Robert Arnauld d'Andilly

Robert Arnauld d'Andilly Imagem na Infobox. Robert Arnauld d'Andilly, pintado por Philippe de Champaigne , mantido no Museu do Louvre . Biografia
Aniversário 28 de maio de 1589
Paris ( Reino da França )
Morte 27 de setembro de 1674
Port-Royal des Champs ( Reino da França )
Pseudônimo O genro
Atividades Lingüista , poeta , político , tradutor , erudito clássico
Pai Antoine Arnauld
Irmãos Agnès Arnauld
Antoine Arnauld
Angélique Arnauld
Henri Arnauld
Filho Simon Arnauld de Pomponne

Robert Arnauld d'Andilly , nascido em28 de maio de 1589em Paris e morreu na abadia de Port-Royal des Champs le27 de setembro de 1674, foi Conselheira de Estado especializada em assuntos financeiros, próximo a Marie de Médicis . A elegância de sua linguagem, ele está entre os grandes poetas , escritores e tradutores de francês clássico para XVII th  século . Católico fervoroso , ele desempenhou um papel importante na história do jansenismo e foi um dos solitários de Port-Royal des Champs . Apaixonada pela arboricultura , também se ilustra no desenvolvimento da arte de cortar as árvores frutíferas .

Juventude (1589-1613)

Robert Arnauld é o mais velho dos vinte filhos do advogado Antoine Arnauld , Procurador-Geral de Catarina de Médicis , e de Catherine Marion. Ele está à frente de uma prestigiosa e numerosa irmã , que conta entre seus membros Jacqueline (futura mãe Angélique), Henri , que será bispo de Angers , ou o médico da Sorbonne , Antoine , conhecido como "o grande Arnauld". O Arnauld são uma importante família de advogados originalmente de Lower Auvergne chegada em Paris em meados do XVI th  século e enobrecido em 1567 . Momento protestante , em oposição à Liga , a família se preocupa com o questionamento religioso que marca o início do século. No XVIII th  século, metódica Encyclopedia escreveu "família Arnauld foi contra os jesuítas , que a família da Barca, Amilcar , Hannibal & Asdrubal era contra os romanos" .

Dotado de sólida formação humanista , foi ensinado pelo filho de Denis Lambin , um grande estudioso do Renascimento , antes de ser formado por seu tio Claude Arnauld, tesoureiro geral da França. Prometido a uma carreira política brilhante, Robert entrou ao serviço de outro tio paterno aos dezesseis anos, o gerente financeiro Isaac Arnauld .

O “Dia do Contador”

Port-Royal des Champs há muito fazia parte das preocupações da família Arnauld , que ergueu a abadia com grande custo com as ruínas em que as guerras religiosas os colocaram . Graças ao dispensas previstas pelo Papa Alexandre VII , Antony, o pai de Robert, tinha sucedido em 1599 em ter uma de suas filhas, Jacqueline , então com sete anos, chamado coadjutrix da abadessa - uma prática comum no . Igreja do XVII th  século. Nove anos depois, contra o conselho de seus pais, ela - que se tornara angelical na religião - comprometeu-se a reformar seu mosteiro e restaurar o governo de São Bento em todo o seu rigor; em poucos anos, ela impôs em sua casa a separação do mundo, a comunidade dos bens, o silêncio, a abstinência de carne, a roupa pobre, o trabalho manual ou mesmo a vigília noturna. O mosteiro, por muito tempo tolerante com os costumes dissolutos, tornou-se uma ponta de lança da Reforma Católica na França e ganhou a admiração de Bérulle e de São Francisco de Sales .

Uma das medidas mais emblemáticas, tomadas desde o início por Madre Angélique, é o restabelecimento da cerca, o que provoca um espetacular cenário conhecido como “  Dia Guichet  ”, o25 de setembro de 1609. Naquele dia, Jacqueline se recusou a abrir as portas para sua família, que tinha vindo visitá-la como de costume. Antoine Arnauld (1560-1619) se irrita, mas, segundo Tallemant , é Robert quem mais se irrita:

“Ele [d'Andilly] começou a levar ainda mais alto, e a dizer o que os outros não diziam e o que a paixão pode sugerir nestes encontros a um filho que pensa que age com ainda mais. De justiça que ele não vinga seu próprio insulto, mas o de um pai ofendido, aparentemente, por sua própria filha. Depois de chamá-lo de monstro da ingratidão, e parricida que responderia diante de Deus pela morte de seu pai, a quem ela mataria com pesar por ter criado com tanto amor uma menina que o tratava assim, ele começou a atacar as freiras, chamá-las, implorar-lhes que não sofram para permitir que uma pessoa a quem eram tão obrigadas sofra essa afronta em casa. Ele então procurou o apoio de sua irmã Agnès [também irmã mais nova de Robert e freira em Port-Royal], que Angelique havia liberado. Mas ela também lembrou a seu irmão as recomendações do Concílio de Trento . Ao que ele exclamou: 'Oh, realmente, nós continuamos! Aqui está outro que está envolvido em nos alegar os cânones e os conselhos! ( Tallemant des Réaux , Historiettes ). "

Os nervos de Madre Angélica não resistem a essa conversa tão animada e ela desmaia. Atormentado, d'Andilly corre para buscar ajuda e imediatamente esquece sua fúria. Voltando de suas explosões de fogo, ele não demorou a se reconciliar com sua irmã, e não resistiu ao seu carisma: ela o levou, com toda a sua família, a segui-la com fervor no caminho da "conversão", e ele logo torna-se um dos fiéis defensores do mosteiro.

