Abadia de Saint-Pierre de Corbie | ||||
![]() A Abadia de Corbie, placa gravada do Monasticon Gallicanum publicada em 1677. | ||||
Pedido | Beneditino , congregação de Saint-Maur de 1618 a 1790 | |||
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Madre abadia | anexado diretamente à Santa Sé até 1618 | |||
Fundação | entre o final 657 e o final 661 | |||
Fechando | 1790 | |||
Diocese | Amiens | |||
Fundador | rainha batilhe | |||
Dedicatee | São Pedro | |||
Proteção |
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Localização | ||||
País | França | |||
Região histórica |
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Subdivisão administrativa | região Hauts-de-France | |||
Subdivisão administrativa | departamento do Somme | |||
Comuna |
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Detalhes do contato | 49 ° 54 ′ 32 ″ norte, 2 ° 30 ′ 37 ″ leste | |||
Geolocalização no mapa: França
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A antiga abadia real de Saint-Pierre de Corbie era um mosteiro de monges beneditinos localizado em Corbie , no departamento de Somme , cerca de quinze quilômetros a leste de Amiens .
A abadia foi fundada no VII th século pela rainha Bathilde , mãe de Clotário III Rei da Nêustria e Borgonha , perto da confluência do Somme eo Anchor .
Ele desempenhou um papel importante no Renascimento Carolíngio através da produção de seu scriptorium e da atividade de seus missionários. Sua congregação foi dispersada em 1790 , e a área convertida em propriedade nacional .
Como Clovis e Clotilde fundaram a Abadia de Sainte-Geneviève em Paris , Bathilde fundou a Abadia de Corbie. A rainha Bathilde (c. 635-680), regente de Neustria e Burgondia durante a minoria de Clotário III (657-665), decidiu fundar uma abadia no terreno que havia sido atribuído a Guntland , prefeito do palácio e devolvido ao autoridades fiscais reais após sua morte.
A data da fundação não nos é conhecida com exatidão. Situa-se entre a data da morte do Rei Clóvis II , no final de 657 e um segundo diploma de Clotário III a favor da abadia datado23 de dezembro de 661.
A primeira missão atribuída pelo poder real à abadia foi para cristianizar o país que ainda não estavam totalmente sob a autoridade da Igreja para o VII th século.
O segundo objetivo era fortalecer o poder real, contando com a Igreja para estruturar a área a leste de Amiens para melhor controlá-la. Finalmente, o propósito da fundação era essencialmente religioso. A rainha foi capaz de expressar sua fé intensa desta forma e os monges deveriam orar para sempre pelos membros da família real.
A abadia não devia ser um lugar fechado onde os monges deviam viver reclusos, o poder real atribuía à abadia uma dupla missão social: esmola aos pobres e hospitalidade aos hóspedes que passavam.
Para isso, uma área muito grande foi concedida ao mosteiro, muito mais do que os monges precisavam para sua subsistência. A abadia também recebeu doações privadas. Ao conceder-lhe grandes posses, a rainha Bathilde quis conferir ao abade autoridade inegável e torná-lo um "grande" no reino. A segurança material proporcionou-lhe um grande número de clientes. Às terras de Guntland foram acrescentadas as de Frodin que se estendiam ao norte de Amiens , desde os arredores de Doullens até a floresta de La Vicogne . A dotação da abadia incluiu mais de 20.000 ha localizados em ambos os lados do Somme , uma grande parte dos quais é floresta. A dotação total ascendeu a cerca de 22.000 ha . Bathilde recorreu a Walbert , abade do mosteiro de Luxeuil , para a fundação da abadia de Corbie, que lhe forneceu cerca de sessenta monges (incluindo vários copistas) sob a direção de Teudefroid que se estabeleceu na vila galo-romana de Guntland. Trouxeram consigo a regra de São Colombano que vigorava na Abadia de Luxeuil, já influenciada na época pela regra de São Benedito .
Desde a sua fundação, a abadia beneficiou da isenção episcopal e de facto escapou à jurisdição do Bispo de Amiens; foi colocado sob a autoridade espiritual direta do Papa. Além disso, a Rainha Bathilde concedeu à abadia imunidade para todas as suas posses presentes e futuras.
