn 4. 19 ) e dá à luz Jabal ( Yaval - o "pai" daqueles que moram nas tendas; Gn 4. 20 ), Jubal ( Youval - o "pai" de músicos; Gn 4.21 ) e Tubal-Cain ( Tuval Cain - o "pai" dos trabalhadores de cobre e ferro; Gn 4-22 ). Esses descendentes de Caim nada sabem sobre Deus ( Gn 4:16 ).

Outro filho nasceu a Adão, Sete , à imagem e semelhança de Deus ( Gn 4, 25-26 ). Na décima geração, Noé nasce ( Gn 5, 1-29 ). Adão e Eva terão outros filhos e filhas não identificados ( Gn 5.4 ). Como a maioria das figuras antediluvianas cuja idade é dada, a longevidade de Adão é excepcional: 930 anos ( Gn 5.5 ); encontramos em seus descendentes, na oitava geração, Matusalém que chegou aos 969 anos. O capítulo 5 desenha a genealogia de Adão a Noé .

Noé e o Dilúvio

No sexto capítulo, a humanidade começa a se multiplicar. Então vêm os bnei elohim , que se unem às filhas do homem. Deus reduz os dias do homem a 120 anos (todos os que precedem este decreto são de excepcional longevidade). Aparecem, provavelmente dessas uniões, os Nephilim . Apoiando-se então em Sua criação, Deus a vê cheia de violência e ódio, por causa das criaturas da Terra. Deus então decide purificar o mundo com um dilúvio e começar de novo.

De qualquer forma, um homem chamado Noé encontra graça aos olhos de Deus, que decide poupá-lo com sua família ( Gn 6. 9 ). Deus ordenou que ele construísse uma grande arca, o que Noé fez. Levando sua família e um par de cada espécie terrestre e volátil, ele toma seu lugar na arca. Deus então fecha as portas da arca e abre todas as janelas do céu e das fontes terrenas. A onda que se seguiu durou 40 dias e 40 noites e eliminou todos os vestígios de vida na terra, exceto para os residentes da arca.

Noah envia um corvo no ar para descobrir se o nível da água caiu, mas não retorna. Então ele manda uma pomba alguns dias depois e ela retorna com um ramo de oliveira, o que significa que em algum lugar a terra não está submersa, então eles saem da arca. Deus fez um pacto com Noé e seus descendentes, ou seja, toda a humanidade. Agora os homens têm o direito de comer carne (portanto, matar animais), mas com a condição de não consumir o sangue que deve retornar à terra.

Noé então planta uma videira ( Gênesis 9. 20 ). Quando, em um momento de embriaguez, ele se deita nu em sua tenda, ele é visto por seu filho Cham , que se diverte com seus dois irmãos. Os dois irmãos Sem e Japhet, eles, respeitarão respeitosamente a nudez de seu pai com seu casaco. Noé, despertado de sua embriaguez, amaldiçoa Cam na pessoa de seu filho Canaã, que doravante será o escravo dos dois irmãos, enquanto Sem e Jafé são abençoados.

O capítulo 10 lista os povos dos três filhos de Noé, Sem, Cão e Jafé. A dispersão da humanidade em raças e nações separadas é descrita na história da Torre de Babel . A humanidade está dispersa por uma "confusão de línguas", que Deus desperta quando os homens tentam construir uma torre que deveria alcançar os céus ( Gn 11,1-9 ). Uma genealogia é então desenhada de Shem a Terah , que tem três filhos: Nahor, casado com Milcah, Haran e Abram, casado com Sarai.

Abram e Sarai

Terah , habitante de Ur Kasdim , tem três filhos, Abram , Nahor e Haran. Este morreu na frente de seu pai e tem um filho, Lot . Nahor é casado com Milca e Abrão com Sarai , que não tem filhos. Deus ordena a Abrão que saia de sua casa, de sua cidade, de seu país. Abrão obedeceu, emigrando para a terra de Canaã . Lá, Deus aparece para ele e lhe promete que o país se tornará propriedade de seus incontáveis ​​descendentes.

