Codex Sinaiticus
sobrenome | Codex Sinaiticus |
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texto | Novo Testamento |
língua | Koine |
datado | IV th século |
achar | Monte Sinai |
Agora para |
Biblioteca Britânica Universidade do Mosteiro de Leipzig de Santa Catarina Biblioteca Nacional Russa |
dimensão | 43 × 38 cm |
modelo | Texto alexandrino |
Categoria | eu |
O Codex Sinaiticus é um dos dois manuscritos mais antigos da Bíblia - junto com o Codex Vaticanus - que reúne o Antigo e o Novo Testamento . Classificados por Gregory-Aland n o 01 ou א é um códice da Bíblia, escrito em fonte oncial que data do IV th século , entre 325 e 360. Ele contém partes do texto da Septuaginta do Velho Testamento , todo o Novo Testamento , a Epístola de Barnabé e o Pastor de Hermas .
O códice foi copiado por três escribas em um scriptorium de uma cidade do mundo greco-romano como Alexandria , Roma ou Cesaréia da Palestina . Foi considerado parte de um comando do imperador romano Constantino I st , mas esta suposição é questionada no XXI th século.
Constantin von Tischendorf descobre a maior parte das páginas do códice no mosteiro de Santa Catarina do Sinai , durante várias viagens feitas entre 1844 e 1859, primeiro para o rei da Saxônia Frederico Augusto, depois para o czar Alexandre II da Rússia . Ele relata suas descobertas a cada um de seus patrocinadores: um terço do códice da Universidade de Leipzig e o restante em São Petersburgo . Em 1933, as autoridades soviéticas venderam a maior parte das folhas que possuíam à Grã-Bretanha, que as confiou ao Museu Britânico . As condições da descoberta do códice por Tischendorf geram polêmica, os monges censurando Tischendorf por ter se apropriado dos manuscritos que ele apenas teve que pedir emprestado.
Em 2005, as quatro instituições que mantêm este manuscrito (a Biblioteca Britânica - herdeira do Museu Britânico -, a Universidade de Leipzig , o Mosteiro de Santa Catarina no Sinai e a Biblioteca Nacional Russa ) concordam em digitalizar todos os textos. A digitalização ficou online em 2008.
O estudo do Codex Sinaiticus é de primordial importância para a crítica textual dos textos bíblicos e do Novo Testamento.
O local de origem do Codex Sinaiticus permanece desconhecido, como é o caso da maioria dos manuscritos antigos . Especialistas acreditam que foi escrito em uma das grandes cidades do Império Romano . Roma , Alexandria e Cesaréia da Palestina foram citadas separadamente.
De acordo com Fenton John Anthony Hort , foi escrito no Ocidente, presumivelmente em Roma, como sugerido pela divisão de capítulos nos Atos dos Apóstolos , uma divisão comum ao Codex Sinaiticus e Codex Vaticanus , mas que não é usada em nenhum outro manuscrito em grego, embora apareça em vários manuscritos da Vulgata , notadamente no Codex Amiatinus e no Codex Fuldensis . Armitage Robinson responde a esse argumento apontando que esse sistema de divisão em capítulos foi introduzido na Vulgata por Jerônimo de Stridon , após seus estudos em Cesaréia . Segundo Frederic George Kenyon , a forma das letras é a da escrita grega usada no Egito, encontrada em papiros mais antigos . O códice teria, portanto, origem em Alexandria. Essa ideia também é apoiada por Victor Gardthausen .
James Rendel Harris acredita que o manuscrito vem da biblioteca de Panfilo de Cesaréia . Esta visão é compartilhada por Burnett Hillman Streeter e Theodore Cressy Skeat . Skeat baseia sua hipótese em duas variantes textuais: Mateus 13.54 ( εις την αντιπατριδα αυτου : em seu próprio Antipatris ) e Atos 8.5 ( εις την πολιν της Καισαριας : na cidade de Cesaréia ). Essas duas variantes não aparecem em nenhum outro manuscrito.
Os paleógrafos são unânimes em datar o Codex Sinaiticus o IV th século . Não pode ter sido escrito antes de 325, terminus a quo , porque contém os cânones das concordâncias . Também não pode ter sido escrito depois de 360, terminus ad quem , devido a referências aos Padres da Igreja na margem.
