Berserk

O berserker (em nórdico antigo berserkr , plural berserkir ) designa um guerreiro - besta que entra em uma fúria sagrada (em nórdico antigo berserksgangr , "andando, parece a besta guerreira") tornando-o poderoso e capaz dos feitos mais incríveis.

Embora o personagem apareça principalmente nas sagas e mitologias nórdicas e germânicas (exemplos: Arnwulf, Bernhari, Berthramm, Gundhramm, Haimric, Hlodwig, Richari, Theudberga, Warinhari, Wilhem, etc.), é, no entanto, atestado em fontes mais históricas, como o Haraldskvæði (veja a história da batalha de Hafrsfjördr ) onde os furiosos também são chamados de úlfheðnar , ou a História de Santo Olaf , no Heimskringla .

Etimologia

"Furioso" pode significar "pele de urso  " (do nórdico antigo ber särk  : "camisa de pele de urso"). Há outra teoria, que interpreta a palavra como "desprotegido" (do norueguês "berr särk", peito nu). Esta interpretação, não desafiados antes, foi atacada a partir do meio do XIX th  século . Ele voltou a ser favorável entre as duas guerras mundiais, defendido por Erik Noreen e, em seguida, por Hans Kühn. Desde então, a polêmica permanece aberta, mas a maioria dos autores modernos prefere se apoiar, com Otto Höfler, na primeira solução.
Segundo Régis Boyer , a palavra berserkr pode significar que o guerreiro-fera lutou ao ar livre (sem camisa), mas é mais provável que tivesse a força de um urso cuja pele usava como armadura (camisa de urso). O significado "ao ar livre", "sem proteção", também poderia designar não a roupa, mas uma atitude de combate, um guerreiro considerado valente não carregando um escudo, mas usando as duas mãos para o manejo da espada ou do machado. (Como o "espadachins" - "pagamento duplo" da Renascença).

O termo foi adjetivado em inglês, onde "  ficar furioso  " significa na linguagem coloquial "ficar furioso", "perder o controle de si mesmo", algo o equivalente de Quebecois "péter sa coche" ou francês "péter les plumbs", ou amok , em muitas línguas.

Lenda

Podemos distinguir três classes de guerreiros desse tipo:

Na mitologia, os furiosos em geral são considerados guerreiros de Odin , e o equivalente vivo de Einherjar . Os furiosos lutam em um estado de transe provocado pelo espírito animal do guerreiro ( urso , lobo ou javali ). Essa fúria estaria ligada ao animal totem da pessoa. Os furiosos não são apenas guerreiros, eles também têm uma função de sacerdotes dos deuses nórdicos e particularmente de Odin . Os furiosos (todos com mais de dois metros de altura) deveriam formar a guarda estreita dos reis escandinavos em tropas de 12 guerreiros. Alguns relatos e evidências arqueológicas apontam para um clã chamado "Clã dos filhos de Odin" perto de Skagen ( Dinamarca ), cujos esqueletos humanos mediam cerca de dois metros.

Os guerreiros de Odin estavam unidos em irmandades e cada aspirante tinha que passar por uma iniciação, alguns detalhes que chegaram até nós graças à saga de Hrólf Kraki  : o aspirante a berserker tinha que matar ritualmente a imagem do urso, depois beber sua sangue para permitir que o poder da besta seja derramado nele. Ele então se tornou um berserker e além de sua fúria obteve o dom de Hamrammr , ou seja, o poder de metamorfose que lhe permitiu modificar a percepção que os outros têm dele, mas também aparecer na forma animal. Durante seus acessos de fúria, os furiosos deixaram suas mentes humanas desaparecerem para permitir que a mente animal assumisse o controle.

Todos os jovens guerreiros tiveram que passar por um ritual importante com seu feiticeiro  : o ritual do despertar. Esse ritual era o próprio significado de sua raiva sagrada: ou eles sobreviveram ou morreram. Se sobrevivessem ao ritual, teriam que usar algum tipo de tatuagem em forma de lobo, bem como uma cobra mordendo o rabo e o sinal do clã a que pertenciam.

