Marte (mitologia) | |
Deus da mitologia romana | |
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Encouraçado de março, estatueta de bronze, II E - III ª século . | |
Características | |
Nome latino | Mars Māurs Marmar |
Função principal | Deus da guerra |
Função secundária | Deus dos pastores |
Equivalente (s) por sincretismo | Ares , Laran |
Adoração | |
Templo (s) | Capitol , Campus Martius |
Família | |
Pai | Júpiter |
Mãe | Juno |
Irmãos | Vulcano |
• Crianças) | Anteros, Eros e Harmonia |
Símbolos | |
Atributos) | Capacete, espada e pilum |
Animal | Lobo, pica-pau, cachorro, águia e abutre |
Vegetal | Cardo |
Cor | vermelho |
Na mitologia romana , Marte é o deus dos guerreiros, da juventude e da violência, um deus de importância primordial na Roma antiga como pai de Rômulo e Remo , fundador e protetor da cidade. Marte desempenhou um papel equivalente entre outros povos da Lazio e além, notavelmente entre os sabinos , samnitas e osques .
Ele faz parte da tríade pré - capitolina junto com Júpiter e Quirino .
Ele é identificado com o Ares dos gregos , mas o caráter e a dignidade de Marte são fundamentalmente diferentes daqueles de sua contraparte, que muitas vezes é tratado com desprezo e pavor na literatura grega.
Marte é o mais importante dos deuses da guerra homenageados pelas legiões romanas. Seu culto teve dois momentos fortes, em março e outubro, início e fim da temporada de guerra.
Os romanos nomearam o primeiro mês do ano em sua homenagem, que coincidiu com a volta do bom tempo e a retomada da guerra após o inverno. Posteriormente, janeiro, mês da eleição dos magistrados, foi acordado como o início do novo ano. Março tornou-se o terceiro e dezembro, etimologicamente o décimo mês, tornou-se o décimo segundo.
Deus da primavera porque é no final do inverno que começam as atividades bélicas e deus da juventude porque é ela quem se empenha nas guerras.
A palavra Marte (genitivo Martis ) aparece em latim arcaico e também na forma poética de uso Maurs < Māuors ( radical Māuort- ) e como reduplicação Marmar . Este último está relacionado à osque de Mamers , provavelmente resultante de uma dissimilação de * Marmart-s . A forma latina inicial é baseada em um radical indo-europeu * Māwort- , designando uma divindade com atributos guerreiros, mas também fértil e agrícola. Georges Dumézil comparou o nome de Māuors às divindades indianas da tempestade, os Maruts , companheiros do deus da guerra Indra . Para Xavier Delamarre, * Māwort- é o teônimo do deus indo-europeu da guerra. Massimo Pallottino considera Marte o equivalente à divindade etrusca Maris .
Para Jean Haudry , o nome de Marte, como o dos Maruts, vem de um composto cujo primeiro termo é interpretado como "jovem", o segundo por "bando, tropa". Marte originalmente é o mestre de uma irmandade de guerreiros. Suas ligações com as tropas de jovens explicam, como com os Maruts, certas peculiaridades de seu culto. Diz-se Gradivus , originalmente "o do granizo" quando é desencadeado. Seus aspectos agrários estão ligados aos efeitos da virilidade juvenil, devido à concepção tradicional da semente e do campo.
Eles também explicam que ele é o único deus relacionado à antiga prática itálica do verme sacro , uma extensão das práticas migratórias dos povos indo-europeus. Mars cuidou das crianças rejeitadas que ainda eram apenas uma gangue até que fundaram uma nova comunidade sedentária. Acontece que os animais que lhe são devotados guiam esses bandos e se tornam seus homônimos: um lobo ( hirpus ) dirigia os Hirpins , um picus ( picus ) os Picentes, enquanto os Mamertini tiravam seu nome diretamente do dele. A lenda do sequestro das mulheres sabinas lideradas por Romulus e seus companheiros está mais próxima dos Männerbunde , essas irmandades de jovens, que encontram seus companheiros entre um povo vizinho.