Originalmente, de acordo com Constantin von Tischendorf , de acordo com Eusébio si mesmo, o Codex Sinaiticus foi um dos cinquenta exemplares da Bíblia grega encomendada pelo imperador Constantino I st com Eusébio de Cesaréia, logo após o Concílio de Nicéia , em 325. As outras cópias têm desapareceram ou nunca foram produzidos. O Codex Vaticanus é talvez outro exemplo de acordo com Theodore Cressy Skeat . Esta hipótese é contrariada na XXI th século por alguns especialistas, incluindo Bruce M. Metzger e Bart D. Ehrman que pensam nem codex foi encomendado por Constantino I st .
O Codex Sinaiticus reproduz a compilação da Bíblia feita em Cesaréia por volta de 300 por Panfilo e relatada por Jerônimo de Stridon . Esta hipótese é apoiada por Pierre Batiffol e Theodore Cressy Skeat que acreditam que o códice já havia sido iniciado quando Constantino foi encomendado, mas que o trabalho foi suspenso para harmonizar os diferentes formatos de página.
Durante a sua visita em 1761 ao mosteiro de Santa Catarina no Sinai , o viajante italiano Vitaliano Donati escreveu no seu diário publicado em 1879: “Neste mosteiro encontrei uma grande quantidade de manuscritos… parece que alguns são anteriores ao século VII, e particularmente uma Bíblia feita de pergaminho fino, muito grande, fina e quadrada, escrita em caracteres redondos e muito bonitos. " Esta Bíblia é talvez o Codex Sinaiticus .
Expedições de Tischendorf para o Rei da SaxôniaEm 1844, Constantin von Tischendorf , um estudioso alemão de 29 anos patrocinado pelo rei saxão Frederico Augusto , visitou o mosteiro ortodoxo de Santa Catarina no Monte Sinai . Enquanto percorre as instalações, sua atenção é atraída para uma cesta contendo velhos pergaminhos destinados a serem usados como combustível para o fogo. São 129 grandes páginas de pergaminho contendo partes da tradução grega do Antigo Testamento : a Septuaginta . Ele está autorizado a retirar a terceira, ou seja, 43 páginas . Eles contêm o Primeiro Livro das Crônicas , o Livro de Jeremias , o Livro de Neemias e o Livro de Ester . Eles agora são mantidos pela Biblioteca da Universidade em Leipzig . O texto desta parte do códice foi publicado por Tischendorf em 1862 sob o título Bibliorum codex Sinaiticus Petropolitanus e depois reimpresso em 1869 em quatro volumes.
Em 1845, o arquimandrita Porphyrius Uspensky , então chefe da missão eclesiástica russa em Jerusalém e futuro bispo de Tchyhyryn , visitou o mosteiro e viu o códice com folhas que Tischendorf não tinha visto. Em 1846, o capitão CK MacDonald visitou o Monte Sinai , viu o códice e comprou dois códices Minuscule 495 e Minuscule 496 do mosteiro . Em 1853, Tischendorf voltou ao Mosteiro de Santa Catarina para obter as outras 86 folhas, mas o Padre Superior, desconfiado da exaltação do jovem alemão, não o ajudou mais em suas pesquisas.
Expedição Tischendorf para o czarConstantine von Tischendorf voltou ao Mosteiro de Santa Catarina em 1859, desta vez como enviado do czar Alexandre II da Rússia , a quem mostrou o Codex Sinaiticus . Ele afirma ter encontrado essas folhas em uma lata de lixo, mas esta história pode ser uma invenção, a menos que os manuscritos em questão não tenham relação com o Codex Sinaiticus . Em 1863, John Silvester Davies indica: “Um monge do Sinai [...] concorda com o bibliotecário do mosteiro que o Codex Sinaiticus está na biblioteca há muito tempo e que apareceu nos antigos inventários. ..] É provável que um manuscrito conhecido no inventário tenha sido removido da biblioteca e colocado em uma lixeira? " . Na verdade, os folhetos estão em "condições surpreendentemente boas" para os itens supostamente encontrados entre o lixo.
