A representação animal na arte medieval é rica na diversidade de formas artísticas e animais representados, sejam eles reais ou imaginários. Essas representações medievais são muito influenciadas pelo Cristianismo : são decorativas , mas acima de tudo simbólicas . Animais denotam Criação , Bem e Mal , Deus ou o Diabo . Eles florescem nas igrejas, nos vitrais, nos baixos-relevos ou nas calçadas, os únicos meios de aprendizagem para os analfabetos que constituem a maioria da sociedade medieval. Assim, encontramos animais esculpidos em capitéis de igrejas ou placas de marfim , pintados nas iluminuras de manuscritos ou em afrescos de igrejas , bem como em obras de ourivesaria , sinetes , tapeçarias e vitrais .
A interpretação dos animais é complexa. Na verdade, acontece que são difíceis de identificar ou que o mesmo animal tem vários símbolos, às vezes até opostos, como o símbolo do leão de Cristo, mas também do Anticristo.
A arte da Idade Média é principalmente uma arte sacra que reflete a relação privilegiada entre Deus e o homem, criada à sua imagem. O assunto animais e imperfeita aparece frequentemente confrontados ou dominado pelo homem, mas uma segunda escola de pensamento derivado de St. Paul e Aristóteles que se desenvolve principalmente a partir da XII th século incluído na mesma comunidade de seres vivos do animal e homem.
Durante a era cristã, o apego da Igreja à eliminação do paganismo levou a um renascimento da arte simbólica. As representações da arte românica são sempre fantasiosas e refletem o fraco vínculo entre o homem e o animal da época. O animal se torna uma alegoria , por exemplo, a pomba representa a paz.
Criatura de Deus, o animal ajuda o homem a interpretar o mundo, em um papel simbólico e moralizador, particularmente representado em bestiários e volucraários. Em seguida, a partir do XIII th século, enciclopédias desenvolver, em parte como resultado da tradução de obras de Aristóteles . O animal tem seu lugar nesses inventários que vão gradativamente quebrando as moralizações, e alguns desenvolvem aspectos práticos para a pecuária.
Na verdade o animal está muito presente na vida da Idade Média, como o evidenciam as representações dos meses nos livros de horas mas também nos contos, fábulas e sátiras, como o Roman de Renart , o romance de Fauvel ou o Fábulas, de Marie de France .
A história cristã dos animais começa com sua criação descrita no Gênesis . No primeiro relato do Gênesis, Deus cria os animais como uma ornamentação do mundo antes de criar o homem e a mulher à sua imagem. Os peixes do mar e as aves do céu são criados no quinto dia, seguidos pelos animais da terra no sexto dia.
No segundo relato de Gênesis, Deus pretende que os animais ajudem o homem. Adão nomeia os animais, estabelecendo assim sua superioridade.
Ao descrever a fauna , o homem medieval deu mais importância à alegoria e ao simbolismo dos animais do que à observação. O conhecimento é transmitido por meio de autores antigos autorizados. Para o XII th século, vê-se nos bestiários Inglês primeiro taxonomia distingue os animais , os pássaros , os peixes e répteis . Então, a partir do XIII th século, os conceitos de ciência e história natural estão começando a desenvolver. Assim, o imperador Frederico II ousa questionar Aristóteles e usa a observação e a experimentação para desenvolver seu tratado sobre a falcoaria , De arte venandi cum avibus .
Nas descrições dos bestiários, a distinção entre animais de estimação e animais selvagens, comuns ou exóticos, reais e imaginários não é levada em consideração. Na verdade, a própria existência de animais, em particular aqueles que aparecem na bíblia como o dragão ou o unicórnio , não será questionada até muito mais tarde: Edward Topsell ainda os faz aparecer em sua História das bestas de quatro patas. (1607). Além disso, alguns animais exóticos, como o crocodilo pode ter sido familiar aos autores antigos (o Physiologos fonte dos bestiários foi escrito perto de Alexandria), enquanto o leão, por sua presença em menageries é muito menos exótico do que se poderia pensar. Pensar .