Entrada no Conselho de Estado

A partir de 1611 , graças à proteção da rainha-mãe Maria de Médicis , Robert Arnauld d'Andilly compareceu ao Conselho de Estado , ao lado de Nicolas de Neuville de Villeroy, Nicolas Brûlart de Sillery , Pierre Jeannin , Concino Concini e sua esposa Léonora Dori , padre Coton , Louis Dolé e o embaixador espanhol e o núncio Guido Bentivoglio . Foi este último que, em 1621 , levou Henrique , irmão de Roberto, em seu retorno a Roma, abrindo caminho para sua carreira episcopal. Durante esta viagem, Robert Arnauld defende os interesses do Núncio na França.

Vinte e quatro anos, em 1613 , Robert Arnauld fez um casamento vantajoso com Catherine Le Fèvre de la Boderie ( 1598 - 1637 ), quatorze anos e de uma família normanda de baixa nobreza (ilustrado pelo poeta e orientalista Guy Le Fèvre de La Boderie ). Seu pai, Antoine de la Boderie, era secretário da embaixada em Roma , embaixador em Flandres , funcionário encarregado da Inglaterra e, finalmente, membro do Conselho de Finanças. Robert Arnauld será muito ligado a ele. Foi por meio de sua esposa que ele adquiriu a propriedade de Andilly , que rapidamente vendeu. Ele também frequentemente reside em uma propriedade pertencente a Pomponne , que pertencia ao meio-irmão de sua esposa e que deixará seu nome para seu segundo filho Simon Arnauld de Pomponne , nascido cinco anos após seu casamento, e dois anos depois de seu mais velho, Antoine Arnauld . A noiva também traz suas terras de Chelles e Briottes, bem como várias anuidades.

O cortesão e o administrador (1613-1626)

A morte de Henrique IV acelera sua ascensão, à sombra de seu protetor e graças ao favor de Maria de Médici . De agosto de 1615 a maio de 1616 , enquanto este cruzava o reino com o jovem rei Luís XIII e sua irmã Isabel para o duplo casamento com os herdeiros do trono da Espanha , o regente confiou a gestão dos negócios de Paris a Isaac Arnauld . Como seu primeiro escrivão, Robert Arnauld d'Andilly redigiu os atos oficiais. Isso fará com que ele, ao retornar, receba uma pensão real. Se não substituiu seu tio com a morte de seu tio em 1617 - talvez devido à hostilidade do Duque de Luynes , favorito de Luís XIII, ele se tornou Conselheiro de Estado em9 de março de 1618, com 2.000 libras de salários.

Responsável por acertar as contas da Guarda Suíça do Marechal de Bassompierre , ele consegue economizar 100.000 libras para o Tesouro, mas atrai a inimizade do Embaixador da França na Suíça Pierre de Castille, genro do Superintendente Financeiro , Presidente Jeannin . Ele é então um dos comissários encarregados do julgamento de Claude Barbin , embora tenha simpatia por ele. Especialista em questões financeiras, Robert Arnauld torna-se então o primeiro secretário do novo superintendente de finanças, Sr. de Schomberg , que sucede o presidente Jeannin.

Acompanhando o rei na sua expedição de guerra contra a revolta dos Huguenotes do Sul, em 1620, esteve presente durante as negociações entre o rei e a rainha-mãe que se seguiram à batalha de Ponts-de-Cé . Nesta ocasião, ele conhece o abade de La Cochère , Sébastien Le Bouthillier - cujo irmão Robert conhece bem, Claude . Ele o apresentou a um de seus amigos, o Abade de Saint-Cyran , um amigo próximo de Jansenius . Este encontro será decisivo para Robert Arnauld. Ele também involuntariamente selou o destino da Abadia de Port-Royal des Champs  : em 1623 , ele trouxe sobre a reunião decisiva entre sua irmã e o abade de Saint-Cyran, que logo tomou uma ascendência irresistível diante. Mãe Angélique e sobre as freiras , e será escolhido, em 1633 , para ser confessor da abadia.

Em janeiro de 1622 , Robert Arnauld aproveitou uma viagem a Lyon para fazer outro encontro, o de François de Sales , poucos dias antes de sua morte. Em seu retorno, o rei ofereceu-lhe a sobrevivência do cargo de Secretário de Estado de Monsieur de Sceaux, em troca de 100.000 libras de anuidade a serem pagas aos herdeiros. Em suas Memórias , ele escreveu mais tarde que não tinha arrependimentos, se opondo ao próprio princípio da venalidade dos cargos - um tema que ele realmente desenvolveu em seus escritos políticos.