A missão de Tischendorf é recuperar manuscritos do czar Alexandre II da Rússia , que ele convenceu de que ainda havia alguns no mosteiro. Tischendorf chegou ao mosteiro em31 de janeiro de 1859, mas sua pesquisa não teve sucesso. O4 de fevereiro, ele resolve ir para casa de mãos vazias:
“Esta tarde, eu estava passeando com o mordomo do convento da vizinhança e, quando voltamos com o sol poente, ele me implorou que levasse um refresco com ele em sua cela. Assim que entrou na sala, interrompeu a conversa em andamento e disse: "E também devo ler uma Septuaginta" - isto é, uma cópia da primeira tradução da Bíblia para o grego. Ele imediatamente pegou um volume volumoso embrulhado em um cobertor vermelho em um canto da sala e o espalhou na minha frente. Eu desenrolo o cobertor e encontro, para minha surpresa, não apenas aqueles fragmentos que eu havia tirado quinze anos atrás de uma cesta, mas também outras partes do Antigo Testamento, o Novo Testamento completo e, além disso, a 'Epístola de Barnabé e parte do pastor de Hermas. "
Tischendorf convence o padre superior a entregá-lo ao czar Alexandre II , que financia as pesquisas no local. James Bentley relata como isso aconteceu: “Tischendorf então embarcou em um notável empreendimento de duplicidade que o ocuparia por dez anos, pela supressão meticulosa dos fatos e pela difamação sistemática dos monges do Monte Sinai. “ Traz o códice para Alexandre II, que reconhece sua importância e é publicado o mais rápido possível por fac-símile para mostrar com precisão a escrita do manuscrito antigo.
Em 1869, o czar enviou 7.000 rublos para o mosteiro e 2.000 rublos para o do monte Tabor em compensação. O documento que autentica a transferência de propriedade foi publicado em 2007 pelas autoridades russas.
O papel de Tischendorf na transferência para São Petersburgo é estimado de várias maneiras. Partes de Gênesis e do Livro dos Números são encontradas nas capas de outros livros e os monges as enviam gentilmente a Tischendorf. No entanto, o mosteiro considera que o códice foi roubado. Esta posição é fortemente contestada por vários pesquisadores na Europa. Kirsopp Lake escreve: “Aqueles que lidaram com os monges orientais compreenderão como é improvável que os termos de qualquer acordo sejam conhecidos por qualquer outra pessoa que não os governantes. " . No entanto, Tischendorf dá às autoridades do mosteiro um recibo que promete a devolução do manuscrito de São Petersburgo no primeiro pedido da Irmandade do Sinai.
Caso SimonidesO 13 de setembro de 1862, Konstantinos Simonides , um especialista em caligrafia com um passado controverso no comércio manuscrito, reivindicações em The Guardian jornal que ele é o autor do Codex Sinaiticus e que ele escreveu em 1839 no mosteiro de Saint-Panteleimon no monte Athos Por sua parte, Constantin von Tischendorf , que trabalhou em muitos manuscritos bíblicos, é conhecido por sua busca constante, com famílias reais, por fundos para suas viagens. Simonides afirma que seu tio, um monge, o convidou para o Monte Athos após a morte de seu pai - uma afirmação contrariada pela descoberta de cartas subsequentes a seu pai -. Enquanto as suspeitas de falsificação circulam entre os especialistas durante a descoberta do Codex Sinaiticus por Tischendorf, alguns acreditam que seria mais justo falar de uma comparação dos manuscritos e uma restauração "ajustada" à maneira de Simonides, um especialista em hieróglifos, como encontrado em todo Codex Sinaiticus . Simonides também afirma que o documento é uma falsificação na troca de cartas com estudiosos.
Tischendorf responde, no Allgemeine Zeitung emDezembro de 1862, que a versão Codex Sinaiticus do Novo Testamento tem muitas diferenças de outros manuscritos conhecidos. O bibliotecário da Universidade de Cambridge , Henry Bradshaw, que conhece os dois homens, desmonta as afirmações de Konstantinos Simonides, mostrando o absurdo de suas palavras em uma carta ao Guardian do26 de janeiro de 1863. Ele demonstra que o Codex Sinaiticus trazido por Tischendorf do Monte Sinai não pode ser uma falsificação feita por Simonides. A controvérsia parece surgir do uso indevido das palavras "falso" ou "fabricação", pois este pode ser um texto restaurado a partir de uma cópia da Septuaginta baseada nos hexágonos de Orígenes , um texto que foi rejeitado por séculos porque se originou Eusébio , que introduziu o Arian na corte do imperador Constantino I st e Constantino II .
Alguns estudiosos e homens da Igreja não estão muito satisfeitos com a chegada deste códice. Burgon , um defensor do Textus Receptus , acredita que o Codex Sinaiticus , assim como o Codex Vaticanus e o Codex Bezae , são textos corrompidos. Cada um desses três documentos constitui, para ele, “claramente um texto fabricado, resultante de uma restauração arbitrária e imprudente” .
Controvérsia sobre a propriedade do manuscritoOs monges de Santa Catarina ainda clamam oficialmente pelo retorno do Codex Sinaiticus ao mosteiro. Em 2014, o códice foi compartilhado entre quatro locais: 347 folhas na Biblioteca Britânica em Londres (199 para o Antigo Testamento, 148 para o Novo Testamento), 12 folhas e 14 fragmentos no Mosteiro de Santa Catarina no Sinai , 43 folhas na biblioteca de a Universidade de Leipzig e fragmentos de três folhas na Biblioteca Nacional Russa em São Petersburgo .
Por sua vez, o mosteiro de Santa Catarina apresenta uma carta de 1844 com a assinatura original de Tischendorf, indicando que este apenas tomou emprestados os manuscritos para fazer uma transcrição no Cairo e depois na Rússia. As alegações de Tischendorf de que o manuscrito estava prestes a ser queimado pelos monges constituem um caso de difamação para eles.
Por outro lado, documentos foram divulgados em 2009, em jornais alemães e russos, relatando uma escritura de doação da 11 de setembro de 1868 assinado pelo arcebispo Kallistratos e monges do mosteiro, o que indicaria que o manuscrito foi adquirido legalmente, especialmente porque em 1869 o czar enviou como compensação uma quantia em dinheiro para o mosteiro de Santa Catarina, no Sinai.
No entanto, dúvidas sobre a legalidade da doação surgem do fato de que Tischendorf pegou o manuscrito de Sainte-Catherine em Setembro de 1859, embora o mosteiro não tivesse um arcebispo e embora a intenção de apresentar o manuscrito ao czar fosse expressa, nenhuma doação legal poderia ser feita. A resolução do problema teria sido adiada pelo agitado reinado do Arcebispo Cirilo (consagrado em7 de dezembro de 1859 e arquivado em 24 de agosto de 1866) e a situação teria sido corrigida após o retorno à calma.
Durante uma de suas três viagens ao mosteiro de Santa Catarina no Sinai , entre 1907 e 1911, Vladimir Benechevich descobriu na biblioteca três páginas do códice escondidas nas capas de outros manuscritos. Esses folhetos foram adquiridos em nome do Império Russo e depositados em São Petersburgo , onde ainda hoje são encontrados.
Kirsopp Lake publica todo o Codex Sinaiticus em duas partes: em 1911, o Novo Testamento , a Epístola de Barnabé e o Pastor de Hermas e em 1922 o Antigo Testamento como um fac-símile em preto e branco . Do manuscrito que ele fotografou em São Petersburgo com o seu esposa Helen no verão de 1908.
Por décadas, o Codex Sinaiticus foi mantido na Biblioteca Nacional Russa . Em 1933, as autoridades soviéticas venderam o códice para a Grã-Bretanha. A compra é financiada por uma assinatura pública de 100.000 libras. O códice está depositado no British Museum em Londres sob a referência Additional Manuscripts 43725 . No entanto, oito fragmentos permanecem em São Petersburgo. Após a chegada à Grã-Bretanha, o códice é estudado por Theodore Cressy Skeat e HJM Milne com uma lâmpada ultravioleta .
Dentro Maio de 1975, durante os trabalhos de restauração, os monges de Santa Catarina descobriram sob a capela de Saint-Georges uma sala que continha doze folhas e quarenta fragmentos de manuscritos. Entre eles estão onze folhetos do Pentateuco e um folheto do Pastor de Hermas , que faz parte do Codex Sinaiticus . Sessenta e sete outros manuscritos gregos do Novo Testamento também foram descobertos: Unciales 0278 a 0296 e algumas letras minúsculas .
Durante suas várias tribulações, as páginas do códice foram espalhadas. Assim, a British Library anuncia, o11 de março de 2005, o estabelecimento de um programa de pesquisa interdisciplinar sobre o famoso manuscrito, a um custo estimado de £ 680.000 . O trabalho concentra-se em três eixos: conservação, digitalização e tradução. Cada uma das quatro instituições com parte do manuscrito participa dela: a Biblioteca Britânica , o Mosteiro de Santa Catarina no Sinai , a Universidade de Leipzig e a Biblioteca Nacional Russa . DentroJunho de 2005, uma equipe de especialistas das quatro instituições realiza a digitalização do manuscrito e inicia uma série de estudos. Imagens hiperespectrais são usadas para fotografar manuscritos e destacar informações ocultas ou partes descoloridas do texto.