Além disso, a Abadia de Corbie estava isenta em todo o reino de qualquer imposto devido às autoridades fiscais reais (subsídio, alfândega, pedágio etc.) sobre o movimento de mercadorias. Já em 661, a abadia recebia uma parcela da alfândega arrecadada anualmente no porto de Fos , na Provença. A abadia foi capaz de trazer para Corbie qualquer produto que chegasse a Fos de barco, incluindo pergaminhos e papiros.
Desde o início, foram construídas duas basílicas: São Pedro e São Paulo e Santo Estêvão, a primeira foi a igreja da abadia.
Durante a grande expansão monástica na Europa Ocidental, o VIII º século, o mosteiro adotou a Regra de São Bento , os monges tornaram-se assim que os beneditinos .
O mosteiro imediatamente treinou monges alfabetizados, como Leutcharius, Abellinus e Martin de Corbie, que foi tutor do futuro prefeito do palácio , Charles Martel . Théofroy teve como sucessores: Erembert, Maurdramne , Adalard de Corbie (o fundador da abadia irmã de Corvey em Westphalia), Wala , e os teólogos Paschase Radbert e Ratramne de Corbie ...
A atividade erudita da abadia materializou-se, então, por uma coleção de manuscritos, uma produção poética, um certo interesse pela língua românica então em formação e um conhecimento do grego. Naquela época, Corbie era um centro intelectual de primeira grandeza, o mais antigo e renomado do norte da França que conhecemos. Hubert Le Bourdellès estabeleceu que a obra grega de astronomia Aratus latinus foi traduzida por um monge da abadia de Corbie, provavelmente entre 723 e 744, sob a abadia de Grimoald .
No final da VIII th século, a biblioteca da abadia de Corbie mantido diferentes tipos de livros: além de Escritura, patrística e gramática, obras de autores clássicos da Antiguidade: Plínio , Higino , Censorino , Fulgence , Isidoro de Sevilha .
Maurdramne tinha uma Bíblia escrita em sete escrituras diferentes, incluindo a minúscula Caroline .
Paschasius Radbertus e Ratramnus Corbie debatido são de transubstanciação a IX th século.
A Abadia de Corbie teria sido o local onde os Falsos Decretais foram redigidos , que são um conjunto de documentos canônicos falsificados. O objetivo principal deste apócrifo, que o historiador Johannes Haller considera uma das maiores falsificações históricas, era proteger os bispos durante o processo penal, garantindo-lhes quase imunidade perante os arcebispos (metropolitanos) e as autoridades. Temporal. O historiador Klaus Zechiel-Eckes identificou os falsificadores, mostrando que eles usaram manuscritos da biblioteca da abadia. Ele reuniu uma série de pistas que supostamente implicam Paschase Radbert , como um dos protagonistas da oficina de falsificadores.
Em 855, o Papa Bento III confirmou a isenção da abadia e concedeu ao abade o privilégio honorário de usar a insígnia papal. O abade de Corbie passou a considerar-se igual ao bispo de Amiens e eclodiram conflitos entre eles sobre o assunto da isenção.
O scriptorium da Abadia de Corbie foi, junto com o da Abadia de Fulda , um dos mais importantes do início da Idade Média . A partir do século VIII, a abadia teve obras de textos sagrados, obras de patrística, gramática, autores antigos como Plínio, o Velho , Hygin , Censorin , Fulgence , Isidoro de Sevilha . Os monges de Corbie traduziram por volta de 750, uma obra grega de astronomia, Os Fenômenos , um poema de 1.154 versos, composto por volta de 276 aC. JC de Aratos de Soles .
É no scriptorium da abadia de Corbie que vários tipos de escrita, desde o semi-uncial e o cursivo antigo foram desenvolvidos:
Um número significativo de manuscritos parece ter sido produzido sob a direção do bibliotecário da abadia, Hadoard . Entre os textos da Antiguidade preservados pela obra dos monges de Corbie, encontramos:
O scriptorium também desempenhou um papel importante na disseminação do conhecimento matemático, pois as geometrias de Boécio e Cassiodoro ali foram copiadas .
Foi Pai Adalard Corbie que promulgada no IX th século, a Constituição que visa organizar a vida no mosteiro, para definir funções, incluindo fins de caridade. De acordo com os Estatutos , podemos estimar o número de monges de Corbie, naquela época, em 300, mas alguns historiadores consideram esse número exagerado e estimam em 150. Primo de Carlos Magno , Adalhard liderou, assim como seu irmão ativo Wala. Missões diplomáticas em particular na Itália.