A lista de animais conhecida na Idade Média inclui um certo número de seres híbridos como sereias , centauros ou mesmo o Bonnacon , um cavalo com cabeça de touro e chifres de carneiro. Pela presença de muitas quimeras, a representação animal vai mesmo além das espécies nomeadas, como no portal norte da catedral de Rouen ou em uma centena de criaturas que parecem não corresponder a uma espécie conhecida.
Durante a Idade Média, a representação animal irá evoluir de uma imagem codificada resultante de múltiplas influências para uma representação naturalística, como evidenciado, por exemplo, pelos esboços da vida feitos no zoológico de Visconti ou Frederico II, como o leão de Villard de Honnecourt .
A maioria das descrições de animais são baseados no Physiologus , bestiário grego antigo escrito na II E ou III ª século em Alexandria , em seguida, traduzido para o latim no IV th século . O Ocidente também recebeu influência oriental e dragões e grifos enxertados em animais ocidentais. Animais de estimação são representados, em particular, através de cenas da vida camponesa nos livros de horas do XV th século.
Arte cristã primitiva:
Arte islâmica
A partir do IX th século, aniconismo muçulmano é respeitado para espaços religiosos com raras exceções, especialmente mesquitas da Anatólia. As ilustrações figurativas estão presentes em obras seculares, em manuscritos iluminados e na arte da cerâmica.
Influência oriental
Arte bizantina
Arte da migração
Arte pré-romana
Na iluminação merovíngia , vemos capitulares zoomórficos. Peixes e aves decorar por exemplo Sacramentário Gellone da tarde VIII th século.
O artista romano inspira-se em antigos motivos pagãos que ele reinterpreta de acordo com a corrente de pensamento da época. O significado torna-se religioso e moral, o que às vezes dá origem a uma modificação das formas antigas.
Do ponto de vista do sentido, a sereia , antiga sedutora, é encontrada associada à luxúria . Conserva o seu aspecto de sereia-pássaro antigo com asas e garras, imagem que Isidoro de Sevilha justifica pelo facto de "o amor voar e garras" . Ao mesmo tempo, surge o motivo peixe-sereia, fruto da assimilação com os trítonos . Ele vem em duas formas, cauda única ou bífida.
Arte cistercienseUma obra do início da arte cisterciense , a Bíblia de Stephen Harding consiste em um primeiro volume decorado com iniciais douradas e um segundo volume com ricas iluminuras. Mas com São Bernardo anuncia -se uma arte austera. Em 1140, rebelou-se contra as decorações dos claustros, em particular do bestiário esculpido: “Mas o que significam estes monstros ridículos, estas belezas horríveis e estes belos horrores nos vossos claustros, onde os monges fazem as suas leituras? De que adianta, nesses lugares, esses macacos imundos, esses leões ferozes, esses centauros quiméricos, esses monstros meio-humanos, esses tigres coloridos, esses soldados que lutam e esses caçadores que dão chifre? " .
Os Estatutos de Cister (1150-1152) proclamam “ Proibimos que façamos esculturas ou pinturas em nossas igrejas ou em outros lugares do mosteiro, porque enquanto olhamos, muitas vezes negligenciamos a utilidade da boa meditação e a disciplina da seriedade religiosa” . A arte cisterciense é então caracterizada por decorações despojadas, possivelmente plantas estilizadas. Em manuscritos, o ouro é proibido, apenas uma cor diferente pode ser usada para as iniciais. Antes da explosão gótica, a figuração gradualmente voltou com, por exemplo, os cachorros da abadia de Flaran , os gorros de Silvacane ou o claustro da abadia de Valmagne . Henri Focillon dirá "os cistercienses expulsaram da arte religiosa o que ainda restava do esplendor e mistério oriental"
Pintor desde o início da Renascença , Hieronymus Bosch introduziu animais e criaturas estranhas em algumas de suas obras, em particular em O Jardim das Delícias Terrestres . O artista usa animais para criticar a sociedade em que vive.