Dentro julho de 2008, um quarto do códice é postado na internet em julho de 2009, o documento completo está sendo disponibilizado online em formato digital para pesquisadores. A versão online traz uma transcrição textual do códice, com correções, e duas imagens de cada página, uma sob luz normal e outra sob luz fraca para realçar a textura do pergaminho.
Dentro setembro de 2009, Nikolas Sarris, estudante da University of the Arts de Londres que participou da digitalização do códice, descobre na biblioteca do Mosteiro de Santa Catarina, no Sinai, um fragmento ainda desconhecido do Códice, contendo o Livro de Josué .
O Codex Sinaiticus consiste em 346 fólios e meio, dos quais 199 são para o Antigo Testamento e 147 e meio para o Novo Testamento com um formato de 43 × 38 cm . A excelente qualidade da tinta e as folhas de vitela pergaminho se permitiu que fosse preservada.
Escrito na forma vernácula do grego antigo conhecido como koinè , o códice é em escrita contínua, sem separação entre palavras, com grafia de tipo uncial em sua variante do tipo alexandrino , ao qual se mesclam algumas influências do tipo ocidental . Kurt Aland classe em classe I .
A cópia parece ter sido feita sob ditado. É sobrecarregado com muitos saltos do mesmo para o mesmo ( homeoteleutes ), completados por segunda mão, sem dúvida por um revisor. Às vezes, há pontos e ligaduras raras . A nomina sacra com recursos de suscrits são usados em todo o manuscrito. Algumas palavras geralmente abreviadas em outros manuscritos (como πατηρ e δαυειδ) são às vezes abreviadas e às vezes soletradas. Os seguintes nomina sacra são escritos de forma abreviada: ΘΣ (para Θεός, Deus), ΚΣ (para Κύριος, Senhor), ΙΣ (para Ἰησοῦς, Jesus), ΧΣ (para Χριστός, Cristo), ΠΝΑ (para Πνεῦμα, Espírito), ΥΣ (para Υἱός, Filho), ΑΝΟΣ (para Ἄνθρωπος, Man), ΟΥΟΣ (para Οὐρανός, Sky), ΔΑΔ (para Δαυὶδ, David), ΙΛΗΜ (para Ἱερουσαλήμ, Jerusalém), ΙΣΡΛ (para Ἰσραήλ, Israel), ΜΗΡ ( para Μήτηρ, Mãe), ΠΗΡ (para Πατήρ, Pai), ΣΩΡ (para Σωτήρ, Salvador). Quase sempre, um único iota é substituído pelo ditongo épsilon-iota (um fenômeno comumente conhecido como iotacismo ), por ex. ΔΑΥΕΙΔ em vez de ΔΑΥΙΔ, ΠΕΙΛΑΤΟΣ em vez de ΠΙΛΑΤΟΣ, ΦΑΡΕΙΣΑΙΟΙ em vez de ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ, etc.
As páginas são ligeiramente retangulares, com uma proporção de 1 / 1,1 e um bloco de texto da mesma proporção, em uma proporção de 0,91 (a mesma proporção da página depois de girada 90 °). Se removêssemos as margens entre as colunas e elas fossem mescladas, o bloco de texto apresentaria exatamente a mesma proporção da página, sem rotação. O tipógrafo Robert Bringhurst considera este códice "uma obra de arte brilhante". A coluna de texto tem aproximadamente treze caracteres por linha.
Os fólios são feitos de pergaminho de pergaminho , principalmente vitela e carneiro secundariamente. Tischendorf acreditava que o pergaminho era feito de pele de antílope, mas o exame microscópico mostrou que este não era o caso. A maioria dos cadernos tem quatro folhas, exceto duas, que têm cinco. Estima-se que cerca de 360 animais foram abatidos para a composição desse códice, desde que todos os animais tenham pele de qualidade adequada. O custo total dessa conquista, incluindo matérias-primas, tempo dos escribas e encadernação, é equivalente ao salário de um indivíduo durante toda a vida de trabalho naquela época. O fato de algumas partes do códice estarem em melhores condições do que outras é um sinal de que foram separadas e mantidas em lugares diferentes.
Como costuma acontecer com esses manuscritos antigos, a identidade dos escribas e revisores não é conhecida.
EscribasConstantin von Tischendorf acredita que houve quatro escribas diferentes (A, B, C e D). Herbert John Mansfield Milne e Theodore Cressy Skeat estabeleceram que o Scribe C nunca existiu. De acordo com Tischendorf, o Escriba C escreveu os livros poéticos do Antigo Testamento de acordo com a esticometria e usando um formato de duas colunas, enquanto o resto do manuscrito está em quatro colunas. Tischendorf interpretou a diferença na formatação como evidência da existência de outro escriba.
Em análises modernas, os outros três escribas ainda são identificados pelas letras A, B e D. Escriba A escreveu a maioria dos livros históricos e poéticos do Antigo Testamento , uma parte importante do Novo Testamento e a Epístola de Barnabas . O Escriba B escreveu Os Profetas e Pastor de Hermas . O Escriba D escreveu todo o Livro de Tobias e Judite , a primeira metade do Quarto Livro dos Macabeus , os primeiros dois terços dos Salmos e os primeiros cinco versículos do Apocalipse .
O Escriba B tinha uma grafia ruim, o Escriba A dificilmente era menos ruim, o Escriba D era o melhor deles. Metzger afirma que "o escriba A cometeu alguns erros graves e incomuns" . Os escribas A e B usam mais frequentemente os nomina sacra (“nomes sagrados”) na forma contraída (ΠΝΕΥΜΑ contraída em todas as ocorrências, ΚΥΡΙΟΣ contraída em todas as ocorrências, exceto duas), enquanto o escriba D usa com mais freqüência as formas estendidas. O Escriba D distingue o uso sagrado e profano de ΚΥΡΙΟΣ. Ele comete erros muito comuns ao substituir ΕΙ por Ι e Ι por ΕΙ na posição intermediária. A substituição do Ι inicial por ΕΙ é desconhecida, e o ΕΙ final é substituído apenas pela palavra ΙΣΧΥΕΙ, a confusão de Ε com ΑΙ é muito rara. Nos Salmos, este escriba escreve trinta e cinco vezes ΔΑΥΕΙΔ em vez de ΔΑΥΙΔ, enquanto o escriba A normalmente usa a forma abreviada ΔΑΔ. O escriba A cometeu os piores erros fonéticos, confundindo sistematicamente Ε e ΑΙ. O escriba B é descrito por Milne e Skeat como "descuidado e analfabeto" . A versão original é nomeada pela sigla א *.
CorretoresPara complicar ainda mais o trabalho de reconstrução, muitas correções foram adicionadas ao longo dos séculos. Na época de sua descoberta, Constantin von Tischendorf estima que cinco corretores (designados respectivamente a, b, c, d e e) alteraram várias partes do texto. Ele pensava que um corretivo era os escribas contemporâneos, e outros trabalharam nos séculos VI E e VII E. Estudos mais recentes contam com sete revisores do manuscrito, designados respectivamente pelas letras a, b, c, ca, cb, cc e e. Vários escribas corrigiram o manuscrito antes mesmo de ele deixar o scriptorium . Isso é confirmado pelos estudos paleográficos realizados no Museu Britânico em 1938. As correções introduzidas nessa época são indicadas pelo símbolo א a . Milne e Skeat acreditam que as correções acima ao Primeiro Livro dos Macabeus são devidas ao escriba D, enquanto o texto foi escrito pelo escriba A. O Escriba D corrige seu próprio trabalho, bem como o do escriba A, enquanto o último limita suas correções ao próprio trabalhos. Várias mudanças nos séculos VI E e VII E são indicadas pelo símbolo א b . O colofão no final do livro de Esdras eo Livro de Ester indica que as modificações vêm de "um manuscrito muito antigo, que foi corrigido pela mão de Mártir Santo Pamphylus " (decapitado em 309). Nesse caso, a passagem que começa com o primeiro livro de Samuel até o final do livro de Ester é uma cópia dos hexágonos de Orígenes . De acordo com o colofão, as correções ocorreram em Cesaréia aos séculos VI E e VII E.
Outras correções são dos séculos VI E e VII E , enquanto outras seriam posteriores. Ao longo dos séculos, as correções se acumulam no códice, tornando-o um dos manuscritos mais corrigidos. Tischendorf lista 14.800 correções em sua pesquisa em São Petersburgo em apenas dois terços do códice realizado lá. De acordo com David C. Parker, todo o códice inclui um total de 23.000 correções.