Quando a fome atinge, Abrão é forçado a viajar para o Egito. O rei do Egito toma posse da bela Sarai (a quem Abrão apresentou como sua irmã para salvar sua vida; ela, entretanto, é sua meia-irmã). Deus envia uma doença ao rei, a quem reconhece como um sinal divino; o rei devolveu Sarai a Abrão, junto com muitas riquezas e um grande rebanho. Retornando a Canaã, Abrão se separou de Ló para encerrar as disputas de pastoreio. Ló escolhe ir para Sodoma no Vale do Jordão. Deus então aparece a Abrão novamente e lhe promete toda a terra.

Abrão e Melquisedeque

Durante as guerras entre os reinos de Anrafel , rei de Sinar , e Bera, rei de Sodoma, bem como seus respectivos aliados, Ló é levado cativo. Transformando-se repentinamente em um líder militar análogo ao condottieri antes da carta, Abrão persegue os vencedores com seu povo armado.

Retornando com grande pompa após ter salvo Ló e seu clã, Abrão é saudado por Melquisedeque , rei de Salém (Jerusalém) e sumo sacerdote do Deus Supremo (isto é, Deus, mas sob um nome que pode ser ambíguo com um henoteísmo ).
Melquisedeque abençoou Abrão, que lhe deu o dízimo de seus despojos de guerra, antes de devolvê-lo integralmente aos sodomitas.

Depois dessa façanha, Deus apareceu novamente a Abrão e prometeu-lhe Sua proteção, uma rica recompensa e uma grande descendência. Esses descendentes passarão quatrocentos anos em cativeiro em um país "que não é deles"; mas depois que Deus julgar seus opressores, eles deixarão a terra de suas aflições e a quarta geração retornará à terra de Canaã.

Hagar e Ismael

Não tendo Sara dado nenhum filho a Abraão, ela deu a ele, provavelmente de acordo com um costume da época, sua serva egípcia, Hagar , como concubina.
Um filho nasce dessa união, chamado Ismael .
Deus aparece mais uma vez a Abrão, fazendo uma aliança pessoal com ele garantindo seu futuro, prometendo-lhe muitos descendentes (daí a mudança de seu nome de AbRam , "pai poderoso", para AbRaham , "pai de uma multidão"). Sarai passará a ser chamada de Sarah . A circuncisão é instituída para todos os membros da casa de Abraão, sinal eterno da aliança.

Sodoma e Gomorra

Deus aparece a Abraão no carvalho de Mambré em Mambré, enviando-lhe três anjos (isto é, "comissários"), a quem Abraão chama de "Senhor" no singular. Anunciam a chegada de um filho de Sara no ano, quando já estão com quase cem anos. Abraão também ouve que os mensageiros de Deus têm a tarefa de julgar os habitantes de Sodoma e Gomorra , cujo " pecado é enorme ". Ele então tenta interceder pelos pecadores, em favor dos justos que estariam na cidade, barganhando com Deus para reduzir seu número (necessário para salvar a cidade) de 50 para 10. Dois dos mandatados vão para Sodoma, onde eles são calorosamente recebidos por Lot . Isso provoca a ira dos habitantes de Sodoma, que não conseguem matar Ló quando ele tenta intervir, oferecendo suas duas filhas aos seus apetites sexuais. Mostrando que merecem seu destino, Sodoma e Gomorra são destruídas por uma chuva de fogo e enxofre.

Apenas Lot e suas duas filhas escapam. Sua esposa, tendo se virado, tornou-se uma estátua de sal. Seus genros o consideraram um brincalhão. Por se verem sem homens por quilômetros, as duas filhas de Lot se embebedam e se unem a ele. O fruto desse incesto será Moabe e Amon , que fundarão reinos poderosos.

