Aniversário |
1 st de Janeiro de 1959 Argentan |
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Era | Filosofia contemporânea |
Nacionalidade | francês |
Treinamento | Universidade Caen-Normandie ( doutorado ) (até1986) |
Atividades | Filósofo , ensaísta , polemista |
Áreas | Filosofia política , filosofia da religião , filosofia antiga , ética , estética , ontologia |
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Movimento | Ateísmo , existencialismo ateu , materialismo , hedonismo , filosofia continental |
Supervisor | Simone Goyard-Fabre |
Influenciado por | Aristipo de Cirene , Albert Camus , Pierre Hadot , Friedrich Nietzsche , Diógenes de Sinope , Lucretia , Vhatsyâyana , Michel de Montaigne , Baruch de Spinoza , Jean Meslier , Julien Offray de La Mettrie , Paul Henri Thiry d'Holbach , Pierre-Joseph Proudhon , Epicuro , Siddhartha Gautama , Georges Bataille , Gilles Deleuze , Michel Foucault , Georges Palante , Pierre Bourdieu |
Local na rede Internet | michelonfray.com |
Prêmios |
Ensaio do Prix Médicis (1993) Prêmio François-Morellet (2017) |
Michel Onfray , nascido em1 st de Janeiro de 1959em Argentan ( Orne ) é um filósofo , ensaísta e polemista francês .
Definindo-se como um proudhoniano , ele é autor de cerca de uma centena de obras publicadas .
Após a ascensão de Jean-Marie Le Pen ( Frente Nacional ) ao segundo turno das eleições presidenciais francesas de 2002 , ele deixou sua carreira docente para criar a universidade popular de Caen , onde ministrou por treze anos o curso " contra-história da filosofia ", que é transmitido pela estação de rádio France Culture .
Ele fala regularmente na televisão e no rádio, sobre questões políticas e sociais.
Suas posições geram várias controvérsias. A partir da década de 2010, alguns observadores notam uma "deriva para a direita" de Michel Onfray.
Michel Onfray nasceu em 1 st janeiro 1959em Argentan ( Orne ) de Gaston Onfray, trabalhadora agrícola e Hélène, uma dona de casa abandonada ainda bebê e colocada na Assistência Pública , vivia em Chambois . Ele tem um irmão mais novo. Michel Onfray é “cuidado” dos 10 aos 14 anos em um internato católico dirigido por padres salesianos em Giel, no Orne, que ele descreve como um lugar de sofrimento - “Eu era o habitante desta fornalha viciosa” - no prefácio de uma de suas obras, The Power to Exist e, também, brevemente no prefácio de seu Twilight of an Idol, a história freudiana .
Em 1979, tornou-se jornalista estagiário na Argentan d ' Ouest-France para financiar seus estudos. Ele permaneceu lá até 1982 .
Aluno de Lucien Jerphagnon e Alexis Philonenko , depois de Claude Bruaire e Pierre Boutang , na Sorbonne , onde obteve o DEA, defendeu em 1986 , aos 27 anos , uma tese de doutoramento intitulada "As implicações éticas e políticas da pensamentos negativos de Arthur Schopenhauer a Oswald Spengler ”sob a direção de Simone Goyard-Fabre , no Centro de Filosofia Política e Jurídica da Universidade de Caen .
Ele envia seu primeiro livro, dedicado à figura esquecida do filósofo nietzschiano Georges Palante , a uma pequena editora em Ille-et-Vilaine .
Em 1987, aos 28 anos , ele esteve perto da morte durante um ataque cardíaco . Sua reabilitação está na origem de seu segundo trabalho, Le Ventre des philosophes (inicialmente intitulado Diogenes cannibale ), publicado em 1989 por Jean-Paul Enthoven em Grasset .
Em 1993, ele ganhou o prêmio de redação Medicis por La Sculpture de soi. Moralidade estética . Em 1991, ingressou no conselho editorial da La Règle du jeu , revista recém-criada por Bernard-Henri Lévy na qual publicou seis artigos. Ele saiu em 1998, lamentando sua participação. Seu livro, lançado em 1995 , La Raison gourmande , permitiu-lhe ter sua primeira aparição na mídia em Bouillon de culture .
