O Sabeísmo é uma corrente religiosa judaico-cristã obscura, atestada indiretamente pela primeira vez no Alcorão , onde os sabeus (em árabe : صابئة) são mencionados três vezes, com as outras duas " religiões do Livro ", em frases como " os judeus , os sabeus e os nazarenos ". Nós encontramos o nome de Sabians também no Hadith , eles são nada mais do que se converteu ao islamismo, enquanto sua identidade na literatura (mais tarde islâmico X th século ) se tornou um tópico de discussão e investigação.
Eles parecem ser um Batista , monoteísta grupo religioso que já existiam antes da conquista muçulmana do Oriente Médio . Eles são objeto de pesquisas recentes, em particular para lançar luz sobre a relação do Islã com as seitas judaico-cristãs aramaica e siríaca no início de sua existência, mas também para lançar luz sobre o nascimento dos movimentos de Jesus ( os nazoreanos ou nazarenos ) e João Batista .
As fontes árabes clássicas incluem o Kitab-al-Fihrist de Ibn al-Nadim ( morto em 987 ), que menciona o Mogtasilah ( Mughtasila ou "aqueles que se lavam ( na forma de abluções )"), que corresponde à palavra grega baptistai ( batistas ), uma "seita" dos sabeus, em Mesene, no sul da Mesopotâmia, o que indica que El-Hasaih ( Elkasai ) foi seu fundador. A grande maioria dos acadêmicos concorda que essa "seita" é provavelmente o enigmático Sobiai , localizado "entre os partos " , a quem Elkasai pregou. Sua existência seria mais cedo do que a II ª século . Os sabeus parecem ter gravitado em torno das comunidades pró-judaicas Elkasai , de onde veio o profeta Elkasai Mani . A informação reportada por Ibn al-Nadim é compatível e confirma a de Vita Mani .
Como muitos sabeus estavam em Harran em torno da X ª século e muitos autores têm falado, os orientalistas há muito acreditam que essas descrições dos sabeus de Harran, aplicados aos sabeus pré-islâmica mencionado no Alcorão . No entanto, muitos escritores muçulmanos do meio da VII th século deu outras descrições dos sabeus. Eles escreveram que os sabeus viviam em torno de Sawad ( perto de Sana'a no Iêmen ) e no Iraque em Kutha ( perto da Babilônia ), no Characene , na cidade de Mesene (perto de Ctesiphon ) e em Mosul . Eles "se lavavam com água", tinham "cabelos compridos" e usavam "jalecos brancos". Eles eram monoteístas , tinham literatura religiosa ( o Zabur ) e reconheciam os profetas . Segundo autores muçulmanos, os sabeus seguiram "o quarto livro" da tradição abraâmica , "o Zabur ", uma versão do Livro dos Salmos ( Bíblia ). A maioria do que se sabe sobre os sabeus do tempo, vem do livro A Nabatean Agricultura de Ibn Wahshiyya ( IX th e X th século) e sua tradução por Moisés Maimonides . Sua teologia se assemelhava à do judaísmo e do cristianismo e, ao contrário dos sabeus de Haran , eles não eram magos . Isso geralmente leva a distinguir os sabeus dos "pseudo-sabeus de Haran ".
Quase todos os grupos Sabaean desapareceram. Um movimento batista judaico-cristão localizado no sul do Iraque e no Irã pode ser seu último representante. É referido como o sabá pela população circundante, mas prefere denominar-se movimento mandeano ou “ nasariano ”.
Tem havido muita especulação sobre as origens do endônimo religioso para essa prática. Judah Segal ( 1963) argumentou que o termo Sābi'ūn deriva da raiz siríaca “sb- '” ( sba ), referindo-se à conversão por submersão . Essa etimologia é geralmente aceita.
Uma interpretação tradicional indica, no entanto, que essa raiz se referiria a prosélitos , "judaizantes". De acordo com esses estudiosos islâmicos, a palavra (Sabian) Sābi'ūna é derivada do verbo saba'a , que se refere ao ato de deixar uma religião e entrar em outra.
Os seguidores do antigo grupo religioso dos sabeus não devem ser confundidos com os habitantes do reino de Sabá e, portanto, os sabeus, habitantes do Iêmen e da Etiópia . A palavra que designa o habitante de Saba não possui relação etimológica, sendo escrita com a letra inicial árabe Sin (س), enquanto o seguidor da "seita" é escrita com a letra inicial Sad (ص).