As perambulações de Abraão o levaram a Gerar , a terra do rei Abimeleque . Abraão representa sua esposa mais uma vez como sua irmã para Abimeleque , que deseja possuí-la antes de desistir, avisado por Deus.

O nascimento de Isaac

O herdeiro tão esperado nasce e recebe o nome de " Isaac " ( Itzhak : "Ele vai rir" em hebraico).
Vendo Ismael um dia "rindo" com Isaque (de acordo com estudiosos do Judaísmo , isso significa na melhor das hipóteses "zombar", mas mais frequentemente "rir enquanto inflige abusos"), Sara insiste que ele não herda com Isaque. E obtém Abraão expulsá-lo com sua mãe Hagar, o que Abraão relutantemente percebe. Eles também terão um grande futuro, embora violento. Ismael será de fato uma "prímula da noite" que levantará a mão contra aqueles que levantam a mão contra ele.
Embora ambos sejam filhos do pai dos crentes , Ismael é filho de " Abrão ", enquanto Isaque é filho de " Abraão ". A cada um sua própria bênção e seu próprio futuro. Durante a festa organizada em homenagem ao nascimento de Isaac, Abraão fez um pacto com Abimelekh, que lhe concedeu o direito ao poço de Beer-Sheva (Beersheba).

O quase sacrifício de Isaac

Embora Abraão pareça estar desfrutando de todas as bênçãos que o Senhor lhe prometeu, incluindo o futuro de seu filho, Deus o coloca na maior prova de fé, pedindo Isaque como sacrifício.

Abraão e, ao que parece, Isaac se submeteram a ela. Com efeito, Isaque, que, no auge da vida, consegue prender o pai, já velho, não o faz quando vê que não há besta para sacrificar, nem mesmo quando o pai o amarra no altar.
De acordo com os Sábios do Midrash , suas provações são análogas às sofridas por Jó , e Satanás intervém em várias ocasiões para testar sua fé, não por meio de promessas, mas apontando para Abraão sua "loucura" e para Isaque sua força.

Deus intervém, enviando um anjo enquanto Abraão abaixa sua faca, prometendo a Abraão uma descendência incontável. Em vez disso, um carneiro é sacrificado.

Quando Sara morreu, com a idade de 127 anos, Abraão comprou o túmulo de Makhpela por 400 siclos para torná-lo um sepulcro da família.

Ele então envia seu servo mais fiel, que a tradição associa a Eliezer de Damasco , ao local de residência de Nahor, a fim de encontrar entre sua família uma esposa para Isaac; é Rebecca que vence Bethouel, a neta de Nahor, que é escolhida. Outros filhos nascem de Abraão de outra esposa, Ketourah , entre cujos descendentes estão os midianitas ; e ele morre, abençoado em tudo, em uma idade avançada.

Esaú e Jacó

Depois de vinte anos de casamento com Rebecca, ela dá a Isaac dois gêmeos: Esaú , que se torna um caçador, o favorito de Isaac, e Jacó ( Ya'akov : "ele o seguirá"), que se torna um homem residente nas tendas, o favorito de Rebecca. Jacó um dia resgata o direito de primogenitura de Esaú por um prato de lentilhas, mas Esaú, quando está satisfeito, nega sua palavra; independentemente desse comércio, Deus aparece a Isaque e repete a ele as promessas feitas a Abraão. Sua esposa, que ele apresenta como sua irmã, é cobiçada pelos filisteus, mas o próprio rei Abimelekh, filho do anterior, evita o desastre. Apesar da hostilidade do povo de Abimelekh, Isaac prosperou em todos os seus empreendimentos neste país, principalmente na escavação de poços. Deus ainda aparece para ele em Beersheva, o encoraja e lhe promete bênçãos, bem como muitos descendentes. Abimelekh filho de Abimelekh e Isaac filho de Abraão fazem uma aliança no mesmo lugar que seus pais. Para a consternação de seus pais, Esaú se casou com os cananeus.

Com o tempo, Isaac fica cego. Sentindo seu fim se aproximando, ele deseja abençoar seu filho Esaú. Rebeca então convence Jacó a se arrumar em Esaú com a ajuda de lã e substituir a bênção por seu irmão. Isaque então tem esta frase estranha (Gênesis 27:22): "a voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú". Ele percebeu o subterfúgio? Ainda assim, Jacó obtém a bênção paterna e, para escapar da vingança de seu irmão, deve se refugiar em sua família em Harã, encarregada por Isaque de encontrar uma esposa ali.
A caminho de Harã, em um lugar chamado Louz pelos cananeus, Deus apareceu em sonho a Jacó, prometendo-lhe proteção, ajuda, bênção e muitos descendentes, como aos seus pais. Quando ele acorda, Jacob ergue um altar neste lugar, que ele chama de Beit El . Uma vez em Harã, Jacó contrata seus serviços de Labão , seu tio materno. Se apaixonando por Rachel , a filha mais nova de Labão, ele teve que trabalhar sete anos para receber sua mão. Porém, alegando que o mais velho deve se casar antes do mais jovem, Labão lhe dá sua filha Léa , em casamento; Jacob é forçado a trabalhar mais sete anos, mais seis anos para construir um rebanho. Nesse ínterim, ele terá onze filhos e uma filha:

Ele também adquire uma importante riqueza em rebanho e em homens.

Jacó luta com Deus

Exasperado com as manobras de Labão, Jacó sai com sua família e sua família sem avisar. Deus aparece para ele e para Labão. Eles se reconciliam.

Em seu retorno à terra de Canaã , Jacó cruza as regiões de Seir, domínio de seu irmão Esaú , a quem teme encontrar, por tê-lo privado de uma bênção.
Ele ordena que os emissários enviem presentes a seu irmão, mas eles retornam anunciando que Esaú está vindo para encontrá-lo, à frente de 400 homens.

Jacó então divide seu rebanho e seu povo em dois campos, então implorando ao Deus de seus pais que os livre das mãos de Esaú. Ele faz um dos acampamentos noturnos através do Jordão , instruindo-os a apaziguar Esaú e indicar que ele mesmo está para trás.

Ele então passa por suas duas esposas, suas duas criadas e seus onze filhos.
Deixado sozinho, ele luta com um "homem" até o amanhecer, este "homem" liberando seu quadril apenas por tocar seu nervo ciático. Contido por Jacó, que o exortou a abençoá-lo, o "homem" pergunta-lhe seu nome e lhe diz que seu nome será Israel , porque "lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste" (Gn 32:28 ) Recusando-se a dar seu nome a Jacó, ele o abençoou (alguns comentaristas rabínicos acreditam que Israel era o nome desse homem). Jacó chama esse lugar de Peniel, “porque vi Deus na face, e minha vida está salva” (Gênesis 32:31).

O encontro com Esaú acaba sendo agradável e os dois irmãos saem reconciliados. Jacó monta suas tendas em Siquém . O próprio Príncipe Shechem se apaixona por Dinah e a sequestra. Ansioso por estabelecer uma aliança com Jacob, ele convence os Sichemites a se circuncidarem. No terceiro dia de sua convalescença, todos são mortos por Simeão e Levi, que serão amplamente reprovados por Jacob.

Deus aparece a Jacó, ordenando-lhe que venha e o honre em Beit El. Rachel morre no parto no caminho para esta peregrinação, depois de dar a Jacó seu último, Benjamin .

Joseph

José , o filho favorito de Jacó, é ciumento e odiado por seus irmãos, aos quais ele sempre compartilha seus sonhos, anunciando sua futura ascendência sobre eles. Por instigação de Judá , é vendido secretamente a uma caravana de mercadores ismaelitas a caminho do Egito . Seus irmãos então contam a seu pai que José foi devorado por uma fera.