Em 1623 , obtém o invejado cargo de intendente geral da casa de Gaston d'Orléans , irmão do rei e grande conspirador. Robert Arnauld planeja substituir Jean-Baptiste d'Ornano , o favorito de Monsieur e ele mesmo se preocupa quando este último, comprometido na conspiração de Chalais - é emboscado em 1626 , Robert Arnauld parece ter se envolvido neste complô com o objetivo de prevenir o casamento de Gaston d'Orléans com Mademoiselle de Montpensier  : a rainha-mãe levava a sério o risco de o casal ter um filho antes do de Luís XIII , no momento em que a saúde deste último se mostrava frágil. Discute-se o papel exato de Roberto, e isso desde sua vida: parece que Saint-Cyran e ele contribuíram para a queda de Ornano , denunciando à rainha-mãe os discretos contatos feitos por Ornano com a Inglaterra e Sabóia . A partir de então, Gaston, tomando-o por traidor, quis expulsá-lo, e Richelieu , que ainda assim pensara em torná-lo secretário de Estado das Relações Exteriores, atendeu ao pedido. Durante o seu desfavor, o mais velho dos Arnaulds retirou-se para as suas terras de Andilly e Pomponne, onde se dedicou a escrever Relatórios de Estado e especialmente à arboricultura e jardinagem , paixão que guarda até ao fim dos seus dias.

Primeira aposentadoria e retorno aos negócios (1626-1644)

Foi no momento da sua desgraça que, aproveitando o otium para que sua licença forçada de assuntos do Estado obrigou-o, ele descobriu um talento para a poesia religiosa: em 1628 ele publicou cinquenta e oito estrofes para . Jesus -Cristo em que ele relata a vida de Jesus até sua Paixão na cruz. Seis anos depois, e enquanto d'Andilly estava no auge de seu "período mundano", o término do privilégio foi a ocasião para uma revisão total deste livro: revisado e ampliado, as Posturas tornaram-se o Poema sobre a Vida de Jesus Cristo , no qual o autor tenta narrar a existência do Salvador, em um afresco de cento e nove dúzias de alexandrinos que abarca os mistérios da queda , da encarnação e da redenção . A versificação é extremamente sutil e, muitas vezes, apenas algumas palavras permanecem das estrofes originais; a influência da poética de Malherbe , que Robert Arnauld busca superar, e de seu amigo Gomberville , são sentidas nesta obra de reescrita.

O mais velho da "família eloqüente", como eram chamados os Arnaulds , se alternadamente era ministro e jardineiro, também se dedicava muito ao trabalho da mente: seu trabalho de poeta e tradutor conquistou a admiração de seus contemporâneos. . É amigo das mais belas penas de seu tempo, que o consideram um igual e um mestre: Jean Lesaulnier observa assim que “  Balzac e Chapelain trocam [...], durante anos, informações sobre os versos d'Andilly de Arnauld  ”  ; o autor de La Pucelle tem este último em tão alta estima que pede seu conselho ao publicar seu épico . Caberia a ele entrar na nascente Academia Francesa , mas ele recusou duas vezes, em 1635 e 1638 , as ofertas feitas a ele por Richelieu - sem dúvida ele ainda guardava rancor de seu exílio.

D'Andilly manifesta em várias ocasiões, por ocasião de peças ocasionais, o seu virtuosismo a ser versado. Habituado ao hotel M me Rambouillet , participou na Guirlanda de Julie ( 1631 ), para a qual compôs um madrigal , "Lírios". Seus manuscritos revelam muitas peças inéditas, que ele nunca deixou de escrever ao longo de sua vida: versos latinos e franceses, peças amorosas e mitológicas, incluindo uma "  Reclamação da Deusa de Philipsburg e Harangue du Dieu du Rhin para consolá-la  ", sonetos e madrigais, sátiras e outras traduções latinas. Conservadas na biblioteca do Arsenal , essas peças ainda não encontraram editora.

De volta ao mundo (1634)

Esta primeira retirada, se o puder dar conta das vicissitudes da sorte humana, não é definitiva: Robert encontra os becos do poder em 1634 , quando Richelieu lhe oferece a administração do exército do Reno, comandado pelos marechais de Brézé e La Force . Mesmo assim, ele renunciou ao cargo no ano seguinte, por uma razão que permanece desconhecida. Este retorno à graça marca o apogeu de sua vida social: acostumado a salões , em particular o da Duquesa de Liancourt, filha de M. de Schomberg , ligado a toda a alta sociedade, ele é ouvido pela Rainha Ana da Áustria .

Acusado de conspirar contra sua terra natal em benefício dos espanhóis e suspeito de heresia, seu amigo Saint-Cyran atraiu a ira de Richelieu, que o prendeu em 1638 . Robert Arnauld o visita todos os dias em sua prisão, graças à intercessão de Marie-Madeleine de Vignerot du Plessis, duquesa de Aiguillon com seu tio, o cardeal; Saint-Cyran não foi libertado até a primavera de 1643 , após a morte do cardeal, para morrer alguns meses depois, legando seu coração a Robert Arnauld.

Em 1642 , Robert Arnauld d'Andilly obteve de Luís XIII que seu filho Simon Arnauld de Pomponne fosse nomeado administrador da fortaleza de Casal , nas colinas de Montferrat . O Montferrate era então uma importante aposta para o controle do norte da Itália .