Michel Onfray ensinou filosofia na escola particular técnica católica Sainte-Ursule em Caen de 1983 a 2002 . Critica o ensino da filosofia tal como é proporcionado pela Educação Nacional , que considera limitada à transmissão de uma história da filosofia oficial e em conformidade com a ordem social, ao invés de se dar como meta de aprender a filosofar, visão contestada. por muitos professores de escolas secundárias em exercício. Ele também é oprimido pela dimensão administrativa e “policial” de sua profissão (chamar, marcar os alunos). Ele renunciou em 2002 de Sainte-Ursule para criar a popular universidade de Caen . Ele escreveu o manifesto em 2004 : The Philosophical Community .
Michel Onfray instala-se em Caen , na sua região de origem, onde organiza todos os anos o seminário de filosofia hedonista , que constitui o corpo do seu projecto de contra-história da filosofia.
A universidade é organizada pela associação jurídica de 1901 Diogenes & Co , que não tem membros. Seu escritório é composto por Micheline Hervieu, ex-livreiro de Argentan, e François Doubin , ex-ministro da esquerda radical de François Mitterrand e ex-prefeito de Argentan. O seu orçamento ronda os 80.000 euros por ano, provenientes apenas de subsídios públicos até ao início de 2010. O Conselho Regional da Baixa Normandia tendo solicitado à associação recursos próprios, desenvolveu a venda de produtos derivados. Segundo Nicolas Chevassus-Au-Louis, esta associação “não desempenha nenhum papel no funcionamento da associação. Na verdade, apenas Michel Onfray e o que ele chama de "sua guarda estreita" composta de velhos amigos normandos, dirigem a popular Universidade de Caen (em particular na escolha, por cooptação, de novos professores), fora de qualquer procedimento formalizado . " .
O sucesso da universidade popular levou Michel Onfray a aumentar significativamente suas aparições em programas de rádio e televisão, de cerca de vinte aparições por ano no máximo antes de 2002, para uma aparição mínima por semana desde então.
Michel Onfray também lançou em 2006 a Universidade Popular do Gosto (UPG) na Argentina, com o objetivo inicial de oferecer educação em gastronomia . Depois de 2012 e um conflito entre Michel Onfray e alguns de seus colaboradores, a UPG finalmente se torna "uma sucessão de eventos de show, muito distantes do espírito original", de acordo com Nicolas Chevassus-Au-Louis. Ele também se mudou para Chambois , o local de nascimento de Michel Onfray.
Em Maio de 2017, o Château de Montsoreau - Museu de Arte Contemporânea atribui o Prémio François-Morellet a Michel Onfray, no âmbito das “Jornadas Nacionais do Livro e do Vinho” (em Saumur ), pela sua conferência “Devemos queimar arte contemporânea? "
a 28 de setembro de 2018, sabendo aliás que a France Culture cessou a transmissão de suas conferências, Michel Onfray anuncia na esteira do fim de sua participação na popular universidade de Caen, denunciando um atentado à liberdade de expressão.
Michel Onfray escreve no semanário satírico Siné Hebdo , do cartunista Siné e publicado de 2008 a 2010.
De 1998 a 2000 dirigiu a coleção La Grande Raison (expressão emprestada de Assim falou Zarathoustra ) publicada pela Grasset-Mollat, cujo objetivo é “traduzir jovens grandes autores vivos da filosofia europeia contemporânea”.
Em maio de 2020, criou a Front populaire review com Stéphane Simon , que pretende reunir "aqueles que defendem o retorno à política francesa e que são soberanistas de direita e de esquerda" . A primeira edição (verão) será publicada em 23 de junho de 2020.
a 8 de agosto de 2013, sua companheira, Marie-Claude Ruel, morre; ela tinha câncer de mama desde 1999.