José é vendido como escravo a Potifar , um dos oficiais do Faraó . Ele ganha a confiança de seu mestre, mas quando a esposa de seu mestre , incapaz de seduzi-lo, o acusa falsamente de violência sexual, ele é lançado na prisão (Gênesis cap. 39).
Na prisão, José ganha os favores do carcereiro e se vê na cela de dois notáveis ​​do Faraó, seu padeiro e seu mordomo. Ele interpreta corretamente seus sonhos, mas só será solto dois anos depois, quando o mordomo convenientemente "se lembra" do oniromante capaz de decifrar os sonhos perturbadores do Faraó, que ninguém conseguiu interpretar.
Explicando a ele que esses sonhos anunciam sete anos de fome após sete anos de fartura, e sugerindo que ele faça as provisões de acordo, José é imediatamente nomeado segundo lugar no reino? Ele se casa com Asnate , filha do sacerdote Potifera, que lhe dará dois filhos, Manassés e Efraim (cap. 41. No entanto, quando eles forem abençoados por seu avô, Israel, Efraim será abençoado com a mão direita, reservada para o mais velho - cap. 48).

A fome prevista é sentida até Canaã; Jacó, portanto, enviou seus filhos para sacar dos celeiros do Egito. Os irmãos aparecem diante de José, que os reconhece imediatamente, mas não se dá a conhecer a eles. Ele os acusa de espionagem, questiona-os então, tendo "descoberto" que esses dez irmãos têm um filho mais novo, os envia de volta para procurar Benjamin e mantém Simeão como refém.
Devolvidos, são acusados ​​de roubo por Joseph, que discretamente colocou uma taça de prata na bolsa de Benjamin, e deseja mantê-lo como escravo como "punição" por esse "roubo".
Quando Judá se aproxima e se oferece como escravo, José tira a máscara, perdoa seus irmãos e traz para o Egito toda a sua família, ou seja, 66 pessoas, além dele, sua esposa e seus filhos, o que perfaz um total de 70 (…)
Faraó os recebe com bondade e lhes atribui a terra de Gósen (cap. 46-47).

Jacó, sentindo que sua morte se aproximava, envia José e seus filhos, os benditos Efraim e Manassés (cf. acima) entre seus próprios filhos. Ele então chama seus filhos para a sua cabeceira e os abençoa, realmente revelando seu futuro e distribuindo bênçãos e reprovações, especialmente com relação a Rúben, Simeão e Levi (cap. 49).
Jacob morre e é enterrado solenemente na cripta de Makhpela .

José vive com idade suficiente para conhecer seus bisnetos e exorta seus irmãos, quando Deus se lembra deles e os traz para fora do Egito, a levar seus ossos com eles. O livro do Gênesis conclui dizendo que os restos mortais de José foram colocados em um sarcófago no Egito.

Interpretações

A segunda seção da história original explica que a Terra não tinha vida. Um vapor se levantou da terra e o homem foi criado do pó. Um século XX CE rabino , Leon Ashkenazi , contando com talmúdicos fontes questionou fortemente de Ed tradução por vapor . Em um segundo relato, mais detalhado, Deus forma Adão não do solo ( adamah ), mas do pó "fora" do solo ou da terra longe min adamah, o que significa que, ao contrário dos animais, o Adão é feito de uma substância sutil, capaz de rodopiar ao vento, de ser levantado pelo Espírito (vento e espírito sendo denotados por uma única palavra em hebraico ( ruah ) e em grego ( pneuma )).

Eva é formada por uma costela (ou melhor, um lado , cf. Rashi ad loc ) . Em sumério , a palavra "costa" pode ser um jogo de palavras com um homófono que significa "vida".
No entanto, o comentário de Rashi, em grande parte dependente da tradição oral judaica, considerada tão antiga quanto a própria Torá , deixa claro que a palavra tselah é a mesma usada para designar um "lado" do Tabernáculo . E etzem, que geralmente é traduzido como “  osso  ”, também pode significar “  essência  ”. Como uma mulher geralmente tem tantas costelas quanto um homem, alguns sugerem que se entenda "lateral" em vez de "costela".