Os monges beneditinos de Corbie lideraram uma ação de evangelização fora de sua abadia, na Alemanha, fundaram a abadia de Corvey , em 815, no Weser , na Renânia do Norte-Vestfália , da qual Wala foi o primeiro abade. De lá, Anschaire , um monge de Corbie, partiu para evangelizar a Dinamarca e a Suécia e se tornou arcebispo de Hamburgo e bispo de Bremen, onde morreu em 835.
Adalhard e seus irmãos também fundaram, em 822, um convento de freiras em Herford , North Rhine-Westphalia, do qual Suala, sobrinha de Adalhard, foi a primeira abadessa.
Em 893, Francon d'Amiens , abade de Corbie, lamentava não ter em sua abadia relíquias de um famoso santo. Ele se comprometeu a organizar um sequestro de relíquias na catedral de Amiens . À noite, os homens do abade entraram na catedral e apreenderam o relicário onde as relíquias de Santa Genciana estavam localizadas e fugiram. Descoberto o roubo, os Corbéens foram perseguidos pelos homens do bispo de Amiens mas, quando estavam a ponto de se juntar aos fugitivos, um espesso manto de nevoeiro caiu sobre a cena a meio caminho entre Amiens e Corbie. Assim escondidos dos perseguidores, os Corbeans puderam, sem impedimentos, levar as relíquias sagradas para sua abadia. Este “milagre” teria sido aceito como tal pelos Amiens.
A Abadia de Corbie foi saqueada e incendiada pelos Vikings em 881, muito provavelmente, muitas cartas foram perdidas. Foi então que o Abade Francon d'Amiens , decidiu resistir, mandou construir muralhas para garantir a defesa da abadia. Ele se arrogou os poderes militares e legais, obrigou os senhores vassalos da abadia ao serviço militar, reuniu três fundamentos por ano para que todos os membros da abadia fossem convocados e ali fizessem justiça. Nasceu um senhorio banal do qual a abadia era o centro político e judicial e o abade o senhor. Ele usou os poderes de um conde por delegação real ou por usurpação. Os sucessores de Francon tiveram sua própria moeda cunhada entre os séculos IX e XII. O enfraquecimento do poder real no X th século inaugurou Corbie Abbey feudalismo, o papel civil do abade superado a função religiosa. Ele poderia criar uma hierarquia feudal no domínio da abadia distribuindo feudos ali, exercendo o poder de um conde sem ainda ter o título.
Perto do final de seu abade, aquele Nicolau I er , (1097-1123) pediu a chegada em Corbie Gossuin Anchin , um monge da Abadia de Saint-Sauveur Anchin conhecido por seu zelo em fazer cumprir a reforma gregoriana .
Pedro, o Venerável , Abade de Cluny , na primeira metade do século XII, conseguiu impor os Estatutos de Cluny a todas as abadias beneditinas. Sob o Abade Roberto, a Abadia de Corbie adotou, em 1142, os Estatutos de Erembert , em homenagem a um abade de Corbie do início do século VIII que alterou o governo de São Columbano pela contribuição de certos aspectos do governo de São -Benoît como o Laus perennis , louvor perpetuamente cantado por equipes de monges. Esses Estatutos de Erembert eram, na verdade, os Estatutos de Cluny cobertos com uma cobertura destinada a não ofender a suscetibilidade dos religiosos coreanos.
A história da abadia nesta época era apenas uma continuação de lutas, conflitos liderados pelos abades contra seus poderosos vizinhos, o conde de Amiens, o conde de Flandres, o duque da Normandia, para manter sua independência ou contra as invasões de seus vassalos. Para conter os senhores dos arredores, o abade de Corbie foi forçado a aceitar a criação do município de Corbie em 1124. Em 1123, o rei Luís VI, o Gordo , concedeu um foral de franquias que foi confirmado em 1180 por Philippe Auguste . No entanto, o rei teve grande cuidado em preservar os privilégios da abadia. Em 1185, Philippe Auguste, que acabava de assumir o condado de Amiens, criou o condado de Corbie e o atribuiu ao abade. Nas disputas que não deixaram de surgir entre a cidade e a abadia, o poder real apoiou sistematicamente esta última. Naturalmente, a abadia, que se tornou uma potência feudal, perdeu parte de sua riqueza, mas conseguiu manter o essencial em detrimento de sua influência espiritual e cultural.