Para o historiador de ideias de Oxford Sudhir Hazareesingh , Michel Onfray é “um libertário bastante clássico, um proudhoniano que desconfia das elites e do sistema parlamentar [...], um homem de esquerda ligado à defesa da classe trabalhadora e à educação popular . " De acordo com um artigo no Le Monde , “é um eufemismo dizer que o Sr. Onfray gosta de brincar com as ambigüidades. “Populista” e “Anarquista Proudhoniano”, nas suas próprias palavras, gosta de provocar em temas ultra-sensíveis como raça ou religiões. Mesmo que isso signifique escrever linhas muito distantes da esquerda libertária que ele afirma ser. "
a 13 de abril de 2013, convidado para uma mesa redonda sobre “Camus, hoje” em Balma (Haute-Garonne), ele se recusa, apoiado nesta pelo prefeito da cidade Alain Fillola, a debater com o filósofo Michael Paraire , autor de Michel Onfray, um intelectual farsa .
Vários autores criticam Onfray por aproximações e erros históricos contidos em várias de suas obras. É particularmente o caso dos historiadores Guillaume Mazeau , Élisabeth Roudinesco , ou mesmo de Jean-Marie Salamito com seu ensaio Monsieur Onfray na terra dos mitos .
O escritor Pierre Jourde qualifica Onfray de “vigarista intelectual” quando este apresenta como inéditos fragmentos de Diógenes de Sinope já publicados anteriormente. Enquanto Rémi Lélian, autor de um livro crítico contra Onfray, o acusa de modificar suas opiniões de acordo com as tendências da mídia.
Outros críticos, notadamente em Acrimed ou na Revue du crieur , retomam esses argumentos e explicam que, segundo eles, o trabalho de Onfray está acima de tudo condicionado por sua dimensão midiática e de marketing .
Quando Fidel Castro morreu em 2016, Onfray escreveu uma coluna contra o falecido líder e fez comentários irônicos sobre a reação apaixonada de Mélenchon.
Ele perdeu o registro nas listas eleitorais depois de deixar o Argentan e ir para Caen em 2013.
O rótulo de " libertário ", reivindicado em diversas ocasiões por Michel Onfray, é contestado por organizações e ativistas do movimento libertário . Michel Onfray foi atacado pela Alternative Libertaire por seu compromisso eleitoral em 2007.
O ensaísta Claude Guillon critica-o sobre seu apoio ao capitalismo em uma carta aberta ao Le Monde libertaire e, em 2008, sobre sua atitude no caso do acusado de Tarnac . Na mesma linha, o sociólogo Jean-Pierre Garnier o nomeou, em 2012, “o último novo filósofo ” .
Após o livro Onfray dedicado a Camus publicado em 2012, Lou Marin escreveu “Onfray contra os libertários” .
No Le Monde libertaire n o 1726, um artigo relata que, durante uma conversa privada, Michel Onfray sugeriu ao presidente Nicolas Sarkozy que exumasse Camus de seu túmulo em Lourmarin para transferi-lo, como escritor nacional, para o Panteão. Onfray aceita a proposta da prefeita da UMP de Aix-en-Provence Maryse Joissains para se encarregar da realização de uma exposição dedicada a Albert Camus no marco Marseille-Provence 2013 antes de se retratar depois de algumas semanas. Onfray e Joissains teriam planejado construir uma "Casa da anarquia " em Aix, um reduto da direita.
O Tratado de Atheology é o maior sucesso de livraria de Michel Onfray, com cerca de 370.000 cópias vendidas em todas as edições.
O Le Monde des Livres afirma que o argumento, "violento e injusto", lembra "as horas mais quentes do anticlericalismo ". O escritor Matthieu Baumier se propõe a desmontar o sistema Onfray, que, segundo ele, é mais sofisma do que filosofia, em sua obra L'Antitraité d'athéologie , prefaciada pelo filósofo Régis Debray . Na mesma linha, a filósofa e teóloga Irène Fernandez publicou uma obra crítica intitulada Deus com Espírito. Resposta a Michel Onfray . Para o jornalista François Busnel, do L'Express , esses dois trabalhos em resposta a Onfray são “decepcionantes”. Por fim, o historiador René Rémond publicou uma obra intitulada Le nouvelle anticristianismo , na qual analisou criticamente o pensamento de Onfray e defendeu o cristianismo.
