Os Protocolos dos Sábios de Sião | |
Capa de uma edição russa de 1912 , produzida por Sergei Nilus . | |
Autor | Desconhecido |
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País | Império Russo |
Gentil | Propaganda , ferraria , engano |
Versão original | |
Língua | russo |
Título | Протоколы сионских мудрецов ou Сионские протоколы |
Data de lançamento | 1903 |
Os Protocolos dos Sábios de Sião , em russo : Протоколы сионских мудрецов ou Сионские протоколы , é um texto inventado do zero pela polícia secreta do czar e publicado pela primeira vez na Rússia em 1903. Esta falsificação mundial é apresentada como um plano de conquista mundial por judeus e maçons . Traduzido para vários idiomas e distribuído internacionalmente assim que foi publicado, tornou-se um campeão de vendas .
O conteúdo plagiou em parte O Diálogo no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu de Maurice Joly , panfleto satírico de 1864 que descreve um plano fictício de dominação mundial por Napoleão III , para inventar um programa desenvolvido por um conselho judeu de sábios para aniquilar o Cristianismo e controlar o mundo. O livro reúne os relatos de vinte chamados encontros secretos expondo esse plano que usaria violência, truques, guerras, revoluções e seria baseado na modernização industrial e no capitalismo .
Adolf Hitler se refere a isso em Mein Kampf como um argumento que justifica a seus olhos a teoria da conspiração judaica e, em seguida, faz dela uma das peças centrais da propaganda do Terceiro Reich . Este folheto também desempenha um papel fundamental na teoria que ZOG apareceu em círculos de supremacia branca da extrema direita nos Estados Unidos . Hoje se tornou um símbolo de anti - semitismo e de falsificação.
O texto atualmente conhecido sob o título Protocolos dos Sábios de Sião , às vezes intitulado Programa Judaico para a Conquista do Mundo , aparece na Rússia em duas partes e duas versões: primeiros trechos em 1903 no jornal Znamia ( Знамя ), depois uma versão concluído em 1905 editado por Serge Nilus e, em 1906 , por Gueorgui Boutmi , oficial e escritor nacionalista.
A partir de Abril de 1902, a existência deste texto foi mencionada e foi objecto de um artigo publicado na Novoïé Vrémia . Havia, portanto, uma versão anterior a 1903, é provável que tenha circulado pela primeira vez em forma manuscrita ou em impressão artesanal.
Em 1905, Serge Nilus publicou o texto completo dos Protocolos no décimo segundo e último capítulo da reedição de seu livro, Velikoe v malom i antikhrist ( Le Grand dans le Petit: A vinda do Anticristo e o governo de Satanás na Terra ) . Ele afirma que o texto vem do primeiro congresso sionista , realizado em 1897 na Basiléia , na Suíça . Esta afirmação de Nilus, assumida por outros proponentes dos Protocolos , é falsa.
Os protocolos foram traduzidos para o alemão em 1909 e lidos em sessão no Parlamento de Viena. Com a Revolução de Outubro de 1917 e a fuga dos contra-revolucionários russos para a Europa Ocidental, sua distribuição se ampliou. Eles se tornaram internacionalmente conhecidos quando apareceram na Alemanha em janeiro de 1920 .
A notoriedade do livro aumentou graças a um artigo no jornal britânico The Times . Em sua edição de8 de maio de 1920, um editorial intitulado “ O perigo judeu, um panfleto perturbador. Request for Inquiry " evoca este" livrinho singular "e tende a demonstrar a autenticidade do texto ao insistir em sua natureza de profecia cumprida. Este artigo é publicado enquanto os Russos Brancos estão perdendo a guerra civil e os "caras durões" do Partido Conservador querem desacreditar os novos senhores do Kremlin denunciando uma " Pax Hebraica ". Os temas dos Protocolos são retomados ao longo dos anos seguintes em numerosas obras anti-semitas (polemistas, estudiosos ou ficção) publicadas em toda a Europa.
