A raiva é um estado emocional violento e passageiro resultante do sentimento de agressão , um incômodo , uma frustração , refletindo forte insatisfação levando a manifestações físicas ou psicológicas por uma pessoa . Essas manifestações podem ser controladas.
Segundo alguns filósofos gregos , notadamente Aristóteles , a raiva pode fazer sofrer a pessoa que a expressa e, portanto, pode ser considerada uma paixão .
Segundo Littré , a palavra francesa “raiva” vem do latim “ cólera ”, que significa bile ou raiva, ela própria do grego “χολωνα”, que significa não bile, mas cólera . A raiva entrou no vocabulário da língua francesa bem tarde. No passado, a palavra usual para raiva era "ira". A palavra "chole" apareceu mais tarde (do grego χολὴ , bile) e tem sido usada há muito tempo com o sentido de indignação .
Segundo o dicionário Larousse , o termo raiva é definido como “um estado emocional violento e transitório, resultante do sentimento de agressão, de um aborrecimento, traduzindo um forte descontentamento e acompanhado de reações brutais” . De acordo com o CNRTL , a palavra raiva é definida mais simplesmente como "uma forte emoção da alma que resulta numa violenta reação física e psíquica" . O dicionário literário apresenta a raiva como "um sentimento de irritação contra o que nos fere" . O novo dicionário da língua francesa idealizado e desenvolvido pelo gramático francês Jean-Charles Laveaux , publicado em 1828, apresenta a raiva como uma "emoção da alma" e define o termo como um "acesso de fúria" causado por um insulto. em um desejo de vingança.
A raiva, como todas as emoções, não está localizada apenas no cérebro humano . De acordo com um estudo publicado pelo site EurekAlert !, publicado pela Associação Americana para o Avanço da Ciência (AAAS) , “a raiva provoca mudanças profundas no estado de espírito dos indivíduos com relação a vários parâmetros psicológicos - eles se sentiram mais irritados e seus o humor era mais negativo. " .
A raiva causa várias mudanças fisiológicas e mentais que preparam o corpo para o movimento e a reação. Isso resulta em um aumento da atividade cardiorrespiratória, um aumento da freqüência cardíaca e um influxo de sangue, especialmente na parte superior do corpo, que pode colorir a pele. A respiração se torna rápida e ampla, causando involuntário, incluindo som de volume mais alto na expressão da fala . A raiva também provoca uma contração involuntária do corpo como um todo e, em particular, das mãos , que então tendem a apertar em um punho, bem como da face cuja testa franze , e mandíbulas apertar, dando uma expressão dura no rosto. As narinas dilatam para acomodar mais fluxo de ar. O sujeito sente um aquecimento na pele e a necessidade de agir. A raiva, entretanto, costuma ter vida curta: seus sinais enfraquecem quando a atenção se concentra em um objeto neutro e seus efeitos desaparecem.
De acordo com a pesquisa da jornalista Christine Baudry, os estudos de psicologia demonstraram, e vivenciam todos os dias, os efeitos nocivos da censura da chamada "raiva retraída", que prende o indivíduo em áreas de raiva não falada e não falada. Interfere no relacionamento consigo mesmo e com os outros. Existem, entretanto, expressões positivas de raiva que podem ser aprendidas, assim como é possível e freqüentemente desejável abraçar a raiva dos outros. Para que conste, "entre os Inuit, a raiva é sempre expressa em público, os dois adversários se insultam, se insultam, até o riso dos espectadores deste jogo, onde nenhum golpe é trocado. Mas onde nenhuma palavra é censurada, eles decidem. "
Embora a raiva seja uma forma legal de expressão de indignação com a injustiça, às vezes está fora de controle. Diante de um mal sofrido, o irado não se contenta em responder com um mal equivalente, restabelecendo uma espécie de ordem igualitária de lei, mas facilmente retorna cem vezes mais ao mal que sofreu. Para Albert Camus , “a revolta é a recusa de uma parte da existência em nome de outra que ela exalta. Quanto mais profunda é a exaltação, mais implacável é a recusa. Então, quando na vertigem e na fúria, a revolta passa do tudo ou nada, à negação de todo ser e de toda natureza humana, ela se nega neste lugar ” . A raiva, quando cega e devastadora, torna-se raiva e gera medo .
