Título | Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 |
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Abreviação | DDHC |
País | França |
Línguas oficiais) | francês |
Modelo | Declaração de direitos incluída no bloco de constitucionalidade |
Plugado | Direitos humanos , direitos civis dos franceses , cidadania francesa , direito constitucional |
Escritoras) | Campeão de Cicé e do Sexto Bureau, Preâmbulo de Mirabeau e Mounier |
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Legislatura | Assembléia Constituinte |
Adoção | De 20 a 26 de agosto de 1789 |
Assinatura | 26 de agosto de 1789 |
Promulgação | Luís XVI |
Entrando em vigor | Preâmbulo da Constituição da Quinta República Francesa |
Modificações | Algum |
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A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 (às vezes abreviada como DDHC ) é um texto fundamental da Revolução Francesa , que estabelece um conjunto de direitos naturais individuais e comuns, bem como as condições para sua implementação. Seus últimos artigos são adotados em26 de agosto de 1789.
A Declaração é um dos três textos mencionados no preâmbulo da Constituição francesa de 4 de outubro de 1958 . Seu valor constitucional é reconhecido pelo Conselho Constitucional desde 1971. Suas disposições são, portanto, parte do direito positivo francês e são colocadas no nível mais alto da hierarquia de normas na França.
A Assembleia, reunida em Versalhes por convocação dos Estados Gerais para encontrar uma solução fiscal para o défice do Estado e anular a recusa dos parlamentos regionais, declara-se Assembleia Nacional reunindo em 17 de junho de 1789 as três ordens que decide sobre a abolição, então a Assembleia Constituinte é estabelecida e decide redigir uma declaração de princípios fundamentais com base na qual uma nova Constituição será estabelecida. Reúne-se para isso após ter tomado os decretos de 4, 6, 7, 8 e 11 de agosto de 1789 sobre a abolição dos direitos feudais , que serão retomados no art .
O 9 de julho, Jean-Joseph Mounier , deputado de Dauphiné, propõe que a Constituição seja precedida de uma Declaração. Muitos deputados redigem projetos de declaração: o primeiro é de La Fayette (dos quais diremos que os rascunhos posteriores são apenas o comentário), depois vieram os de Targuet, Mounier, Mirabeau, Sieyès e Gouges-Cartou.
Em 4 de agosto de 1789, a Assembleia Constituinte decretou que a Constituição seria precedida de uma declaração de direitos.
O 12 de agosto, a Assembleia Constituinte decide criar uma comissão de cinco deputados encarregada de examinar os diversos projectos de declaração, fundindo-os num e apresentando-o o mais brevemente possível. 17. O próximo dia,13 de agosto, procede-se à eleição dos seus membros: Démeunier , La Luzerne , Tronchet , Mirabeau e Redon . O comitê cumpre sua tarefa:17 de agosto, apresenta um projeto de declaração dos direitos humanos na sociedade em dezenove artigos precedidos de um preâmbulo.
O 19 de agosto, a Assembleia Constituinte decide que o texto da Declaração seja discutido, artigo por artigo, com base em um projeto de vinte e quatro artigos proposto pelo sexto gabinete, chefiado por Jérôme Champion de Cicé . Este projeto será alterado em profundidade durante as discussões. O Abade Gregoire propôs que a Declaração dos Direitos do Homem e do cidadão fosse acompanhada pela dos deveres.
O texto foi votado artigo a artigo do 20 no 26 de agosto de 1789pela Assembleia Constituinte. O20 de agosto de 1789, adota o preâmbulo e os três primeiros artigos; a21, Artigos 4 a 6; a22, Artigos 7 a 9; a23, seção 10 ; a24, Artigos 11 a 13; a26, os quatro últimos artigos.
A discussão foi interrompida em 26 de agosto de 1789 , com a adoção do artigo 17 relativo ao direito de propriedade , para abrir espaço para a discussão dos artigos da própria Constituição.
O próximo dia, 27 de agosto, a Assembleia Constituinte adota a seguinte moção, proposta por Mougins de Rocquefort:
"A Assembleia Nacional decreta que limita por enquanto a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão aos dezessete artigos que decretou , e que procederá sem demora para fixar a Constituição da França para garantir a prosperidade pública, exceto adicionar após o trabalho da Constituição os artigos que considerar necessários para completar a Declaração de Direitos . "
O 5 de outubro, sob a pressão do motim, Luís XVI aceita a Declaração, bem como os dezenove artigos da Constituição já aprovados pela Assembleia Constituinte.
Promulgado pelo rei por meio de cartas patentes concedidas em Paris , o3 de novembro de 1789, esta Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão que incluía 17 artigos, seguidos de 19 artigos da constituição (1789) e um certo número de decretos da Assembleia Nacional tomados entre o de 4 de agosto que “destrói completamente o regime feudal ” E o do3 de novembro de 1789que decreta "que todos os parlamentos do reino continuarão vagos " , é o último decreto real. O17 de novembro, essas cartas patentes estão registradas no Parlamento e na Câmara de Contas de Paris .
A Declaração é o preâmbulo da Constituição de 1789 e continuará a ser o da Constituição de 1791 .
O Preâmbulo , somado ao projeto Champion de Cicé, foi escrito por Mirabeau e Jean-Joseph Mounier , deputado do Terceiro Estado que havia adotado o juramento do Jeu de Paume , ambos monarquistas , ou seja, partidários de 'um constitucional inglês monarquia
Enquanto o texto do sexto ofício foi colocado "na presença do legislador supremo do universo" , a invocação do "Ser Supremo" foi acrescentada durante a sessão de 20 de agosto.
O texto do artigo 1º , “Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos” , sintetiza os decretos de 4, 6, 7, 8 e 11 de agosto de 1789 , abolindo a sociedade por ordens.
O Artigo 2 proclama quatro “ direitos humanos naturais e inalienáveis ”, a saber , liberdade , propriedade , segurança e resistência à opressão . Mas acaba sendo difícil encontrar a origem exata, dada a heterogeneidade das teorias do contrato social e a imprecisão que cerca a própria noção de direito natural que, como Denis Diderot , autor do artigo, reconheceu. a Enciclopédia , "é uma das mais importantes e mais difíceis de determinar". Sem ir muito longe, podemos dizer que a liberdade está ligada à noção de livre arbítrio de Agostinho de Hipona , mais conhecido sob o nome de Santo Agostinho (início V th século), ea propriedade foi estudada, depois de outros autores muito mais velho , de John Locke em seu tratado sobre o governo civil (1690).
O artigo 3º, que atribui soberania à Nação , inspira-se nos temas das reclamações dos Parlamentos, veiculadas pelos numerosos membros do Clube dos Amigos da Constituição , mais conhecido pelo nome de Clube dos Jacobinos , mas também do famoso Panfleto do Padre Sieyès , que se propõe a confiar a soberania à Nação, entidade abstrata distinta da pessoa física que a dirige.
O artigo 6, diretamente inspirado na obra do filósofo Jean-Jacques Rousseau , foi proposto por Talleyrand . Leia do fórum do comitê de constituição sobre21 de agosto de 1789, o que viria a ser o artigo 6º da declaração de direitos assumiu a seguinte forma: “Sendo a lei expressão da vontade geral , todos os cidadãos têm o direito de participar pessoalmente ou por representação na sua formação; deve ser igual para todos ”.
O artigo 10 é proposto por Bonifácio Louis de Castellane (1758-1837, preso sob o Terror) e pelo Bispo Jean-Baptiste Gobel (1º de setembro de 1727 - guilhotinado em 13 de abril de 1794).
O artigo 11 é proposto pelo duque Louis-Alexandre de La Rochefoucauld d'Enville (1743 - morto em 4 de setembro de 1792 por voluntários que caçavam aristocratas).
O artigo 16, associando a Constituição e a organização da separação de poderes , é princípio anteriormente aceito com a separação das ordens espiritual, política e econômica. Mas os três poderes políticos aos quais este artigo se refere implicitamente, a saber, o legislativo, o executivo e o judiciário, caem notavelmente no conceito proposto por Montesquieu desde 1748 no De esprit des lois .
Os outros artigos afirmam certos princípios gerais de direito ou procedimento, como a positividade da lei, a natureza contraditória dos procedimentos e a irretroatividade do direito penal.
É uma obra circunstancial, uma proclamação geral, um texto voltado para o passado com o objetivo de acabar com o Antigo Regime ; mas também um texto voltado para o futuro, promovendo a filosofia do Iluminismo e seu ideal racionalista.
Uma sociedade política foi fundada sob este nome em Paris em 27 de abril de 1790defender e desenvolver os princípios dos direitos humanos. É mais conhecido pelo nome de clube dos Cordeliers , devido ao antigo convento onde realizava as suas reuniões em Paris.
A Revolução Americana , que precedeu a Revolução Francesa , influenciou os debates da Assembleia Constituinte Francesa em torno da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão . Entre os deputados, havia na verdade treze homens que tinham ido para a América do Norte ou que admiravam a Revolução Americana : este grupo informal de "americanos" é composto pelos nobres enviados à América, como oficiais, pelo rei Luís XVI para apoiar o guerra da independência americana . Incluía o Marquês de La Fayette , o Visconde de Noailles (que propôs o fim dos privilégios e direitos senhoriais em4 de agosto de 1789), os irmãos Lameth , o Marquês de Ségur , o Conde Mathieu de Montmorency , o Duque de La Rochefoucauld d'Enville (que traduz a Constituição americana de 1787 para o francês); podemos acrescentar o Marquês de Condorcet que publicou em 1786, dedicando-o ao Marquês de Lafayette, Sobre a Influência da Revolução Americana nas Opiniões e Legislação da Europa . Ele escreve em particular: "... aqueles que, por seu exemplo ou por suas lições, indicam a cada legislador as leis que ele deve fazer, tornam-se depois dele os primeiros benfeitores dos povos ( p. 21 )" , a influência americana é sobretudo o exemplo da implementação dos princípios revolucionários enunciados na sua declaração de independência , admitindo Condorcet, na introdução, que esses princípios provêm dos filósofos europeus.
