Circe

Circe Imagem na Infobox. Detalhe de uma lekythos com um fundo branco, c. 490 - 480 aC. AD , Museu Arqueológico Nacional de Atenas . Biografia
Nome na língua nativa Κίρκη
Residência Ea
Atividade Mágico
Pai Hélios ou Éétès
Mãe Perse ou Hecate
Irmãos Pasiphae
Perses
Etes
Perses filho de Helios
Articulação Telêmaco
Crianças Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( en )
Anteias ( en )
Outra informação
Reverenciado por Religião grega antiga

Na mitologia grega , Circe (no grego antigo Κίρκη  / Kírkē , "ave de rapina") é um mago muito poderoso também qualificado por Homero como πολυφάρμακος  / poluphármakos , ou seja, "particularmente especialista em múltiplas drogas ou venenos, adequado para realizar metamorfoses ”. Ela é descrita por escritores antigos como uma deusa (Homero, Virgílio ), mas mais tarde foi estampada em bases ideológicas posteriores como uma bruxa ou feiticeira.

Mitos

mito grego

Circe é filha de Helios (o Sol) e da Océanide Perséis , irmã de Etes , Dilemma e Pasiphae .

Homero , Hesíodo , Virgílio e Ovídio consideram-na, por nascimento, uma deusa por direito próprio, o que não parece ter sido o caso com o resto de seus parentes. Cícero questiona seu caráter humano ou divino em duas de suas obras: no livro III do De natura deorum e no livro I do De officiis .

Ela aparece principalmente na canção X da Odisséia  : ela mora na ilha de Ééa , em um palácio localizado no meio de uma clareira, cercada por lobos e leões, antes homens que Circe enfeitiçou. É lá que ela uma vez, se quisermos acreditar nos relatos argonáuticos , coletou e purificou Jasão e Medéia (sua sobrinha, filha de Etes ) após o assassinato de Absiro .

Quando Ulisses e seus companheiros se aproximam da ilha, vinte e dois deles, liderados por Euríloco , se deixam atrair ao palácio por uma voz harmoniosa. A feiticeira os acolhe e oferece um cyceon , uma bebida composta de mingau de cevada, mel verde, queijo e vinho Pramnos ao qual adiciona um veneno. Assim que bebem, ela recita um encantamento que os transforma em porcos . Euríloque , que ficou de fora, corre para avisar Ulisses, que sai em busca de Circe. O deus Hermes então aparece para ele na forma de um belo jovem segurando um junco de ouro. O deus Hermes com a varinha de ouro dá a ele a grama “  moly  ” ( μῶλυ / mỗlu ) e lhe dá instruções para triunfar sobre Circe. Quando ele chega até a feiticeira, ela lhe oferece o cyceon, mas não consegue transformá-lo. Ulisses desembainha sua espada; assustada, Circe se oferece para compartilhar sua cama. Mais uma vez, Ulisses, seguindo as recomendações de Hermes, pede à feiticeira que jure pelo "grande juramento dos deuses" que não mais procurará prejudicá-lo. Feito isso, Ulisses e Circe se unem, então ela dá aos companheiros sua aparência humana. Um ano se passa. Ela finalmente ajuda o herói e sua tripulação a se preparar para a partida, aconselhando-os a consultar o adivinho Tirésias no Mundo Inferior .

De seus amores por Ulisses, ela teria gerado vários filhos (seu número e seu nome variam muito de acordo com as tradições): Télégonos , Latinos , Agrios , Cassiphoné , Nausinoos , Nausithoos , etc. Além disso, Circe é creditado com um bom número de crianças nascidas de ligações com vários atletas olímpicos . Assim, nos Dionisíacos , Nonnos de Panópolis atribui a ele a maternidade de Phaunos , o equivalente ao Fauno latino, resultante de seu amor por Poseidon .

Mito romano

O logógrafo grego Dionísio de Mileto faz de Circe a filha de Etes e Hécate , a deusa lunar da bruxaria que preside os encantamentos. Ainda de acordo com ele, ela se casa com o rei dos sármatas , a quem envenena. Caçada pela primeira vez por seus súditos, ela fugiu para uma ilha deserta , ou segundo outros, para a Itália onde fundou o Circaeum, hoje Monte Circeo , no Lácio . É assim que os autores romanos o relacionam com sua própria mitologia . Em Ovídio , ela é então distinguida por muitas ações malignas, por exemplo, transformar Cila em um monstro marinho por inveja, e o Rei Picus em um pica-pau.

Na Idade Média, encontramos nas lendas populares da Itália, misturado com a figura de Herodias sob o nome de Arádia , filha de Diana e Lúcifer .

Interpretações

Circe

Há muitos comentários antigos e modernos sobre Circe. Segundo a etimologia do seu nome, Plutarco e Stobeus identificam-no respectivamente com a “revolução circular do universo” e com o “movimento circular e periódico de renascimento” de que são vítimas os homens submetidos a um destino animal. Mais recentemente, o filósofo de Hooghvorst retomou esta interpretação: “O movimento circular evoca a ideia do eterno retorno sem termo, portanto sem fuga possível. [...] A natureza desse mundo, Circe, torna-se, sem uma boa química, uma mulher má e traidora. "

O veneno de Circe e seu antídoto

Segundo Dion de Pruse no Discurso VIII E , o veneno de Circe nada mais é do que o prazer, deletério, corrompendo os sentidos, que traz o homem de volta ao estado de fera, tomando como exemplo o lobo e o porco.

A terra dos tirrenos há muito era famosa pelas plantas medicinais que abundavam. Isso explica as muitas alusões às várias drogas de Circe e seus desastrosos efeitos psicossomáticos: embriaguez, perda de memória, delírio e sono profundo. Esses efeitos podem vir, de acordo com especialistas em farmacologia moderna, da erva - doce , Datura stramonium , cujo princípio ativo, a atropina , também é encontrado na beladona e no meimendro .

A contra-poção, fornecida a Ulisses pelo deus polifarmacista Hermes , e cujo nome é moly , foi identificada, de acordo com os estudos farmacológicos mais recentes, como sendo o broto de neve Galanthus nivalis , cujo princípio ativo, a galantamina , neutraliza a ação atropina.

Posteridade do personagem

Artes plásticas

Teatro

Música

Poesia

Novela e Notícias

Filosofia

Histórias em quadrinhos

Cinema

Referências

  1. Etimologia do nome Circe, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (el) Homer, Odisséia
  3. Hesíodo , Teogonia [ detalhe de edições ] [ ler on-line ] , 956-957.
  4. Homer , Odyssey [ detalhe das edições ] [ leia online ] 133 leia online
  5. Eneida, VII, 1-37.
  6. As Metamorfoses, livro XIV.
  7. De officiis, livro I, capítulo 31: "Se, entretanto, Circe e Calypso forem chamadas de mulheres" ; Em De natura deorum, livro III, capítulo 29, Caius Aurelius Cotta questiona: "Este título [de deusa] será recusado a Circe e Pasiphae, cujo pai é o sol [...]?" A esta falsa pergunta, Cotta responde afirmativamente, porque rejeita a multiplicação de cultos e divindades que é antes uma questão de superstição. As traduções são de Désiré Nisard , 1806-1888.
  8. Apolônio de Rodes , Argonáutica [ detalhe das edições ] [ leia online ] .
  9. Odyssey , X, 203-228.
  10. Odyssey , X, 234-236.
  11. Odyssey , X, 281-301.
  12. Odyssey , X, 336-344.
  13. Odyssey , X, 345-400.
  14. Odyssey , X, 401-574.
  15. Dionísio de Mileto é um historiador do VI º  século aC. JC apelidou de Cíclico porque compôs um Ciclo Histórico onde evocou os mitos dos vários povos da terra de forma histórica.
  16. Ovídio, Metamorfoses , XIV, versículos 1 a 74.
  17. Ovídio, Metamorfoses , XIV, c. 320 a 396.
  18. Citado em: H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metafysics at Homer , Grez-Doiceau, Beya,março de 2012, LXXXVIII + 1198  p. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 e 2-9600575-6-2 ) , p.  210.
  19. H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metafysics in Homer , Grez-Doiceau, Beya,março de 2012, LXXXVIII + 1198  p. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 e 2-9600575-6-2 ) , p.  1032 e 1036.
  20. Jean Bruneton, Pharmacognosy, phytochemistry and medicinal plants , Paris, Lavoisier, 1993, p. 653-665; Y. Cohen, Pharmacology , Paris, Masson, 1997, p. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis e Roger Duvoisin, Homer's moly identificado como Galanthus nivalis L., Physiologic antidote to Stramonium Poisoning , in Clinical Neuropharmacology , 1983, vol.6, n ° 1, p.   1 a 5.
  22. Dicionário de personagens , Laffont e Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, "O outro lado da história, assinado por Margaret Atwood" , Le Devoir , 26/06/2021.
  24. Homero , Odisséia , canção X, verso 136, Κίρκη ἐυπλόκαμος , ou deusa com belos cachos no verso 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Origens

Apêndices

Bibliografia

links externos