Incêndios e reconstrução da abadiaDurante o XII th século, a abadia foi vítima de fogo três vezes em 1137, 1147 e 1149. Em 1022, sob Herbert Abbot, igreja de São Pedro foi vítima de um incêndio, foi aliviado pelo abade Richard e pelo monge Gérard sob a abadia de Foulques o Grande , em 1058. Sob a abadia de Roberto, em 1 de agosto de 1137, um novo incêndio assolou a abadia, Dreux, senhor de Corbie financiou o ambulatório e as naves laterais da abadia, Bernard de Moreuil ofereceu lenha a reconstrução e financiou a subsistência dos trabalhadores. Posteriormente, ele se tornou um monge da abadia e seu filho se tornou o abade Nicolau II. Em 1149 e 1152, o claustro e o palácio da abadia foram, por sua vez, vítimas das chamas.
A reconstrução arrastou-se, por volta de 1160 deu-se início à construção da Igreja de São João Evangelista, que foi consagrada em 1201 e destinada, nomeadamente, à celebração de serviços fúnebres. A igreja de Saint-Etienne foi construída quando a abadia foi fundada em 662 e reconstruída no final do século X. Estava reservado para os Caritables, uma irmandade responsável por orar e ajudar os pobres.
A igreja da abadia de Saint-Pierre foi destruída várias vezes no século 12 e foi reconstruída. Tinha oito capelas incluindo a capela de Soyécourt, construída pela família Soyécourt para torná-la sua necrópole, em 1297. Em 1267, iniciou-se a construção de um novo claustro sob a abadia de Pierre Mouret. A construção de um refeitório apoiado na galeria sul do claustro sob a Abadia de Hugues de Vers começou por volta de 1275, a sua arquitectura gótica era "ousada e delicada".
A abadia triunfa sobre a cidadeA situação financeira da abadia deteriorou-se devido à reviravolta da situação económica e às dívidas acumuladas. A diferença entre a abadia ea cidade multiplicado em todo o XIII th século, o papa, o rei, o parlamento de Paris em misturado. A abadia emergiu fortalecida desses conflitos, em 1310, o rei Philippe le Bel transferiu a cidade para o abade e os monges de Corbie. A abadia manteve o apoio do poder real, pois foi uma espécie de cabeça de ponte durante as lutas travadas no norte do reino, contra Flandres em particular.
A abadia beneficiaram, seguindo vários privilégios reais, No redescobrir a influência política e cultural que foi seu na primeira metade do IX th século, ainda era uma parte importante no jogo político da XII ª século e XIV th século.
Corbie estava entre as cidades de Somme que, pelo Tratado de Arras de 1435, haviam sido entregues ao duque da Borgonha. O duque da Borgonha, em 1461, elegeu Jacques Ranson, um de seus fiéis, à frente da abadia. Sob o reinado de Luís XI , a cidade de Corbie e a abadia foram tomadas, destruídas, retomadas e destruídas novamente pelo rei da França ou pelo duque da Borgonha até 1477. Com a morte de Carlos, o corajoso , duque da Borgonha, Picardia e a abadia de Corbie foi definitivamente anexada ao reino da França.
Mas a abadia não havia acabado com a ocupação estrangeira, em 1492, imperialistas e ingleses apreenderam Corbie, o abade Pierre d'Osterel teve que se refugiar em Paris. A cidade e sua abadia permaneceram em mãos inglesas por quase um ano.
Pierre d'Osterel, que voltou a Corbie, iniciou a construção de uma nova abadia em 1501 . Foi concluída no século XVIII th século.
As guerras entre a França, a Casa da Áustria e Espanha devastado Picardia durante dois séculos, guerras religiosas durante a segunda metade do XVI th século.
Na segunda metade do século 16, Corbie Abbey se envolveu nas guerras religiosas . Os sucessivos abades comendatórios vieram da casa de Bourbon . Em 1577, Jacques d'Humières , vassalo da abadia de Corbie, havia, com outros nobres da Picardia, elaborado o manifesto da Liga que afirmava restabelecer o catolicismo como a única religião do reino. Em 1588, Corbie juntou-se à Liga. Com a morte do rei Henrique III , em 1589, Carlos de Bourbon , abade comendatório de Corbie, arcebispo de Rouen e cardeal foi reconhecido pela Liga, rei da França, sob o nome de Carlos X, mas faleceu no ano seguinte. Os abades que o sucederam em Corbie também eram membros da família Bourbon ou da família Guise-Lorraine, que era sua parente.