Nesse mesmo ano de 1642, enquanto se preparava para deixar o redemoinho das vaidades humanas, o mais velho dos Arnauld ainda publica Estâncias sobre várias verdades cristãs , uma coleção composta por duzentos e trinta e três dúzias de Alexandrinos, cada uma ilustrando um título na forma de uma máxima . Essas estrofes , escritas por instigação ou pelo menos com o apoio de Saint-Cyran , são como uma direção espiritual versificada inspirada na obra e no pensamento do prisioneiro de Vincennes, que d'Andilly assim se esforça para popularizar. Lá, ele pregou um cristianismo sombrio e severo, centrado na penitência, na predestinação e na necessidade da graça, e criticou a frouxidão moral de seu tempo. Ele reuniu seus poemas em 1644 , em um livro intitulado Obras Cristãs .

A “Memória para um Soberano” (1643)

Em 1643 , Ana da Áustria pensou em confiar a ela a educação do jovem Delfim . Foi sem dúvida nessa ocasião que ele escreveu suas Memórias para um Soberano , duas cópias manuscritas das quais são mantidas na Biblioteca do Arsenal . Existe um verdadeiro programa político: proibição dos duelos, proibição do luxo, abolição da venalidade dos cargos, atribuição de benefícios eclesiásticos exclusivamente a "homens de conhecimento e piedade", melhor distribuição dos impostos. A superintendência da casa do rei não foi atribuída a ele: coube a Mazarin . Na questão dos duelos , ele conseguiu colocar seu programa em ação, pois em 1643 foi encarregado de redigir um decreto proibindo-os. Este texto não surtiu mais efeito do que os anteriores.

Um cortesão elegante, "generoso" e ardente como sabíamos ser sob Luís XIII , um amigo universal, ele é um dos homens mais proeminentes do reinado. No entanto, em meados da década de 1640 , quando sua estrela brilhava no firmamento da vida política e social, e sem ser, como no passado, vítima de qualquer cabala , ele gradualmente se cansou dos esplendores. corte e decide deixar tudo para se retirar "para o deserto": em dezembro de 1644 , ele se despede da rainha e parte para viver como um "eremita" nas proximidades da abadia de Port-Royal .

O Solitário (1644-1653)

A morte de sua esposa ( 1637 ), depois a de seu diretor e amigo Saint-Cyran ( 1643 ), a quem visitava todos os dias em sua prisão e cuja correspondência editava, aos poucos determinou d'Andilly a abandonar as seduções dos tribunal e optar por um retiro isolado, longe do mundo e do barulho, à sombra de um mosteiro caro ao seu coração. A Maison des Champs estava então desabitada: as freiras, que sucumbiram à febre dos pântanos, preferiram deixar o vale de Chevreuse e agora residiam em Paris , no faubourg Saint-Jacques. Tendo se tornado em Port-Royal des Champs "administrador dos jardins", Robert se compromete a secar os pântanos às suas próprias custas e a transformar o "terrível deserto" descrito por Thomas du Fossé em um vale risonho. Ele divide seu tempo entre orações, ocupações no pomar e trabalho intelectual. Neste piedoso thebaid , ele nunca rompe totalmente com o mundo, onde às vezes retorna para tratar de seus negócios; recebe também, no pavilhão que ocupa não muito longe do edifício Granges, vários amigos de fora: os Liancourts, a duquesa de Chevreuse , a Grande Mademoiselle e a Madeleine de Scudéry, por exemplo, vêm visitá-lo. O autor de La Clélie não deixa de traçar seu retrato em seu romance, pintando-o sob o disfarce de Timante.

Esta conversão da socialite em eremita não deixa de surpreender. A princípio, isso desperta uma certa suspeita sobre os próprios Solitários, e ele parece viver separado de sua própria companhia. No Tribunal, é o escárnio que vence: “Estávamos a travar uma guerra contra o bom homem de Andilly, que tinha mais desejo de salvar uma alma que estava num belo corpo do que em outro” escreve Madame. De Sévigné , que se lembra de Robert Arnauld gosto por mulheres bonitas.

O tradutor

O retiro de Arnauld d'Andilly para Port-Royal des Champs , por volta de 1645 , foi também um retiro poético: se nunca desistiu de escrever, reservou o seu talento para as traduções e rapidamente se tornou um mestre nesta arte. Estamos familiarizados com sua versão das Confissões de Agostinho , que continua a ter autoridade, mas também fornece em francês Vie des Pères du Désert , as obras de Thérèse e Jean d'Avila , a Escada Sagrada de São João Clímaco e a História dos Judeus de Josefo . Ele ainda deixa Memórias para seus filhos.

Apesar da predileção pela prosa que marca sua aposentadoria, d'Andilly nunca nega seu passado como poeta: admirado por todos os Solitários, permitindo regularmente que suas obras cristãs sejam reeditadas por seu amigo Pierre Le Petit , dando conselhos de boa vontade, ele coloca a mão para a grande antologia de três volumes desenhada pelos Cavalheiros para fins educacionais e publicada durante a paz da Igreja. Jean de La Fontaine , com quem d'Andilly estava ligado, concorda em colocar seu nome no topo desta piedosa antologia e, dois anos depois, versa a vida de São Marcos que o patriarca dos Solitaires havia traduzido: é para diga com que estima é tida, até o fim de seus dias, o patriarca dos Solitários.