Data histórica

Os primeiros guerreiros furiosos foram o povo Hari , mas os historiadores sabem muito pouco sobre os furiosos por falta de evidências materiais, especialmente se alguém nasceu furioso. Porém, onomásticos como as sagas revelando a existência de linhagens de berserkers, podemos nos inclinar para a natureza hereditária do fenômeno. Sabemos apenas que eles se vestiram com pele de urso ou de lobo e lutaram sob o domínio da fúria de Óðinn ( berserksgangr ), que foi dito que lhes deu quase invencibilidade em combate corpo a corpo. Além disso, a Saga Ynglinga diz sobre eles: “Seus homens [os de Óðinn ] avançaram sem armadura, furiosos como cães ou lobos, mordendo seus escudos, fortes como ursos ou ursos. Touros, e matando pessoas com um golpe, mas eles nem o ferro nem o fogo os afligiam. Eles foram chamados de berserkers. " Na prática, seu furor os tornava imunes a ferimentos e ao medo.

Vincent Samson, em um estudo exaustivo, mostra que a apresentação dos berserkers evoluiu ao longo do tempo. Formando um guarda-costas ao redor do rei em poemas skaldic do início X th  século, eles são cercados por um grande prestígio em todo o mundo escandinavo continental. Derrotar um furioso em um combate individual é um feito digno dos maiores heróis. Eles são mostrados sob uma luz muito menos positiva nas sagas islandesas do final da Idade Média.

Segundo as sagas, o berserksgangr era acompanhado por manifestações como olhos revirados, uivos (às vezes associados aos de feras) ou a mordida da ponta do escudo, resultados de furor  ; os guerreiros-feras eram capazes de vários feitos: dez vezes mais força, capacidade de cruzar fogo, invulnerabilidade aos golpes de seus adversários. Tácito (Germânia, III) já mencionava a prática do bardit ou barritus onde os guerreiros "cantam" por trás de seus escudos (o que pode lembrar a mordida do escudo dos berserkers). Da mesma forma, no poético Edda ( Hávamál, 156 ), Óðinn canta sob o escudo para tornar seus companheiros invencíveis.

Nas sagas islandesas, após a chegada do cristianismo , o caráter do berserker evolui para o de um bruto, muitas vezes procurando se apropriar à força dos bens, até mesmo da esposa de seu adversário. Ele se torna o "bandido", geralmente derrotado pelo herói no final da história. Esta é a interpretação de Régis Boyer , para quem o prestígio desses guerreiros da época das sagas deveria ser qualificado; na verdade, nas sagas islandesas , os furiosos são freqüentemente descritos como brutos, que são, precisamente, facilmente derrotados pelo jovem herói, mais astuto.

As sagas islandesas realmente representam visões tardias sobre os nórdicos, uma vez que foram escritas após a cristianização da ilha. O Íslendingabók , ou "Livro dos islandeses", alegando traçar a colonização da Islândia , foi escrito por um padre dois séculos depois dos fatos relatados. Deve-se notar, portanto, que o dogma dessa religião, nova para esses povos, pode ter manchado o prestígio de que gozavam os furiosos, a fim de minar melhor as bases de antigas crenças.

Um herói da Ilíada , Ajax , filho de Telamon , foi um de seus guerreiros-bestas .

Interpretações

Uma tentativa de explicação tem sido procurado no uso de drogas , como o agaric de mosca ou meimendro negro , ou rituais xamânicos . Outros autores quiseram ver isso como uma afecção fisiológica.

Outra interpretação oferecida por um historiador não medieval foi que os berserkers eram na verdade lutadores que sofriam de problemas psicológicos relacionados à guerra, principalmente do que hoje é conhecido como transtorno de estresse pós-traumático  ; ou pelo menos dessa perspectiva, a presença de furiosos nas sagas estaria ligada à existência hipotética, em certos guerreiros escandinavos, de tais psicoses.