Após a publicação de Décadence, um livro de Jean-Marie Salamito , especialista em história do cristianismo antigo, que responde ponto a ponto aos argumentos de Onfray, apareceu sob o título Monsieur Onfray au pays des mythes . Salamito critica Onfray principalmente pela falta de rigor intelectual e uma ignorância elementar das fontes.
a 4 de março de 2006, Michel Onfray é visto contra sua vontade atribuído o título de padre honorário do Movimento Raeliano por Raël que justifica o título: “a visão filosófica de Michel Onfray descrita em suas inúmeras obras e apresentações, é muito próxima daquela ensinada pelos Profeta Rael. Defendendo o hedonismo, a sensualidade, uma vida melhor, a revolta contra o dogmatismo, o conformismo e todo conservadorismo, ele também exibe um ateísmo intransigente e denuncia os crimes de todos os monoteísmos ”. A imprensa agarrou o caso, o que levou Michel Onfray a publicar um virulento direito de resposta aos16 de março de 2006 :
Porém, o editorialista Pierre Cormary vê nessa anedota muito mais do que um sinal: “O corpo faustiano realmente realizado pela ciência, Homais [o farmacêutico ateu e cientista de Madame Bovary ] sonhou com isso, Raël o fez. Eles só podiam cair nos braços um do outro e se felicitar! [...] O ateu faustiano foi tomado por ateus prometeicos ainda mais consistentes do que ele [...] Com o pretexto de que [esvaziamos] o céu de Deus, [preenchemos] este e [substituímos] este por extraterrestres ”.
Em setembro de 2012, Michel Onfray declara retirar-se da exposição dedicada a Albert Camus que se realizará em Aix-en-Provence em 2013. A Ministra da Cultura, Aurélie Filippetti , apoiando a comissão do historiador da Argélia Benjamin Stora, mas sabendo que foi indeferido porque o MRAP a denuncia como “um golpe da Câmara Municipal”, tinha anunciado que retirava o apoio oficial do ministério à exposição.
Michel Onfray critica em coluna publicada em março de 2014 no Le Point a “enfumaçada teoria do gênero popularizada [...] pela filósofa Judith Butler que não esconde a inscrição de seu pensamento na linhagem desconstrutivista ”. A seguir, esclareceu o seu pensamento em inúmeros artigos e entrevistas: segundo ele, a escola negligencia a instrução (aprender a ler, escrever, contar e pensar), fundamento da meritocracia, em prol do saber educativo (codificar, separar o lixo ou não discriminar entre os sexos).
Segundo Evelyne Pieiller , Michel Onfray, com o vitalismo proposto no Cosmos , “surpreendentemente se junta a um certo pensamento de ordem, uma ordem imutável, em primeiro lugar, única portadora de verdade, à qual é aconselhável submeter-se. Exaltação do instinto e do inconsciente coletivo em detrimento da razão, preeminência dada à animalidade do homem, aversão à "civilização", glorificação do poder da vida, pavor da decadência, aspiração de redescobrir uma idade de ouro pelo retorno à tradição: muitas noções que ecoam, às vezes com muita precisão, uma sensibilidade amplamente implantada no passado " , em Maurice Barrès , Ludwig Klages ou Oswald Spengler , assim Pieiller considera que " o ateu feroz que foi está agora todo imbuído de uma espiritualidade tão vaga quanto ela é confuso; o racionalista que quer ser canta o louvor do instinto silencioso; o libertário que ele se proclama se tornou o arauto do respeito pelas tradições. "
Após os ataques islâmicos de 13 de novembro de 2015 , Michel Onfray adotou uma posição pacifista controversa, defendendo o papel combativo da França e dos países ocidentais no Oriente Médio . Ele disse, um dia após os ataques, de Caiena, em um tweet notou que "direita e esquerda que semearam internacionalmente a guerra contra o Islã político, colhem nacionalmente a guerra do Islã político" e implora por uma solução diplomática para resolver a situação. o Estado Islâmico (IS).
Em resposta, vários intelectuais se opõem a ele, como o historiador e jornalista Benoît Rayski, que o acusa de encontrar desculpas no Daesh, ou o professor de filosofia Raphaël Enthoven, segundo o qual ele faz de SI a vítima de suas vítimas. O diretor da publicação Liberation , Laurent Joffrin , em uma coluna de jornal, responde a uma entrevista com Michel Onfray concedida a Le Point na qual afirma que o Ocidente atacou a comunidade muçulmana como um todo: “Não, Michel Onfray, o O mundo muçulmano não é Daesh ”.