Os diferentes tipos de raivaDe acordo com Gonzague Masquelier, psicoterapeuta educacional e diretor da escola parisiense Gestalt, o estado de raiva em humanos pode se desenvolver de quatro maneiras diferentes:
Na medicina psiquiátrica , a raiva é o estado mental mais extremo no espectro da raiva. Quando um paciente está sujeito à raiva, ela termina quando a ameaça não é mais opressora ou o paciente com raiva é imobilizado. Problemas psicopatológicos, como depressão, aumentam as chances e a exposição à raiva.
Na tradição católica , a raiva é um dos sete pecados capitais , junto com a acédia (ou preguiça espiritual), gula , orgulho , luxúria , ganância e inveja .
Evagre PonticusEvagre Ponticus é o primeiro a definir a raiva como um pecado capital , ou seja, a fonte de outros pecados. Lemos, por exemplo, em uma formulação amplamente emprestada do estoicismo (veja o comentário do editor): “A raiva é uma paixão muito rápida. Dizemos, de fato, que é um borbulhar da parte irascível e um movimento contra aquele que errou ou parece que errou. Este erro causado primeiro engendra outra paixão, tristeza , daí a raiva. Diz: "Não se abandone ao pensamento da raiva, lutando interiormente contra aquele que te entristeceu, ou o da fornicação, continuamente imaginando prazer. Por um lado, a alma é obscurecida, por outro, é convidada a deixar sua paixão acender; em ambos os casos, o intelecto está contaminado ... como um cachorro feito de uma jovem corça. "
Mas geralmente, como também vemos na tradição latina que segue Cassiano , Tristeza é colocada depois da raiva: “Tristeza ... vem de pensamentos de raiva; na verdade, a raiva é um desejo de vingança, e a vingança não realizada produz tristeza. A chave para o sucesso contra essa paixão é desprezar a fama e a infâmia:
Temos que cuidar das paixões, e assim venceremos facilmente os pensamentos. Por exemplo, contra a fornicação (usando) exaustão do corpo, jejum, vigília, retirada; contra a raiva e a tristeza, desprezar a matéria, a glória e a infâmia.Apenas uma raiva é legítima: “Não há raiva justa, exceto aquela que é dirigida contra demônios; os outros (raiva) não são naturais; porque "para aqueles que mostram toda a mansidão para com todos os homens" (Tito 3: 2), ficar irado é contra a natureza. "
Tomás de AquinoTomás de Aquino , 1225, 1274 é um filósofo escolástico , fundador do tomismo . No tratado Teológico Summa , ele dedicou três questões à raiva: Parte 2a, Questões 46, 47 e 48.
Para os budistas , "aversão à raiva" é um dos três venenos da mente, junto com o apego ao desejo, ou Trishna , e a ignorância , ou Avidyā . O 14º Dalai Lama especifica que a raiva, sendo transitória, como outros defeitos da mente, não é inerente. A raiva é categorizada como veneno mental ou emoções perturbadoras que não estão relacionadas a opiniões ou crenças distorcidas. Para enfraquecê-lo, a meditação sobre a ternura do amor constitui um antídoto frustrante. A raiva se origina da ignorância e da inteligência confusa com foco na existência independente dos fenômenos. Portanto, para eliminar a raiva, a sabedoria de perceber a ausência do ego é o antídoto.
Na tradição Karma Kagyu , um ritual ligado ao Mahakala , "Eliminar Wrath pelo fogo" ( tibetano : སཌང་ བ་ རྣམ་ སྲེག , Wylie : sDang ba rnam sreg ) foi escrito pelo 6 º Karmapa na demanda de 1 st Gyaltsap Rinpoche .
Na prática da paciência , diante da raiva e da agressão na vida diária, os budistas são aconselhados a se esforçar para não responder com raiva, superando as próprias emoções, que geram carma negativo.
O caminho de mahamudra e dzogchen expõe a possibilidade de transmutar emoções como a raiva, sem expressá-la ou reprimi-la, experimentando sua essência, a clareza dinâmica da mente, que torna possível alcançar a "clareza do vazio".
“Os deuses são autocratas . Eles confiscaram a imortalidade e a raiva. Só Deus tem o direito de ficar com raiva " : é a ira de Deus , uma torrente de furacão, um sopro tórrido que varre tudo em seu caminho .
“Um escravo, um servo, um prisioneiro, agora um empregado, não pode ousar ficar zangado, para eles é para a sua sobrevivência (física ou profissional).” “O projeto de lei sobre assédio moral nas empresas, sem dúvida, não vem nenhuma das Aceita o desaparecimento da expressão de raiva no ambiente de trabalho, de seu caráter tacitamente declarado impossível, impensável. “ Na família, na escola, a situação não é diferente .
Na mitologia grega , Lyssa , que personifica a raiva, é engendrada por Urano e Gaia , respectivamente Ar e Mãe Terra, que simultaneamente geram Terror, Habilidade e Dissidência. Ela era frequentemente relacionada às Maniae, as deusas da loucura. Seu equivalente romano chamava-se Ira. O autor latino Hygin a apresenta como uma filha de Gaia e Aether .
Também na mitologia grega, Nemesis (no grego antigo Νέμεσις / Némesis) personifica a ira justa dos deuses e está ligada à punição celestial . O substantivo “nemesis” é usado por antonomas para designar raiva ou vingança divina.
AristótelesAristóteles (384 av. J. - C. - 322 av. J. - C.), que fundou a escola do Liceu e a escola dos peripatéticos , dedicou na Retórica um capítulo sobre a raiva: Dos que despertam a raiva; pessoas zangadas; razões para raiva.
De acordo com Aristóteles, todas as nossas ações estão necessariamente ligadas a sete causas diferentes: acaso , constrangimento , natureza , hábito , cálculo , raiva e desejo apaixonado . A raiva, como o desejo, é uma paixão (assim como a pena, o terror, o ódio, a inveja, a emulação e a discussão). O filósofo está muito mais interessado no estado psicológico ligado à raiva e é na dialética que o define assim " Admitamos que a raiva é o desejo doloroso de vingar-se publicamente por um desprezo manifestado publicamente para conosco., No que diz respeito a nosso, este desprezo não sendo justificado. " .
SênecaSêneca (c. 4 aC - 65 dC) é um filósofo estóico que, como tal, defende o controle das paixões e o apoio da razão contra as influências brutais das emoções. Seu tratado On Wrath ( De Ira ) explica sua posição estóica sobre a paixão da raiva. Ele a considera uma loucura temporária, prejudicial e perigosa, comum a mulheres, homens e crianças, que em vez de se oporem ao mal e à injustiça, podem empurrá-la. Nisso, não é nobre porque não pressiona apenas por justiça e não é uma emoção razoável e fundamentada. Porque obscurece o julgamento e substitui a consideração racional, também pode levar ao medo ou à ganância e distrair o homem de seu propósito. Além disso, a raiva não é apaziguada pela verdade e, ao contrário, pode encontrar aí novas queixas.
Sêneca também não concede nenhum valor militar à raiva onde ela não complementa a coragem, mas, pelo contrário, observa que, apesar de sua ferocidade e fúria, as tropas germânicas são regularmente derrotadas pelo exército romano profissional e disciplinado. Ele se opõe a qualquer tomada de decisão sob sua influência e desaconselha ceder aos desejos das crianças que se deixam levar.
O medo está ausente durante a raiva. A hipérbole é um modo de expressão durante uma fúria atual.
Ao contrário da vontade, que é o desejo do bem acompanhado da razão, a raiva é irracional. É um desejo de vingança, secundário a uma marca de desprezo e, como qualquer desejo de vingança, é sempre dirigido a alguém em particular: Você nunca age com raiva contra alguém que você não pode ... pode se vingar . O prazer que o acompanha vem da esperança dessa vingança.
Por desprezo, devemos entender desdém , aborrecimento e indignação. O desprezo não atribui nenhum valor àquele que é objeto dele. O aborrecimento consiste em fazer com que a vontade dos outros não seja realizada. Indignação é envergonhar e encontrar alegria em alguém, com base na crença de que existe uma vantagem sobre aquele que é desonrado.
Achamos que devemos ser homenageados, aqueles que são inferiores em um sistema hierárquico (riqueza, classe de nascimento, poder ...) ou aqueles de quem acreditamos que devemos esperar um bom cargo . Portanto, não podemos sentir raiva daqueles que podem ser superiores a nós; neste caso, ou não age com raiva, ou o faz de forma menos contundente . A raiva é o oposto de ficar calmo. A calma é o retorno da alma ao seu estado normal e o apaziguamento da raiva.