Desde o século 15, Corbie estava na fronteira norte do reino. O perigo da Borgonha passou, foram os ingleses, os imperiais e depois os espanhóis que ameaçaram repetidamente a cidade de Corbie e sua abadia.
As guerras sucessivas não só colocaram em perigo a abadia, mas também seus bens, às vezes distantes, que colocaram em risco sua renda.
De 1521 e até os Tratados de Westfália de 1648, a França estava em guerra contra a Casa da Áustria . Em 1536, os lansquenets imperiais ocuparam Corbie. Quando a paz foi restaurada, as fortificações tiveram que ser reabilitadas porque Corbie havia se tornado uma importante fortaleza guardando a fronteira do Somme. Em 1597, foi Amiens que foi levado pelos espanhóis, Corbie foi mais uma vez ameaçado.
Finalmente, em 1636, a cidade caiu nas mãos dos espanhóis e não foi retomada pelos franceses até três meses de cerco. Os monges foram acusados, junto com os vereadores, de terem pressionado o governador da cidade a se render ao inimigo. Eles foram presos e acusados de colaborar com o inimigo com base em testemunhos. Sua detenção no Convento Amiens Minims durou um ano. Grégoire Tarrisse , superior geral da congregação de Saint-Maur, assumiu a defesa do arguido, obtida do intendente a reabertura do inquérito. O prior Laurent Féry e os monges foram libertados e enviados para outra abadia. Os monges finalmente exonerados não puderam retornar a Corbie até 1642
Os danos causados pelos exércitos espanhol e francês foram consideráveis: o campo foi sistematicamente devastado, as aldeias destruídas. No final do XVIII ° século, a reconstrução ainda não foi concluída, a abadia tinha perdido, depois de mais de um século de guerra, uma parcela significativa de sua receita.
Além disso, por causa da ameaça externa, o bibliotecário da abadia de Saint-Germain-des-Prés , Dom Luc d'Achery , transferiu para Paris, com a aprovação do Cardeal Richelieu , quase quatrocentos dos manuscritos mais preciosos de Corbie, para ser colocado em segurança em sua abadia.
A Paz dos Pirenéus de 1659, assinada entre a França e a Espanha, deu Artois à França e, como resultado, a fronteira do reino não foi mais fixada no Somme, Corbie perdeu seu papel estratégico, a abadia não foi mais ameaçada militarmente .
A congregação de Saint-Maur reunia a partir de 1618, as abadias beneditinas que queriam retornar a um regime monástico estrito e ao fiel cumprimento da regra de Saint-Benoît . A Abadia de Corbie, que até então havia permanecido fora de qualquer congregação, fazia parte da congregação desde sua fundação. A congregação de Saint-Maur atraiu para ela 190 mosteiros beneditinos por volta de 1700. Os mauristas realizaram uma obra de erudição literária e histórica de grande alcance e grande precisão, daí a expressão: “obra de beneditino”.
Em 1516, a Concordata de Bolonha , permitiu que o rei François I st nomear o clero (bispos, abades, abadessas ...), o Papa mantendo a posse canônica. O regime do commende permitia ao abade ou à abadessa obter benefícios sem residir em sua abadia. Na maioria das vezes, o abade nem chegava. Em 1517, François I st confirmou em sua função de abadia, Guillaume du Caurel, eleito abade pelos monges, mas este último cedeu seu cargo a Philippe de La Chambre . A residência da abadia de Corbie então caiu para os membros da família Bourbon. Foi o abade Louis de Lorraine , arcebispo de Reims, que permitiu que a abadia de Corbie se juntasse à reforma de Saint-Maur. O comissionamento da abadia gerou muitos conflitos entre os monges e o abade e, por extensão, entre os monges e os habitantes de Corbie.
Conflitos entre o abade e os mongesO regime de comissão concedeu ao abade, além dos privilégios fiscais e honorários, poderes legais sobre todo o condado de Corbie. Ele tinha os rendimentos da abadia como desejava, para garantir uma renda para os monges e para prover a manutenção dos edifícios. Foi nestes dois últimos pontos que eclodiram os conflitos. Em 1646, o Parlamento de Paris encerrou uma ação judicial contra os monges e o abade por trinta anos, mas os conflitos duraram até 1680.