Embora já houvesse confusão entre os pseudo-sabeus de Harran e os antigos sabeus, um erro de Marmaduke Pickthall (1875 - 1936) em sua tradução do Alcorão em inglês ( O Significado do Glorioso Alcorão (en) ), parece ter contribuiu para complicar o problema. Este confundiu as palavras inglesas sabaeans e sabians . A palavra " Sabaeans " designa os habitantes da antiga Saba e corresponde à palavra árabe que começa com a letra Sin . Os sabeus mencionados no Alcorão são escritos com a letra inicial "Sad".
No VII th século , parece que Saba , somente a tribo Ansar praticando corânica Sabeism. Por outro lado, ao mesmo tempo ou logo depois, os autores muçulmanos mencionam a existência de sabeus em torno de Sawad (perto de Sana'a, no Iêmen ), que devem corresponder aos sabeus corânicos. Mas também falam dos sabeus, no que hoje corresponde ao Iraque , em Kutha (ao sul de Ctesiphon e Seleucia ), em Koufa (um pouco mais ao sul), em Characène , na cidade de Mésène (antigo Charax Spasinu no Chatt-el -Arab ) e em Mosul ( atual Curdistão iraquiano). Todas essas cidades do Iraque estão localizadas às margens do Tigre ou do Eufrates .
O Alcorão cita brevemente os Sabáus em três ocasiões e os hadiths fornecem mais detalhes que tornam possível saber que eles também eram “ Pessoas do Livro ”. Os sabeus existiam antes de Maomé e os da Arábia teriam se colocado sob a lei islâmica por volta de 639 ( sob o califa Omar ), sete anos após a morte do Profeta do Islã. Portanto, é lógico que nos hadiths eles sejam apresentados como convertidos ao Islã, enquanto ainda não o eram quando Maomé fala. A conversão de 639 só pode dizer respeito aos sabeus da Arábia e Nabateu .
Os sabeus compartilharam com Muhammad a prática de ir às cavernas para meditar ali, em sua busca pelo Tawhid Hunafa ' , que eles chamavam de " La ilaha ila Allah ". Segundo a tradição, foi em uma caverna que o Profeta do Islã recebeu sua revelação. Fontes contemporâneas de Maomé indicam que ele e seus primeiros seguidores eram freqüentemente chamados de sabeus . Freqüentemente, parecem ter sido sabeus.
De acordo com autores muçulmanos, os sabeus seguiram o quarto livro da tradição abraâmica , "o Zabur " , que de acordo com o Alcorão foi dado ao rei Davi , o profeta do antigo Israel . O Zabur é identificado por muitos estudiosos modernos como uma versão do Livro dos Salmos ( Bíblia ). Os Salmos são tradicionalmente atribuída ao rei David ( X ª século aC. ). Os Manuscritos do Mar Morto mostram novos salmos, escritos mais tarde, mas são apócrifos que os rabinos, cristãos, nunca mencionam. O movimento "Yahad", que ocupa um grande lugar em uma centena desses manuscritos encontrados em cavernas perto de Khirbet Qumran e que são provavelmente os essênios , ou uma das quatro tendências dos essênios, também atribuiu grande importância aos salmos. .
"Em árabe de acordo com T. Fahd no aviso" Sabi'a "da Encyclopedia of Islam , natsoraye / observants designa um dos dois ramos da Muslim sect do Sabi'un ou sabeus, batistas relacionados com a Elkasaïtes a VII th século e considerados no Corão como parte do povo do livro / ahl al-kitab . "
No VIII th século , Abd al-Rahman ibn Zayd (d. 798) escreveu que sābi'ūn "viveu perto de Mosul (Jazirat al-Mawsil) e acredita em um Deus. Ele também observou que: "os sābi'ūn não acreditam no Profeta e Mensageiro Muhammad , mas que os politeístas eram conhecidos por dizer do Profeta e seus companheiros" eles são Sabaeans ( Sabi ) ", o que mostra que 'em seus olhos , não havia muita diferença. Ao mesmo tempo, Abou Hanîfa , o fundador da escola de jurisprudência Hanafi ( falecido em 767), falando dos sabeus de Koufa, disse que eles "liam Zabur e estavam situados entre o judaísmo e o cristianismo ". A maioria dos autores desta época usa a mesma fórmula para situá-los, porém, outros autores os situam entre o judaísmo e o magismo , mas sem conseguir localizar os sabeus de que falam, ou mesmo saber se conhecem diretamente os sabeus, ou se eles estão apenas discutindo jurisprudência com base em seus conhecimentos de livros.