The Slinger

Durante o verão de 1649 , Robert Arnauld publicou anonimamente uma mazarinade , isto é, um panfleto contra o cardeal Mazarin , intitulado Advis d'Estat à la Reyne . Mostrou-se partidário de uma monarquia liberal, defendeu parlamentos, defendeu a reforma da tributação e do seu sistema de arrecadação, em termos que remetem às suas Memórias para um Soberano, de 1643 . Sua experiência das finanças do reino é bem aproveitada neste folheto.

Em junho de 1652, surgiu uma nova mazarinade , de grande qualidade literária, intitulada A verdade nua e crua, ou Conselheiro sincero e desinteressado sobre as verdadeiras causas do Estado e os meios de a remediar . É anônimo, mas o autor se designa com um eu tanto mais insistente porque em cerca de vinte páginas não cita nenhuma autoridade, nenhum autor, nenhuma frase em latim.

Circulou pela primeira vez na forma manuscrita, depois impressa em agosto, provavelmente pela editora Jean Rousse. Embora há muito seja atribuído ao padre Faure, o confessor da rainha, seu verdadeiro autor parece ser Robert Arnauld d'Andilly. Enquanto ataca violentamente, um após o outro, todos os atores da Fronda , Mazarin , Condé , Retz , Beaufort , Orléans , a Rainha Mãe , o Parlamento de Paris , Broussel , o autor finalmente decide pelo retorno da rainha a Paris , mesmo ao lado de Mazarin. Ao contrário do que escreveu em Advis d'Estat à la Reyne , ele ataca severamente a covardia do Parlamento .

Arnauld d'Andilly denuncia, com um conhecimento sólido dos atores do conflito, sua conivência de interesses e seus jogos cínicos. Mais ainda, ataca os círculos financeiros, administradores e superintendentes, parlamentares e controladores, que dissipam as finanças públicas, e não hesita em nomeá-los. Lá ele desenvolveu a idéia de que a guerra civil no reino era um castigo divino, uma idéia que ele já havia esboçado em 1642 em sua Stanzas em várias verdades cristãs .

O historiador Christian Jouhaud, que estudou o texto, vê-o como uma ruptura no discurso dos Mazarinades, não no tom ou no radicalismo político, mas na exterioridade do ponto de vista: “a saída é o gesto instigante de liberdade. Essa liberdade está fora das instituições, fora da constelação das relações sociais, dos vínculos de dependência e fidelidade, fora do coletivo ” . Podemos medir o impacto de The Naked Truth pelas três refutações imediatamente devotadas a ela, bem como pelas alusões feitas a ela por outros mazarinades . Vários manuscritos mostram que poucas pessoas sabiam a identidade de seu autor, incluindo uma resposta intitulada Opinião Caritativa ao Sieur Arnaut Dandilly em uma de suas peças intitulada La verité tout nue , que parece não ter conhecido uma versão impressa.

Robert Arnauld d'Andilly não é o único jansenista investido na Fronda , embora a questão das ligações precisas entre os dois movimentos seja objeto de discussões históricas. Seus adversários jesuítas aproveitaram a ideia de uma aliança entre os jansenistas e os inimigos do rei, garantindo que se aliaram a Oliver Cromwell , o revolucionário puritano inglês.

O especialista em árvores frutíferas

O gosto de Robert Arnauld d'Andilly por árvores frutíferas era notório: Tallemant des Réaux zombava dos trezentos tipos de peras , a maioria não comestíveis, que ele cultivava em suas terras em Andilly. Ele foi apelidado de superintendente dos jardins de Port-Royal . Além disso, costumava enviar cestos de frutas muito raras e de grande qualidade a seus correspondentes.

A prática da silvicultura é geralmente considerada uma atividade monástica, devido às conexões teológicas que fazem do jardim terreno uma metáfora para o Jardim do Éden . Robert Arnauld d'Andilly teria dito a si mesmo, sobre Port-Royal des Champs  : "Se houvesse um paraíso na terra, estaria além da minha capacidade de imaginar que estivesse em outro lugar" . Insere-se também na envolvência de Port-Royal des Champs , no âmbito da atividade florestal na Île-de-France . Mas em O Caminho do Cultivo de Árvores Frutíferas, aparece como uma atividade nobre e lícita para um cavalheiro, por seus vínculos com a genealogia. Não só é a metáfora da árvore de família , mas também a escolha de escolares enxertos , conduta e educação das árvores jovens echo os valores de nobreza do XVII th  século. Os vínculos são muitos, mesmo no vocabulário utilizado, com a criação de cavalos, uma atividade nobre por excelência. Por fim, a busca por produtos de qualidade para a mesa ajuda a tornar as frutas elementos de um savoir-vivre aristocrático.

Em 1652 foi publicado um livro intitulado La Manière de cultiviver les Trees Fruitiers , publicado sob o nome de Antoine Legendre , pároco de Hénonville . Embora esse personagem realmente exista, a obra foi atribuída já em 1677 ao Abade de Pontchâteau , e só em 1716 o nome de Robert Arnauld d'Andilly foi proposto pela primeira vez. A partir do XIX °  século, somente a atribuição de Andilly residência, que não é mais questionada. Agora, a maneira de cultivar árvores frutíferas é com o jardineiro François de Nicolas de Bonnefons , fora da imprensa no ano passado, o primeiro livro florestal publicado no XVII º  século. Ele inaugurou uma longa série de trabalhos sobre o assunto, nos quais foi freqüentemente citado como referência, pelo menos até a publicação póstuma da Instrução para as hortas e hortas de La Quintinie , em 1690 . O sucesso de A maneira de cultivar árvores frutíferas é medido pelas cerca de quinze reedições que viu.