A partição de 1680Por uma questão de apaziguamento, a pedido do Conselho do Rei, foi decidida uma divisão em três lotes da propriedade da abadia, o 27 de fevereiro de 1680entre o príncipe de Sabóia, abade de Corbie e Louis Séroux, grão-prior da abadia: o abade escolhe o seu lote primeiro, os monges obtiveram o segundo lote, a gestão do terceiro, previsto para a manutenção do local, a distribuição de esmolas, pensões, etc. foi confiada ao abade. Os monges passaram a ter propriedades próprias, autonomia financeira, direitos feudais e apenas lugares regulares. A tensão diminuído mas conflitos continuou a ser oferecido ao XVIII th século sobre a gestão da terceira lote.
Foi sob o impulso de três religiosos de Corbie, François des Alleux, François-Placide de Sarcus e Claude de Cambrai que a reforma maurista entrou na abadia, apesar da relutância do prior Claude Louvet e da grande maioria dos monges. Os três religiosos apelaram ao padre Luís de Lorena para aplicar a reforma. Embora um cortesão, este último havia participado da conferência de Poissy em 1561 e do Concílio de Trento (1545-1563), que deu à Igreja Católica o pontapé inicial da Contra-Reforma ; ele "convidou" os monges de Corbie a aderir à reforma. Para apaziguar a hostilidade da maioria dos monges, a reforma aplicou-se gradualmente a Corbie, os recém-chegados foram obrigatoriamente submetidos à reforma, os anciãos continuaram sua vida monástica como antes.
Desde o século XVI, a igreja da abadia era constituída por um coro e um transepto encimado por uma torre. Somente no século XVIII a nave foi reconstruída em um estilo gótico extravagante. A obra foi concluída em 1775. As tendas foram feitas por Charles Cressent , os órgãos por Charles Dallery (1736), um baldaquino de ferro para o coro por Jean Veyren (1764). O portão principal e um novo palácio da abadia localizado em frente à abadia, na praça principal, foram construídos de acordo com os planos do arquiteto parisiense Nicolas Lhuillier de La Tour. Este palácio da abadia nunca foi ocupado pelos abades comendatórios. Em 1788, serviu de refúgio para as vítimas de um incêndio que devastou a cidade de Corbie. Foi demolido no início do século XIX.
As contendas entre o município e a abadia nunca cessaram desde a Idade Média e o desaparecimento do município em 1310. Vários processos opuseram os monges e os habitantes. Em 1321, os habitantes tiveram que reconhecer na abadia a posse dos pântanos comunais contra o direito de uso. Em 1633, os habitantes obtiveram a posse de metade dos pântanos da abadia, mas em 1698, a abadia, alegando ser o senhor do lugar, reivindicou a propriedade de dois terços dos pântanos contra um terço dos habitantes. Em 1736, o intendente de Amiens concedeu aos habitantes 113 jornais de pântano para feno e 12 jornais para turfa. Os monges recusaram esta decisão, uma decisão do Conselho do Rei deu-lhes satisfação em 1746.
Manutenção de pontes e hidroviasDe 1749 a 1760, uma ação judicial opôs a abadia e os habitantes de Corbie sobre o congestionamento do canal de La Barette. Em 1750, a abadia renunciou aos direitos de pedágio nas cinco pontes que levaram Amiens a deixá-las a cargo do município.
a 2 de novembro de 1789, a Assembleia Nacional aprovou o Decreto dos bens do clero colocados à disposição da Nação . O decreto de13 de fevereiro de 1790, proibiu os votos monásticos e suprimiu as ordens religiosas regulares, exceto aqueles responsáveis pela educação e cuidados com os enfermos e idosos. A constituição civil do clero aprovada pela Assembleia Constituinte , o12 de julho de 1790, previsto em seu artigo 20 que: "Todas as abadias e priorados em boa situação ou ordem, de ambos os sexos [...], de qualquer natureza e sob qualquer denominação, estão, desde a data de publicação deste decreto, extintas e excluídos sem que nenhum semelhante possa ser estabelecido. »A Abadia de Corbie, portanto, teve que fechar suas portas emAgosto de 1790, contava apenas 19 religiosos (contra 38 em 1718) que tiveram que se dispersar. Os bens da abadia declarados propriedade nacional foram colocados à venda.
Das três igrejas da abadia: a abadia Saint-Pierre-et-Paul, Saint-Jean-l'Évangéliste e Saint-Etienne, duas permanecem parcialmente, Saint-Pierre e Saint-Etienne.
Por decreto da Convenção Nacional , os trezentos manuscritos que permaneceram em Corbie foram reunidos em Amiens, bem como as cerca de 10.000 obras da biblioteca da abadia. Em seguida, ingressaram na Biblioteca Municipal de Amiens (hoje Bibliothèques d'Amiens Métropole ) quando esta foi criada, no âmbito da Restauração .
Quanto aos manuscritos da abadia de Corbie mantidos na abadia de Saint-Germain-des-Prés , eles foram saqueados e colocados à venda em 1792: alguns manuscritos raros foram posteriormente comprados por um diplomata russo, Piotr Doubrovski , e agora são mantido na Biblioteca Nacional Russa (anteriormente Saltykov-Shchedrin), em São Petersburgo . Outros manuscritos de Corbie são mantidos na Bibliothèque nationale de France . No total, quase trezentos manuscritos do scriptorium de Corbie sobreviveram até hoje.
A igreja da abadia é o principal vestígio remanescente da antiga abadia. Hoje é a igreja paroquial . Foi classificado como monumento histórico em 1919.
Vestígio rara dos edifícios da abadia, a porta de honra da abadia de XVIII th century - que Corbéens chamam de "varanda" - foi vendido à cidade de Corbie pelo Sr. e Sra Baillet-Bailleul, em 1850. Esta obra do arquiteto François Franque é protegida como monumentos históricos (classificação por decreto de16 de setembro de 1907) A porta monumental é encimada por uma decoração esculpida projetada por Pierre-Joseph Christophle :
Há também a parede circundante da abadia e o espaço interior que a delimita que os coreanos chamam de Recinto . Restos de fundações de edifícios monásticos ainda estão presentes no piso do recinto.
O museu Friends of Vieux Corbie localizado no Recinto preserva uma estátua de Clotário III de uma coluna que estava localizada entre o claustro e o refeitório, as bases das colunas, as saídas das abóbadas, uma pedra esculpida com o brasão de armas, e vários elementos de esculturas do antigo claustro.
O Musée de Picardie em Amiens preserva uma capital esculpida do século 12 representando quatro episódios do Gênesis , a criação de Adão , a criação de Eva , o Pecado original e a expulsão do Paraíso Terrestre do claustro da abadia. Construído em 1152-1153. Esta capital de estilo românico apresenta na sua decoração geométrica inovações do primeiro estilo gótico da Île-de-France. Uma reprodução fac-símile desta capital é mantida no museu Corbie.
O Musée de Picardie em Amiens tem dois cruzeiros do século 12 de abades de Corbie em bronze e madeira dourada.
Fac-símiles de alguns desses selos são mantidos no museu Corbie.
O Departamento de Moedas, Medalhas e Antiguidades da Biblioteca Nacional da França, também chamado de gabinete de medalhas do BnF, mantém várias moedas de prata cunhadas em Corbie. incluindo as seguintes moedas reais:
bem como moedas feudais:
Em junho de 2018, os Arquivos Departamentais do Somme com a ajuda do Estado conseguiram comprar em um leilão no Hôtel Drouot em Paris, uma carta imperial que escapou do sequestro durante a Revolução Francesa . Esta carta de 825 confirma os privilégios da Abadia de Corbie.
A Biblioteca Nacional da França ( BnF ) guarda 75 manuscritos da abadia de Corbie após o sequestro da Revolução Francesa ;
A Biblioteca Nacional Russa de São Petersburgo preserva 25 manuscritos da Abadia de Corbie do saque da Abadia de Saint-Germain-des-Prés em 1791 e que chegou à Rússia em 1805;
A Biblioteca Louis Aragon em Amiens mantém 200 manuscritos da abadia Corbie após o sequestro da Revolução Francesa .
Página da Vita Sancti Martini de Sulpicius Severus escrita em minúsculo carolíngio , desenvolvida em Corbie (770); manuscrito do BnF .
E maiúsculo, Missal de Corbie , Biblioteca Municipal de Amiens Ms155
Capital de Adam e Eva do clausura da Abbey (final XII th século), Amiens , Picardie Museu .
A parede do gabinete em 2018
Uma placa mencionar a lista de abades, condes, senhores da cidade e corbie County foi perguntado na igreja da abadia no final do XIX ° século