Escola de Budismo

As escolas do Budismo ( Nikāya ) são as subdivisões da doutrina do Buda que apareceu, após sua morte, como resultado de discussões sobre certos pontos da disciplina monástica ou dos ensinamentos.

De acordo com Philippe Cornu , cada uma das muitas escolas do budismo pode, à primeira vista, ser ligada a uma de suas três principais correntes históricas, o yāna , uma palavra sânscrita e pāli que significa literalmente “veículo” e metaforicamente “caminho”. Nós tradicionalmente distinguimos (os termos vêm do sânscrito )

• o hīnayāna ou “Pequeno Veículo”;
• o mahāyāna ou "Grande Veículo";
• o vajrayāna ou “Veículo Diamante”.

Linha do tempo

Friso: Desenvolvimento e propagação de escolas budistas (aprox. 450 AC - aprox. 1300 DC)
	450 AC		250 AC J.-C.	100 DC J.-C.		500 DC J.-C.		700 AD J.-C.	800 DC J.-C.		1200 DC J.-C.
Índia	Elder Sangha
		Dezoito escolas antigas				Mahayana		Vajrayana
Sri Lanka  e sudeste da Ásia  (en)			Budismo Theravada
Ásia Central  (en)			Greco-Budismo					Budismo Tibetano
			Budismo da Rota da Seda
Ásia Oriental  (en)				Chán , Tiantai , Terra Pura , Nichiren					Shingon
	450 AC J.-C.		250 AC J.-C.	100 DC J.-C.		500 DC J.-C.		700 AD J.-C.	800 DC J.-C.		1200 DC J.-C.
Rubrica:   = Theravada   = Mahayana   = Vajrayana

Escolas Hīnayāna

Veja também Eighteen Ancient Schools .

O Budismo Hīnayāna é uma coleção de escolas budistas tradicionalistas (a mais conhecida das quais é a escola Theravadin ), em oposição ao Budismo Mahāyāna. O termo hīnayāna é um tanto pejorativo: foi criado a posteriori pelos māhayānistas para designar as escolas existentes antes do māhayāna, e continua sendo comumente usado, mesmo que também tenhamos visto o surgimento da expressão budista do Nikāya . O termo theravāda é às vezes mal utilizado para designar este ramo, mas ele corresponde apenas à “versão modernizada de uma das muitas escolas do antigo budismo  ” .

As escolas mais famosas de hīnayāna (que chegavam a 18) são:

• O Theravada ( Sri Lanka , Birmânia , Tailândia , Laos , Camboja , Vietnã do Sul ) é a única escola de Hinayana que sobreviveu atualmente. O Theravāda é miticamente baseado na ortodoxia definida na época do Primeiro Conselho, logo após a morte de Gautama Buda . A história dos conselhos budistas e os primórdios do theravāda são, na verdade, mal documentados, mas é certo que essa corrente tem raízes antigas e foi relativamente pouco influenciada pelo Mahāyāna. Principalmente localizado na Indochina , compreendendo cerca de 150 milhões de praticantes, é dividido em dois ramos diferindo essencialmente na transmissão da ordenação.
  • Correntes therāvāda contemporâneas ( nikaya ):
    • Mahā Nikaya ( Indochina ), influenciado por Mahīçasāka, Sarvāstivādin, Mahāyāna e até mesmo pelo Tantrismo  ;
    • Dhammayuttika Nikaya , apareceu no meio do XIX E  século, a reforma busca se reconectar com a ortodoxia do cingaleses Theravada. Esta linhagem continuou a se desenvolver por 150 anos em todos os países da península oriental da Indochina ( Tailândia , Laos , Camboja ).
• Antigas correntes de hīnayāna:
  • Kosa ou Abhidharma (China), provavelmente relacionado a Sarvāstivāda , conhecido por dar importância a digressões filosóficas sobre a realidade última dos fenômenos;
  • Satysiddhi ou Cheng-se (China); sua origem exata é desconhecida, presume-se que seja descendente do índio Mahīçasāka ;
  • Sarvāstivādin (norte da Índia)
  • Mahīçasāka
  • Bahyanumeyavada dos Sautrāntikas  ; de acordo com sua filosofia, os objetos externos só podem ser percebidos indiretamente pela inferência da mente ("  realismo indireto  ");
  • Bahya-Pratyakshavada des Vaibhashikas , escola fundada na Caxemira  ; de acordo com sua filosofia, os objetos externos são percebidos diretamente ("  realismo direto  ");
  • Os personalistas, pudgalavādin , que inclui quatro escolas;