Tanto por razões de forma como de conteúdo, essa atribuição a d'Andilly é refutada por Sylvain Hilaire e Rémi Mathis e não é mais considerada aceitável pelos historiadores. Isso nem sempre evitar Andilly considerado um dos pais da Pomologia francês e um dos grandes jardineiros do XVII th  século.

As últimas lutas (1653-1673)

A condenação do jansenismo

A Igreja, por meio da bula Cum ocasione ( 1653 ), assume uma posição clara contra o jansenismo e exige que todos os membros do clero assinem um formulário condenando cinco proposições atribuídas a Jansenius .

O abade de Bouze é um jansenista próximo a Mazarin , mas não consegue persuadir o cardeal de que Port Royal não é um perigo. Ele então avisa os Cavalheiros , que primeiro pensam em delegar Antoine Singlin ao ministro, antes de decidir sobre Robert Arnauld. Por meio da duquesa de Chevreuse , ele então iniciou uma longa correspondência secreta com Mazarin . Este recebera, desde o mês de julho de 1653 , a bula papal condenando as cinco propostas atribuídas a Jansenius; espera, com este gesto, reconciliar o Santo Padre, que favorece os seus adversários espanhóis e, na própria França, os antigos dirigentes da Fronda , o Cardeal de Retz e o Príncipe de Condé . Mas, decepcionado com a atitude de Roma, ele decide saber mais sobre o que está acontecendo entre os jansenistas. Claude Auvry, bispo de Coutances , atua como intermediário para Robert Arnauld; sua correspondência, sempre secreta, continuará até 1659 .

É assim que Robert Arnauld intervém junto a Mazarin para defender Roger du Plessis-Liancourt , duque de La Roche-Guyon, a quem o padre Picoté, sacerdote de Saint-Sulpice , recusa a absolvição por causa de suas simpatias jansenistas. Para proteger seu irmão Antoine , ele endossa a publicação de sua Carta a uma Pessoa de Status , que trata dessa questão teológica. Mazarin informou-o, por meio de Claude Auvry, que os cavalheiros de Port-Royal nada tinham a temer, e discretamente o encorajou a expressar seu ponto de vista sobre o assunto. Esse será o assunto da segunda carta a um duque e par da França - a mesma que fez Antoine ser condenado na Sorbonne e destituído de seu título de médico ( 1656 ); Notas rabiscadas apressadamente mostram que o ancião compareceu pessoalmente aos procedimentos. Apesar das trocas quase diárias com o cardeal-ministro, Robert Arnauld vê com dor os cavalheiros dispersos ( 1656 ), e ele mesmo deve retirar-se para sua terra de Pomponne. Três anos depois, enquanto o boato público se espalha que os jansenistas estão tramando para impedir a paz entre a França e a Espanha, a rainha se opõe a Simon Arnauld receber o cargo de chanceler do duque de Anjou , um sinal de desgraça para seu pai. A própria rainha escreveu a Robert Arnauld d'Andilly que ele voltaria às boas graças se ele e seus amigos assinassem o Formulário . Finalmente, em 1660 , as pequenas escolas foram fechadas.

O 26 de agosto de 1664, voltou apressadamente a Paris , tentou em vão dissuadir o Arcebispo Péréfixe de realizar o sequestro de doze freiras, proscritas e exiladas por se recusarem a assinar o Formulário. Entre elas estavam três de suas filhas, incluindo a mãe Angélique de Saint-Jean .

Voltar para Pomponne

Após este episódio, ele recebe a ordem de se retirar para Pomponne; ele deve se submeter e deixar Port-Royal des Champs mais uma vez, desta vez por vários anos. O rebaixamento é gentil, nesta área que ele ama e onde mora rodeado dos netos.

A pedido do filho , escreveu entre 1666 e 1667 as suas Memórias destinadas a tornar a sua vida e a dos seus antepassados ​​conhecidas dos netos. As vidas exemplares de seus tios, de seus sobrinhos solitários, até de seu filho, se encontram para formar uma galeria de retratos exemplares e um caminho a seguir. Para além do objetivo educativo, essas memórias permitem especialmente a d'Andilly recompor a história da família para mostrar a virtude dos Arnaulds e se opor às calúnias que podem circular por sua causa.

A paz da Igreja em 1669 iluminou seus últimos anos: ele fez uma aparição notável em Versalhes em setembro de 1671  ; ele ficou encantado ao ver seu filho Simon Arnauld de Pomponne subir ao posto de Ministro e Secretário de Estado ( 1672 ), e retornou a Port-Royal des Champs em 1673 , alguns meses antes de morrer lá em27 de setembro de 1674, oitenta e cinco anos.

Existem indivíduos cuja existência é paradoxal: Arnauld d'Andilly é um deles. Socialite e solitário, amigo de Francisco de Sales e de São Cirano , bem como de M me Rambouillet , era, segundo a pungente fórmula Gazier Cécile, um "eremita cortesão" .