No IX th século , al-Shaafa'i tentando identificar suas crenças, se "a jizya , o imposto teve que pagar não-muçulmanos se eles não pertencem ao" Povo do Livro "deve ser aplicada a eles" . Ele procura saber se eles são ou não diferentes dos cristãos em questões fundamentais. Em outro escrito, ele diz: “Eles são uma espécie de cristãos”.
A maioria do que se sabe sobre os sabeus vem do livro " O Nabatean Agricultura " de Ibn Wahshiyya ( IX th e X th século) e sua tradução por Moisés Maimonides .
Outras fontes árabes clássicas incluem o Kitab-al-Fihrist de Ibn al-Nadim ( m . 987 ), que menciona os Mogtasilah ( Mughtasila "aqueles que se lavam" ou "aqueles que realizam a ablução"), uma "seita de Sabeans no sul da Mesopotâmia que contou que El-Hasaih ( Elkasai ) foi seu fundador. A grande maioria dos acadêmicos concorda que essa "seita" é provavelmente o enigmático Sobiai , localizado "entre os partos " , a quem Elkasai pregou. No livro de Ibn al-Nadim, que é uma verdadeira enciclopédia sobre a cultura islâmica, podemos ler três passagens sobre a comunidade dos batistas (designada pela palavra árabe mughtasila ) de Mesene . De acordo com Daniel Chwolsohn ( 1856 ), esses sabeus parecem ter gravitado em torno dos Hanputa ( elkasaitas ) originais pró-judeus de Elkasai, dos quais o profeta Judaico Elkasaito - Mani se separou. Consequentemente, eles são identificados com os “ sampsianos ” pró- Torá , mas também com menos precisão com os mandeístas anti-Torá. Eles são mencionados por Khalil Ibn Ahmad (falecido em 786 ) como acreditando que "pertenciam" ao profeta Noé .
Originário de Kaskar em Mésène , o bispo nestoriano Theodore bar Konaï dedica uma nota à "heresia dos dostheans ensinada por Ado mendiant", um grupo batista ainda dinâmico em seu tempo. Ele indica que na Mesopotâmia , o movimento de Ado é chamado Mandaeans e Maskineans.
As indicações de Ibn al-Nadim torná-lo possível identificar claramente que o grupo de sabeus de que ele fala é o que os cristãos heresiologists chamar o Elkasaïtes , do nome do seu fundador Elkasaï . Isso também emerge dos textos maniqueístas . Segundo Simon Claude Mimouni , os Elkasaïtes “correspondem ao mughtasila da tradição islâmica . "
Esta comunidade de batistas, vivendo em Mesena , parece ser a mesma para a qual Elkasai pregou seu “novo batismo de remissão de pecados” a partir do ano 100 ( o terceiro ano do reinado de Trajano ). Uma comunidade da qual também sairá o profeta Mani . Isto sugere que a comunidade Batista de Mesene ( então chamado Cárax Espasinu ) existe pelo menos desde o final da I st século .
Por volta de 100 , Elkasai ( "força oculta" ) criou em Mesene um novo movimento religioso, que provavelmente levou o nome de Sampséen , de um grupo judaico já existente, que se caracterizava principalmente por práticas batistas, que poderiam ser os "osséens" e foi "estabelecido pelo fim da I st século na Síria sob o domínio parta." É bem possível que Elkasai, antes de fundar seu próprio grupo, fosse um ebionita judaico-cristão , ou nazoriano - esses dois nomes podem designar o mesmo grupo - mas estando ligado à Síria oriental, isto é - ou seja, a Osroene e Adiabene , Regiões de língua aramaica localizadas a leste do Eufrates .
Ernest Renan em sua Vida de Jesus introduz a hipótese de uma influência longe da Índia. Os monges budistas teriam alcançado a Babilônia e a Síria. Dizem que Boudasp (Bodhisattva), o fundador do Sabismo, é da Índia.