A onipresença do iotacismo , particularmente do ditongo ει , não foi corrigida.
O Antigo Testamento é retomado na versão da Septuaginta , a Bíblia Hebraica na língua grega. Esta parte está muito incompleta e dividida entre quatro bibliotecas; a maior parte está na Biblioteca Britânica em Londres; os cadernos 35-36, 37 / 1-3 e 47-49 estão na Biblioteca da Universidade em Leipzig ; os fólios 3/4, 11/2, 38/8 e parte do fólio 93/7 ainda estão na Biblioteca Nacional de São Petersburgo ; finalmente, o novo acervo do mosteiro de Santa Catarina do Sinai , descoberto em 1975, entregou as folhas 3/3, 10/1 e os restos dos cadernos 12-29 e 95.
Apenas a metade da Septuaginta permanece : depois do Pentateuco , os livros históricos foram agrupados, seguidos pelos Livros Poéticos na ordem hebraica, com o Livro de Daniel em adição , e os Livros Poéticos aparecem por último. É uma forma de compilação mais antiga do que a provisão adotada no Codex Vaticanus e Alexandrinus .
Detalhe dos livros do Antigo TestamentoO Novo Testamento , inteiramente preservado na Biblioteca Britânica em Londres, está absolutamente completo, com as epístolas de Paulo antes de Atos. A ordem dos livros no Codex Sinaiticus é: Evangelhos - Epístolas de Paulo - Atos dos Apóstolos - Epístolas Católicas - Apocalipse . Em seguida, vêm os escritos dos Padres Apostólicos , que não pertencem aos cânones bíblicos: a Epístola de Barnabé e o Pastor de Hermas . Depois da Septuaginta , falta um caderno: deveria conter os cânones de Eusébio e sua Carta a Carpien , que constituem uma introdução aos Evangelhos.
O Evangelho segundo Marcos termina com o versículo 16,8. Portanto, os versos 16.9 a 16.20 estão ausentes. Esta é, portanto, a chamada versão “curta”, que não relaciona as aparições de Jesus a várias pessoas após sua ressurreição. A maioria dos manuscritos unciais , assim como a Vulgata, conhece a "versão longa", ao contrário do Codex Vaticanus e Codex Sinaiticus .
No Evangelho segundo João , o episódio de Pericope adulterae (7,53-8,11) a respeito de uma mulher adúltera não aparece. Nesta perícope , Jesus impede o apedrejamento querido pelos escribas e fariseus , sendo dela retirada a expressão "lançar a primeira pedra".
Verso 5,44 do Evangelho segundo Mateus está faltando " εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμὲνους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς " "bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos maldizem, fazei bem aos que vos maldizem, fazei bem aos aqueles que os amaldiçoam, façam o bem aos que os amaldiçoam .
Detalhe dos livros do Novo TestamentoFinalmente, vêm os escritos dos Padres Apostólicos , um fragmento do fólio 93/7 do qual ainda se encontra na Biblioteca Nacional de São Petersburgo e os fólios 95 / 1.8 foram encontrados em 1975, na nova coleção do mosteiro do Sinai:
Um catálogo completo das variações do Novo Testamento no Codex Sinaiticus em comparação com versões contemporâneas, como o Novum Testamentum Graece (também conhecido como Nestle-Aland) ou O Novo Testamento grego publicado pela United Bible Societies , não pode ser apresentado, mas aqui estão alguns:
O texto do Codex Sinaiticus é próximo ao do Codex Vaticanus , embora tenha sido copiado para outro ancestral imediato (da II ª século). A cópia do Codex Vaticanus é contemporânea, apresenta uma redação semelhante, mas muito menos erros de cópia, e os modelos que utiliza são diferentes. Entre esses dois códices, 3.036 diferenças estão listadas apenas nos Evangelhos: 656 para Mateus, 567 para Marcos, 791 para Lucas e 1.022 para João.