Publicações

Em francês

Em latim

Correspondência

Origens

Notas e referências

  1. Jean Lesaulnier e Anthony McKenna dir., Dicionário de Port-Royal , Paris, Honoré Campeão de 2004, o aviso “Robert Arnauld d'Andilly”, p.  108 .
  2. Achille-Edmond Halphen , Jornal não publicado de Arnauld d'Andilly (1614-1620) , Techener, Paris, 1857, p. xvii ( leia online ).
  3. Alexander Sedgwick, The Work of conscience. The Arnauld Family and the Ancien Régime , Harvard Historical Studies, 1998.
  4. Enciclopédia Metódica: História , t. I, Paris, Panckoucke & Liège, Plomteux, 1784, p.  410 ( leia online ).
  5. Jean Lesaulnier e Anthony McKenna eds., Dictionnaire de Port-Royal , p.  109 .
  6. Claude Cochin, Henry Arnauld, Bispo de Angers (1597-1692) , Paris, Auguste Picard 1921, p.  3-11 .
  7. Jean Lesaulnier e Anthony McKenna dir., Dicionário de Port-Royal , p.  110 .
  8. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly, defensor de Port-Royal (1654-1659). Sua correspondência não publicada com o Tribunal mantida nos Arquivos do Ministério das Relações Exteriores , Paris, J. Vrin, 1973, p.  12 .
  9. Jean Lesaulnier e Anthony McKenna dir., Dicionário de Port-Royal , p.  111 .
  10. Hubert Carrier, "Port-Royal e a Fronda: dois mazarinades desconhecidos de Arnaud d'Andilly", Revue d'histoire littéraire de la France , n o  1, 1975, p.  3 .
  11. Posturas por Jesus Cristo , Paris, E. Martin, 1628.
  12. Poema sobre a Vida de Jesus Cristo , Paris, Camusat, 1634. Para ler um trecho: Cantos L e LI .
  13. Tony Gheeraert, A Canção da Graça. Port-Royal e a poesia de Arnauld d'Andilly à Racine , Paris, Honoré Champion, 2003, p.  469-479 .
  14. Jean Lesaulnier, "Antoine Arnauld e a sociedade literária dos anos 1630", em Jean-Robert Armogathe, Jean Lesaulnier, Denis Moreau, Antoine Arnauld. Três estudos , Paris, Rumeur des age, 1995, p.  9 .
  15. Paul Pellisson , História da Academia Francesa (edição de Paris, Didier, 1858, p.  7  : ler online ).
  16. Jean Lesaulnier, "Os Arnaulds no Hotel de Rambouillet", em Imagens de Port-Royal , Paris, Nolin, 2002, p.  45-62 . A. van Bever, La Guirlande de Julie, complementada por novas peças , Paris, Sansot, 1907.
  17. Tony Gheeraert, A canção da graça …, p.  34-35 .
  18. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly …, p.  14
  19. Rémi Mathis, Simon Arnauld de Pomponne (1618-1699), Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros de Luís XIV , tese para o diploma de arquivista paleógrafo , 2 vols. dactyl., 2007, resumido em Positions des theses ... , 2007, p.  133-142 , disponível aqui .
  20. Posturas sobre várias verdades cristãs , Paris, Vve Camusat, 1642.
  21. Obras cristãs de M. Arnauld d'Andilly , Paris, Vve Rémusat, 1644, in-4 °.
  22. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  5 .
  23. Achille-Edmond Halphen, Jornal não publicado de Arnauld d'Andilly (1614-1620) , Techener, Paris, 1857, p. vii ( leia online ).
  24. Laurence Plazenet , “Port-royal au prisme du roman (1657-2004)”, Revue d'histoire littéraire de la France , Presses Universitaires de France, vol. 106 2006/4, p.  927-958 .
  25. Carta de 19 de agosto de 1676
  26. As Confissões de Santo Agostinho, traduzidas para o francês por M. Arnauld d'Andilly , Paris, Vve J. Camusat & P. Le Petit , 1649, in-8 °.
  27. A vida dos Santos Padres dos Desertos e de alguns Saintes, escrita pelos Padres da Igreja e outros autores eclesiásticos gregos e latinos antigos, traduzida para Francisco por M. Arnauld d'Andilly , Paris, Pierre le Petit & Antoine Vitré, 1653, 2 vol. em-4 °.
  28. Teresa de Ávila , Vida. Fundações feitas por Santa Teresinha de vários mosteiros / da tradução de M. Arnauld d'Andilly , Paris, P. Le Petit , 1670, ( online em Gallica ). Thérèse d'Avila , Le chemin de la perfeection , [tradução do espanhol por Arnaud d'Andilly], Paris, P. Le Petit , 1670 ( online em Gallica ).
  29. As Obras do Bem-aventurado João de Ávila Médico e pregador espanhol apelidado de Apóstolo da Andaluzia. trad. por M. Arnaud d'Andilly , Paris, Pierre Le Petit , 1673, 2 vols. in-f ° 510-761 pp.
  30. A Escada Sagrada, ou os degraus para subir ao Céu, composta por S. Jean Climaque e traduzida do grego para o francês por Arnauld d'Andilly . Paris, Pierre Le Petit , 1654, in-12 °.