Escolas Mahāyāna

A corrente mahāyāna é posterior à corrente hīnayāna. É uma forma de budismo desenvolveu em torno da I st ou II ª  século da doutrina dos antigos, que é revisto conforme considerado muito austero. Ele cresceu até XIII th  século como resultado de cismas. Este budismo não se limita aos únicos escritos do Buda histórico, mas também se baseia em textos posteriores, exegeses e escritos de outros "mestres". Em seus primórdios, esta corrente primeiro levou o nome de bodhisattvayāna ( veículo do ser desperto ).

O mahāyāna também pode ser chamado de pāramitāyāna , veículo de perfeição das virtudes,

Nós distinguimos principalmente:

Escolas filosóficas indianas

• Escola Madhyamikas ou meio termo, surgiu no  século II e , representada por Nagarjuna e Ashvaghosha. De acordo com Madhyamika, existe uma verdade suprema indescritível: o vazio .
• Chittamatra ( Vijñanavada ou Yogacara ), apareceu no IV th  século, cujo principal representantes são Asanga , Maitreya-nātha e Vasubandhu . De acordo com esta escola, apenas a consciência absoluta e permanente ( Ālayavijñāna ) existe. O pensamento Yogacara exerceu grande influência na China , Tibete , Japão e Mongólia .

Escolas medievais chinesas

veja: Escolas das Dinastias do Norte e do Sul e Escolas de Sui e Tang

Muitas escolas (Zong宗) estão emergindo na China a partir de V ª a IX th  século em torno dos sutras recém-traduzido ou mestres de renome. Muitos se espalharão para a Coréia, Japão e Vietnã. No final da IX th  século, permanece essencialmente quatro: Chán , Jingtu (Terra Pura), Huayan e Tiantai , os dois últimos presentes principalmente através de seus textos adoptados pela corrente chan.

Principais escolas após o IX th  século

• A Escola Chinesa Huayan baseada no Avatamsaka Sutra  ; é hoje em dia de importância numérica muito baixa, mas seus textos mantêm um grande lugar nos mosteiros do Budismo Chan .
  • A escola japonesa Kegon de Huayan.
• A escola chinesa Tiantai , marcada por seu terceiro patriarca, o religioso Zhiyi (538-597) da dinastia Sui , é baseada no Sutra de Lótus  ; como Huayan, tem muito poucos seguidores hoje, mas seus textos mantêm um grande lugar nos mosteiros Chan .
  • A escola Tendai japonesa , de Tiantai, é uma das primeiras seitas importantes do budismo japonês. Foi fundada por meio de seu fundador, o monge Saichō (767-822), homenageado post-mortem com o título de Dengyo Daishi ("Grande Mestre que traz a doutrina"). Após uma divisão em 993, tanto a Escola da Montanha, que tem sua sede no Monte Hiei, quanto a Escola do Templo, sediada no sopé da montanha, são ambas influenciadas pelo Tantrismo e, portanto, perto de vajrayana, ao mesmo tempo que 'mantêm perto relações com a aristocracia e a corte.
• O Chan, em suas diversas formas, é a partir do IX th  século uma das duas categorias principais de budismo chinês, juntamente com a escola da Terra Pura ( Jingtu ).

Chán foi transmitido da China para o Vietnã (chamado thiền ( chữ nho  :禪)), Coréia (chamado filho ( hangeul  : 선 / hanja  :禪) e no Japão zen (禅 ) , Kyūjitai  :禪).