Segundo Claude Lecouteux hamr , a "pele", na mitologia nórdica, é uma das formas que a "alma" pode assumir, podendo o homem ter várias. É precisamente a forma interna que se casa intimamente com o invólucro corporal. A manifestação do hamr é acompanhada por um aumento da força, pode assumir a aparência de um animal e brincar com distâncias e obstáculos. A mudança de forma, "enquanto o indivíduo cai em letargia", é "um ponto que lembra exatamente o transe durante o qual o espírito do xamã visita o outro mundo e entra em comunicação com os espíritos que questiona". Régis Boyer, seguindo Peter Buchholz, atribui conotações xamânicas ao fenômeno. Esta tese é, no entanto, refutada por François-Xavier Dillmann e Vincent Samson.

Na literatura escandinava e islandesa , são as figuras do lobo e do urso que aparecem com mais frequência quando se trata de "viajar na forma". Quando se trata do lobo, é o vargúlfr , que lembra o licantropo , mas também o vargynjur , a mulher-loba. Quando se trata do urso, é o mannbjörn , o homem-urso. Essas duas formas também são os representantes dos guerreiros-bestas ( berserkir ) de Odin. O Furioso, portanto, assume a forma de um urso ou de um lobo em seu furor .

Na cultura popular

Literatura

Cinema

Televisão

Quadrinhos e mangás

Música

NomesTítulos

Jogos de vídeo

Jogos de papéis

Muitos universos de fantasia medieval , especialmente em jogos de RPG , incluem personagens de tribos bárbaras que têm características de Berserks (eles podem entrar em uma fúria guerreira durante a qual não sentem mais dor e não são mais capazes de distinguir seus aliados de seus inimigos). Eles são freqüentemente chamados de berserkers , o termo berserk designando seu estado de fúria guerreira.

Jogos de tabuleiro

Rádio

Em 2013, um documentário-ficção intitulada Berserkir , dirigido por Marine Angé e Marion Cros, foi transmitido no programa Par Oui dire na RTBF .

Notas e referências

  1. De acordo com Régis Boyer , em sagas islandêsas , tradução e anotações por Régis Boyer, NRF, Gallimard, 1987.
  2. Atribuído ao skald Þorbjörn Hornklofi .
  3. História de Harald à la Belle Hair em Snorri Sturluson ( trad.  François-Xavier Dillmann ), História dos reis da Noruega: Heimskringla , Paris, Gallimard,2000, 702  p. ( ISBN  2-07-073211-8 ) , "O amanhecer dos povos".
  4. plural de úlfheðinn, literalmente "casaco de lobo".
  5. Em nórdico, a palavra ber foi suplantada muito cedo pela palavra bjorn para designar o urso; no entanto, ele "sobreviveu" no nome do urso, bera .
  6. Sveinbjörn Egilsson , Lexicon poeticum , Copenhagen 1860.
  7. autor de um estudo intitulado Ordet bärsärk , publicado na revista Arkiv für nordisk filologi .
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  10. Vincent Samson, De furore berserkico , tese de doutorado defendida em Lille em 2008.
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  12. Larousse
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  14. Haraldskvæði , estrofe 8.
  15. Egilssaga , capítulo XXVII; Saga de Ynglinga , VI: "eles eram fortes como ursos ou touros"
  16. "Eles também cantam hinos, cuja execução, que eles chamam de" bardit ", incendeia corações e pressagia o resultado da batalha a ser travada. [...] Buscam principalmente emitir sons roucos em um rosnado sincopado, colocando os escudos na frente da boca. A ressonância amplifica os vocais tornando-os mais completos e profundos. "
  17. Boyer, Régis. Sagas islandesas . Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987; Régis Boyer, Les Vikings: histoire et civilization . Livraria Acadêmica Perrin, 2004.
  18. Ver, por exemplo, a Saga de Glumr, o Assassino , em Régis Boyer, Sagas Icelandaises , Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987.
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  27. Magicians in Ancient Iceland , Uppsala, 2004.
  28. ou úlfheðinn , "pele de lobo".
  29. Régis Boyer , O mundo do duplo: magia entre os antigos escandinavos , Paris, Berg internacional,1986, 219  p. ( ISBN  2-900269-48-2 ).
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Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados