Este artigo trata dos principais acontecimentos ligados à ocupação humana em Saint-Dié-des-Vosges , no departamento francês de Vosges .
Os vales vizinhos de Saint-Dié-des-Vosges escondem povoações espalhadas e muito antigas. O arqueólogo não se depara apenas com sítios do período letão , como o sítio Bure, a 2 quilômetros de Marzelay. Uma infinidade de indicações apontam para uma presença neolítica precoce e uma intensificação do uso da terra há 5.000 anos.
Se o fórum ou fanum acordo com os autores, isto é o Mercado Velho St. Martin entregou o XIX th século alguns restos de casas solidariedade apoiada por muralhas cujas sepulturas preenchido após um incêndio por volta do ano 90 foram entregues minérios fundidos, os mais conhecido pelas escavações, um planalto barrado por um murus gallicus e protegido por uma muralha, é o acampamento Bure habitado na Gália , então na época galo-romana, por uma família de ferreiros e seus empregados. O campo também serviu por muito tempo como um alto refúgio, um verdadeiro oppidum em tempos de agitação e guerras. No final da era galo-romana, era equipado com uma grande estátua com um Júpiter matando o anguipede , um grande farol visível da antiga estrada romana , via salinatorum .
Para além de esta rota de comércio, os habitantes desta parte do Chaumontois cristianizado antes do VII th século se unem para fundar uma proibição religiosa que recebe privilégios de imunidade do rei da Austrásia Childerico II . A proibição de Saint-Dié, cujos privilégios imunistas são confirmados e talvez ampliados por Thierry IV ou Childeric III provavelmente inclui a parte mais alta do vale Meurthe até La Bolle, bem como o vale Fave a montante do prado de Hellieule até os arredores de Beulay .
A fundação reconhecida por privilégio real no ano 669 está associada à obra de Saint Dié . Este personagem lendário, um homem santo por muito tempo conhecido como Bonhomme pelo povo, é associado pela primeira vez a Petit-Saint-Dié , uma localidade sob a rocha de Saint-Martin , com um antigo caminho que leva ao desfiladeiro de mesmo nome e especialmente a o caminho da montanha, pontilhado com fontes de Saint Dié conectando Hunawihr nos arredores de Colmar a Saint-Dié pelo apropriadamente chamado Col du Bonhomme . Alguns antigos habitantes do Faubourg Saint-Martin antes de 1890 conheciam a velha montanha abaixo da costa de Saint-Martin e acima das abundantes fontes de Petit-Saint-Dié. Déodat ou Dieudonné também é considerado pela tradição religiosa mais ortodoxa como o fundador do mosteiro das Juntas, onde hoje se encontra o complexo da catedral.
Esta proibição é ordenada por uma assembleia ou eclésia cristã , composta por todos os homens capazes de portar uma arma, incluindo religiosos, se houver. Escolhe entre os seus membros os conselhos de anciãos ou saonnes que se deslocam anualmente em data e lugar fixos no território ordenado pela proibição de Saint-Dié, podendo também reunir-se excepcionalmente. A saonne da justiça parece ser venerada acima de todos os outros poderes e seus fundamentos são os mais respeitados. O St-Dié montagem também é concebida na germânica coisa ou ding Merovíngio modo . A assembleia primitiva parece ter nascido ao mesmo tempo que o local da feira de outono e primavera, escolhido no prado de Hellieule. Importantes assembléias políticas são realizadas nos equinócios , enquanto os feriados religiosos predominantes, além dos primeiros dias específicos de novembro, fevereiro, maio e agosto, se concentram nos solstícios . As eleições são realizadas ao ar livre, por braço no ar. Parte das funções é sorteada entre candidatos da mesma idade.
Os sábios, eleitos ordenando boa justiça e paz, recuam para o norte no Ortimont ou Mont Rond. Eles ouvem o narrador das leis e julgam sem apelação. Eles comandam ou repudiam no sul os guerreiros jovens e velhos reunidos nas proximidades do Bois Saint-Martin. Boas mulheres ou parteiras, fiadoras dos valores familiares e da adivinhação, trabalham no leste entre o monte das Articulações e as Rochattes aux Fées. Eles julgam, repreendem e consolam os réprobos, cativos temporários e mulheres de vida ruim, que são mantidos no oeste perto do atual maciço da Madeleine. A pedra ousada, onde o calvário do fogo poderia ser praticado , lembra o poder feminino. Esse local de encontro temporário não é necessariamente habitado.
Os etichonidas , lendários possuidores do poder merovíngio, toleraram essa organização à toa, confiando-lhe também a cobrança de impostos para seu benefício. Este não é o caso dos primeiros pepinídeos e carolíngios, restauradores de autoridades fiscais reais autoritárias e dízimos religiosos rigorosos, além de impostos de guerra exorbitantes. Eles impõem administradores, muitas vezes religiosos ortodoxos beneditinos, ao lado de soldados que suprimem toda a vida política independente no nível da proibição de Saint-Dié. A lenda da fundação do mosteiro de Jointures lembra o desejo de apaziguamento de Carlos Magno . Não é mais certo que a alma de seu pai Pepino, o Curto, vá ao paraíso e reúna uma dezena de monges para rezar por essa ascensão sob o patrocínio de São Maurício. Ela restaura em parte o direito masculino de reunião de associar os jovens a forças guerreiras.
As sucessivas hagiografias de Saint Dié afirmam que o mosteiro das Jointures foi sonhado por Deodat. Além das lendárias hagiografias, o primeiro monge citado pelos arquivos “Marcinam, o negro” aparece sob Pépin e não tem função de abadia. Nenhum documento prova a realização real, exceto o termo "monasteriolum" que aparece na carta de Carlos Magno de13 de janeiro de 769. Este é o mosteiro de Saint-Maurice. Os monges de Moyenmoutier enviaram alguns deles para cumprir o voto real porque Hydulphe é simbolicamente apresentado como um continuador de Saint Dié. Todas as receitas e documentos administrativos, bem como a maioria das hagiografias dos santos fundadores vêm do scriptorium da Abadia de Moyenmoutier do XI th século.
Por volta de 962, a dominação otoniana , rigorosamente conservadora e punindo os desvios do status quo aceito, impôs uma transformação do lugar religioso em um capítulo secular de cânones. Em 964, o primeiro Duque de Alta Lorraine Frederick I st , os últimos grandes monges perseguição recalcitrantes e confirma a nomeação dos Cânones tipos de sacerdotes ortodoxos secularizadas reunidos em reunião colegiada sob a liderança de um dignitário de Justiça, que vai demorar pelo XII th século o título de reitor. Esta assembleia assume a tarefa de justiça dos saonnes . O arcebispo de Trier, continuador da tradição real, confirma à igreja colegiada os privilégios da imunidade e o exercício da jurisdição quase episcopal sobre a área da antiga grande proibição. Mas o bispo Gérard de Toul zela escrupulosamente por seus direitos episcopais e afirma seu controle sobre parte dos bens temporais do antigo mosteiro. Ele chega ao imperador Otto I st , o Grande , em especial, a preservação das ações de mineração de produção e, especialmente, o direito de cunhagem em 967, em nome de mosteiros Saint-Maurice e Moyenmoutier. O bispo de Toul mantém sua soberania em todo o XI th século, enquanto o guardião colegiado do santuário de St. Die partir de 1006 adota gradualmente o nome popular do fundador da proibição santo.
Diz a lenda que o futuro Leão IX , Bruno de Dabo - Eguisheim , foi nomeado, antes de se tornar bispo de Toul, reitor do capítulo de Saint-Dié em 1026 . O papa, que conhece melhor Toul e Moyenmoutier , pôde visitar o mosteiro depois do Concílio de Mainz . Mas a família do papa, a dos Dabo-Egisheim, desempenhou um papel protetivo inegável a ponto de mais tarde ceder parte de seu escudo, as três rosas, à banda , ao capítulo de Saint-Dié. Leão IX, soberano pontífice, coloca seu irmão Valrade à frente da igreja colegiada, confirma e aumenta com o apoio do imperador da Suábia os privilégios do capítulo colegiado.
A colegiada, que parece conservar a precedência ou diminuída conquistas dos órgãos políticos autônomos, afirma, no entanto, sua independência em relação ao bispo de Toul, pois paga um denário de ouro simbólico à Sé Apostólica. Ao contrário, o reitor obedece ao poder hegemônico fora da antiga proibição. Os primeiros Duques da Casa de Lorena, representados no XI th século pelos senhores de Parroy, estão envolvidos neste jogo político e confessou suserano; eles estão substituindo cada vez mais o bispo de Toul.
A poderosa abadia Moyenmoutier fez vista grossa ao estrangulamento por seu advogado, o duque de Lorraine ou seus representantes, de propriedades públicas administradas a partir do pequeno mosteiro de Saint-Maurice. Em troca, parece ter recebido homens e terras retirados da antiga proibição desmembrada de Gondelbert , em particular a face norte do Ormont de Hurbache em Ban-de-Sapt , e direitos sobre Provenchères e seus anexos. Parece que ao fazerem a peregrinação em devoção a Saint Dié sob proteção, os monges de Saint-Maurice foram enriquecidos e em parte emancipados da abadia medianimonasteriana que tinha a tutela, a ponto de quererem mudar de nome. O duque e seus oficiais designaram-se então temporariamente sob o nome de Ban-le-Duc a imensa parte do ban Saint-Dié.
Mas começaram os julgamentos para denunciar a espoliação da entidade territorial que se beneficia de imunidades e privilégios reais. Ao roubar vantagem sobre esses vassalos para seu ducado, o duque Simão I st em 1125 foi forçado a agir reconhecendo os senhores e capítulos dos solicitadores de direitos recíprocos. Os arquivos atestam o domínio da família ducal entre 1135 e 1297. Mais do que os últimos monges beneditinos expulsos ou reduzidos pela reforma canônica, os cônegos e os padres das paróquias da ex-proibição de Saint-Dié recusam o peso deste estrangulamento e, reativando assembléias cristãs da proibição Saint Die, eles estão associados com um colegiado independente e dissidente vis à-vis o poder Marechal de reitor para organizar a XII th século a hegemonia ducal rosto rebelião ou bom imponente público. Reconquistaram por todos os meios, excomunhões, guerras feudais, compras, trocas, negociações, apoios, alianças estratégicas ... grande parte do banimento de suas paróquias saqueadas e retomaram o controle do mosteiro das Jointures, obtendo o reconhecimento do ducal poder que os integra em sua grande igreja colegiada. Esses defensores da identidade civil são na XII th século, originalmente recorrência de Ban Saint-Die. No XIII th século, a linhagem ducal preferido gradualmente beneficiar de suas terras, jogar associação financeira e desenvolver em conjunto todas as proibições, ao invés de colocá-la guerreiro prerrogativa unanimemente reconhecida prejudicada por se esforçando para acabar com as guerras internas ou revoltas eternamente ressurgente. Daí o significado das terras autônomas da Igreja Colegiada, que, preparando-se para uma longa luta, conseguiu manter-se diretamente sob a autoridade papal.
Em 1266, a associação da colegiada de Galileu com o duque de Lorena Ferry III , lendário protetor da burguesia, possibilitou a fundação de uma cidade baixa. A primeira Saint-Dié corresponde à paróquia de Sainte-Croix, ou seja, dedicada à Santa Cruz , que nasce da cidade alta já fortificada no seu monte. As grandes e suntuosas casas canônicas, antiga residência de inverno dos membros da colegiada, estão contíguas a sudoeste da grande igreja de pedra dedicada a São Maurício e Santa Dié, ao lado do claustro de madeira ou do galileu . O eixo principal da cidade baixa é formado pela única rua principal, onde o Robache canalizado em uma linha reta flui no meio. A sua margem esquerda, contígua ao canal do moinho, capturada a montante do Meurthe na grande comporta de pedra, permanece no capítulo, as casas com belas fachadas e arcadas saxãs escondem o bairro do ourives, junto à cidade alta dos religiosos. A parte inferior da margem direita, exceto a fazenda do capítulo sobre o que se tornou a rue Cachée, é reconhecida como possessão ducal. O duque, detentor do poder do suserano, ergueu ali o castelo da Corte no bairro sudoeste da cidade baixa e o cercou de ricos jardins e cavernas. Os súditos de Lorraine rivalizando com os do capítulo constroem uma linha de fachada de casas altas com arcadas voltadas para a rua principal.
Escavações arqueológicas comprovaram a continuidade desta pequena cidade ainda composta por jardins e quintais onde os banheiros são contíguos aos poços. O estrato XII e século consiste nos rolos de Meurthe. A cidade alta, cercada por poderosas muralhas e fossos, continua sendo o domínio eminente do poder da igreja colegiada. Os cânones são personagens poderosos e ricos que emprestam aos senhores ou religiosos necessitados.
St. Martin Parish também é baseado, ao mesmo tempo, no início do XIII th século, seu centro é uma modesta capela Saint-Martin ao lado de um hospital dedicado a São Dié perto de um velho casas gabinete arredondar cujo coração atrai um mercado organizado às terças e Sextas-feiras. Os habitantes dirão muito tempo depois ao Velho mercado para as atividades profanas ou ao antigo hospital para o cuidado dos pobres. A modesta capela, promovida a igreja matriz, contígua ao antigo hospital , muito mais amplo , que, situado à entrada do subúrbio, também acolhe temporariamente viajantes e mercadores azarados. O hospital do subúrbio administrado por um cônego sob a supervisão de seus pares controla várias doenças no vale, especialmente a colônia de leprosos vizinha de Madeleine .
O crescimento da cidade é rápido após a construção do muro em torno da cidade baixa em 1289 e rapidamente atingiu quinhentos habitantes, os mais ricos dos quais obtiveram a confirmação de seus direitos burgueses por foral em 1310. Mas o capítulo temia perder a serenidade de sua vida contemplativa e toma pretexto de um aborto em 1320 para dirigir a pequena comunidade judaica estabelecida na XIII th século por Duke. O poder ducal, também se tornou anti-semita, não os apóia de forma alguma. Os cem judeus que constituem o quinto da população interna deixaram em cerca de cinquenta anos um cemitério tradicional, que os habitantes das montanhas há muito respeitam em pedra e preservam sob o nome de Vale ou Baixo dos Judeus. Na realidade, o poder religioso só acentua um declínio econômico significativo no início do XIV th século. A população, mesmo depois de ter sido reforçada por novos favores, permanece por muito tempo abaixo de quinhentos habitantes. A cidade que aparece nos manuscritos na forma ad sancto deodato não tem poder comercial , mas goza de grande crédito religioso e prestígio.
A Peste Negra, ocorrendo em um mundo que já passava por uma longa crise econômica, devastou a região após 1349 . As aldeias de Hellieule e Fave desaparecem da proibição de Saint-Dié, que passa a se chamar Val de Galilée. Para o XIV th século um poderoso divide colegiados do tempo da Galiléia Vale com o duque de Lorraine. A partir de 1320, os cônegos, cujos primeiros representantes na origem não tinham mais riquezas do que simples sacerdotes da bade, reunidos em associação sob a égide do poder, acumulam prebendas e benefícios e elegem em clima solene uma poderosa administração com um reitor sonrier, um estudante ... Eles se tornaram mestres do direito e das finanças que emprestam dinheiro a outros religiosos carentes ou a camponeses por intermédio de conselhos de fábrica. Eles são escolhidos entre as famílias mais ricas e nobres da Lorena. O reitor representa a direção da prestigiosa igreja colegiada. Depois de 1350, eles se colocaram a serviço do papado de Avignon e foi uma multidão de camériers e capelães cardeais que encontraram um refúgio tranquilo em Saint-Dié. Estes últimos religiosos privilegiados, utilizando os métodos de gestão de Avinhão, não se esqueceram de aumentar o património da colegiada. Apesar das epidemias, o período brilhante parecia continuar, mas foi rapidamente manchado pelas guerras incessantes na Lorena, o relaxamento da moral de 1371, as dificuldades do papado de 1378 ao Concílio de Constança em 1414-1418.
Pierre d'Ailly , autor da imagem do mundo ou Imago Mundi que serviu de referência para as viagens de Cristóvão Colombo , é um reitor de Saint-Dié que se esforça para endireitar a igreja colegiada.
De 1426 a 1458, o Vale e a cidade foram ocupados pelos Badois em pagamento do dote de Catarina de Lorena , filha do Duque Carlos II de Lorena . O marido, o Margrave Jacques Ier de Baden , representante da autoridade ducal, reside com sua esposa Catarina no castelo da Corte que eles transformam em um palácio rodeado por jardins magníficos, bem como passeios nas margens do Meurthe. Um gerente exigente, ele se torna o inimigo do capítulo, ele o coloca na linha.
Durante a invasão borgonhesa de Bold em 1475, a igreja colegiada jogou a carta da neutralidade e abriu suas portas aos invasores. O cerco em Lorraine durante o retorno do duque René no inverno de 1476/1477 permitiu-lhes mudar de lado. O fim das guerras com a Borgonha deixou essencialmente poupada uma rica igreja colegiada, que obtinha rendimentos de vinhas e minas, terras cultivadas e pecuárias no Val de Galilee, propriedades e posses em Chaumontois e Alsácia. Gerencia o aluguel do terreno e aumenta seus investimentos. Mas o rico capítulo que não esquece, para se livrar de sua cautelosa proibição de louvar o duque vitorioso, está agora em contato com o nascente Estado ducal. O Ducado da Lorena, por nomeação e preferências administrativas, controlou rapidamente os últimos representantes de um capítulo distante da independência.
Albert Ronsin, bibliófilo e historiador do livro, gostou de adotar a ideia formulada por Gaston Save de que uma erudita assembléia chamada Gymnase Vosgien se reuniu em torno do rico cônego Vautrin Lud , procurador-geral de Minas de Lorraine, examinou a descrição da Terra. O patrono Lud permitiu pelo menos um longo colóquio em 1507 , onde seu próprio sobrinho Nicolas Lud, o cartógrafo alemão Martin Waldseemüller , o professor alsaciano e humanista Mathias Ringmann e o latinista Jean Basin decidiram compartilhar as tarefas editoriais de uma série de mapas do terra. Em uma linha do livrinho de apresentação Cosmographiae Introductio aparece a palavra "america" - em homenagem a uma cópia de uma cuidadosa descrição do navegador florentino, que entrou a serviço dos espanhóis após a recusa do descobridor e vice-rei de as Índias Ocidentais Cristóvão Colombo, próximas aos círculos da cúria romana, Américo Vespúcio - para designar o continente descoberto. Uma série de mapas do novo mundo ou novus mondus que mencionam o termo América são impressos nas oficinas do Reno. Durante a Belle Époque, a Société philomatique Vosgienne , que acumulava documentação desde 1880 e apresentava uma explicação erudita dessa iniciativa, propôs que a cidade assumisse o apelido de “Madrinha da América”. O embaixador americano acenou com a cabeça e as festas franco-americanas foram organizadas em 1911.
No XVI th século, o aumento das minas de prata enriquece os colegiados e permitiu muitas aldeias fornecendo materiais ou instalações para o trabalho para prosperar. Sinal dos problemas que anunciam o final do século, um destacamento de tropas imperiais deixando o cerco de Metz, onde o exército do velho Carlos V não conseguiu sitiar emJaneiro de 1553Saint-Dié. Os habitantes e refugiados burgueses atrás de seus muros seguem as injunções defensivas do capitão ducal Jacques de Reynette. A resistência se fecha apesar da procrastinação do venerável capítulo pacífico, que se beneficia do odioso assédio das populações montanhesas que obriga os bandos de soldados a partir, não sem antes terem saqueado os arredores por despeito. A cavalgada da Austrasia permite em 1555 ao rei da França Henrique II apreender os três bispados da Lorena a fim de garantir a protecção do Grande Reino face à agressão imperial. Após esta data, a situação econômica é sombria. O declínio da atividade de mineração, então, após 1590 , um súbito esfriamento climático paralisou a economia camponesa. O conselho soberano de Lorraine sob Carlos IV dá satisfação aos burgueses exigindo a criação de um conselho municipal. O seu decreto de 1628 estabelece no regulamento uma câmara municipal: “Os burgueses de Saint-Dié elegerão por pluralidade de votos oito deles, de três em três anos, na quarta-feira de carnaval. Esses funcionários eleitos deverão deliberar sobre o que diz respeito ao bem e ao lucro da comunidade de Saint-Dié; mas nessas deliberações o reitor do duque e o filho ou chefe da polícia, em todos os momentos indicados pelo capítulo, estarão presentes. O referido conselho será realizado na Câmara Municipal, e os veneráveis terão ali a correcção dos seus súditos delinquentes e receberão as multas e outros emolumentos de alta, média e baixa justiça, pelas faltas e crimes por eles cometidos. Mas essa jurisdição não se estenderá para fora da cidade e do subúrbio, nem mesmo para questões comunais. "
A administração de Carlos IV, que então reformou sua administração da justiça dentro da estrutura de um bailio criado em Saint-Dié, visa, com essa emancipação tardia dos assuntos do capítulo, enfraquecer e limitar a jurisdição do poder temporal dos cânones. Mas a guerra estourou repentinamente em 1633 . O impotente Saint-Dié está arrasado. A Guerra dos Trinta Anos , trazendo seu séquito de soldados e epidemias, devastou lugares comuns de passagem por toda parte. Os franceses, aliados dos suecos, vasculham a região montanhosa em 1633 e 1639 .
A liquidação no pré-guerra só foi alcançado no início do século XVIII th século. Durante todo esse tempo, o centro da cidade fez muito pouco progresso. Durante muito tempo, a freguesia de Sainte-Croix não ultrapassou os mil habitantes e, por vezes, todas as aldeias vizinhas à freguesia de Saint-Martin ou algumas grandes aldeias vizinhas podem competir com a sua actividade económica. Nenhuma paróquia pode competir com a terra e a riqueza financeira da cidade alta. A única rua principal recebe comerciantes de cidades vizinhas que vivem por algumas décadas e depois vão embora. No XVI th século, a apresentação de Viandier ainda é uma filial de um comerciante de Bruyeres , melhor colocado na rota do vinho. No final da XVII th século, a freguesia se aproxima do limite de mil habitantes e excede a XVIII th século com a diminuição do poder Lorraine. Saint-Dié permaneceu, acima de tudo, uma cidade de prestígio religioso para o povo da Lorena. Após as devastações da Guerra dos Trinta Anos na década de 1640, os Capuchinhos instalaram-se no antigo castelo da Corte em ruínas e desenvolveram a parte da vila ducal, parcialmente abandonada.
Logo no início, antes do XVIII ° século, as tropas francesas desfrutado esta pequena cidade montanhosa entre a Alsácia e Lorena simples. Em 1670, as tropas francesas expulsaram o velho Carlos IV. Luís XIV cria um procurador do rei perto do conselho da cidade, nomeia um prefeito real e tenta afiliar completamente o capítulo ao bispo de Toul. Cuidando como se fossem reformas administrativas, os soldados ali descansam em paz, se beneficiam das águas curativas de Petit-Saint-Dié, mergulham no verão no Meurthe ou no Fave, divertem-se em bela companhia nas verdes colinas sob Saint-Roch, Kemberg ou Ormont e se esforçam para encontrar bom pão e comida na cidade baixa. Seus oficiais desconfiam das cidades mercantes de Lorraine e apreciam o cenário montanhoso de Saint-Dié e seus locais de peregrinação. Na verdade, eles protegem um lugar de trânsito e acantonamento provisório, mas devem devolvê-lo, bem como a totalidade das terras fragmentadas de Lorena, ao duque titular de Lorena, Leopold , sobrinho do imperador da Áustria, após o tratado de Ryswick em 1697 .
Durante os longos períodos de ocupação da Lorena, os soldados franceses, no entanto, construíram ou mandaram construir estradas estratégicas que ligam os Barrois à Alsácia. Em particular, desenvolvida entre 1680 e 1695, uma estrada sobe o vale Liepvre, atravessa o passo de Sainte-Marie , junta-se a Saint-Dié em uma linha direta e chega a Rambervillers, uma cidade de Metz e conseqüentemente francesa, pelo Haut du Col du Madeira. No final do serviço, os ex-soldados franceses, muitas vezes de origens distantes ou europeias diversas, casam-se com raparigas locais e instalam-se em pequenos grupos na Saint-Dié ocupada ou na Lorena. Saint-Dié inicia um crescimento de longo prazo, correlacionado com o desenvolvimento e a frequencia das estradas.
No início do século XVIII th século, militar francês preservar os direitos de forma relacionado com os bispados enclaves, ainda controlar rotas estratégicas ao ser forçada a se abrir para o tráfego de Lorraine. Mas a administração do ducado não é exigente e se contenta em conectar Saint-Dié a Lunéville, ao mesmo tempo em que incentiva melhorias nas estradas locais. Abandonando as prerrogativas militares, está principalmente ansioso para melhorar o ducado. Para aumentar as suas receitas a longo prazo, é necessário primeiro, o mais rapidamente possível, repovoar as regiões desertas através do estabelecimento de franquias e isenções temporárias de vários impostos, taxas ou direitos. O capítulo de Saint-Dié com poderes moribundos se esforça, apesar da hostilidade diplomática implacável de Luís XIV, para convencer as autoridades papais a transformar a igreja colegiada em um bispado para escapar da crescente autoridade de Toul.
Os franceses voltaram após a compra de Lorraine em 1734 e escolheram um administrador de Águas e Florestas de origem Lorena, Florent-Joseph III Bazelaire de Lesseux (1710-1770), filho e marido de dois barões do Sacro Império e meirinho real em o bailiwick de Saint-Dié desdeJunho de 1751, para administrar a subdelegação criada nesta cidade. Aos poucos, vão transformando a cidade, dotando-a de uma administração e sistema judiciário maiores.
| 1682 | 1699 | 1751 | 1770 | 1785 | 1802 |
|---|---|---|---|---|---|
| 900 | 1.300 | 3425 | 3.600 | 6000 | 5.936 |
Em 1757 , após um longo período quente e seco, a cidade foi engolfada pelas chamas. Cento e dezesseis casas foram destruídas em27 de julho de 1757, então mais oito ainda desaparecem em 6 de setembro de 1757. Se as autoridades francesas deixassem o ex-rei da Polônia e duque de Lorena, Stanislas Leszczinski , sogro de Luís XV , bancar o mecenato com uma doação de 100.000 francos para reconstruir as fachadas, o julgamento do Conselho Ducal sobe em Lorena um imposto especial severo de 100.000 libras. A reconstrução foi feita em pedra e em grande escala, entre 1758 e 1761 . A administração impõe longas cargas aos camponeses da subdelegação, bem como um imposto especial sobre a madeira. Uma vez aceitos os novos planos urbanísticos, a reconstrução da cidade foi confiada a um triunvirato : Jean-Jacques Baligand (1697-1762), engenheiro-chefe dos Ponts-et-Chaussées de Lorraine e Barrois desde 1750 , o jovem Jean-Michel Carbonnar l'Aîné , arquiteto, inspetor e diretor de obras e obras do Rei em Saint-Dié, e Jean-François Malbert, sub-engenheiro de Ponts-et-Chaussées em Lorraine e Barrois, que trabalham sob a liderança do subdelegado Bazelaire . Este último mostra o maior zelo nas negociações que conduz com as autoridades locais e a população; merece as felicitações do Chanceler Antoine-Martin Chaumont de La Galaizière (1697-1783). O triunvirato suprime o antigo mercado aquartelado perto de Saint-Martin e o transfere por meio de uma ponte na rua principal. Ele criou o eixo atual das ruas Dauphine e Stanislas, que atravessa a rua principal, colocando uma prefeitura extravagante ao lado de um teatro na esquina noroeste, e elimina os riachos que ainda não foram canalizados ou então os canaliza. Os bombeiros são colocados em autoridade no Faubourg Saint-Éloi. As facilidades para circulação e até mesmo a limpeza das ruas de paralelepípedos são desenvolvidas simplesmente desviando a água dos canais a montante. Muito avançada em 1761 , a obra foi concluída em 1771. A cidade é digna de receber a nobreza do traje e as administrações estaduais. Saint-Dié, lugar de vida civilizada, mas também refúgio para as vítimas climáticas da agreste montanha, rapidamente tinha 6.000 habitantes e podia prever 10.000 no final do século com o avanço das manufaturas e das atividades siderúrgicas.
Com a morte de Stanislas em 1766 , Lorraine , em virtude do acordo previsto durante a cessão do ducado, voltou a se reunir com a França. O conselho municipal de Saint-Dié está erguendo um monumento público à glória de Stanislas, o sogro do rei. Os franceses são donos do país há muito tempo e estão pensando em redesenhar o mapa das dioceses e derrubar definitivamente a colegiada de Saint-Dié. Reduziram a de Toul para instalar, depois de 1776 , uma sé episcopal em Saint-Dié. O rei da França criou assim o quarto bispado de Lorraine, depois de Toul, Metz e Verdun .
Durante a Revolução, Saint-Dié era uma cidade ordeira. Tem uma nobreza de vestuário que se preocupa com os seus interesses e torna-se capital de um distrito do qual dependem nove cantões: Saint-Dié, Raon-L'Étape, La Voivre, Étival, Saâles, Bertrimoutier, Laveline, Fraize e Saint- Léonard. Este perímetro cresceu com a contribuição do principado de Salm-Salm anexado em 1793, dividido e amalgamado com os municípios da Alsácia e em menor medida com os municípios de Vosges, para formar os dois cantões de Vosges de Senones e La Broque.
Os religiosos e religiosas, a maioria dos quais, além dos privilegiados, prestam assistência à população mais pobre, são chamados a evacuar os edifícios religiosos nacionalizados. São indenizados, individualmente, em parte pelos bens móveis e imóveis apreendidos. Depois de 1793, se persistiram na fé católica, foram caçados. Em meio à descristianização, o culto da Razão é proclamado e o culto cristão é proibido: o bispo Chaumont fugia de seu suntuoso palácio e seus belos jardins episcopais à noite, alguns cônegos ou padres refratários, que não queriam emigrar ou fazer um juramento na Constituição, encontre refúgio com amigos ou parentes e esconda-se para praticar o culto.
Em 1793 , sob o Terror , na sequência do decreto da Convenção , o município rebatizou a cidade, referindo-se à sua montanha mais alta, Ormont . A silhueta de Ormont também substituiu por algum tempo a cruz de Lorraine no brasão da cidade. Os capuchinhos , ordem característica das cidades pobres, caçados, perdem suas propriedades, em particular o antigo castelo da Corte, suas casas e os vastos jardins a oeste da Grand'rue, que se unem à propriedade nacional e são vendidos . Parte dos edifícios religiosos foi comprada pelo industrial reformado de Mulhouse Sébastien Lehr, que montou uma fábrica de tecidos lá.
Os outros santuários, como a igrejinha, as capelas vizinhas da cidade, estão parcialmente abandonados. Os bens eclesiásticos declarados propriedade nacional são vendidos a outros burgueses que, não investindo, pretendem especular na terra, mas o agravamento da crise econômica, a fome que ameaça a população urbana, a inflação monetária levam a desordens e revoltas. O contágio está se espalhando para o campo. Em toda parte, bens móveis, incluindo objetos sagrados, cálices, custódias, batistério precioso, são roubados ou vendidos. O claustro foi transformado em prisão, à medida que continuavam as prisões de saqueadores e adversários políticos ou ex-dignitários, que provavelmente alimentaram a vingança popular. Ricos e pobres do Antigo Regime se vêem confundidos na prisão, apressadamente instalada em um lugar fechado, o claustro da catedral. A guilhotina é usada como nas grandes cidades da Lorena.
A igrejinha, despojada de suas camadas de ex-voto, se transforma em galpão de forragem. Os símbolos do Ancien Régime estão proibidos; empilhados em más condições de conservação, os arquivos administrativos e religiosos que não são transportados para Épinal são confiados ao arquivista Gravier que, após ter recolhido os elementos da história a conservar, posteriormente vende parte do resto como papel velho e queima o partes mais degradadas. A biblioteca do bispo está preservada. Ao final desse período tumultuado, doze mil volumes foram preservados nas reservas.
Se o tamanho , o trabalho enfadonho e o royalty desapareceram e se a propriedade é garantida constitucionalmente, as taxas excepcionais dos impostos de guerra se sucedem enquanto a moeda, de valor abstrato fixo, gradualmente perde toda função econômica. As requisições sobrecarregam as populações rurais, os antigos ofícios recebem cotas de execução e os novos poderes municipais têm listas de suprimentos para uso dos militares. Os sinos são derretidos para lançar canhões.
A nova comuna de Saint-Dié tornou-se uma grande comuna florestal. Mas perde importância em relação à Épinal, que monopoliza o poder e as instituições departamentais. A diocese de Saint-Die é eliminado no ano X . A nova comuna de Saint-Dié foi, entretanto, assumida por uma rica burguesia próxima à pequena nobreza do traje e preocupada com a ordem. Ele confisca as florestas e as fontes mais importantes durante os limites municipais, anexando o território dos pequenos municípios vizinhos de Robache, Les Trois Villes e Grattain.
É a Concordata , ou seja, a restauração do culto católico após um acordo com o Papa, instituído por Buonaparte, que estabiliza a ordem pública por meio do entendimento com os cristãos e do apaziguamento social, que satisfaz especialmente os ricos, e faz a volta dos exilados possível.
O bairro de Saint-Dié foi criado em 1800, substituindo o bairro antigo. Seus cento e nove municípios formam dezenove cantões: Brouvelieures, Nompatelize, Raon-L'Étape, Allarmont, Senones, La Broque, Plaine, Rothau, Le Puid, Hurbache, Saâles, Bertrimoutier, Laveline, Fraize, Gérardmer, Granges, Corcieux, Saint-Léonard e Saint-Dié.
Antes do início do Império, em 1804, nota-se uma avassaladora ignorância da população jovem. Quase despercebida durante a Revolução, a monopolização do orçamento da Igreja suprimiu os aluguéis das escolas, em particular sua manutenção e às vezes seu funcionamento. A cidade se compromete a criar o colégio e modestamente participa de um novo boom educacional.
Após a retirada da Rússia em 1812 e a derrota de Leipzig em 1813 , as tropas aliadas entraram na França.
O 10 de janeiro de 1814a cidade é defendida pelas tropas do general Duhesme que enfrentam os bávaros do general Deroy. O confronto foi difícil, mas a vantagem permaneceu com os Aliados após algumas escaramuças de unidades de hussardos no topo do Concours, planalto de Dijon acima do atual hospital. Os cavalos são cortados e misturados no solo no próximo vale de Varcosée, junto à folha da máquina de corte que fornecia as ferramentas de corte. Cerca de quinze soldados detidos estão enterrados no campo de batalha, arborizado alguns anos depois por alinhamentos de castanheiros. A artilharia inimiga forçou Duhesme a recuar através de Saint-Michel em direção a Rambervillers . Em 1815 , o departamento de Vosges foi duramente resgatado após a Batalha de Waterloo .
Os hospícios e o hospital de Saint-Dié são administrados pelas freiras da Ordem de Saint-Charles. A cidade recupera um prestígio esquecido com o restabelecimento do bispado de Saint-Dié em 1824 . Um seminário maior é estabelecido em Richardville.
Sob a Restauração, a burguesia vivia de suas propriedades. Alia-se a mercadores de madeira, altos funcionários do reino e, muito mais raramente, a membros das profissões liberais e notáveis rurais. Mas o declínio dos notáveis já está tomando forma. Os artesãos do metal, os comerciantes e fabricantes de telas protestantes, os empresários das oficinas reúnem uma população laboriosa cujo poder está crescendo.
Sinal dessa mutação, enquanto uma comunidade reformada se forma após 1826, uma descristianização católica começa imperceptivelmente. A pequena cidade provincial foi, no entanto, hostilizada por ex-soldados desmobilizados do exército napoleônico , muitas vezes de alta patente, por exemplo, os amigos do prefeito de 1829, General Guye . Os velhos escombros também assombram as campanhas e amplificam a lenda napoleônica .
Na cidade, lá se desenvolvem a indústria e as manufaturas. Os algodões tecidos e tingidos de Saint-Dié, em particular fornecidos pelo know-how da família Lehr após a Revolução, começaram a ganhar fama na Lorena que continuou ao longo do século. A Monarquia de Julho continua seus esforços para melhorar as estradas. Em 1837, surge uma clara marca entre a cidade intra-muros e o campo com o estabelecimento de uma bolsa .
Entre 1830 e 1840, uma intensa atividade econômica começa a animar as comunas rurais. Eles às vezes dobram sua população, constroem ou reconstroem a prefeitura, escola e igreja. Os que mostram maior vitalidade ajudam a formar uma nova paróquia. Com a escola e o professor, sob o controle do padre ou religioso, a alfabetização progride muito rapidamente. Foi demonstrado que a pequena pátria de Jules Ferry lucrou pouco com suas leis sobre o ensino gratuito, laico e obrigatório.
Por volta da década de 1850 , após uma longa crise de adaptação, uma rápida mudança permitiu que o crescente mundo industrial absorvesse os camponeses migrantes das aldeias vizinhas. O dinamismo industrial, que começou em outra parte em 1830, permitiu que o campo prosperasse, os grandes cultivadores e criadores, fazendeiros ou proprietários, enriqueceram. Fundições, serralheria e caldeiraria, azulejaria e alvenaria, empresas ligadas aos antigos bombeiros de outrora, vão fortalecendo gradativamente suas atividades. A cidade fabrica tecidos de algodão, siamês, lenços, mas também ferros, tábuas de pinho, papel, potássio. Possui duas lavanderias. O mercado agrícola vende grandes quantidades de grãos, linho e cânhamo, muito gado e ferragens. A cidade administrativa e burguesa controla as florestas, as pedreiras e as últimas minas de ferro e cobre de seu distrito.
Em 1860, Saint-Dié era uma cidade de cerveja, além da língua francesa da administração e da burguesia, os bairros operários sugerem uma infinidade de dialetos e dialetos, muitas vezes comuns na Alsácia e na Lorena, mas às vezes mais distantes. , os mercados ainda deixam roupas e apetrechos, marcados por distinções camponesas multiformes e multicoloridas, tingidas por várias filiações religiosas. Foi esse turbilhão lingüístico e folclórico que despertou o interesse do jovem Ferdinand Brunot pela linguagem.
| 1830 | 1840 | 1847 | 1859 | 1863 | 1870 | 1872 | 1876 | 1887 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 7 339 | 7.906 | 8.509 | 9.006 | 9 554 | 10.450 | 12.317 | 14.511 | 17 145 |
| 1891 | 1896 | - | - | - | - | - | - | - |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 18 136 | 21.396 | - | - | - | - | - | - | - |
A chegada da ferrovia em Novembro de 1864da grande cidade mercantil no vale Meurthe, Lunéville , continuou a crescer, apesar da Guerra Civil . Iluminação a gás iluminava o centro da pequena cidade em 1865. O censo da população imperial somava 10.230 habitantes, dos quais 80%, ou 8.045, reunidos na aglomeração.
Um verdadeiro órgão de imprensa do distrito, a Gazette Vosgienne , foi criado em 1869 a partir do encontro de personalidades locais, incluindo Georges Freisz, editor e impressor, e Henry Bardy, farmacêutico apaixonado por cultura e história. O transporte ferroviário aumenta o comércio e impõe restrições técnicas e de tempo quando a madeira flutuante diminui.
A guerra franco-alemã de 1870 abriu um período sombrio. Primeiro, uma enxurrada de refugiados da Alsácia, cujo desânimo surpreendeu os pacíficos habitantes, aumentou desde o início das hostilidades de verão. O tempo chuvoso marca os espíritos à medida que a desorganização imperial transparece. A cidade está ocupada em7 de outubro de 1870pelo exército de Baden após a batalha de Nompatelize vencida no dia anterior. Assim, seus habitantes que pagam o custo da guerra estão sujeitos a uma primeira litania de multas e requisições. Pior, de dezembro aJaneiro de 1871, o pico da epidemia de varíola resulta em até seis mortes por dia.
Saint-Dié, cujo distrito foi isolado do vale de Bruche pelo Tratado de Frankfurt assinado em10 de maio de 1871reage à crise econômica. Várias tropas alemãs ocupam a cidade até2 de agosto de 1873e já estão em processo de planejamento de terreno militar. O retorno à França, inaugurado por caçadores a pé saltando do trem vindo de Lunéville, despertou um júbilo popular espontâneo que causou temor infundado entre as autoridades. A capital está lentamente redistribuindo sua administração e serviços. Seus cidadãos tomam muitas iniciativas privadas. As autoridades francesas, militaristas, deixam essa reação sob vigilância. Eles permitem a criação de uma sociedade erudita, neste caso a Sociedade Filomática de Vosges .
O mercado imobiliário foi reativado até 1885. Os industriais encontraram escoamento para seus tecidos de algodão e seus produtos siderúrgicos.
A cidade com tribunal de primeira instância, câmara consultiva de artes e manufaturas, inspetoria florestal, colégio municipal e bispado quase dobrou de tamanho entre 1860 e 1885. A cidade pode considerar atravessar 20.000 habitantes antes da Belle Époque . A fábrica chamada aviões Avia mudou rue d'Alsace no início do XX ° século, aproveitando a experiência em marcenaria industrial e transmissão metal.
| 1906 | 1911 | 1923 | 1926 | 1931 | 1936 | 1940 | 1946 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 22.136 | 23 108 | 19.400 | 19.309 | 19 695 | 20.315 | 17.500 | 15.711 |
As batalhas de Chipotte e a batalha do Grande Couronné impedem o avanço alemão. Saint-Dié é invadida por26 de agosto no 11 de setembro de 1914. No sopé da cidade o4 de agosto, as tropas alemãs não alcançam a conquista total até o 27 de agosto. Os novos ocupantes sofrem resistência local improvisada e, exasperados, atiram em vários habitantes na rue d'Alsace. O28 de agosto, O general von Knoezer exige uma contribuição de 39.000 francos aos vereadores.
Uma vez no lugar, o Landwehr é incapaz de manter este "buraco da morte" enquanto a artilharia francesa ocupa os primeiros contrafortes de La Madeleine e Kemberg e os caçadores alpinos cruzam o rio Meurthe rio abaixo e ameaçam correr para trás. No Ormont e, assim, cercar o ocupantes de Saint-Dié. Para evitar o contra-ataque dos Rods, o10 de setembro, os alemães incendiaram parte das ruas de La Bolle e de la Ménantille. Os alemães optaram por recuar muito oportunamente e quebraram a ofensiva francesa que, por sua vez, não conseguiu segurar a cidade e o vale. Na verdade, o comando alemão ordenou, no final de 1914, a retirada de suas tropas para posições seguras, de preferência em altura. As tropas francesas podem avançar novamente.
A linha de frente permaneceu quase a mesma até o armistício .11 de novembro de 1918. Saint-Dié estava no centro da turbulência no final do verão de 1914 e permaneceu como a primeira pequena cidade perto das zonas de combate de Fontenelle e Spitzemberg em 1915 . Foi submetido a inúmeros bombardeios por grandes canhões colocados nas passagens, em particular a passagem de Sainte-Marie, bem como por ataques aéreos no final da guerra. Esta comuna devastada recebe a Croix de Guerre do presidente Raymond Poincaré . A necrópole nacional de Tiges , recuada sobre o maciço de Kemberg, testemunha a violência dos combates travados nas periferias da cidade durante a batalha de Haute Meurthe .
Apesar dos poucos anos de retoma do crescimento económico, em meados dos anos 1920 , o pequeno povoado que vivia ao ritmo da fiação e tecelagem de algodão, fundições e construções mecânicas e também da fábrica de malhas de arame, não conseguiu parar o seu declínio. .
Os preços do algodão americano estão disparando. Aqueles que não têm certeza sobre o carvão, um indicador do custo da energia, jogam ioiô. A redução da procura e a entrada de concorrentes no mercado francês, nomeadamente na Alsácia, provocaram uma grave recessão têxtil em 1920 e 1921. A partir de 1924, começa a ganhar forma-se uma recuperação económica. A melhora é real na indústria do aço e no comércio de fundição, que se beneficia da forte demanda por transporte, em especial automóveis.
Mas é sobretudo a abertura à Alsácia, após quatro anos de guerra, que é benéfica para a economia. Continua com os programas de redes de transporte, estradas e ferrovias a serem construídas, que continuam na forma de grandes obras durante a grave crise dos anos 1930. Os intercâmbios administrativos são inéditos e favoráveis à cidade de Saint-Dié, por exemplo, em termos de atratividade das escolas, a matrícula nas escolas secundárias de alunos do vale de Bruche e de muitas famílias de cantões vizinhos, não é apenas um reminiscência dos limites departamentais de antes de 1871 e da fronteira linguística , mas um desejo das elites burguesas da Alsácia, em grande parte germanizadas, de aprender francês em um ambiente favorável. Esta atratividade muitas vezes ignorada durou até a década de 1980. Como o calendário festivo na Alsácia-Lorena permanece inalterado devido à manutenção da Concordata, os vizinhos da Alsácia estão adquirindo o hábito de vir fazer algumas compras nos dias abertos por demandas seculares e republicanas. , por exemplo, Sexta-feira Santa.
Em Saint-Dié, como na Lorena, uma economia de serviços e lazer se formou depois da guerra. Além de alguns ramos especializados, a indústria local não consegue acompanhar esse desenvolvimento. Além de bancos e obras públicas, os pequenos negócios e artesãos respondem melhor a essa demanda, principalmente na construção, na moda ou nas diversas transformações agrícolas que prosperam com tranquilidade.
Os contrastes sociais são acentuados com vigor renovado à medida que o estado tenta sua mão na proteção social. O Estado está renovando sua contribuição para o desenvolvimento com cemitérios militares, em particular o cemitério militar de Tiges, os serviços das regiões libertadas ou os engenheiros rurais.
A extensão das actividades de lazer, em particular a pesca ou a caça, provoca pela aplicação de decretos provinciais que tem motivado desde o início do século, a destruição ou a manutenção artificial de espécies.
Em 1936, a cidade contava com 2.786 residências, ocupadas por 6.084 residências. De acordo com o censo, existem 19.964 franceses e 351 estrangeiros.
A cidade foi ocupada pelo exército alemão da 25 de agosto de 1940 e fará parte, com toda a Lorena, da zona planejada de recolonização alemã a longo prazo.
Em 1944 a cidade, atravessada pela Schutzwall West . O setor montanhoso no final de 1944 foi o último bastião do regime petainista . São requisitados hotéis e casas em Saint-Dié. A Rádio Paris tenta transmitir seus últimos programas de uma antena instalada no alto de Saint-Roch.
Deportações e execuções se espalham à menor brincadeira. Isso de forma alguma impede que os combatentes das sombras deixem descarrilar um comboio ferroviário de tanques que chegam em roda livre sob a ponte Foucharupt no9 de setembro antes das 17h, amputando uma dúzia de tanques pesados alemães, reforço destinado à batalha de Dompaire.
Os alemães não querem ceder as primeiras alturas do maciço. Eles se posicionam nas alturas e requisitam as populações para seu trabalho.
Após a libertação de Épinal, as tropas americanas progrediram mais difícil. Em particular nas montanhas, como evidenciado pela Batalha de Bruyères e a difícil abordagem das tropas americanas que vadiam no Meurthe a jusante de Saint-Dié, constantemente bombardeadas pela artilharia alemã.
A estratégia alemã de terra arrasada e a deportação sistemática de populações civis ( Operação Waldfest ) começaram em Champs le16 de setembro de 1944. Continua na maioria dos lugares nas montanhas e Saint-Dié não é exceção.
A margem direita da cidade foi parcialmente queimada e dinamitada a partir do 13 de novembro de 1944por tropas eslavas engajadas à força na Wehrmacht . O4 de novembro, cerca de cinquenta deodatianos famintos que saíram de seus porões coletam carne de cavalos mortos. Os soldados alemães os metralharam às cegas e deixaram seis mortos e dois feridos. O8 de novembroa autoridade militar deportou 943 homens de dezesseis a quarenta e cinco anos, eles foram enviados para Mannheim . O9 de novembro, às 7h, é ordenada a evacuação da zona norte da cidade. De 9 a12 de novembro, a área evacuada é saqueada, caminhões carregados partem dia e noite para a Alemanha. Motores a vapor, turbinas hidráulicas, transformadores e instalações ferroviárias, em particular as chaves, foram destruídos. O13 de novembro, os primeiros incendiários começaram a trabalhar, primeiro casa por casa, depois explodiram alguns edifícios grandes. O16 de novembro, os lança - chamas da seção do comandante Schwenker queimam as casas deodatianas vazias. Na noite de 16 para17 de novembro, as quatro pontes sobre o Meurthe, bem como três pontes ferroviárias e três passarelas, foram destruídas quando as tropas começaram a deixar a cidade. O18 de novembro, alguns setores dos soldados alemães voltam de surpresa às ruínas e atiram em dez homens e jovens.
Mais de 2.000 edifícios, incluindo as casas principais e monumentos históricos , foram totalmente danificados. Os prédios públicos devastados são a subprefeitura, a prefeitura com o museu e o teatro adjacente, duas faculdades, sete escolas (em dez), o escritório de cadastro, o tribunal civil, o tribunal comercial, a câmara de comércio, o hospitais e lares de idosos, o orfanato ... As velhas pontes sobre o rio Meurthe foram todas destruídas.
Ao contrário do que diz a lenda , as terríveis destruições alemãs não são as únicas e representam apenas um terço. Os historiadores estimam que o longo e intenso bombardeio americano, que resultou em 28 vítimas civis, teve anteriormente um efeito destrutivo semelhante. Por fim, os proprietários, ansiosos por perceber danos, obedecem aos arquitectos, que influenciam a autoridade das pontes e estradas, temporariamente responsáveis pelo planeamento urbano, a raspar como medida de segurança o que resta, em particular secções de paredes intactas., Que poderiam ter abrigos precários acomodados ou reconstruídos com mais facilidade.
Uma nota das autoridades municipais relembra os acontecimentos e a vida das vítimas deste mês chuvoso e nevado de novembro. Eles têm 10.585 vítimas totais (pertencentes a 4.224 famílias) e 1.200 vítimas parciais dos 15.000 habitantes restantes. Quarenta fabricantes e quatrocentas empresas também foram declaradas afetadas. Além dos 249 jovens necessários para a Alemanha, os habitantes permanecem sem notícias dos 164 deportados políticos e dos últimos 943 deportados. A vida urbana voltou a ser primitiva, a água e a eletricidade não foram restauradas, ferrovias cortadas e pontes inexistentes, estradas destruídas por lagartas de tanques e outros veículos militares, o abastecimento de engenheiros militares começou.
Após a libertação de Mulhouse e Estrasburgo pelas forças aliadas, o general Eisenhower reuniu seus mais altos generais em24 de novembro de 1944em uma fazenda na aldeia de La Pêcherie. Este encontro, realizado no maior sigilo e perto dos combates, reuniu os generais estadunidenses Bradley , Devers , Patch e Patton , cada um responsável por uma parte da frente entre Metz e Belfort , a fim de considerar a captura da planície alsaciana e a travessia do Reno .
A cidade foi decorada, o 28 de fevereiro de 1949, da Croix de Guerre 1939-1945 com palma de bronze.
A reconstrução é lenta em um país que afunda economicamente ao seu nível mais baixo em 1947. O teórico e arquiteto Le Corbusier , nomeado assessor do arquiteto-chefe Jacques André, propõe um projeto ao Ministro da Reconstrução Raoul Dautry : uma cidade-jardim montagem de grandes torres em o centro do vale e as casas de lazer espalhadas pela orla das colinas. Mas a escassez de material e recursos está atrapalhando o início da realização desse modelo, cujo projeto também está atrasado devido a desentendimentos entre arquitetos e / ou funcionários. Diferentes associações de vítimas de desastres ou assembléias de proprietários e moradores se ofendem e acabam se reunindo em torno do plano simples e prático, reconciliando-se com os proprietários em grande parte restaurador do antigo plano cadastral urbano, do arquiteto-chefe departamental Georges Michau, coadjuvado por Paul Résal . O31 de janeiro de 1946, o conselho municipal adota sem recurso um projeto de um funcionário do ministério, inspirado na proposta de Michau.
Em 1946, o cimento era escasso e as fundações da habitação provisória só podiam ser feitas de madeira. No início de 1952, a rue Thiers ainda não era nada além de aglomerados de pedras. A lenta reconstrução do coração da cidade começa. No final de 1952, a rue Dauphine começou a renascer e uma primeira casa apareceu na rue Thiers. Alguns raros habitantes podem retornar ao centro em reconstrução, mas a grande maioria dos habitantes que não deixaram a cidade vive em cabanas. O campo de Vaxenaire inaugurado em 1944 e que começou a esvaziar a partir de 1956 foi um dos maiores campos lamacentos. As alturas do Henry Vine, cobertas por cabanas de madeira com tábuas desarticuladas, sem rede de água ou eletricidade, em 1948 assemelhavam-se a uma vasta favela que muitos habitantes muitas vezes tentavam em vão deixar. Esta é a realidade diária para a maioria das pessoas de Saint-Dié.
Em 1954, a estátua de Jules Ferry foi substituída em frente à catedral, anunciando o fim da reparação de pedra da rue Thiers. No entanto, a reconstrução não está completa e muitas casas nunca serão reconstruídas. Símbolo desse atraso e do vácuo deixado, a parte da parte alta da cidade velha, que compreende o complexo da catedral e o palácio episcopal, foi reconstruída até meados da década de 1970. Se as fazendas particulares fossem reconstruídas em 1948 e os grandes acampamentos ou fileiras de cabanas nos cais já desmantelados no início dos anos sessenta, muitos habitantes nunca irão reconstruir as suas casas do pré-guerra. Ainda existem quartéis discretos na periferia da cidade.
No final da guerra, Saint-Dié era uma cidade maltratada. Beneficiando de uma recuperação económica que foi a princípio lenta, depois gradual e por vezes dinâmica, a economia local foi facilmente vítima das crises económicas que se impuseram após vinte anos de recuperação, principalmente de 1955 a 1975. O atraso económico acumulado de vinte anos nunca foi pego. Por brincadeira, a reconstrução dos órgãos da catedral, um "grande Quoirin de dezesseis pés", inaugurada mais tarde depois de testar e correr29 de junho de 2009, permite travar o período global de reconstrução material e cultural no final do ano de instalação mecânica em 2007.
Em 2010, existem doze pontes e passarelas que cruzam o Meurthe no território municipal.
Nos anos cinquenta, a reestruturação agrícola condenou o campesinato das montanhas dos Vosges. Os agroquímicos estão começando a impor sua visão tecnocientista.
As mudanças em poucos anos costumam ser rápidas e também afetam os investimentos burgueses tradicionais. As ruínas da leiteria Lung, uma antiga fazenda em Petit Kemberg transformada e ampliada em uma fábrica de laticínios, testemunham isso.
Os historiadores possuem, entre outros documentos, uma infinidade de fotografias fotográficas da velha Saint-Dié e seus arredores. Esses dois tipos de paisagens foram erradicados pela destruição maciça de propriedades no final de 1944 e pelo abandono gradual de plantações e gado, muitas vezes acelerado pela rurbanização . O coração da cidade, outrora um local de cultura popular urbana, também se transformou.
As obras abaixo, suspeitas, têm um crédito científico fraco por causa de seu posicionamento ideológico ou de sua vocação literária. Em particular, o arquivista N.-F. O cascalho responsável pela destruição e dispersão de parte dos arquivos mostra um sentimento anti-religioso, ver “ História da pesquisa arqueológica em sítios fortificados na bacia de Saint-Dié-des-Vosges. " ,12 de setembro de 2017.