As primeiras traduções francesas foram publicadas em 1920 sob o título Protocolos. Ata dos encontros secretos dos sábios de Israel , edição da revista La Vieille-France , Paris VII e , 143 páginas, 20.000 exemplares impressos, em 1922 pelo padre católico Ernest Jouin na International Review of Secret Societies sob o título The Protocolos de 1901 , em 1924 pelo jornalista anti-semita Urbain Gohier sob o título Os Protocolos dos Sábios de Israel , e em 1932 sob o título "Protocolos" dos Sábios de Sion. Edição definitiva das Éditions Bernard Grasset com introdução do escritor monarquista Roger Lambelin .
Adolf Hitler se refere a isso em Mein Kampf como um argumento que justifica a seus olhos a teoria da conspiração judaica e, em seguida, faz dela uma das peças centrais da propaganda do Terceiro Reich .
Nos Estados Unidos, a montadora Henry Ford os distribui por meio de seu jornal The Dearborn Independent . Para Ford, os Protocolos dos Sábios de Sião são uma obra "terrivelmente verdadeira para ser uma ficção, muito profundo em seu conhecimento do funcionamento secreto da vida para ser uma falsificação". Os Protocolos também desempenham um papel fundamental na teoria que ZOG apareceu em círculos de supremacia branca da extrema direita nos Estados Unidos .
Assim que foram publicados, os Protocolos foram suspeitos de ser uma falsificação: um ano depois de apresentar o panfleto como verdadeiro, o The Times de Londres voltou ao assunto, mas desta vez para publicar a prova da falsificação sob o título The end of os protocolos . A presença de grandes empréstimos de Maurice Joly , autor de um panfleto contra Napoleão III intitulado Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu , publicado em Bruxelas em 1864, corrobora a natureza falaciosa dos Protocolos . O engano é evidente na comparação linha a linha dos dois textos. Foi o que fez o padre jesuíta Pierre Charles em 1938 em seu estudo crítico e comparativo. O discurso de Maquiavel no Diálogo é transposto; a Internacional Judaica substituiu o Imperador da França.
Jacques Bainville , em Action française , reconhece a falsificação por volta de 1921.
Umberto Benigni , grande promotor dos Protocolos , parabenizando Ernest Jouin em 1921 por sua campanha de divulgação do texto, confidenciou-lhe: “Quanto mais estudo a questão, mais me convenço da não autenticidade formal e do imenso real. valor deste documento ".
Apesar de tudo, os Protocolos dos Sábios de Sião ainda são mencionados por grupos anti-semitas, e até mesmo alguns regimes, como prova da existência de uma conspiração judaica internacional.
De acordo com Umberto Eco , os Protocolos dos Sábios de Sião e, mais geralmente, o mito da conspiração judaica, encontra a sua origem no francês novela literária do XVIII ° século:
“[O texto dos Protocolos ] revela sua origem romântica porque não é muito crível, exceto na obra de Sue, que os 'bandidos' expressem de forma tão visível e desavergonhada seus projetos malignos [...]: 'nós temos uma ambição sem limites, devorando a ganância, estamos empenhados na vingança implacável e queimando de ódio. ” "
O modelo do panfleto de Maurice Joly contra Napoleão III é a trama jesuíta de Monsieur Rodin em O Judeu Errante e Os Mistérios do Povo, de Eugène Sue . Outro modelo literário pode ser encontrado em Joseph Balsamo, de Alexandre Dumas (1849): Cagliostro encontra lá os Illuminati da Baviera para traçar a trama maçônica do caso do colar da rainha .