De acordo com Sêneca, o que diminui a raiva é o ato de arrependimento, humilhação ou ação com consideração. A pessoa fica calma depois de exaurir sua raiva contra outra. Ou quando alguém que nos ofendeu é condenado.
A raiva tem sua origem no que nos toca pessoalmente, enquanto o ódio independe do que está ligado a nós . A raiva pode curar com o tempo, o ódio não. O ódio ataca mais de uma classe de pessoas. A raiva vem com dor, não ódio. A raiva pode levar ao ódio. A raiva, como a inimizade, pode inspirar medo, por meio do poder e da vontade que proporciona. Há confiança no sentimento de raiva, por causa da sensação de estar sujeito a uma injustiça.
Baruch SpinozaAs doutrinas de Baruch Spinoza , 1632-1677 , fazem parte das correntes do Racionalismo , Panteísmo e Eudemonismo . A filosofia clássica dos afetos ou sentimentos distingue a raiva do ódio . De fato, Spinoza define o ódio ( odium ) como uma tristeza acompanhada pela ideia de uma causa , portanto o que corresponderia a uma insatisfação atribuída a um objeto específico enquanto a raiva ( ira ) é definida como o esforço para causar dano ao objeto de nossa ódio . "Mal" aqui significa qualquer coisa que imaginamos ser capaz de diminuir nosso próprio poder de existir. Spinoza concorda nesse sentido com o estóico Cícero que definiu a raiva como “desejo ( libido ) de punir alguém que parece ter nos causado um dano injusto”. A raiva seria então a consequência imediata do ódio, ele próprio causado por vários sentimentos negativos, como a sensação de ser ameaçado, uma ofensa, uma humilhação, etc. E como um desejo de prejudicar o que nos prejudicou antes, ele, por sua vez, causa violência , conflito e, em seguida, ódio e raiva em troca.
Spinoza opõe animositas à raiva , não animosidade no sentido de raiva duradoura ou hostilidade contra uma pessoa, mas "ardor, firmeza, coragem". Com generosidade, ele faz da animositas uma das duas virtudes ou forças fundamentais da alma .
Para lutar contra tudo o que pode nos destruir, Spinoza opõe a raiva cega com a coragem da animositas , "um desejo que leva cada um de nós a fazer um esforço para preservar o nosso ser em virtude apenas dos mandamentos da razão . "
Para Lytta Basset, a injustiça é um dos motivos da raiva e "uma pessoa com raiva é aquela que não renunciou à justiça" . A questão da justiça só surge no campo das relações interpessoais: a raiva constitui um formidável contra-poder diante de ideologias de todos os tipos. É um potencial de transformação interindividual, com a condição de não "romper" a relação.
Enquanto a busca por justiça mobilizar um indivíduo, o processo de justificação está subjacente. Mas isso requer que um relacionamento ainda seja possível, que o sujeito raivoso não se feche dentro dela e que um Outro possa recebê-lo. Caso contrário, o sujeito se coloca em perigo. A tentação de se justificar é grande, alimentando a suspeita de que outros precisam de um culpado. Culpa e culpa estão interligadas, para melhor ou para pior. Do contrário, a linha precisa entre a autoacusação e a acusação real é tênue, por mais legítima que seja a raiva. O processo de justificação então se transforma em hostilidade e inimizade e o do bode expiatório entra em cena.
No plano político, segundo Marie-Claire Caloz-Tschopp, professora do Instituto de Estudos Políticos e Internacionais de Lausanne , a raiva é uma força vital que permite indignar-se e defender-se chamando o adversário, liderando a uma certa forma de coragem, inovação política e civilidade.
“Canta, deusa, a ira de Aquiles, filho de Peleu; raiva detestável, que trouxe aos aqueus sofrimentos sem fim e jogou em comida para o Hades tantas almas orgulhosas de heróis, enquanto desses mesmos heróis ela fez a presa dos cães e de todos os pássaros do céu - para a conclusão do plano de Zeus "
- Ilíada , canção I, v. 1-5, trad. Paul Mazon, ed. Belles Lettres, 1937).
Se a raiva contra Agamenon leva Aquiles a ficar temporariamente fora da batalha, geralmente tem a função de forçar o herói a agir com vigor.Vários mangás contêm representações simbólicas de raiva: