A ideologia colonial francesa é um sistema de ideias, designs e performances para promover e defender a ideia de colônias na França , que fornece uma interpretação abrangente envolvendo algumas das visões de mundo e se comprometendo com padrões e diretrizes para a ação.
Os historiadores acreditam que foi construído gradualmente, nasceu, foi validado e existiu em contextos específicos, que podem relacionar-se particularmente com a evolução da França nas relações internacionais. Não se trata, portanto, de conhecer os desdobramentos que experimentou a política colonial francesa, entendida aqui como todas as medidas e orientações decisórias das autoridades francesas na França metropolitana em relação ao destino de suas colônias ultramarinas .
No período imediato após a Revolução , o tratamento das questões coloniais deve ser entendido em particular pelo prisma da guerra com a Grã-Bretanha (e depois com o Reino Unido ) a partir de 1793 e a concentração de Napoleão na afirmação do todo francês, pela expansão , a extensão da influência francesa para além das fronteiras e a proclamação do Império . Segue-se a ideia central da concepção da natureza do vínculo entre a França e as colônias que é, então, o da Assimilação colonial : as colônias são consideradas como partes do império francês. No entanto, a concepção de império ainda não é a do império colonial, mas está ligada à política expansionista napoleônica na Europa . Na realidade, no exterior, a política em relação às colônias, mostrando um "desejo de chegar à Inglaterra em todas as partes do mundo", de fato revela um Napoleão que se mostra um homem do Antigo Regime, oposto ao revolucionário assimilação, restabelecimento da escravidão . O virtual desaparecimento do domínio colonial francês (conquistas britânicas ( Canadá ), abandono de posses (venda da Louisiana em 1803 ) e revoltas nas Antilhas , independência do Haiti em 1804 ) deu continuidade à crise que só foi precipitada em 1815. No final do Congresso de Viena , foram menos as amputações territoriais (que, tanto na Europa como no exterior, não constituíram a principal preocupação nem das assembléias revolucionárias, nem, após o episódio napoleônico, de Luís XVIII ) do que o enfraquecimento dos franceses presença e poder político, na Europa e no exterior, que dá à colonização uma nova cara, uma nova identidade.
Enquanto a colonização francesa - como a colonização em geral - se concentrou principalmente em motivações mercantilistas até o final da Restauração, foi um evento desencadeador que deu à colonização francesa uma nova definição, com foco na promoção e promoção. Apoio ao poder político do Estado, e onde o território assume uma nova importância; é a captura de Argel.
A captura de Argel e a fase de transiçãoA expedição Argel, realizado por Charles X por razões de política interna e prestígio dinástica, recebeu pouca concordância da população francesa e classe política, mais preocupado com perturbações internas e lutas de classe na França. Interior do país, os mesmos que os de Argel expedição teve como objetivo canalizar para além dos motivos um tanto anedóticos desta expedição militar. A captura de Argel em4 de julho de 1830, não deu o efeito esperado: ao contrário, esse sucesso no exterior encorajou o regime a um endurecimento autoritário que levou à revolução de 1830 .
Para a monarquia de julho recém-instalada, Argel constitui um legado bastante pesado e caro. Louis-Philippe primeiro pensou em devolvê-lo ao sultão otomano ou a seu vassalo, o quediva do Egito , Mehemet Ali , amigo da França. Mas a lentidão da diplomacia deixou tempo para governadores, incluindo o marechal Clauzel , iniciarem a conquista e pacificação nas planícies costeiras. A administração das possessões francesas na Argélia deu então origem a um conflito parlamentar entre "colonos", partidários de uma política de prestígio e expansão, e "anticolonialistas", liberais , partidários da evacuação. A posição dos "colonos" prevalece ( 1833 ).
A conquista da Grande Argélia é longa e difícil. Constantino , a leste, foi tomada em 1837 ; a smala do grande rebelde do oeste, o emir Abd el-Kader , foi capturada em 1843 ; a última resistência só morreu por volta de 1848 , se não levarmos em consideração os bolsões de resistência em torno de Tizi Ouzou que permaneceram até 1857 . Diante da feroz resistência dos índios, o futuro marechal Bugeaud , inicialmente apoiante da evacuação da Argélia, chegou a pensar que a conquista total do interior era a única saída. Em 1838 , ele recomendou a colonização de soldados camponeses, nos moldes das colônias romanas e dos assentamentos cossacos no Cáucaso russo . Em 1839 , quando as hostilidades recomeçaram contra Abd el-Kader, Thiers , um liberal convertido às teses do colono, apresentou à Câmara três argumentos pela conquista do interior. Estratégico: é a única forma de garantir a segurança dos assentamentos costeiros. Econômico: o Norte da África era fértil e próspero sob o Império Romano , pode ser novamente graças à colonização francesa. Tática: a França ganha um exército treinado e experiente.