Em 1868, um escritor de difamação abertamente anti-semita, Hermann Goedsche , publicou, sob o pseudônimo de Sir John Retcliffe, um romance popular, Biarritz , no qual ele plagiou Dumas, estrelado pelo Rabino Chefe anunciando seu plano para conquistar o mundo em representantes de as doze tribos de Israel se reuniram no cemitério judeu de Praga . Em 1873, o romance foi retomado por um panfleto russo, Os Judeus, Mestres do Mundo , apresentado como uma crônica real. Em 1881, Le Contemporain publicou-o como vindo de um diplomata inglês, Sir John Readcliff (pseudônimo de Goedsche). Em 1896, era o Rabino Chefe que se chamava John Readcliff, em Les Juifs, nos contemporains de François Bourmand. O plano jesuíta de Sue, envolvido na reunião maçônica de Dumas, atribuído por Joly a Napoleão III, torna-se assim a conspiração judaica, e será retomado em várias formas, antes da publicação dos Protocolos conhecidos do público em geral .
Os últimos anos do século XIX th século foram marcados por anti-semitismo culminando na França de forma apaixonada com o caso Dreyfus . Em 1889, apareceu Le Juif de acordo com o Talmud , uma tradução do Talmudjude pelo professor católico August Rohling com um prefácio do jornalista anti-semita Édouard Drumont . Este trabalho tem uma influência considerável. Ele afirma provar que os judeus têm ordens de ferir e matar cristãos sempre que possível, a fim de garantir seu domínio sobre o mundo. De acordo com Jacques Halbronn , os Protocolos constituem uma tentativa de desenvolver um Talmud secular - daí o uso da palavra "Sábios", que tem uma conotação talmúdica - tornando possível incluir judeus não religiosos dentro do campo antijudaico. Rohling seria, portanto, pelo menos indiretamente, uma fonte dos Protocolos; sua estrutura, que deve ser comparada com o panfleto de Joly, constitui seu conteúdo.
Desde a década de 1920, a autoria dos Protocolos tem sido regularmente atribuída, pelos oponentes do texto, a um agente da Okhrana : Mathieu Golovinski . Este último teria escrito a falsificação, em Paris, por ordem do chefe da polícia secreta czarista na França: Pierre Ratchkovski. Essa origem, embora atraente, parece, no mínimo, frágil quando examinamos suas origens. A gênese dos protocolos permanece um mistério.
A identificação de Golovinsky como editor dos Protocolos foi estabelecida em 1917 pelo historiador e jurista Serge C. Svatikov, ex-menchevique, então comissário do governo provisório russo encarregado de desmantelar os serviços secretos czaristas no exterior, especialmente em Paris. Ele registra em seu relatório o testemunho do francês Henri Blint, superior hierárquico de Golovinksi dentro da Okhrana e colaborador próximo de Ratchovski. Em 1921, a princesa Catherine Radziwill deu uma palestra particular em Nova York, na qual afirmou que os Protocolos eram uma falsificação elaborada em 1904-1905 pelos jornalistas russos Mathieu Golovinsky e Manasevich-Manuilov, sob a direção de Pierre Ratchkovski, chefe da Rússia serviço secreto em Paris.
Esta teoria é apresentada durante o julgamento de Berna de 1933-1935, aberto após a denúncia do Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund e do Israelitische Kultusgemeinde Bern, contra os distribuidores suíços Bund Nationalsozialistischer Eidgenossin dos Protocolos . Os queixosos e suas testemunhas afirmam que os Protocolos foram originalmente escritos na França no final da década de 1890 por agentes da polícia secreta russa e, em seguida, traduzidos para o russo. De acordo com sua versão, os principais perpetradores foram o comandante da polícia, Pierre Ratchkovski , e seu colaborador Mathieu Golovinsky .
Essas acusações contra Ratchkovski são encontradas em 1939 sob a pena de Henri Rollin , membro do segundo escritório francês, em L'Apocalypse de notre temps (republicado por Éditions Allia em 2005) que pretende mostrar o processo de criação e depois de uso de este texto por correntes primeiro pró-czaristas, depois fascistas e nazistas .
Em 1944, foi a vez do escritor alemão Konrad Heiden identificar Golovinsky como o autor de Os Protocolos .