Em um vídeo de propaganda divulgado em 21 de novembro de 2015, os jihadistas do grupo Estado Islâmico retomam trechos de entrevistas televisionadas de Michel Onfray, das quais ele chama "para parar de bombardear as populações muçulmanas em todo o planeta". Solicitado por diversos meios de comunicação para responder à instrumentalização de seu pensamento pelo Estado Islâmico, Michel Onfray retruca: "somos sempre instrumentalizados por todos", e reafirmando sua posição, ele explica no canal de televisão LCI que não dá nenhum crédito a artigos e comentários difamando-o porque ele teria sido vítima regular durante cinco anos de ataques que o fizeram passar por um pedófilo reprimido, um anti-semita , um islamófobo , um apoiador de Marine Le Pen ou um apoiador do Daesh. Para ele, tudo isso vira lixo e acrescenta que não quer "comentar os comentários".
Poucos dias depois, Michel Onfray fechou sua conta no Twitter, declarando que estava cansado de seus tweets serem mais importantes do que seus livros. Ao mesmo tempo, ele adiou por alguns meses a publicação na França de seu ensaio Penser l'islam .
Em seu livro Décadence , publicado em 2017, anunciava o fim da “civilização judaico-cristã” , mas era criticado pelo sociólogo Jean-François Dortier porque sua manifestação se basearia no amálgama entre Cristianismo e Cristianismo por um lado, e entre o Ocidente e o Cristianismo, por outro lado.
a 23 de julho de 2019, Michel Onfray publica um post sobre a ativista climática Greta Thunberg , que fala no mesmo dia sobre o aquecimento global na Assembleia Nacional . Ele a chama de " ciborgue " várias vezes e a ataca quando ela é jovem. Seu texto lhe rendeu o rótulo de misógino , negador da ciência do clima e reacionário .
Em 2020, ele repetidamente confirma sua negação do consenso científico sobre a origem humana do aquecimento global.
Em junho de 2020, Michel Onfray está lançando uma revisão trimestral, em formato mook , com Stéphane Simon , produtor de televisão e editor de mídia francês, chamada Front populaire . A alusão ao episódio histórico de mesmo nome vai mal nos círculos da esquerda. A revista tem como objetivo aproximar "os soberanistas de direita, de esquerda e, sobretudo, alhures - nomeadamente aqueles que não se identificam com o jogo político bipolarizado e, portanto, maniqueísta" . Jean-Pierre Chevènement , Didier Raoult , Robert Ménard , Céline Pina , Mathieu Bock-Côté , Barbara Lefebvre , François Boulo e Philippe de Villiers intervêm assim no primeiro número.
A revista parecia ter experimentado grande entusiasmo desde o seu início e gerou uma entrada significativa de dinheiro, em particular através de assinaturas. No início de agosto de 2020, a revista apresentava números considerados impressionantes: 70.000 exemplares vendidos (de 100.000 impressos), 45.000 assinantes e um milhão de visitantes únicos do site no espaço de dois meses.
De acordo com o Le Monde , emMaio de 2020, "Com sua nova crítica" Frente Popular ", Michel Onfray seduz os círculos de extrema direita" . Diversas personalidades da Nova Direita ( Alain de Benoist em particular) e da extrema direita mostram seu apoio; Marine Le Pen escreveu um tweet felicitando uma "iniciativa positiva (...)" que "só pode alegrar". Onfray, no entanto, surge de qualquer vínculo político: “São mais de dezesseis mil pessoas que acolhem [o lançamento da Frente Popular], ela [Marine Le Pen] é uma delas, muito bem. Mas avisamos que não cavalgaríamos por ela, nem por Mélenchon, nem por Philippot … ” . O antropólogo Jean-Loïc Le Quellec observa: “Devemos ser cautelosos com a desonra por associação, mas sua tendência para a direita é cada vez mais acentuada, então inevitavelmente leva alguns a se reunir em torno dela. "
O jornalista Romaric Godin analisa em um artigo intitulado “Onfray, um proudhonismo de direita? " : " Michel Onfray pode até encolher os ombros quando é acusado de "jogar o jogo" da extrema direita. Em uma lógica proudhoniana, isso não faz sentido. Por fim, aplicaria-se à presença no Front populaire de Michel Onfray e Alain de Benoist quanto à correspondência de Proudhon com Marx e Engels , aos quais se opôs em muitos pontos ” .
O cientista político Jean-Yves Camus , especialista em extrema direita, descreve a primeira edição do Front populaire como “uma revisão antiliberal, populista e soberanista, mas de forma alguma uma temeridade neofascista e muito menos neonazista. [...] Essa resenha foi apresentada e esperada, muitas vezes temida, como uma reviravolta transgressiva com o perfume venenoso e, para alguns, “ruivo-marrom”. É nesta fase, se assim posso dizer, “soberanicamente” politicamente correto ” .
Defesa e apoio de OnfrayOnfray rejeita qualquer intenção política com esta revisão, em resposta aos seus detratores que, segundo ele, o levaram a julgamento . Ele afirma que não há “encobrimento para cobrir ambições políticas [ou] catapulta de candidatos” por trás da Frente Popular .
Jack Dion, editor-chefe adjunto de Marianne , reage em defesa das acusações feitas ao filósofo por ocasião do lançamento de Front populaire : “Na verdade, o que censuramos ao filósofo, como outros, é sair dos pregos do politicamente correto [...]. Le Monde e Liberation são mestres na arte de usar o RN para justificar o injustificável. Para esses dois jornais, criticar a eurolatria, defender a soberania popular e reivindicar a ideia de nação são os sinais externos de uma deriva nacionalista desinibida. "
Outras mídias, classificadas muito à direita, como Current Values , Causeur ou Sud Radio , também apóiam Onfray, e falam em “ demonização ”.
Em 2010, a historiadora e psicanalista Élisabeth Roudinesco afirmou, em artigo intitulado “Por que tanto ódio? " , Sobre a obra Le Crépuscule d'une idole, a história freudiana de que " Onfray reabilita um discurso de extrema direita " .
Em 2018, Challenges o descreveu como um intelectual conservador e de base identitária , com reflexos qualificados de conspiradores .
O filósofo Alain Jugnon publicou em 2016 o “polêmico ensaio” Against Onfray para “compreender e pensar tem uma tendência rápida e muito destra” .
Em 2015, Michel Onfray declarou em Le Point "preferir uma análise justa de Alain de Benoist a uma análise injusta de Alain Minc , Jacques Attali ou BHL ", o que equivale a preferir "uma análise justa" da (extrema) direita à "uma análise injusta da esquerda de acordo com Le Point . Essas declarações fazem o primeiro-ministro Manuel Valls dizer que Michel Onfray está perdendo o rumo, ao que este último responde qualificando Valls como um “idiota”.
Desde 2020a 25 de maio de 2020, na Cnews , um debate televisionado com Eric Zemmour mostrou tanto suas diferenças, mas também suas convergências, em particular em torno do populismo . De acordo com Patrick Lusinchi, um dos líderes da revista Nouvelle Droite, Elements , Onfray “tem um lado Zemmour à esquerda. " Maurice Szafran observa que " Michel Onfray mantém uma grande diferença com Eric Zemmour: se ele também se empenha de boa vontade no discurso retórico da identidade, ele permanece longe da xenofobia e do racismo. “ O cientista político Alain Policar diz que a qu'Onfray desenvolve com a revista um “ nacionalismo que não fala seu nome ” e temas recorrentes em torno das raízes e da identidade nacional. O filósofo Henri Peña-Ruiz , também criticado por Policar, denuncia seus amálgamas e sua acusação, defende a abordagem cosmopolita "amplamente presente na revista Front Populaire " e lembra "[s] sempre lutamos contra o racismo, pela justiça social e pelo laicismo . "
Sobre a imigração , suas posições estão mudando e tensas. Ao se definir como um “gaullista de esquerda” , declarou, por exemplo, em 31 de maio na i24NEWS : “Acho que nossa civilização está sendo apagada, [...] sendo a demografia o que é, a baixa taxa de natalidade dos ditos brancos populações europeias e a elevada natalidade das populações provenientes da imigração, teremos de contar com a comunidade muçulmana global, com a Turquia que, por sua vez, está decidida a fazer com que a Europa desapareça ” .
Segundo o deputado Alexis Corbière da França Insubordinada , "Michel Onfray, que supostamente provém da esquerda pura, tornou-se o idiota útil de um pensamento reacionário que tem como ponto de junção uma obsessão anti-islâmica" .
Depois do segundo turno das eleições municipais de 2020 , ele critica, como Éric Zemmour, o partido Europe Ecology Les Verts , que ganhou várias grandes cidades, por causa de seu suposto islamismo-esquerdismo .
Em agosto de 2020Onfray fala da “ selvageria ” da sociedade francesa, uma noção polêmica popular com a extrema direita, e a debate após uma declaração do ministro Gerald Darmanin alguns dias antes.
Em março de 2021, Michel Onfray abordou a questão muito polêmica da grande substituição durante uma apresentação do quarto número do Front populaire e declarou: “Existe uma grande substituição? A ONU diz "sim", a demografia diz "sim", os indígenas dizem "sim", e quando Renaud Camus diz "sim", respondemos "não, ele é fascista". Segundo Valeurs Actuelles , Onfray refere-se ao "relatório da ONU de 2001. Apresentava a" migração de substituição "como uma solução para o envelhecimento das populações europeias", ao trabalho de Michèle Tribalat e aos fóruns de alguns indígenas. Onfray evoca uma "grande substituição espiritual" ligada a "O colapso do judaico-cristianismo" em face de "uma espiritualidade substituta em plena forma, o Islã". A equipe da Frente Popular pensa que evocar essa tese é “queimar-se” e se condenar à “morte social”. "
Em maio de 2021, em seu livro The Art of Being French , Michel Onfray leva como alvo o esquerdismo islâmico , o ambientalismo o novo feminismo e Assa Traore , Edwy Plenel ou Greta Thunberg .
Em julho de 2021, ele defende a missa latina, muito simbólica dos católicos tradicionalistas . Assim, ele ataca a decisão do Papa Francisco, que deseja acabar com ela, e assume a defesa de seu antecessor Bento XVI .
Michel Onfray publicou seu centésimo trabalho em 2019.
Desde setembro de 2016, Michel Onfray publica vídeos em sua mídia MichelOnfray.com. “Não é algo para minha glória como já foi dito” , é para fugir “do culto da pequena frase, do atirador pronto a fazer qualquer coisa para criar o burburinho” , e “para organizar a visibilidade do 'popular universidade de Caen (UPC) ” .
O filósofo aparece em voz off em Guilty de Laetitia Masson falando do amor e do desejo vão da alma gêmea .
A sabedoria das abelhas. Première leçon de Démocrite é um espetáculo cênico escrito por Michel Onfray e dirigido por Jean Lambert-wild , chefe da Comédie de Caen , com música de Jean-Luc Therminarias. O programa estreou em23 de abril de 2012 no Théâtre des Cordes em Caen.
O subtítulo Première leçon de Démocrite refere-se a um dos antigos filósofos favoritos de Michel Onfray (com Diógenes ), que indica que esta mostra faz parte de sua pesquisa sobre hedonismo . É Le recourse to forest , título de uma de suas obras anteriores, que nos remete aos animais e aos homens em suas complexas relações simbolizadas pela colmeia e suas abelhas . A abelha no imaginário humano é um pouco como a formiga , um animal gregário sem grande inteligência, dominado por seu instinto de sobrevivência, como esses homens que vivem em grupos, sob estereótipos e dependem de um líder. No entanto, especifica Michel Onfray, a colmeia é também um contraexemplo, o de uma comunidade baseada na ajuda mútua , que contribui para "a virtude pública" de um grupo ativo que avança. Esta é a primeira lição de Demócrito, "aquele que um dia deu as costas aos homens para ir fundo na floresta ...".
O título também é uma resposta crítica a The Fable of the Bees , de Mandeville .
[ref. necessário]