Por outro lado, o versículo 1:26 parece contradizer o segundo relato, embora Rashi o explique de forma bastante lógica (“apenas indica que ambos foram criados no sexto dia”). No entanto, ele cita anteriormente um midrash no versículo 1:26: "o homem foi criado com duas faces  ". Embora este seja um ensino alegórico, este midrash inclina-se para a opinião anteriormente citada, ou seja, que tselah é considerado um lado e não uma costela.

A desobediência a Deus é considerada pecado original no pensamento cristão tradicional, com a desobediência a Deus agora se tornando a “marca” do homem - mas não no pensamento judaico.
De acordo com o pensamento judaico, é como resultado desse pecado que Deus, que estava no plano terreno, se torna transcendente, a existência tendo se "podre" pelo pecado do homem. Por isso, fazer justiça aproxima Deus do plano de existência humano. No entanto, o homem não está "condenado". Não tendo sabido respeitar uma simples prescrição (de cultivar o jardim), ele fica vinculado a uma multidão de mitzvot com o objetivo de aumentar seu mérito ( Talmud da Babilônia , tratado de Makkot ). Finalmente, de acordo com o midrash , as mulheres foram redimidas de seus pecados recusando-se a participar da construção do bezerro de ouro . Para os antropólogos (cf: C. Lévi-Strauss) este mito de Adão e Eva e do fruto proibido é uma tentativa de contar a história da passagem da Natureza à Cultura. O Homo sapiens sapiens «abre os olhos», toma consciência de si mesmo: da sua animalidade e da sua humanidade. Ele se separa do animal ao descobrir sua nudez e modéstia. É assim que o mito tenta explicar por que os seres humanos se distinguem por esconder seu sexo, enquanto outros "animais" não.

É assim que, segundo os antropólogos, o mito tenta explicar o estado do homem, o seu trabalho agrícola e porque é que o parto é doloroso para as mulheres e não parece para as outras. Espécies animais ”. Todo o mito fala da diferenciação entre "animais" e este surpreendente "animal" que é o Homem, que não basta ser um "grande macaco pelado", mas que é - e tem - algo mais.

Caim é um fazendeiro, Abel é um pastor; os versos os apresentam de acordo com uma estrutura quiástica .

Seria interessante saber com quem os filhos e filhas de Adão e Eva foram capazes de dar à luz filhos, se não com seus próprios irmãos e irmãs.

Duas leituras do Dilúvio são possíveis:

Durante a festa organizada em homenagem ao nascimento de Isaac, Abraão fez um pacto com Abimelekh, que lhe concedeu o direito ao poço de Berseba (Berseba).
Para estudiosos bíblicos críticos, "Bersabée" é um dos dublês ou mesmo triplos mais flagrantes da Bíblia, traindo a justaposição de várias tradições que o editor (R) não conseguiu separar.
Para os crentes, é a confirmação de um direito cuja aquisição perpétua é geralmente monetária e usada por muitos pastores nômades de passagem.

Existem links com o Alcorão sobre: ​​A queda, Noé, Ló, Sodoma e Gomorra, o Nascimento de Isaque. A história do sacrifício também aparece no Alcorão . Embora a identidade do filho de Abraão não seja declarada explicitamente, os muçulmanos acreditam que não foi Isaque, mas Ismael.

Notas e referências

  1. Geneviève Gobillot, "  O Alcorão, guia de leitura da Bíblia e dos textos apócrifos  ", Pardès (N ° 50) , 2011/2012 ( ler online )
  2. O pecado descrito como uma besta agachada (Gênesis 4: 7) pode se referir ao demônio babilônico chamado Rabisu (literalmente, "o agachado ").
  3. Ver Tabela de Pessoas
  4. Gênesis 23.1 ;

Veja também

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