Esta teoria de um esboço de Mathieu Golovinsky sob as ordens de Ratchkovski foi relançada, em Novembro de 1999, pelo editor russo Mihkail Lepekhine, que afirmou, no semanário francês L'Express , ter encontrado provas dessas alegações. Lepekhine vê os protocolos como parte de uma manobra para convencer o czar Nicolau II de que a modernização da Rússia foi uma manobra judaica para derrubar a Rússia por meio de uma conspiração judaica e controlar o mundo.
O papel atribuído a Golovinsky na redação dos Protocolos foi contestado pelos historiadores Michael Hagemeister, Richard S. Levy e Cesare De Michelis, diante da ausência de uma fonte que torna a história historicamente inverificável. Em 2009, Pierre-André Taguieff, que havia apoiado ele mesmo a “hipótese Golovinski”, reconsiderou suas afirmações no semanário Marianne .
O investigador italiano Cesare G. De Michelis estuda, no seu livro Il manoscritto inesistente “I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo” de 1998, as primeiras publicações dos Protocolos . Estes últimos são mencionados pela primeira vez na imprensa russa emAbril de 1902pelo jornal Novovye Vremya de São Petersburgo (Но́вое вре́мя - Le Nouveau Temps ).
Em um artigo intitulado "Conspiração contra a Humanidade", o publicitário conservador Mihkail Menshikov descreve seu encontro com uma senhora - Yulianna Glinka - que supostamente implorou que ele se familiarizasse com um documento misterioso, roubado por um jornalista francês em Nice. Depois de ler trechos dessa provável matriz de protocolos futuros , Menshikov, cético quanto à sua origem, acabou não os publicando. Se De Michelis revela um possível falso ucraniano, como alguns testemunhar ukrainismes no texto, a questão da existência de um suposto manuscrito original em francês no final do XIX ° século permanece hipotético. De Michelis mostra que este "original francês" é um documento extremamente misterioso, cuja existência é presumida por quase todos, mas que pouquíssimas testemunhas da época afirmam ter realmente visto.
A extensa pesquisa de Michael Hagemeister sobre as origens dos Protocolos também o levou a duvidar da origem francesa do documento e a rejeitar o envolvimento da polícia secreta russa na criação da falsificação. Destaca em particular o fato de que a principal testemunha de acusação durante o julgamento de Berna , o conde Alexandre du Chayla (in), havia exigido uma grande quantia em dinheiro pelo seu depoimento e que os próprios demandantes o consideravam altamente suspeito. Esta pesquisa histórica apóia a análise textual de Cesare G. De Michelis.
O trabalho de Hagemeister foi elogiado pelo mundo acadêmico, com Richard S. Levy chegando a chamar o acadêmico de "autoridade suprema no campo".
Cesare G. De Michelis identificou, para o período 1902-1906, nove impressões de cinco edições separadas dos Protocolos, que podem, na realidade, ser reduzidas a três textos.
A lista completa das primeiras impressões e edições com base na pesquisa de Cesare G. De Michelis é a seguinte:
Ao final de um de seus estudos sobre os Protocolos , Pierre-André Taguieff propõe cinco funções que eles podem cumprir no imaginário - e na realidade, já que a descoberta de uma conspiração (existente apenas no espírito de seus descobridores) costuma ser seguida pela organização muito real de uma contra-trama:
Os Protocolos cumprem essas funções desde sua distribuição na década de 1920. Seu uso constantemente atualizado mostra a busca constante por explicações supostamente racionais para o funcionamento do mundo: os Protocolos têm sido usados para fins anti-semitas , anti-sionistas , antiamericanos ou políticas anti-globalistas .