  31. Histoire des Juifs, escrita por Flavius ​​Joseph sob o título de Antiquities Judaics, traduzido por Arnauld d'Andilly , Paris, Pierre Le Petit , 1667, xvi-772 p.
  32. Memórias (1610-1656) , Coleção de memórias relacionadas com a história da França: da adesão de Henrique IV à paz de Paris, vol. 33, Paris, Foucault, 1824, 417 p., In-8 ° ( Tomo I e Tomo II online em Gallica).
  33. Hubert Carrier, “Port-Royal et la Fronda ...”, p.  6 .
  34. Le Solitaire, Advis d'Estat à la Reyne, sobre o governo da Regência , “au Désert”, 1649, 30 p., In-4 °.
  35. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  11-15 .
  36. Christian Jouhaud, Mazarinades: La Fronde des mots , Aubier, 1985, p.  174 .
  37. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  7 .
  38. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  19 .
  39. Christian Jouhaud, Mazarinades …, p.  175-177 .
  40. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  11 .
  41. Christian Jouhaud, Mazarinades …, p.  182 .
  42. Hubert Carrier, “Port-Royal and the Fronde…”, p.  9 .
  43. Dale K. Van Kley, As origens religiosas da Revolução Francesa, 1560-1791 , Le Seuil, 2002, p.  110-111 .
  44. Florent Quellier, Frutas e homens… , p.  44 . Gédéon Tallemant des Réaux, Historiettes , ed. A. Adam, Gallimard, col. de la Pléiade, 1960, vol. 1, pág.  513
  45. Sylvain Hilaire , "  Paisagens Culturais do Grande Século Clássico. Entre Port-Royal e Versailles, "os dois lados de um único jardim francês"  ", Polia, a revisão da arte de jardins , n o  6,Outubro de 2006, p.  37 ( ISSN  1768-6512 )
  46. Florent Quellier, De frutas e homens… , p.  58 .
  47. Citado por Sylvain Hilaire, “Paisagens culturais do grande século clássico…”, p.  37 .
  48. Florent Quellier, Frutas e homens… , p.  53-59 .
  49. Como cultivar árvores frutíferas. Por Sieur Le Gendre , pároco de Hénonville . Onde se tratam de viveiros, espaldeiras, contr'espaliers, árvores no mato e alto tronco , Paris, Nicolas Le Gras, 1652, xxviii-282-ii p. in-12 ° (reedição: Réunion des Musées Nationaux , 1993).
  50. Jean-Baptiste de La Quintinie , Instrução para hortas e frutas, com um tratado sobre laranjeiras e reflexões sobre a agricultura , Paris,1716
  51. O relançamento de 1993 credita a ele nenhum trabalho real sobre o assunto
  52. O jardineiro François, que ensinou a cultivar árvores e ervas vegetais; Com a maneira de conservar frutas e fazer todos os tipos de geleias, conservas e massepans , Paris, 1651.
  53. (em) Arnaud Serander , "  Zur Autorschaft de Obstbuchs von Antoine Legendre (1652)  " , Zandera , vol.  19, n o  22004, p.  85-93 ( ISSN  0940-9920 )
  54. Rémi Mathis e Sylvain Hilaire, "Por que a maneira de cultivar árvores frutíferas não é o trabalho de Arnauld d'Andilly", século 17 , 2014, n ° 2
  55. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly , p.  18
  56. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly , p.  19 .
  57. Sua única neta é interna em Port-Royal, ver Augustin Gazier , General History of the Jansenist Movement… , volume 1, p.  99 .
  58. Carta de um doutor em teologia a uma pessoa de posição e piedade, sobre o assunto da apostasia de Sieur Jean de Labadie , slsn, 1651, 105 p., In-4 ° ( "  ler online  " ( Arquivo • Wikiwix • Arquivo .is • Google • O que fazer? ) ).
  59. Segunda carta a um duque e par, onde examinamos a doutrina da instrução pastoral do Arcebispo de Paris sobre o amor de Deus , S. lnnnd, in-12 °.
  60. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly , p.  20-21 .
  61. Paule Jansen, Arnauld d'Andilly , p.  23 .
  62. Augustin Gazier, História Geral do Movimento Jansenista , t. I, p.  123 .
  63. Relato do cativeiro de Mere Angelique de Saint Jean , freira de Port Royal des Champs , Sn, Sl, 1711, in-12 °.
  64. Robert Arnauld d'Andilly, Mémoires , ed. R. Pouzet, H. Champion, 2008. A primeira edição é datada de Hamburgo, 1734.
  65. Robert Arnauld d'Andilly, Mémoires , ed. R. Pouzet, H. Champion, 2008, p.  51-60 .
  66. Augustin Gazier, História Geral do Movimento Jansenista , t. I, p.  192 . Relato detalhado de sua conversa com Luís XIV, a carta de Madame de Sévigné para Madame du Grignan datada de 23 de setembro de 1671 ( leia online) .
  67. Cécile Gazier, Estes cavalheiros de Port-Royal , Paris, Perrin, 1932, p.  89-125 .

Apêndices

Bibliografia

links externos