• • No Japão (cerca de 10 milhões de praticantes):
    • Sōtō do chinês Caodong (曹洞), chamado Thiên Truc-Lâm no Vietnã
    • Rinzai do chinês Linji (臨濟), chamado Thiên Lam-tê no Vietnã
      • o Sanbo Kyodan , misturando Sōtō e Rinzai
    • Ōbaku , fundada por um monge chinês, escola sincretista que associa Chan Linji (Zen rinzai) com Jingtu (Terra Pura)
  • Na Coreia:
    • o Chogye , escola primária, síntese Sua escola coreana (Zen) e a escola chinesa Huayan
    • o T'aego , um ramo minoritário recente (apareceu na década de 1960)
• As escolas Jingtu ou Terra Pura (Japão, China, Coréia, Vietnã), um dos movimentos mais desenvolvidos do mundo chinês, está na origem das escolas japonesas Jōdo shū , Jōdo shinshū , Yūzū nembutsu shū e Ji shū . O conjunto inclui cerca de 300 milhões de praticantes.
• O Budismo de Nitiren Daishonin , desenvolvido no budismo reformada os dias de Kamakura no Japão do XIII th  século , com base no Sutra do Lotus traduzido por Kumarajiva e comenta Zhiyi, nomeado em sua vida Grande Mestre Tiantai (Tiantai dashi天台大師) e, a partir Saicho (最澄, 767-822) disse Dengyō daishi (伝 教 大師).
  • Escolas "tradicionais" totalizando cerca de quarenta, sendo as principais a Nichiren Shū e a Nichiren Shōshū .
  • Novos movimentos religiosos ( shinshūkyō ) baseados no Sutra de Lótus , como o Sōka Gakkai , o Reiyukai ou o Risshō Kōsei Kai .

Escolas Vajrayana

Vajrayāna é uma forma tardia de budismo, derivada de mahāyāna, também chamada de “budismo tântrico”, tantrayāna, ou mesmo mantrayāna e guhyamantrayāna, ou seja, “veículo do mantra secreto”. Tem a particularidade de utilizar como suporte para a prática um panteão de  múltiplas “  divindades ”: Budas , protetores ou guardiães ( dharmapalas ), dakinis e bodhisattvas . Seus preceitos permitiriam aos discípulos obter a iluminação em uma única vida por meio de uma disciplina codificada e práticas de tantras: repetição de mantras, veneração de outros mestres que não o Buda e meditação altamente desenvolvida.

O vajrayāna inclui principalmente:

• Escolas tântricas sino-japonesas (cerca de 20 milhões de praticantes):
  • Budismo Shugêndo , escola esotérica estabelecida no Japão no início do VII th  século pela ascética En no Ozuno família Kamo Jimpen Daibosatsu ;
  • Budismo Shingon escola esotérica estabelecida no Japão no início do IX th  século pelo monge Kūkai (Kobo Daishi);
  • Budismo Tendai (particularmente a corrente Jimmon), em que o fundador, o monge Saichō (Dengyō Daishi) incorporou elementos do Budismo Vajrayana ( mikkyo mais tarde chamado de taimitsu por Ennin ).
  • Shinnyo-en , um novo movimento religioso ( shinshūkyō ) fundado por Shinjō Itō em 1936.
• As várias escolas (abrangendo várias linhagens ) do Budismo Tibetano (de 15 a 20 milhões de praticantes):
  • kagyüpa ,
  • sakyapa ,
  • Gelugpa ,
  • nyingmapa .

Aqui temos que incluir uma singularidade histórica, ou seja, o Yungdrung Bön , que é propriamente um vajrayāna ou tantrayāna não budista, incluindo até um Dzogchen , o caminho da autolibertação, toda uma perspectiva e técnicas que ele compartilha com o Nyingmapa e certas linhagens Kagyüpa. O Bon Mantendo elementos de seu xamanístico pré-budista original. Em 2014, o Dalai Lama reconheceu Bon como a quinta maior tradição religiosa no Tibete.

Veja também

Artigos relacionados

• Comparação entre as diferentes correntes do Budismo
• Amarapura Nikaya
• Budismo Secular

Notas e referências

1. Bernard Faure , Budismo, tradição e modernidade , Paris, Le Pommier ,2015, 216  p. ( ISBN  978-2-7465-1055-5 ) , p.  35
2. Bernard Faure , Budismo , Paris, Flammarion , col.  "Dominó",1996, 127  p. ( ISBN  2-08-035431-0 ) , p.  24
3. Harvey, 1993, p. 134. (V. Bibliografia)
4. (em) "  Dalai Lama reconhece o Bon  " em dorjeshugden.com ,14 de outubro de 2014(acessado em 27 de fevereiro de 2020 )

Bibliografia

• Philippe Cornu , Dicionário Enciclopédico de Budismo , 2001 , Seuil.
• Peter Harvey, Budismo. Ensinamentos, história, práticas , Paris, Seuil , col.  "Pontos de Sabedoria",1993, 495  p.