Em Mein Kampf , Adolf Hitler escreve:
“Os Protocolos dos Sábios de Sião , que os judeus negam oficialmente com tamanha violência, mostraram de uma forma incomparável como toda a existência deste povo repousa sobre uma mentira permanente. “Eles são falsos”, repete a Gazeta de Frankfurt, gemendo, e tenta persuadir o universo disso; esta é a melhor prova de que são genuínos. Eles explicam de forma clara e consciente o que muitos judeus podem fazer inconscientemente. Isso é o que importa. "
Por muitos anos, Joseph Goebbels não usou Os Protocolos na propaganda anti-semita que dirigia. Foi somente depois de ler o texto e discutir 13 de maio de 1943 com Hitler que ele pensou que poderia usá-los. Em sua revisão da discussão, Goebbels diz que está “pasmo” tanto com a modernidade do texto quanto com o rigor na exposição do projeto judaico de dominação mundial.
Na União Soviética de Stalin , nos anos 1933-1935, os jornais soviéticos guardam total silêncio sobre a suspensão do julgamento de Berna , que concluiu que a falsidade dos Protocolos .
No entanto, o Izvestia enviou Ilya Ehrenbourg ao local . Este é o responsável por acompanhar os desdobramentos do nazismo e do anti-semitismo, questões especialmente debatidas na época na Liga das Nações . O artigo de Ehrenbourg, devidamente escrito e transmitido, nunca foi publicado.
Existem pelo menos nove traduções árabes diferentes de Os Protocolos dos Sábios de Sião , o que é mais do que qualquer outra língua.
A primeira tradução dos Protocolos dos Sábios de Sião para o árabe (de uma versão francesa) foi publicada no Cairo em 1925 e depois em Jerusalém em 1926. De acordo com Gilbert Achcar , eles “no entanto, antes experimentaram apenas uma distribuição marginal nos países árabes 1948 ”; ele ressalta que foi obra de cristãos e não de muçulmanos.
Muhammad Rashid Rida , descrito por Gilbert Achcar como "o pai espiritual do fundamentalismo árabe islâmico moderno" é inspirado por um texto que segue os distúrbios de 1929 na Palestina obrigatória : seu "argumento anti-semita [...] baseia-se em todas as fontes, combinando argumentos de acordo com a tradição muçulmana mais hostil aos judeus ”.
Uma tradução de 1951 é distribuída no mundo muçulmano após “a intensa exacerbação do conflito palestino de 1948 ” e da Nakba (“catástrofe”, êxodo palestino de 1948 ). Em 1967, a Imprensa Islâmica de Beyrouth publicou a versão francesa de Roger Lambelin sob o título Protocols des Sages de Sion: texto completo em conformidade com o original adotado pelo Congresso sionista reunido em Basel (Suíça) em 1897 .
Para Achcar, as "insanidades contidas neste panfleto tiveram uma distribuição muito mais ampla do que o próprio panfleto" e contribuíram amplamente para "a difusão do anti-semitismo no mundo árabe". Ele insiste nas diferenças de motivação dos propagandistas dos Protocolos na Europa, que tinham apenas desígnios anti-semitas, e de suas emissoras no mundo árabe que procuravam "desculpar a derrota infame [...] dos estados árabes antes do movimento sionista e explicar por que este último conseguiu conquistar o apoio de todas as potências do campo vitorioso da Segunda Guerra Mundial ”.
As personalidades árabes referem-se aos Protocolos em reuniões oficiais ou em escritos:
Essa literatura faz parte da propaganda anti-semita disseminada internacionalmente por países árabes e se espalhou para outros países muçulmanos como Paquistão , Malásia ou Indonésia .
Usos e referências atuaisA carta do Hamas refere-se aos Protocolos e outros clichês anti-semitas. O artigo 32 indica que “o plano sionista […], depois da Palestina […] visa [] estender-se do Nilo ao Eufrates […] <conforme estipulado> em“ Os Protocolos dos Sábios de If we ””.
Gilbert Achcar relata, no entanto, que a carta está em processo de alteração, referindo-se a Azzam Tamimi , um amigo próximo do Hamas que, "sensível aos danos causados à imagem do movimento palestino [pelo anti-semitismo da carta]" disse no The Jerusalem Post emFevereiro de 2006que, "Todo esse absurdo sobre os Protocolos dos Sábios de Sião e teorias da conspiração - todo esse absurdo - será eliminado" na versão emendada.
