A palavra simbólica pode assumir diferentes significados.
Por todos os significados tomados por esta palavra no adjetivo: "Que só tem valor pelo que expressa ou pelo que evoca".
Para o substantivo:
Simbolismo é um conjunto de símbolos específicos para um domínio, um sistema particular de signos. Pode dizer respeito, do lado dos objetos designados, um ser natural (por exemplo, o simbolismo do leão), uma arte ou uma técnica (por exemplo, o simbolismo arquitetônico), uma religião (o simbolismo cristão), etc. ou, do lado daqueles que designam, um povo (o simbolismo Viking), um grupo humano (por exemplo: o simbolismo dos alquimistas), uma escola (o simbolismo dos românticos), uma época (o simbolismo medieval), etc. .
Os símbolos tendem a se organizar em constelações, não são isolados, formam redes; por exemplo, o simbolismo do nascimento diz respeito a coisas vivas, momentos, pessoas, pensamentos, etc. significativamente relacionado.
Cada cultura tem um simbolismo. Para Lévi-Strauss , “qualquer cultura pode ser considerada um conjunto de sistemas simbólicos, entre os quais se destacam a linguagem, as regras matrimoniais, as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião. Todos esses sistemas visam expressar certos aspectos da realidade física e social e, mais ainda, as relações que esses dois tipos de realidade têm entre si e que os próprios sistemas simbólicos têm entre si ”. Pierre Bourdieu desenvolveu esta análise dos sistemas simbólicos, mostrando seu poder e violência.
Os símbolos de propiciação de todas as religiões, de intercessão que se tornaram cimento cultural, agrupam-se em sistemas essencialmente religiosos, por vezes políticos, que formam uma linguagem coerente: mito , ritual , sonho , história de iniciação , poema , pintura , etc.
Os símbolos naturais, da Natureza sem artefatos humanos, da mesma forma, são percebidos como sistemas não caóticos: os “ Quatro Elementos ” são chamados entre si, as partes de uma árvore (raízes, tronco, galhos; folhas, flores, frutos) entrar em relacionamentos organizados, etc. As cores constituem um mundo.
Os símbolos formam, portanto, sistemas, nomeadamente complexidades variadas, interativas, organizadas, totais e finalizadas.
Mas de acordo com quais leis?Uma primeira lei é, talvez, a oposição. Cada símbolo significa uma coisa e também, pelo menos em parte, seu oposto: a água dá vida tanto quanto morte. De modo que um sistema de símbolos inclui tanto seus símbolos quanto seus opostos. Uma segunda lei seria a cadeia.
Os símbolos se sucedem segundo uma certa afinidade, que pareceria pouco lógica, racional, causal. Jacques Chevalier dá estes exemplos de correntes: "" touro-lua-noite-fertilidade-sacrifício-sangue-semente-morte-ressurreição-ciclo, etc. "," nuvens-relâmpago-chuva-touro-fertilidade, etc. " "
Essa lógica obedeceria à semelhança, contiguidade espacial ou temporal, causalidade (teoria da associação de idéias de David Hume ) ou parentesco e simpatia, correspondências e analogias (teoria das analogias e correspondências Pierre A. Riffard ), ou aos impulsos inconscientes (teoria freudiana de associação livre Sigmund Freud ).
A noção de campo lexical pode revelar-se relevante.
Quais são as coisas de valor simbólico?A lista chinesa:
Existem, portanto, categorias (animais, cereais ...), listas (cereais: arroz, trigo), correspondências (fogo, sul, vermelho, amargo, frango, sete que correspondem).
Quando a palavra "simbólico" designa a arte de interpretar, nos deparamos com uma disciplina específica, a hermenêutica . “ Nós distinguimos entre significado ou valor simbólico e interpretação simbólica. Uma interpretação simbólica depende inteiramente de seu autor, que é o leitor, enquanto o símbolo como processo depende do autor do texto (ou de uma obra) e precisa ser percebido pelo leitor ” ( Bernard Dupriez ).
Quando a palavra "simbólico" denota uma teoria de símbolos, denota simbologia , que descreve ou estuda os símbolos em sua história, classificação, morfologia, etc.
Na psicanálise freudiana, falamos antes de trabalho de simbolização para evidenciar um processo e, em particular, para evitar uma visão “simbolista” que nada tem a ver com as teorias de Sigmund Freud ou de Melanie Klein . A visão "simbolista" é o resultado das teorias da psicologia analítica de Carl Gustav Jung que apresentam uma dimensão mitológica.
Para Jung, simbolismo é o conjunto de símbolos [palavras, imagens, gestos, obras de arte ...] com significado constante que podem ser encontrados em várias produções do inconsciente [fantasias, sonhos, atos falhados, palavras da mente, sintomas. ..].
De acordo com Jacques Lacan , que processou o estudo da "encerrado" o simbólico é um dos três " Registro s chave de s", que ele distingue no campo da psicanálise , com o imaginário eo verdadeiro . O simbolismo muda de sentido, de gênero e, a seguir, designa "a ordem dos fenômenos com os quais a psicanálise tem que fazer na medida em que se estruturam como uma linguagem".
O simbólico é um registro da ordem do inconsciente, dos significantes . Diz respeito à capacidade de representação. Está ligado ao ato de falar. Já em 1953, Lacan, psicanalista e médico estruturalista ("o simbólico, o imaginário e o real"), distinguia três registros: RSI, "o simbólico", "o imaginário", "o real" . O fato de aprender uma língua nos afasta de certa forma do mundo: nasce assim “o Real ”, que não tem nome, que não tem relação com a linguagem. A linguagem em que nascemos contém valores, ela organiza o mundo em que viveremos antes mesmo de nascermos. Essa dimensão organizadora e distribuidora do valor, Lacan a chama de “ o simbólico ”. O simbolismo que usa os “topo ° lógica” símbolos é “a ordem dos fenômenos com os quais a psicanálise tem a ver, na medida em que eles estão estruturado como uma linguagem”. Já o “ imaginário ” designa “a forma como o sujeito se percebe por intermédio dos outros e da linguagem em que se encontra”. Em 1956-1957, Lacan diferenciou entre um “pai real” (o genitor), um “pai simbólico” (que tem o valor como função) e um “pai imaginário” (beirando o “desejado”).