Os adjetivos latinos derivados do nome do deus Marte e que significam "de Marte, relativo a Marte" são martius , sobre o qual foi formado o nome do mês de Marte, Martius ; e martialis , de onde vem o francês marcial por meio de empréstimos aprendidos . Os antropônimos como Martin e Marc também representam o antigo nome latino derivado de Marte, Mart-inus e Marcus <* Mart- (i) ECU "dedicado / devotado a Marte".
Marte é filho de Júpiter e Juno . Os poetas latinos, porém, lhe dão outra origem: com ciúmes do que Júpiter trouxera ao mundo Minerva sem sua participação, Juno quis, por sua vez, conceber e gerar. A deusa Flore apontou para ele uma flor que crescia no campo de Olena na Acaia , e cujo único contato produziu este efeito maravilhoso. Graças a esta flor, ela se tornou a mãe de Marte. Ela o fez ser educado por Príapo , com quem aprendeu dança e outros exercícios corporais, prelúdios de guerra.
Ele seria o marido de Bellone , ou possivelmente seu irmão. Ele teve (entre outras) uma aventura notável com Vênus, a esposa de Vulcano que lhe deu Harmonia, Harmonia, os gêmeos Fobos, Medo e Deimos, Terror, que acompanhavam seu pai no campo de batalha, deram seus nomes às duas luas de Marte e Cupido ,. O vínculo de Marte e Vênus terminou abruptamente de acordo com a interpretação grega do mito de Arès e Afrodite.
Os poetas deram a Marte várias esposas e vários filhos. Ele teve dois filhos com Vênus, Deimos e Fobos (Terror e Medo), e uma filha, Hermione ou Harmonia, que se casou com Cadmo . Ele teve de Rhea Silvia, Romulus e Remus; de Tebe ele tinha Evadne, esposa de Capanee, um dos sete chefes tebanos; de Pirene, Cycnus que, montado no cavalo Arion, lutou contra Hércules e foi morto por este herói. Os antigos habitantes da Itália deram a Marte, como esposa, Nerio.
Ele também é famoso por ter gerado, com Rhéa Silvia , os dois gêmeos Rômulo e Remo , o primeiro dos quais foi o primeiro rei de Roma e participou do sequestro das mulheres sabinas .
Os monumentos antigos representam o deus Marte de forma bastante uniforme, sob a figura de um homem armado com um capacete, uma lança, uma espada e um escudo; às vezes nua, às vezes em traje de guerra, até mesmo com uma capa sobre os ombros. Às vezes ele usa barba, mas na maioria das vezes não tem barba e costuma segurar o bastão de comando nas mãos. Em seu peito, podemos ver a égide com a cabeça da Medusa . Ele às vezes é montado em sua carruagem puxada por cavalos de fogo, às vezes a pé, sempre em uma atitude guerreira. Mas seu apelido Gravidus significa: "carregado, recheado, pesado, fecundo", um sinal de atributos ancestrais relacionados à fertilidade e à agricultura.
Os antigos sabinos assimilam-no ao seu próprio deus guerreiro Quirino (do latim quiris "lança, lança"), um nome que também dará a palavra quirites , termo usado para designar os cidadãos romanos.
Ele também é representado na forma de um lobo.
Na guerra, Marte se relaciona apenas com o combate. O que legalmente precede as hostilidades não diz respeito a ele. Se a lança é um símbolo de Marte, é ele quem entra em jogo quando o fetial abre hostilidades, jogando-o em terras inimigas. Em combate, o general muitas vezes pode recorrer a outro deus para a vitória. Esses desejos raramente são dados ao próprio Marte, pois a luta e a vitória são duas coisas diferentes.
Marte está solto, feito para lutar. Ele é por Roma, Marte Pater "pai", mas também Marte Cecus porque ele é "cego" na luta. Esta é a razão pela qual podemos recorrer a outra divindade para liderar as batalhas até o fim.
Ele mantém poucos símbolos naturalistas, ao contrário de Thor ou Indra , outros deuses guerreiros. É na terra que os romanos o encontram: em tempos de paz no "campo" de Marte, na guerra no meio do exército. O exército romano está de fato longe dos bandos de guerreiros indo-europeus e a disciplina conta mais do que o furor que foi a fonte das antigas vitórias. As lutas singulares são excepcionais. Além disso, embora permaneça mais selvagem do que os homens que anima, Marte teve que seguir a evolução.