Em seu Précis de la géographie Universel (Paris 1847), Malte-Brun especifica que Sabeism detém uma classificação mais elevada do que o politeísmo e consiste na adoração dos corpos celestes, o Sol , a Lua e as estrelas , quer separadamente, quer todos juntos. E Malte Brun acrescenta: “Este sistema antiquíssimo, espalhado por toda a extensão do globo, até mesmo no Peru, se misturou com todas as outras religiões; mas não existe mais sem mistura, exceto entre algumas tribos isoladas. Seu nome vem dos sabeus ou sabeus, antigos povos da Arábia. Alguns acreditam que essa religião teria tomado emprestado do platonismo que teria transmitido ao Islã. Sarakhsi escreveu um livro sobre eles.
Os Mandaeans do Iraque são referidos como Sabaeans, sabeus ou Sabaya صابئة ( "batistas"), pela população do entorno. Este nome sublinha a importância assumida nesta “seita” pelos ritos do baptismo . É também deste terceiro nome que os autores muçulmanos preferem, enquanto os membros desta "seita" se designam sob os nomes de nasareanos ou mandeanos e afirmam que encontram sua origem em Jerusalém , de onde seus ancestrais distantes teriam. fugiu. De acordo com suas tradições , sua comunidade teria sido formada em torno de João Batista , a quem eles reconhecem como o único profeta e consideram Jesus Cristo , depois Maomé , como usurpadores. Eles poderiam vir do movimento de João Batista e daqueles que não se juntaram a Jesus. Sua saída da Judéia poderia resultar da destruição de Jerusalém pelos romanos em 135 , após a derrota da Revolta de Bar Kokhba . Porém, se André Paul considera “que eles tinham ligações ideológicas com os movimentos que evoluíam nas margens do judaísmo na Palestina , exatamente na Transjordânia ”. Este "pode nos [que] a levar II ª século cristão, mas não acima. »Por isso, considera« muito improvável »a tradição mandeana que remonta a João Baptista (falecido por volta dos 35 ). No entanto, muitos outros especialistas não são tão categóricos.
Esta religião tem a obrigação de viver perto de rios para poder batizar os fiéis. Seria em parte por causa dessa peculiaridade que ele permaneceu confidencial e que permanece apenas em algumas regiões do Irã e do Iraque .
A “seita” mandeana foi revelada em 1652 por um missionário carmelita, que descreveu seus membros como “cristãos de São João”. Este termo também é usado anteriormente em um relatório datado de 1555 escrito pelos monges portugueses de Ormuz . É uma religião gnóstica e batista. O termo Mande tem uma conexão com a gnose ( Manda , em aramaico ). Os mandeanos são chamados de Mandaiuta em Mandean (um dialeto do aramaico) e em Mandā'iyya مندائية árabe . Segundo a etimologia, os “mandaya” (mandaya) são os homens do saber (manda), mas se referem a si mesmos por outro nome, o de “nasoraia” (“nasoreans”). Segundo André Paul : “ a seita gnóstica dos mandeístas, em suas Escrituras escritas em dialeto aramaico oriental, era chamada indiscriminadamente de mandayya ou nasôrayya”.
André Paul e Simon Claude Mimouni acreditam que os Mandeans são membros da única corrente verdadeiramente Batista que persiste até hoje. Ambos mencionam a possibilidade de que esta corrente seja uma herdeira do movimento Elkasaïte .
Portanto, não parecem vir dos nazoreanos que reconheceram Jesus como o Messias , mas precisamente daqueles que recusaram esse reconhecimento. Os especialistas em análise dos primeiros textos cristãos ( os Evangelhos e o Novo Testamento ) detectam em outro lugar nesses textos que todos os seguidores de João Batista não se uniram a Jesus / Îsâ . François Blanchetière e André Paul observaram que Epifânio de Salamina falando nasaréens separa os nazarenos que "existiam antes de Jesus e não (re) conheceram Jesus". É difícil dizer se a diferença entre Nasôréens ( nasôrayya ) e o nome que conhecemos do grego nazoraios ( nazarenos ) é significativa.
Até a eclosão da Guerra do Iraque ( 2003 ), a grande maioria dos mandeanos vivia no Iraque , particularmente ao longo das partes baixas do Tigre e do Eufrates e perto do Shatt-el-Arab , com uma minoria notável no Irã, no Khuzistão . Desde então, a maioria se dispersou, especialmente para o Irã , mas também para a Síria , Jordânia e países ocidentais. Em 2007 , apenas 5.000 deles permaneceram no Iraque e estão sob ameaça de desaparecimento total daquele país. A maioria dos 50.000 mandeístas do mundo está extremamente dispersa.