Na Idade Média, o leão recebeu seu título de rei dos animais tanto da Bíblia quanto de uma herança greco-romana, como evidenciado por escritos, fábulas, enciclopédias e bestiários. O leão é geralmente identificável pela cauda e crina, acontece que como rei é coroado. Na verdade, o leão está claramente associado com o reino medieval através do apelido de Ricardo Coração de Leão de Richard I st da Inglaterra .
No Antigo Testamento , o leão é confrontado com o homem em três ocasiões: morto com as mãos nuas por Sansão , um enxame de abelhas se instala em seu cadáver, abatido por Davi para proteger as ovelhas de seu pai e na cena de Daniel e a cova do leão.
A luta de Sansão contra o leão é interpretada como a vitória de Cristo contra Satanás. É uma cena frequentemente representada na Idade Média, por exemplo no tímpano das igrejas em baixo-relevo, talhado nos capitéis, em manuscritos iluminados ou no retábulo esmaltado de Nicolas de Verdun criado para a Abadia. . A cena de Sansão coletando mel na boca do leão, a morte listada no batente da porta em estilo esculpido wiligelmique a Abadia de Nonantola , o leão se torna um símbolo de Cristo.
A cena do jovem pastor David mostra o leão ou o urso. A versão com uma cara do leão no exemplo Begon lanterna tesouro da abadia de Conques e é um dos quatorze ilustrações em página inteira Psaultier de Paris , manuscrito bizantino do IX th século.
Daniel na Toca dos Leões, às vezes intitulado apenas “Daniel entre os Leões”, é uma cena frequentemente retratada. Ele aparece em um capital visigótica do VI º século, a igreja de San Pedro de la Nave , em muitas igrejas romanas e no portal da Igreja de St. Trophime em Arles .
A imagem do leão pode ser tornada mais aterrorizante ilustrando o Salmo 22 , versículo 22 "Salva-me da boca do leão" , por isso encontramos esculturas onde leões devoram homens como no portal da Catedral de Santa Maria de 'Oloron , outro a conotação negativa está associada a uma passagem de Pedro referindo-se a Satanás que anda como um leão em busca de uma presa para devorar. O Salmo 91 , versículo 13, “Pisareis sobre a áspide e o basilisco, ó piétineras o jovem leão e o dragão” é a origem da figura de Cristo andando sobre os animais (em) , como o díptico Genoelselderen ou a bênção de Cristo desde o portal da Catedral de Amiens .
Nos Physiologos e depois nos bestiários, afirma-se que o leão pode dormir de olhos abertos, o que lhe confiou o papel de guardião que se materializa pela sua presença na entrada de igrejas ou quartos, como no trumeau de a abadia de Saint-Pierre de Moissac . Os manuscritos iluminados representam o leão de acordo com os três caracteres fundamentais dados no Physiologos : ele está no topo das montanhas, seus olhos estão abertos mesmo quando ele dorme, ele traz seus filhotes de leão nascidos mortos à vida após terem passado três dias em limbo. Esta última característica a associa à ressurreição : portanto, também tem a função de proteger os homens na morte e, portanto, encontra-se aos pés das figuras reclinadas.
O leão também é retratado através das imagens positivas de São Jerônimo e seu leão, do tetramorfo (leão de São Marcos ). O leão alado está amplamente representado em Veneza : é seu símbolo, e a lenda atribui à cidade que guarda os restos mortais de São Marcos. Assim, o leão volta muitas vezes nas igrejas católicas porque representa a força do crente na luta contra o pecado , e nos objetos: pulseiras de pata de leão, sede episcopal esculpida com a efígie do leão, no pedestal de castiçais , os portais da igreja. ..
Daniel nos leões
esculpidos policromada de madeira, Catedral de San Salvador, em Bruges, X th século .
As representações da arte românica são sempre assustadoras e estranhas.
Escultura do Mestre de Cabestany na Catedral de Prato, na Itália .
As quatro figuras do tetramorph
Gothic Fresco do Abadia de Viboldone em Itália
Aquamanile na forma de um leão (1250-1300)
Considerado o mais selvagem dos animais domésticos, simboliza força e fertilidade.
O cervo era famoso por matar cobras, o que obviamente o torna um animal de Cristo. Além disso, seus chifres, que caem e voltam a crescer a cada ano, o associam à ressurreição. Durante a Idade Média, a caça ao veado tornou-se a caça nobre por excelência devido ao declínio do urso.
Sabemos que o urso foi festejado e venerado durante a Antiguidade e a Alta Idade Média , em particular pelos celtas e pelos teuto-escandinavos: as autoridades cristãs esforçaram-se por lutar contra estes cultos animistas atacando o simbolismo. Urso o do rei dos animais , passado o estatuto de burro desajeitado, parvo e domesticado durante a XII th século . Esta desvalorização do urso passou pela luta física contra o animal e pelas festas a ele dedicadas, mas também, e sobretudo, pela hagiografia e representações. Na verdade, a hagiografia está repleta de exemplos de santos domando ursos, como Saint Blaise , Saint Columban e Saint Gall . Todos tinham a função de lutar contra os cultos pagãos ligados ao urso. Ao mesmo tempo e de acordo com Michel Pastoureau , muitos teólogos medievais se inspiraram em Santo Agostinho e Plínio, o Velho, para pintar um retrato diabólico do urso e desvalorizá-lo. Assim associado ao Diabo , o urso se tornou seu animal favorito ou uma de suas formas. Na iconografia cristã , o diabo muitas vezes possui os pés, focinho e pelagem de um urso. A aparência peluda e a cor marrom do urso tornaram-se um sinal de bestialidade maligna, e o animal foi carregado de pecados mortais .
Os primeiros unicórnios dos bestiários medievais raramente se pareciam com um cavalo branco, mas sim com uma cabra, uma ovelha, uma corça, até mesmo um cachorro, um urso e até uma cobra. Tinham cores variadas, incluindo azuis, marrons e ocre, antes que a cor branca e a forma retorcida do chifre se generalizassem. Muitas vezes confundido com o rinoceronte , as descrições dos dois "animais" são confundidas com Plínio, o Velho, que descreve que o unicórnio existe em duas variedades, uma, muito discreta, lembra um antílope ou uma cabra com um único chifre. Na testa, o outro é um animal enorme, incapturável, de pele muito dura. A generalização de sua forma caprina e equina e sua cor branca seria o resultado de simbolismo e alegorias a ela atribuídas.
O unicórnio é no final do XII ª século e início do XIII th um século dos temas favoritos de toureiros e tapeçaria no Ocidente cristão , e, em menor medida, esculturas . Duas séries de tapeçarias representando unicórnios permanecem famosas: La Chasse à la licorne e La Dame à la licorne .
The Unicorn Hunt é uma famosa série de sete tapeçarias executadas entre 1495 e 1505 , que retratam um grupo de nobres perseguindo e capturando um unicórnio. Esta série, provavelmente executada por um comissário francês (talvez por ocasião de um grande casamento) pelas oficinas de Bruxelas ou Liège , era então propriedade da família de La Rochefoucauld , antes de ser comprada por John D Rockefeller , que a doou ao Museu Metropolitano de Arte , onde está hoje.
A senhora eo unicórnio é uma série de seis tapeçarias que datam do final XV ª século e expostos ao Museu Cluny , em Paris . Em cada um deles, um leão e um unicórnio são representados à direita e à esquerda de uma senhora. Cinco dessas representações ilustram um significado e a sexta tapeçaria, que tem a frase “Meu único desejo” em uma tenda, é mais difícil de interpretar.
SimbolismoExistem centenas, até milhares de miniaturas de unicórnios com a mesma encenação inspirada em Physiologos : a fera é seduzida por uma virgem traiçoeira e um caçador perfura seu lado com uma lança. A "captura do unicórnio" parece ter surgido da cultura do amor cortês , ligada ao respeito pelas mulheres , passatempos delicados, música e poesia e todas essas ilustrações são de inspiração cristã , o unicórnio representando a traição de Cristo , flanco trespassado por uma lança como no episódio bíblico da Paixão de Jesus Cristo . Segundo Francesca Yvonne Caroutch , o unicórnio representaria a besta divina cujo chifre capta a energia cósmica e fertiliza a Madonna nas muitas “Anunciações ao unicórnio” .
Segundo o dicionário de símbolos , as obras de arte que apresentam dois unicórnios se confrontando seriam a imagem de um violento conflito interno entre os dois valores do unicórnio: a virgindade e a fertilidade. A partir do XV th século, homens e mulheres selvagens tornam-se frequentes na iconografia e o unicórnio é associado com os animais selvagens, por vezes, se sobrepunham com o silvestre , embora apenas uma virgem pode montá-lo. Essa ideia segundo a qual o unicórnio só pode viver separado dos homens, na natureza e em uma floresta remota da qual não pode ser arrancado, caso em que morreria de tristeza, será retomada por outros autores muito mais tarde, notadamente por Carl Gustav Jung .
a fênix simboliza longevidade e imortalidade
De tradições celtas e asiáticas, o dragão aparece na arte cristã primitiva. É encontrado na arte bizantina, ícones eslavos, gárgulas e manuscritos iluminados.
O dragão medieval é um monstro maligno e hediondo sempre associado ao mal. Como em latim, draco significa dragão e serpente, o dragão está relacionado à serpente e, em particular, ao tentador do Gênesis , que levou Adão e Eva a provar o fruto proibido. As enciclopédias medievais, portanto, classificam-no como uma cobra.
O dragão é representado em várias formas, na maioria das vezes com duas patas em forma de garras, uma longa cauda de réptil e, às vezes, asas ou mesmo várias cabeças.
No apocalipse, São Miguel e seus anjos lutam contra o dragão:
“E houve uma luta no Céu; Miguel e seus anjos enfrentaram o dragão ... e o grande dragão foi morto, a Serpente dos Antigos, aquela que chamamos de Diabo ou Satanás »
O dragão é morto por muitos santos em batalhas que simbolizam o triunfo do Bem sobre o Mal, ou mesmo a vitória do Cristianismo sobre o paganismo . Assim, em algumas versões de São Jorge e o Dragão, o santo só aceita matar o monstro se os moradores forem batizados. Na lenda de Santa Margarida de Antioquia , o dragão que engole a santa e da qual ela sai intacta graças a uma cruz é o Diabo .
Marthe de Béthanie usa água benta para controlar um dragão, o tarasque , um dragão de seis patas que, segundo a lenda dourada, dá nome à cidade de Tarascon .
O grifo é um animal alado meio leão (parte inferior) - metade águia (parte superior).
O cavalo era um dos animais comuns na Idade Média . É o atributo dos cavaleiros e é o assunto de um vocabulário específico: palafrém , corcel ou roncin designam tipos de cavalos com vários usos. Desde a Antiguidade, cavalos maravilhosos como Pegasus povoam contos e lendas. Na Idade Média, os heróis da canção dos gestos montam cavalos de fadas como Bayard ou palfrois excepcionais, tão bonitos quanto inteligentes, que servem ao amor cortês .
: documento usado como fonte para este artigo.
Fontes primárias
Livros e publicações gerais
Movimentos artísticos
Leão
Suportar
Unicórnio
Fénix
Peixes