Entregue | Codex Sinaiticus | Codex Vaticanus |
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Evangelho de acordo com Mateus 1,18-19 | Του Δε ΙΥ ΧΥ r | γενεσις ουτως ην μνηστευθισης της μητρος αυτου Μαριας τω Ιωσηφ πριν ην συνελθιν αυτους ευρεθη εν γαστρι εχουσα ek ΠΝΣ αγιου Ιωσηφ δε o αυτης δικαιος ων ανηρ και μη θελων αυτην παρα διγματισαι εβουληθη λαθρα απολυσαι αυτην |
Του Δε ΧΥ ΙΥ r | γενεσις ουτως ην μνηστευθ £ ισης της μητρος αυτου Μαριας τω Ιωσηφ πριν ην συνελθ £ ιν αυτους ευρεθη εν γαστρι εχουσα ek ΠΝΣ αγιου Ιωσηφ δε o αυτης δικαιος ων ανηρ και μη θελων αυτην ô £ ιγματισαι εβουληθη λαθρα απολυσαι αυτην |
Evangelho segundo Mateus 8,13 |
" Και υποστρεψας ¼ εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα " ( e quando o centurião voltou para casa naquela hora, ele encontrou o escrava bem ) Compatível com o manuscrito Codex Ephraemi Rescriptus ( Codex Petropolitanus Purpureus ), Codex Koridethi , ( 0250 ), f 1 , (33, 1241), g 1 , syr h . |
Este texto não aparece lá. |
Evangelho segundo Mateus 13,54 |
" Εις την πατριδα αυτου " ( em seu próprio país ) |
" Εις την αντιπατριδα αυτου " ( em seu próprio Antipatris ) |
Evangelho segundo Mateus 16,12 |
" Της ζυμης των αρτων των Φαρισαιων και Σαδδουκαιων " ( fermento do pão dos fariseus e saduceus ) |
" Της ζυμης των αρτων " ( fermento de pão ) |
Evangelho segundo Lucas 1,26 | " Nazaré " | "Uma cidade da Judéia". |
Evangelho de Lucas 2,37 |
" Ογδοηκοντα " ( oitenta ) |
" Εβδομηκοντα " ( setenta ) |
Evangelho de acordo com João 1.34 |
" Υἱος " ( filho ) |
" Ὁ ἐκλεκτός " ( o escolhido ) |
Evangelho de acordo com João 6:10 |
" Πεντακισχιλιοι " ( os cinco mil ) |
" Τρισχιλιοι " ( os três mil ) |
Atos dos Apóstolos 8.5 |
" Εις την πολιν της Καισαριας " ( na cidade de Cesaréia ) |
" Εις την πολιν της Σαμαρειας " ( na cidade de Samaria ) |
Atos dos Apóstolos 11:20 |
" Εὐαγγελιστας " ( Evangelizadores ) |
" Ἑλληνιστάς " ( helenistas ) |
Atos dos Apóstolos 14.9 | "Ouviu" | "Não ouvi" |
Carta aos Hebreus 2,4 | "Distribuições" | "Colheitas" |
Primeira Epístola de Pedro 5:13 | "Babilônia" | " Igreja " |
Segunda Epístola a Timóteo 4,10 | " Γαλλιαν " |
" Γαλατιαν " Apoiado apenas pelos manuscritos do Codex Ephraemi Rescriptus , 81, 104, 326, 436. |
O Codex Sinaiticus é, junto com o Codex Vaticanus , um dos dois manuscritos mais antigos de uma Bíblia grega que reúne o Antigo Testamento na tradução da Septuaginta e o Novo Testamento em sua língua original. Portanto, representa um estágio crucial no desenvolvimento do Cristianismo . Anteriormente, os textos bíblicos não eram compilados, mas copiados separadamente em rolos ou pergaminhos. O Codex Sinaiticus e os manuscritos originais do Novo Testamento têm apenas 300 anos de diferença. Este códice é, portanto, considerado mais preciso do que as versões posteriores, que contêm erros.
Junto com o Codex Vaticanus , o Codex Sinaiticus é considerado um dos melhores manuscritos para estabelecer o texto original - de acordo com a crítica textual - do Novo Testamento em sua língua original, o grego , assim como o da Septuaginta . É o único manuscrito uncializado completo do Novo Testamento e o único manuscrito antigo do Novo Testamento escrito em quatro colunas por página que ainda existe.
Para os Evangelhos , o Codex Sinaiticus é considerado, depois do Codex Vaticanus , a segunda versão mais confiável; para os Atos dos Apóstolos , é igual ao Codex Vaticanus ; para as epístolas , Codex Sinaiticus é a melhor versão. Para o Apocalipse , no entanto, o texto está corrompido e considerado de baixa qualidade, inferior ao do Codex Alexandrinus , Papyrus 47 e outros manuscritos em minúsculas.