Na Arábia Saudita , é ensinado que os Protocolos são um "documento autêntico" "aprovado no Primeiro Congresso Mundial de Sionismo em Basel " e mesmo que os judeus o neguem, a prova é dada pelas experiências geopolíticas, econômicas e de mídia da século passado, que correspondem ao que é indicado neste trabalho.
Em 2003, a nova biblioteca de Alexandria inaugurou seu museu de manuscritos, que apresenta uma tradução árabe dos protocolos ao lado dos manuscritos da Torá. O diretor justifica isso dizendo: “O livro dos Protocolos dos Sábios de Sião pode ser mais importante para os judeus do que a Torá , uma vez que eles administram suas vidas de acordo com seus princípios. "
O assunto dos Protocolos também é popularizado no mundo árabe por várias novelas de televisão:
No documentário General Idi Amin Dada: Autorretrato do diretor suíço Barbet Schroeder lançado em 1974, o ditador Idi Amin Dada faz alusão ao livro e apresenta os Protocolos dos Sábios de Sião em sua posse para alegar a existência de uma conspiração judaica. global.
Vários autores, incluindo Pierre-André Taguieff e Catherine Nicault, destacaram os múltiplos usos dos Protocolos ao longo do tempo: denúncia de supostas conspirações judaico-bolcheviques ou judaico-capitalistas, propaganda fascista ou nazista.
Alain Goldschläger escreveu em 1989 que esta obra é uma “falsa comprovada”, cujas consequências são atos de ódio e destruição ”.
Os conspiradores contam com os protocolos para sustentar sua propaganda. O britânico David Icke se defendendo do anti-semitismo declara que os Protocolos dos Sábios de Sião , que inspiram algumas de suas obras, testemunham não uma conspiração judaica , mas uma "conspiração reptiliana ". Alice Walker , ativista anti-racista e Prêmio Pulitzer , agora New Age , disse em 2018 que aprecia a "liberdade de espírito" de Icke, um homem "corajoso o suficiente para fazer as perguntas que os outros temem fazer". Em 1991, o teórico da conspiração Milton William Cooper republicou The Protocols em seu livro Behold a Pale Horse , onde acusou os Illuminati (muitas vezes igualados aos judeus) e não os judeus de quererem estabelecer uma " Nova Ordem Mundial" . Em 2011, o conspiratório e anti-semita cristão da Nova Era Texe Marrs publicou uma edição de Os Protocolos com notas adicionais do hitlerista americano Henry Ford .
O texto ainda é difundido, em particular nos círculos anti-semitas e / ou anti-sionistas e no mundo árabe-muçulmano.
Os Protocolos foram proibidos de distribuição na França por cerca de vinte anos, após o decreto de25 de maio de 1990do Ministro do Interior francês Pierre Joxe , “considerando que a circulação na França desta obra é susceptível de causar perigos para a ordem pública devido ao seu carácter anti-semita. " Esta proibição não está mais em vigor: a disseminação dos Protocolos dos Sábios de Sião é legal na França.
Seu último lançamento é o de 2010, editado e apresentado por Philippe Randa , editor e ativista político de extrema direita . O texto completo está disponível online (ver links externos abaixo).
"Reconhecidos como falsos, os Protocolos dos Sábios de Sião conseguiram impor-se ao longo dos anos"
“Na Itália, o folheto publicitário das edições Europa da tendência New Order , circulou durante os congressos da MSI em 1970 e 1973; Surgiu a tradução de Mein Kampf , o texto dos Protocolos dos Sábios de Sião [...]. "
“Assistir a esses vídeos postados no Youtube revela, assim, um discurso sincrético, emprestado de todas as tradições do anti-semitismo: a velha tendência de“ esquerda ”que identifica os judeus com o sistema capitalista; uma leitura de conspiração ainda mais antiga, culminando em torno dos famosos falsos Protocolos dos Sábios de Sião ; [...]. "