Vários ritos colocam a intervenção de Marte em um ambiente rural relacionado à agricultura ou à criação. Ele é invocado na Ambarualia , na circunvolução pelas terras cultiváveis de Roma. No entanto, segundo Dumézil, é menos como um deus agrário que Marte intervém do que como um deus lutador, capaz de proteger contra os inimigos humanos, mas também contra os poderes malignos. O camponês de Catão pede-lhe assim que detenha e repele as doenças visíveis e invisíveis, que mantenha os pastores e os rebanhos seguros, e que permita que as plantas cresçam e cheguem a um bom resultado, um reflexo segundo Haudry das forças da virilidade juvenil que ele incorpora.
Ele também é convocado com Sylvanus para proteger os bois nas pastagens de verão da Montanha Arborizada.
Em Roma, Marte é especialmente homenageado. Acredita-se que o Altar de Marte no Champ de Mars ( Campus Martius ), o distrito de Roma que deve seu nome, foi consagrado pelo próprio Numa , o semilendário e amante da paz segundo rei de Roma. Até Augusto , os santuários de Marte respondiam a uma regra explícita. O deus tinha seu lugar, não na cidade onde a paz reinaria, mas fora do recinto no limiar da cidade. O centro de sua adoração foi, portanto, originalmente colocado fora do pomerium , o recinto sagrado de Roma. Augusto introduziu o deus no centro da religião romana ao estabelecer o templo de Marte Ultor em seu novo fórum.
Desde o reinado de Numa Pompilius , Marte tinha a serviço do seu culto e dos seus altares um colégio de sacerdotes, escolhido entre os patrícios. Esses sacerdotes, chamados Saliens , eram encarregados da guarda dos doze escudos sagrados em forma de oito, ou âncis , um dos quais, dizia-se, havia caído do céu. Todos os anos, na festa do deus, os Saliens, carregando escudos e vestidos com uma túnica roxa, percorriam a cidade dançando e pulando.
Seu líder caminhou em sua cabeça, começou a dança e eles imitaram seus passos. Esta procissão muito solene terminou no templo do deus com uma festa suntuosa e delicada. Entre os numerosos templos que Marte tinha em Roma, o mais famoso foi o que Augusto lhe dedicou com o nome de templo do vingativo Marte ( Marte Ultor em latim).
O ciclo das suas festas divide-se em dois grupos, um abrindo a temporada de guerra em março e o outro encerrando em outubro: na primavera, é o Equiria com corridas de cavalos, organizado no Champ de Mars. (27 de fevereiro e 14 de março), a lustração de armas nos Quinquatries (19 de março) e o das trombetas em Tubilustrium (23 de março, 23 de maio)
Em outubro acontecem os rituais do Cavalo de Outubro nos Idos e a lustração das armas no dia 19. Aos Calendes deve ser acrescentado o ritual do Tigillum sororium explicado pela lenda de Horácio e a necessidade de purificação dos guerreiros de violência da guerra.
A cerimónia Cavalo de Outubro ( Cavalo de Outubro ), é considerada uma das mais antigas da Roma Antiga. É típico das festas que encerram a temporada militar. Designou a vítima de um sacrifício solene, oferecido no dia dos Idos deste mês a março, pelo Flamen martialis , na presença dos pontífices . A cerimônia aconteceu no Champ de Mars. Tudo começou com uma corrida de carruagem puxada por dois cavalos; é o cavalo certo da carruagem vitoriosa que abasteceu a vítima. Ela foi morta com um dardo e imolada em um altar muito antigo, localizado em um lugar chamado: ad Ciconias Nixas , o mesmo em torno do qual os Saliens dançavam a dança das armas em março. Assim que o cavalo foi abatido, sua cauda foi cortada e carregada correndo para a Regia , a fim de pingar o sangue nas cinzas da lareira de Vesta . Essa mistura era incorporada ao produto da combustão de bezerros natimortos, cujo sacrifício formava o elemento principal do Outubro Equus . O terceiro ato da festa começou com a descolagem do cavalo; a cabeça decepada foi adornada com uma guirlanda de pães e tornou-se objeto de luta entre os habitantes dos bairros vizinhos da Via Sagrada e Subure , tornando-se para seus proprietários por um ano um penhor de frustração e prosperidade.
A imolação ritualística do Cavalo de Outubro ainda era praticada em Roma durante o declínio da República e sobreviveu por algum tempo ao estabelecimento do Cristianismo. Os historiadores das religiões encontraram paralelos desse rito entre os antigos alemães. Georges Dumézil reconheceu a origem indo-européia e a antiguidade da cerimônia do Cavalo de Outubro comparando-a a um ritual indiano.
Ele foi oferecido como vítimas o touro, o javali, o carneiro e, mais raramente, o cavalo. O galo, o urubu, o lobo e o pica-pau eram devotos dele. As damas romanas lhe sacrificaram um galo no primeiro dia do mês que leva seu nome, e foi nesse mês que começou o ano romano até a época de Júlio César.
A identificação com o deus grego Ares não modificou significativamente o tipo de Marte, exceto na literatura e nas artes. Assim, a intimidade de Marte e Vênus só ganha importância sob os Iulii que se apresentam como descendentes de Vênus.
A maioria das lendas conhecidas sobre o deus Marte são uma adaptação romana das aventuras de Arès.
Alcippé, filha de Marte, teria sido agredida por um dos filhos de Netuno . Marte a vingou matando o perpetrador. Netuno, desesperado pela morte de seu filho, convocou Marte para ser julgado pelos doze grandes deuses do Olimpo. Juno designou Mercúrio para defender a causa de seu filho. Ele o defendeu tão bem que foi absolvido. O julgamento ocorreu em uma colina em Atenas chamada do Areópago ou colina de Quirino, onde a famosa corte ateniense foi estabelecida.
Ascalaphus, filho de Marte, que comandou os Beócios no cerco de Tróia , tendo sido morto, Marte correu para vingá-lo, apesar de Júpiter, que havia proibido os deuses de tomar partido a favor ou contra os troianos. O rei do céu estava excessivamente zangado, mas Minerva apaziguou sua fúria prometendo apoiar os gregos. Na verdade, ela incitou Diomedes a lutar contra Marte, que foi ferido no lado pela lança deste herói. Foi Minerva quem liderou o golpe. Marte, sacando a arma de seu ferimento, soltou um grito terrível e imediatamente ascendeu ao Olimpo no meio de um redemoinho de poeira. Júpiter o repreendeu severamente, mas ordenou que o médico dos Deuses curasse seu filho. Péan colocou um bálsamo em sua ferida que o curou facilmente, pois em um Deus não há nada que seja mortal.
Ovídio seguindo Homero contou os amores de Marte e Vênus. Marte desconfiava de Phébus , que era o gentil rival da bela deusa, e colocara Alectryon , sua favorita, como sentinela ; mas, tendo este último adormecido, Phebus viu os culpados e correu para avisar Vulcano . O marido indignado os envolveu em uma rede (redes ou de certa forma) tão sólida quanto invisível, e fez com que todos os deuses fossem testemunhas de seu crime e de sua confusão. Marte pune seu favorito transformando-o em um galo; desde então, este pássaro tenta reparar a sua avaria anunciando, com o seu canto, o "nascer da estrela do dia". Vulcano, a pedido de Netuno e sob sua garantia, desfez os laços maravilhosos. Os cativos, postos em liberdade, voaram imediatamente, um para a Trácia , seu país natal, o outro para Pafos em seu retiro favorito.
Havia em Roma uma fonte venerada especialmente dedicada a Marte. Nero tomou banho lá. Esse desprezo pelas crenças populares apenas aumentava a aversão que se sentia por esse tirano. A partir daquele dia, com a saúde lânguida, o povo não duvidou que, com seu sacrilégio, ele havia atraído a vingança dos deuses.
O nome do Roman Champ de Mars deu o nome ao encontrado em Paris . O Corseul atual nas Côtes-d'Armor é geralmente identificado com Fanum Martis "o templo de Marte" na época romana .
Na terça - feira é o dia dedicado ao deus Marte (o latim Martis morre ).