Um quarto fator, não mencionado por Thiers, é pelo menos tão importante: a conquista da Argélia passa a ser uma questão de prestígio dinástico, como mostram as ordens atribuídas aos filhos do rei, os duques de Orleans , Nemours , Joinville , Aumale e Montpensier . A jovem dinastia de Orleans é, portanto, parte de uma longa tradição francesa de monarquia guerreira, recentemente revivida por Napoleão . Este papel de "prerrogativa militar dos filhos do rei" é confirmado pelos nomes dinásticos dados a várias localidades coloniais: Philippeville , Orléansville , Nemours , Aumale . A captura da smala de Abd el-Kader pelo duque de Aumale , o16 de maio de 1843, imortalizado pela pintura monumental de Horace Vernet , será o último grande sucesso do reinado.
Já não se trata apenas de uma questão de comércio , mas a colonização gradualmente toma a forma de uma colonização de povoamento, aquisição e estabelecimento dos territórios colonizados como partes reais da França : “É este transporte de 'uma população considerável, de um agricultor, população comercial, industrial ... é esse transplante de uma população masculina e feminina, formando famílias, aldeias e vilas que chamo de colonização da Argélia. Trata-se de conceber o que se chamaria de "elo umbilical" entre as duas margens do Mediterrâneo, que a Argélia passa a fazer parte integrante da França.
A transição também viu o desaparecimento do antigo sistema colonial: as revoltas das índias Ocidentais revigoradas pelas notícias de 1830 da revolução de julho reacenderam o debate sobre a abolição da escravatura , que entretanto permaneceu até 1848 . O comércio francês está ganhando impulso em feitorias africanas; há um ganho de interesse no Extremo Oriente (abertura de cinco portos do Império Chinês em 1845 ).
O Segundo Império e a fase pré-imperialistaO ano de 1848 viu a conclusão da conquista da Argélia, mas também a abolição da escravatura decidida quase de surpresa pelos republicanos do governo provisório e, alguns meses depois, o envio para a Argélia de uma nova leva de colonos sem querer : os deportados dos dias de junho de 1848 : mais uma vez, as colônias são utilizadas pela metrópole para resolver problemas políticos internos.
O golpe de estado de 2 de dezembro de 1851 , executado pelos generais da Argélia, e a proclamação do Segundo Império por Napoleão III abriram uma era decididamente voltada para o expansionismo territorial. “Este regime que triplicou a extensão do domínio sem dúvida escreveu uma página decisiva na história colonial francesa”, escreveu Jean Martin em 1987. Longe de estabelecer uma política colonial abrangente ou claramente identificável, sob a autoridade suprema distante de um Napoleão III especialmente interessados no prestígio internacional, os “colonos” conseguem fazer o melhor uso das forças internas - e, menos frequentemente, internacionais - para levar a cabo as suas estratégias de expansão.
As missões católicas ao Extremo Oriente e à África desempenharam um papel importante, tornando-se úteis para expedições de exploradores nas terras incógnitas e intensificadas a partir da década de 1850 , e também serviram para acalmar as relações entre Napoleão III e o partido católico que se atrapalhava com a questão do italiano política. Eles vão desempenhar um papel decisivo, em particular na península da Indochina .
A ideologia dos saint-simonianos influencia as principais linhas políticas da colonização , com destaque para o peso de Próspero Enfantin , grande inspirador da política argelina do Segundo Império . Além disso, Enfantin e Ferdinand de Lesseps estão na origem da perfuração de 1854 do Canal de Suez, que acaba sendo um sucesso e dá à França uma influência econômica e cultural no Egito , uma influência que vai enfraquecer, sem desaparecer completamente quando Ismail Pasha , governante egípcio educado em Paris, foi deposto pelos ingleses em 1879 .
Na África Ocidental, é um fator local, a necessidade de proteger os contadores do Senegal contra a jihad muçulmana liderada pelos "talibas" de El Hadj Oumar , que leva os franceses a iniciarem a conquista do interior. Essa guerra é evocada no último capítulo de Five Weeks in a Balloon de Júlio Verne ( 1863 ), um dos primeiros romances franceses que pode ser qualificado de inspiração colonialista.
O apoio militar é feito sem grandes dificuldades graças ao rearmamento e ao aumento da qualidade das frotas e canhoneiras francesas , bem como à multiplicação de estações navais em quase todas as regiões onde a França tinha colônias. Manobras habilidosas iniciadas em 1853 permitiram a Joseph Lambert , comerciante e armador nas Maurícias , e seus companheiros, obter para a França, a partir de 1860 , grande influência em Madagascar - devido às mudanças na política malgaxe., Essa influência dura apenas até 1863 -; o todo em uma grande prudência de Napoleão III em suas relações com a Inglaterra. A influência francesa também cresceu nas Comores graças ao comércio de escravos que foi estabelecido, impulsionado pelas necessidades de trabalho (paradoxalmente, necessidades causadas pela abolição da escravatura), na década de 1860 .
Essa expansão não é tanto o resultado de uma política unificada, mas sim de um ambiente favorável onde iniciativas pontuais, raramente premeditadas, são aprovadas posteriormente pela metrópole. O limite mais restritivo para a França é não interferir nas reivindicações de outra potência europeia - especialmente o Reino Unido .
A colonização francesa nos seus primórdios foi levada a cabo por vários motivos, sendo o principal sem dúvida o mercantilismo , em particular o comércio triangular que enriqueceu os portos atlânticos . Depois de uma mudança cíclica desfavorável às colônias durante a Revolução , é uma mudança na economia mundial (para simplificar, trata-se da industrialização ) que não deixa de trazer sua cota de repercussão para o olhar da França sobre suas colônias , colônias que não decide chamar por acaso de " império colonial ".
O mercantilismo , a comida e mais alémNo primeiro império colonial fragmentado que permaneceu na França em 1815 , o caráter vital das colônias para a economia foi sentido na França. O regime Exclusivo, também conhecido como sistema colonial , que legalmente fecha o mercado externo das colônias ao intercâmbio estrito com a metrópole, abolido em 1791, foi restabelecido em 1801. A concepção das colônias a serviço do comércio francês ainda tinha um brilho futuro. antes dela, como o Ministro das Colônias lembrou emSetembro de 1817 : “Sendo o fim que propusemos ao estabelecer as colônias essencialmente promover e ampliar o comércio da metrópole, seria um mal-entendido ruinoso tolerar tudo o que possa aumentar o pequeno número de isenções ao regime da França. 'Exclusivo. Essa ideia era então quase unânime entre os políticos, como a intervenção naquele mesmo ano do deputado Algodão sobre a necessidade das colônias como fornecedoras de alimentos e escoamento de produtos metropolitanos, diante do que ele via como um fechamento dos mercados de Os europeus afirmam: “[...] em breve os diferentes povos não terão nada para prover uns aos outros. O comércio exterior será impulsionado pelo próprio progresso do comércio e da indústria ”.
No entanto, foi durante este mesmo período que a França enfrentou uma profunda crise colonial que teve repercussões sobre estes termos de comércio entre colônias e França continental : a supressão do comércio de escravos arruinar os senegaleses contadores . E causando a ruína progressiva das culturas West Indian ; a competição do açúcar de beterraba pela cana -de -açúcar , combinada com o desinteresse pela escravidão como recurso produtivo, apenas aumentando a carga sobre as Índias Ocidentais ; a pouca emigração para as colônias preferidas pelo êxodo rural na França; todos esses são apenas tantos fatores que dão na França a impressão geral de que as colônias são de pouca utilidade.
Moldado pelo Pacto Colonial, o Exclusivo foi abolido em 1861, sob o Segundo Império , para grande pesar dos protecionistas que conseguiram em 1889 colocar esse regime de volta em vigor, convencendo os deputados do temor de que a independência econômica o levasse a completar. independência , e em um clima político diferente, tendendo ao imperialismo (veja abaixo). A supressão do Exclusivo em 1861 por Napoleão III também testemunha o avanço das teorias de livre comércio na França (já consagradas no tratado de livre comércio de 1860 ), que abriria caminho para a grande colonização capitalista moderna.
Livre comércio colonial e capitalismo Veja também: Industrialização ( XVIII th e XIX th séculos)A prosperidade económica e a estabilidade das instituições, o desenvolvimento da maquinaria e da grande indústria irão acelerar, o que torna sentida a necessidade de uma mudança de regime económico. Napoleão III e seu regime liberal cuidaram disso sem muita dificuldade. “O antigo sistema colonial tornou-se obsoleto. »Já desacreditada durante a abolição da escravatura , a colonização mercantil é apagada pelo livre comércio, um conceito que encontra uma base ideológica não alheia à ideologia colonial: a liberdade comercial é vista como a contrapartida da liberdade individual, um passo para a consagração da liberdade individual dentro no quadro da expansão colonial e, aliás, na continuidade da emancipação dos negros que tinha sido o objetivo da abolição da escravatura. O assentamento também se torna gradualmente portador de valores nobres
A expansão colonial francesa antes de 1871 é uma colonização em formação , refletindo uma situação política interna na França, onde o regime também busca a si mesmo, entre duas revoluções. Essa falta de estabilidade obviamente causa a falta de uma definição global do que é ou deveria ser a expansão colonial. O reinado de Napoleão III também atesta o fato de que, mesmo que as forças a favor do expansionismo estejam muito presentes (prosperidade econômica, seguro logístico, caráter empreendedor), a complexidade da situação interna e das relações de poder internacionais (especialmente vis-à- vis a Inglaterra ) não permitem o "ativismo colonial" enquadrado pelo poder. No entanto, as observações transversais nos permitem estabelecer a observação de uma colonização em mudança , moldada principalmente pelo livre comércio e pelo liberalismo e, em segundo lugar, pelo desejo de prestígio e expansão. Essas duas características principais fornecem apenas um esboço, mas são elas que levaram em graus flutuantes a vontade dos atores franceses (partidos e facções, personagens, chefes de Estado) na expansão colonial deste meio século.
Não foi até a queda do Segundo Império para ver a formação de uma ideologia no sentido de "um sistema de idéias, representações, concepções sociais, que expressa os interesses de categorias e grupos sociais, [e] fornece uma interpretação global de o mundo como é organizado e envolve pontos de vista, padrões de conduta e diretrizes de ação. ”, Na sequência de uma mobilização orientada para um“ ativismo colonial ”por iniciativa de Jules Ferry ; a mobilização também alimentada por uma pretensão ao cumprimento de uma missão de toda a população da França, marcando assim uma dissociação definitiva do antigo mercantilismo e destronando no plano ideológico, mas de forma ambígua (veja abaixo), uma colonização conduzida por interesses privados.
A ordem estabelecida por Viena (1815) teve a eficácia de tornar as potências europeias, e especialmente a França, bastante cautelosas quanto às ameaças aos interesses europeus no exterior; os casos da Argélia e de Madagascar mostram isso. No entanto, as coisas mudam com a Terceira República , por considerações relacionadas com a situação internacional na Europa.
A única grande aposta geoestratégica para a política colonial da França no Segundo Império é a unificação das possessões coloniais; a imensidão dos territórios a serem conquistados e uma colonização não hostil a outras potências europeias permitiram que a França passasse por uma potência colonial bastante inofensiva no ultramar. Essa impressão é reforçada quando a aparente fraqueza militar e política francesa é destacada durante a Guerra Franco-Prussiana de 1870 . Para dizer a verdade, poucos se preocupam com as colônias dentro do território francês, e não deixamos de nos perguntar seriamente "Para que servem as colônias?" "- um sintoma que Charles-Robert Ageron aponta como uma" ausência de motivações instintivas e tradições constrangedoras ", e sobre o qual o discurso colonial ressoa. Longe das costas africana e asiática, o que mais concentrou a política foi principalmente a Alemanha e a recuperação dos territórios perdidos após a derrota de Sedan .
A derrota do exército francês em Sedan em Setembro de 1870uma profunda orientação política da França durante a III e República. O Tratado de Frankfurt (Maio de 1871) em que a derrota leva, selando o destino do território francês na Europa, bem como das relações franco-alemãs até 1914 , fez do "problema alemão" um assunto sério de preocupação para os estadistas. Em termos geográficos, era a Alemanha, a ameaça real e constante. Pior ainda, seu desenvolvimento demográfico garantiu aos alemães um desenvolvimento econômico e militar que competia continuamente com o poder francês.
Acima de tudo, na opinião pública francesa, a anexação da Alsácia-Lorena é vista como uma opressão dos povos, uma injustiça praticada contra a vontade das populações. A ideia de vingança está presente, legitimada e mantida: “Longe de bancar o agressor, a França só teria reparado uma violação da lei retomando as províncias perdidas. "
Embora a questão Alsácia-Lorraine tenha diminuído drasticamente a partir da década de 1890, continuou sendo um ponto delicado que continuou a guiar a política externa francesa e tornou muito difícil para os dois países se unirem. Com efeito, sendo o regime francês baseado no sufrágio universal , os políticos não podiam contar com o apagamento deste fator sentimental que causava a hostilidade popular dos franceses para com os alemães. A ideia de vingança, portanto, não se extingue e, pelo contrário, continua a preocupar os espíritos e dá origem à manutenção do esforço militar com vista à guerra.
O atraso da indústria metalúrgica francesa em uma Alemanha com uma produção impulsionada pela abundância da bacia do Ruhr e a Lorena anexada - isto constituindo uma grande vantagem para a guerra moderna -, combinado com uma desaceleração do crescimento demográfico face a em relação ao apoio alemão, acaba destacando a incapacidade dos franceses de se medirem sozinhos com o Império Alemão. Além disso, o isolamento da França da Alemanha bismarckiana criou a sensação de que a política de vingança estava levando a França a um impasse. A saída necessária para esse encurralamento encontra-se no colonialismo . Foi assim que Jules Ferry , “um dos primeiros, entendeu que o país tinha que olhar para outros horizontes. A solução alternativa foi a política de expansão colonial que permitiria à França reconquistar seu papel de potência. Esta também é a opinião compartilhada ainda mais convencida por Léon Gambetta , opositor da União Republicana aos conservadores . Os conservadores, às vezes monarquistas, mas sobretudo clericais , não são particularmente anticoloniais : a linha de fratura está na realidade entre os republicanos, em questões coloniais, entre uma tendência radical, a de Ferry , que exige soluções imediatas para as questões, e uma tendência "Oportunista" (Jean Ganiage), a de Gambetta , que acredita que as expedições coloniais devem ser lançadas assim que a oportunidade surgir. Nem é preciso dizer que a constituição de uma doutrina colonial se torna ainda mais difícil de identificar. É através de um jogo de persuasão e discurso colonialista orquestrado por intermédio dos meios de comunicação de massa - é sobretudo a imprensa , crescendo em força - que se constitui uma ideologia . Levada por essa tendência, a colonização francesa gradualmente assumiu a forma que as elites políticas queriam dar; a colonização tornou-se, antes de mais nada, assunto dos deputados e das elites, e não realmente assunto do povo. É neste período que surge a importância das forças parlamentares - bem como, compreensivelmente, das forças elitistas - na realização desta “obra da Terceira República ”.
Tivemos a oportunidade de constatar que o “discurso colonial” francês já havia levado à conquista da Argélia , assim como a política argelina da França após o fato. Com o novo acordo franco-alemão a partir de 1871 , o discurso colonial está orientado muito mais resolutamente para o colonialismo . Nessa qualidade, em 1874, Paul Leroy-Beaulieu publicou De la colonization chez les people moderne e tornou-se uma figura influente a favor da expansão do segundo império colonial francês . Mas o colonialismo da III e República é diferente em natureza daquele que o Parlamento vinha enfrentando nos dias da vitória francesa na Argélia. A progressão das ideias colonialistas entre os parlamentares é realizada aqui: primeiro , pela constituição de um verdadeiro partido colonial , a massa cinzenta do discurso colonialista representando uma categoria social identificável; segundo , por uma disposição popular de vingança militar contra a Alemanha.
Sobre esta segunda observação, poder-se-ia dizer que a construção da ideologia colonial francesa, que segue um padrão situacional em grande medida, se deu em um pano de fundo patológico , comparável a um complexo de inferioridade em relação à Alemanha, e, aliás, conferindo um aparente sentimento de exiguidade nas fronteiras do Hexágono. Os países a serem colonizados como a África Ocidental tornaram-se incidentalmente - e apenas incidentalmente - arenas para restaurar o brasão de armas francês quando ele foi manchado no Velho Continente.
Esta observação será a base para o argumento de que, apesar de Jules Ferry , que se tornou presidente do Conselho em 1880 , ainda é considerado uma das principais figuras da expansão colonial no III ª República, ele é surpreendente que sua personalidade e sua política sua carreira poderia ter dado a ele tanta força parlamentar. O regime democrático impôs uma certa base popular a uma política expansionista, que se tornaria imperialista . Somos, portanto, por assim dizer, forçados a pensar que esta súbita resolução colonial da França sugere no fundo uma "reversão do espírito público" que teria atendido aos interesses de um Ferry cuja liderança era marcada por prestígio e grande política. É nessa base popular, importante quando se pensa em ideologia, que é interessante focar. Qual ela foi?
O "partido colonial" ou o criador da ideologiaSegundo Charles-Robert Ageron , o partido colonial é “uma comissão de notáveis chefiada por parlamentares e que se esforça para exercer a ação política. Mas este partido foi original por ser recrutado em todas as famílias de pensamento e por não ter ambições eleitorais. "
O partido colonial não deixa de perceber a superioridade alemã como amarga. O principal motor intelectual do partido colonial é constituído pelo movimento geográfico (animado pelos membros das sociedades da geografia) que então conquista com sucesso "todo um povo de modestos leitores". Com efeito, o movimento geográfico que atrai o interesse do público em particular por ter conseguido fazer da geografia em 1872 uma disciplina escolar, é naturalmente estimulado pela vontade colonial: “É o noroeste de África […] Que devemos escolha para o teatro principal de nossas pesquisas e nossas explorações ”, escreveu-se já em 1873 . Apenas com a ideia de que era necessário reformar a forma de fazer geografia para torná-la mais prática e, portanto, mais popular para apoiar a expansão colonial. Então,
“A superioridade alemã em sua abordagem das ciências era vista como parte das razões subjacentes para sua vitória, e a ciência da geografia, especialmente no sentido prático de sua descrição de terreno, recursos e topografia, parecia ter aplicação óbvia em tempos de guerra . Popularização e praticidade tornaram-se as palavras de ordem dos reformadores enquanto buscavam refazer sua ciência, que consideravam muito teórica, acadêmica e complicada. "
Vivamente ativo na promoção, coroação e popularização dos exploradores, o movimento geográfico está se multiplicando sob a forma dessa reforma, a da “geografia comercial”. O movimento veio a ser profundamente marcado pelos interesses econômicos da expansão colonial; Assim, podemos observar uma reformulação na adesão de várias grandes sociedades geográficas, com até 66% dos membros provenientes de um contexto comercial em Bordéus entre 1872 e 1879 . Ao lado disso, o lado político do movimento capote, como a Sociedade Francesa de Colonização que é "um flash no pan [...] envolvido no descrédito da ideia colonial que se seguiu à queda de Jules Ferry ". Resta, portanto, a importância do " grupo de pressão " formado pelo partido colonial, munido de ideias por membros de sociedades geográficas.
Essa dependência do discurso colonial de interesses situacionais continua a ser verificada. A coisa não é nova, se tivermos em mente que estas são muitas vezes os comerciantes do mar Mediterrâneo (principalmente Marseille ) foram os mais ativista no colonialismo desde o início do XIX ° século . A diferença se joga aqui na formação dos valores republicanos na vontade colonialista do partido colonial, doravante tingida de capitalismo e "espírito empreendedor".
De colono a emancipador: "colonialismo republicano "A importante influência do partido colonial, tendo abraçado o republicanismo , torna necessário popularizar suas idéias para validar uma ideologia dentro das fronteiras. São invocados os valores republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade entre os povos. As condições para uma ideologia - no sentido de M'Bokolo: categoria social, interpretação do mundo, pontos de vista, normas e diretrizes para a ação - são atendidas .
A ideologia é adaptada à situação a ser validada. Assim, a liberdade dos povos ergue acima do colonialismo francês a bandeira da libertação dos povos oprimidos , da libertação pela afirmação da fraternidade entre os povos, antigos de uma era napoleônica passada; o ideal de libertação havia emocionado as potências conservadoras na Europa, pelo menos desde o início do século. Mas a França não tinha nada a temer, era a África . As reivindicações coloniais ainda diziam respeito apenas a territórios considerados res nullius , Tunísia , Senegal e, em breve, Haute-Volta , Guiné , Costa do Marfim , Daomé , Gabão , Congo francês e muitos outros territórios que em sua maioria se formaram até 'em 1914 a África Ocidental Francesa e a África Equatorial Francesa , e hoje constituem a maioria dos países de língua francesa na África Ocidental e Equatorial. Os casos de Marrocos e do atual Saara Ocidental são excepcionais. Os outros poderes não foram ameaçados explicitamente. Além disso, não havia necessidade de estabelecer seriamente que os povos africanos eram oprimidos: o tratamento, mesmo traiçoeiro, dos relatórios dos exploradores parecia suficiente para convencer os parlamentares da validade do testamento de libertação francês. No entanto, muitas vezes acontecia que os exploradores trouxeram relatos que atestavam organizações políticas elaboradas, dentro das quais a opressão dos povos por alguma forma de tirania não era de forma alguma afirmada). Vários autores associam este método a uma clássica retórica de guerra que visa desacreditar o adversário - adversário que foram os povos em questão, durante as guerras coloniais.
O estabelecimento e a anexação efetiva dos territórios "libertados" pela autoridade republicana francesa parte do pressuposto de que não eram povos iguais, mas sim povos inferiores. As opiniões científicas - impregnadas de darwinismo social - em apoio à massiva popularização, na mídia, de povos e sociedades exóticas, mas inferiores aos brancos, deram à França uma missão ainda mais bela, tão bela que convence o parlamento da necessidade de um colonial empreendimento tricolor: a emancipação dos povos . A França não só liberta os povos do jugo da tirania, mas os emancipa para torná-los cidadãos, cidadãos que certamente não eram e certamente aspiravam a ser. A emancipação dos povos é o porta-estandarte da colonização com rosto humano, por distinção dos concorrentes europeus - que, no entanto, também tiveram, nas ideologias coloniais, seus Mariannes. Por ocasião da Conferência de Berlim sobre a partição das colônias na África, emFevereiro de 1885- testemunhando a sobrevivência de um decrépito sistema de concertos -, esta presunção de superioridade, em contradição com os direitos humanos e o princípio da igualdade entre homens e povos, os próprios fundamentos da identidade da França republicana, era um grave problema nos fóruns parlamentares franceses e minou a unidade de posição que a França deveria expressar na Conferência; foi, portanto, cuidadosamente evitado. Há um dilema aqui, que não é novo (veja abaixo ), mas que injetou um problema existencial na ideologia colonial francesa.
“A ideia desigual de uma primazia natural dos brancos, qualificada como uma 'raça superior' em relação aos negros, amarelos e outros 'selvagens', adaptando-se mal à afirmação dos direitos humanos, não é por se basear fundamentalmente em um argumento teórico que os defensores de tal infração conseguiram impô-la. Sendo sua demonstração uma falácia, a única maneira de fazê-lo era sugerir que essa hierarquia é tão vividamente evidente que nem mesmo é necessário demonstrá-la. É contornando o debate de 1885, que foi mal iniciado para eles, que os proponentes dessa teoria foram capazes de garantir que ela acabasse aparecendo como uma verdade óbvia. "
O lado econômico da colonização, ao qual o partido colonial estava muito ligado (veja acima), levantou várias questões e completou a transformação do modelo econômico das colônias francesas. Um novo tipo exclusivo é recriado, com a progressão do início do XX ° século o conceito de "desenvolvimento" dos assentamentos, santificando o livre comércio como o modo econômico . O método de estabelecimento na África Ocidental centra-se na replicação do exemplo argelino (ver acima ), com instalação, modernização e uso do solo. É evidente a discrepância entre os interesses dos colonialistas franceses, principalmente econômicos, e os ideais propostos, os do republicanismo dominante. Gilles Manceron resume muito bem essa contradição no líder do "partido colonial" :
“Constituído em 15 de junho de 1892 por quarenta e dois deputados, somava cento e vinte no ano seguinte e, enquanto grupo semelhante se formou no Senado em 1898, quase duzentos em 1902. Durante todo o [ III e ] República, este grupo, que proporcionou, entre 1894 e 1899, cinco dos sete ministros das Colônias, incluirá os políticos mais proeminentes do regime, recrutados sem exclusão em todos os partidos políticos, exceto os comunistas. Ele obviamente defende o discurso republicano dominante, mas à maneira daqueles colonos do clube Massiac durante a Revolução, dos quais Milscent disse em 1794, em Le Créole patriote , que eles têm "a linguagem do republicanismo em seus lábios" para propor o “subversão de princípios e preservação de privilégios”. "
Assim, o colono torna-se emancipador, mas também empresário. A importância da economia na expansão colonial francesa, acentuada pelo tipo de lobby econômico que constitui, em grande medida, o partido colonial, está realmente na origem dos conflitos coloniais, especialmente entre a França e os Estados Unidos. África e com a Alemanha na África Central e Equatorial. Sem dúvida, pode-se considerar esse parâmetro entre as origens da Primeira Guerra Mundial .
Um paradoxo, um dilema ... Uma colonização que "não está certa"A ideologia colonial francesa com desenvolvimentos na política colonial francesa é caracterizada por duas características principais. Em primeiro lugar, o paradoxo entre, por um lado, o colonialismo de livre comércio, concretizado no terreno pela “valorização” e promoção de empresas mútuas, um processo que defende valores individualistas ; e, por outro lado, a abertura para uma colonização emancipatória, defensora dos valores universalistas (por definição transcendentes aos interesses privados) .
Há uma correlação com o que caracteriza a ideologia , a saber, que as visões envolvidas na ideologia colonial inevitavelmente expressam interesses de categorias e grupos sociais, e não o universalismo republicano. Mas há mais do que um simples caráter de incompatibilidade paradoxal entre o dito e o fato. Também não é preciso muito tempo para conceber um certo desconforto entre os conceitos da França republicana e do colonialismo francês. Enquanto o pudor reina na Europa, as colônias se tornam um Eldorado sexual propício a fantasias desenfreadas sobre as mulheres indígenas “já que o próprio corpo do“ Outro ”é colocado fora do campo legal das normas” . Para Pascal Blanchard , “os ocidentais irão para as colônias com a sensação de que tudo é permitido. Lá, não tem proibição, saltam todas as barreiras morais: abuso, estupro , pedofilia ” . Seguindo o paradigma realista que no campo da teoria das relações internacionais teorizou o dilema do cânone e da identidade , a colonização levanta a questão da identidade. O historiador Gilles Manceron recorda a batalha argumentativa, nas assembleias e na opinião pública que opôs, durante a Revolução, os “colonos” ao status quo dos deputados revolucionários a favor da abolição da escravatura e do abandono. Colônias no acabar da XVIII th século.
O slogan que animou os abolicionistas no início da Revolução Francesa, "perecer nossas colônias em vez de um princípio" , representava bem essa contradição fundamental entre o princípio da colonização e o princípio da República Francesa. Essa contradição se perpetuou na França contemporânea e catalisa os movimentos pan-africanos e anti-franceses que denunciam os traços deixados pela ideologia colonial francesa apresentada como a máscara que cobre a espoliação material, a exploração econômica, a dominação política e cultural e o racismo .
Ao contrário da crença popular, a direita francesa foi inicialmente, nos anos 1880-1890, ferozmente oposta ao empreendimento colonial na África. Para ela, a França teve que escolher entre a "vingança", um imperativo patriótico, e a expansão colonial, uma quimera que desvia os franceses da " linha azul dos Vosges ". As energias que se dissipariam na aventura colonial deveriam ser dirigidas para as províncias perdidas. Este anticolonialismo nacionalista foi personificado, entre outros, por Paul Déroulède . Para ele, as colônias jamais poderiam oferecer indenização pela perda da Alsácia e da Lorena e é nesse sentido que respondeu a Jules Ferry : “Perdi duas irmãs e você me oferece vinte negros”. Alguns anos antes, em 1884 , perante o Senado , o duque de Broglie , senador monarquista orleanista e ex- presidente do Conselho, afirmava diante dos postulados de Júlio Ferry que “as colônias enfraquecem a pátria que as funda. Longe de fortalecê-la, tiraram seu sangue e sua força ”. Este desejo de escolha, inevitavelmente segundo a direita francesa da época a favor da Alsácia-Lorena, entre as colônias e o território nacional, é assim resumido pelo deputado bonapartista Paul de Cassagnac dirigindo-se a Jules Ferry em 1883: “Em vez de correr atrás novas colônias embelezadas com supostos depósitos de ouro que você não conhece, (...), e supostas minas de carvão que você indica em seus mapas sofisticados para que a opinião pública o acompanhe nesta aventura distante, a França lhe dirá para não olhar tão longe ; (...) é na França que devemos olhar, é a miséria que há na França que devemos aliviar ” .
Da mesma forma, o caráter anti-igualitário do nacionalismo integral de Maurras fez da Action Française um ferrenho oponente da colonização ao longo de sua existência.
A partir de então, uma grande fração da direita permaneceu hostil ao Império colonial, como o futuro General de Gaulle ...
Os republicanos, os homens de esquerda, os militantes seculares foram os iniciadores da colonização, ao passo que toda a filosofia que os animava se baseava no contrato social. Por quê ? A resposta é clara: porque a França republicana tinha um dever, o de um ancião guiar seu irmão mais novo que ainda não havia alcançado a iluminação do Iluminismo.
Assim, a partir do18 de maio de 1879, Victor Hugo defendeu o colonialismo ao proferir um discurso que representa o próprio arquétipo do pensamento colonialista de esquerda: “Esta África feroz tem apenas dois aspectos: povoada é a barbárie, o deserto é a selvajaria! (…) Vão povos, tomem essa terra, tomem-na! Cujo ? Para ninguém! Leve esta terra para Deus; Deus dê a África à Europa! Pegue-o, não pelo canhão, mas pelo arado; não pela espada, mas pelo comércio; não para a batalha, mas para a indústria ( aplausos prolongados ). Despeje seu estouro nesta África e, ao mesmo tempo, resolva suas questões sociais, transforme seus proletários em donos! Construa estradas, construa portos, construa cidades! Crescer, cultivar, colonizar, multiplicar, e que nesta terra cada vez mais livre de padres e príncipes, o Espírito divino se afirme pela paz e o Espírito humano pela liberdade ( aplausos entusiásticos .. ). "
O 25 de julho de 1885, Jules Ferry declara perante a Câmara: “É preciso dizer abertamente que as raças superiores têm direito em relação às raças inferiores. Repito que existe um direito para as raças superiores, porque existe um dever para elas. Eles têm o dever de civilizar as raças inferiores. » A resposta de Georges Clemenceau , reconhecidamente isolada, a30 de julho de 1885, manteve-se famoso: "Esta, em termos próprios, é a tese de M. Ferry e vemos o governo francês exercer o seu direito sobre as raças inferiores, indo à guerra contra elas e convertendo-as à força em benefícios da civilização." Raças superiores! Raças menores! Em breve será dito! De minha parte, tenho diminuído o pessoal de maneira singular desde que vi cientistas alemães demonstrarem cientificamente que a França deveria ser derrotada na guerra franco-alemã, porque os franceses são de uma raça inferior aos alemães. Desde então, admito, olhei para ele duas vezes antes de me voltar para um homem e para uma civilização e pronunciar: homem ou civilização inferior! (...). "
Quarenta anos depois, Léon Blum afirmou por sua vez, ainda perante a Câmara: “Admitimos o direito e até o dever das raças superiores de atrair para si aqueles que não alcançaram o mesmo nível de cultura, e de chamá-los ao progresso feito graças aos esforços da ciência e da indústria ” . Jean Jaurès , um grande ícone republicano, em seu discurso à Câmara em 1903: “A civilização [que a França representa] na África entre os indígenas, é certamente superior ao estado atual do regime marroquino” . Estas citações são todos os sinais de uma tendência que durou até o final da IV ª República.
Os nativos são muitas vezes representados e colonial exaltado trabalho nas artes visuais, especialmente na decoração de muitos edifícios na XIX th século culminando no Internacional Colonial Exposition de 1931 . A captura da smala por Abd-el-Kader, realizada por volta de 1843 por Horace Vernet, e a captura do forte de Fautahua no Taiti (1846) por Charles Giraud , glorificaram as conquistas francesas. O Pavillon des Missions, cujo projeto é supervisionado por Paul Tournon , é usado para a igreja Notre-Dame-des-Missions-du-cygne-d'Enghien . O pintor André Herviault produziu muitas representações da vida na África durante o período colonial, incluindo Cena do cotidiano de uma vila na África Central , também exibida em 1931, que mostra cabanas primitivas de terra batida e com tetos de palha, típicas do Togo , ao redor vegetação tropical. Para além da preocupação etnográfica, implica, no entanto, a “visão apologética de uma França civilizadora do mundo colonial extra-ocidental” . Outro de seu topographe L'Officier, também exibido na Exposição Colonial, dá uma representação idealizada de uma obra bem organizada sobrevoada por um biplano, enquanto em 1927 e 1928 o escritor André Gide e o então jornalista Albert Londres deram. descrição completamente diferente desses locais onde vários milhares de nativos foram mortos. Da mesma forma, a pintura de Georges Michel celebrando Les Productions minérale d'Indochine omite a apropriação feita pelos colonos. Os artistas conseguem dar conta de uma forma menos orientada, por exemplo a preparação do cuscuz para Gustave Guillaumet ou a imensidão numa representação panorâmica do Saara para Maxime Noiré . Uma seleção dessas obras está exposta em 2018 no Museu Quai Branly como parte da exposição “Pinturas do Distante”.
Ao contrário das representações voyeurísticas de nus femininos de André Liotard ou Roger Reboussin , Marie Caire Tonoir , Marie-Antoinette Boullard-Devé ou Fernand Lantoine capturam a beleza das mulheres sem cair em clichês apregoados. A representação quase sistemática da nudez molda a própria identidade das mulheres indígenas, dá origem à publicação de milhões de cartões postais pornográficos que têm uma influência duradoura nas mentalidades sobre as mulheres nas ex-colônias.