A Declaração Francesa pode ser comparada ao preâmbulo da Declaração de Independência dos Estados Unidos de 1776 , em particular “todos os homens são criados iguais; são dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis ; entre esses direitos estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade ”.“ Por sua vez, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão afirma em seu artigo 1 que “todos os homens nascem livres e iguais” e no artigo 2 que “o objetivo de toda associação política é a conservação dos direitos naturais e das limitações humanas. Esses direitos são liberdade, propriedade, segurança e opressão. resistência” estava bem em dois textos a declaração de direitos inalienáveis ou imprescritíveis, é a mesma coisa, ali é um direito comum: a liberdade, mas na América existem dois outros direitos que são o direito à vida e o direito à felicidade que são ignorados na declaração francesa que propõe três outros: propriedade, segurança e resistência à opressão.
Os deputados americanos não pareciam mais constrangidos do que os franceses pela desigualdade de nascimento que constitui a condição de escravidão .
Philippe Joutard enfatiza mais particularmente a semelhança entre os três primeiros artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, "o mais famoso" , e os dois primeiros artigos da Declaração dos Direitos do Estado da Virgínia , que por sua vez "inspirou direta e claramente o início da Declaração de Independência Americana " . Ele também enfatiza que “se existem múltiplas expressões e conceitos que evocam os direitos da Virgínia, o tom geral é diferente. Ousemos dizê-lo, a Declaração Francesa é muito mais tímida no que diz respeito à afirmação de uma liberdade que deve ser cuidadosamente enquadrada ” .
Além disso, a Revolução Americana tem muitas diferenças com a Revolução Francesa. Abrange, principalmente, os eventos ligados à independência americana em relação à monarquia britânica , cujo principal fator desencadeante é a recusa do montante de impostos considerados injustos de acordo com o slogan " No taxation without representation " . As treze colônias na origem da Guerra da Independência só foram unificadas a partir de 1775. Quando a primeira constituição americana foi redigida, a da Virgínia, foi inspirada na declaração de direitos de 1689 e no trabalho de filósofos britânicos ( John Locke , Henry Home , Thomas Hobbes ), bem como filósofos do iluminismo ( Charles de Montesquieu ), lidos por atores da Revolução Americana, como Benjamin Franklin ou Thomas Jefferson . A constituição federal dos Estados Unidos de 1787, que rejeitou a incorporação de uma declaração de direitos, é uma primeira aplicação limitada desses novos princípios filosóficos. É nesse sentido prático que ela foi capaz de influenciar a declaração francesa. O fim de sua ratificação pelos treze estados americanos data de29 de maio de 1790, ou após a data da declaração dos direitos do homem e do cidadão. A incorporação dos principais direitos individuais na constituição dos Estados Unidos é objeto de uma declaração de direitos , que foi incorporada à constituição como emendas em 1791 (data de ratificação), dois anos depois, a declaração francesa dos direitos humanos. Além disso, esses direitos são expressamente declarados, para contrabalançar o poder do governo federal, eles não dizem respeito aos estados americanos. Foi somente no XX º século que esta posição de princípio foi revisada. A perspectiva americana (que se refere ao Common Law britânico) é bastante diferente da perspectiva positivista e globalizante francesa .
A questão das fontes da Declaração Francesa gerou uma controvérsia tingida de nacionalismo dentro da historiografia. Em uma brochura de 1895, o estudioso constitucional alemão Georg Jellinek apresentou a obra francesa como um simples herdeiro das Declarações Anglo-Saxônicas ( Petição de Direitos , Declaração de Direitos ), elas mesmas inspiradas no Protestantismo Luterano. Traduzido para o francês em 1902, em um contexto de tensões crescentes entre a França e a Alemanha, dará origem a uma resposta igualmente indefinida, veiculada por um dos fundadores da Escola Livre de Ciências Políticas em 1872, Émile Boutmy (ele - até mesmo protestante ): a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão seria, de fato, fruto do gênio francês, alimentado pela filosofia do Iluminismo e de Rousseau.
Durante o trabalho preparatório, vários artigos são propostos e não são retidos. Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau oferece, em particular, um artigo sobre “o direito natural de todo cidadão estar armado”. O deputado Franck Marlin lembrou, em fevereiro de 2007, na exposição de motivos de um projeto de lei apresentado à Assembleia Nacional, que "os membros da Comissão consideraram por unanimidade que" o direito declarado no artigo X não retido era óbvio pela sua natureza, e um dos principais fiadores da liberdade política e civil que nenhuma outra instituição pode substituí-lo ”” .
A Declaração compreende um preâmbulo e dezessete artigos, que combinam disposições relativas aos direitos de várias categorias jurídicas de pessoas :
A Declaração estabelece os princípios da sociedade, a base da nova legitimidade. Cada artigo condena as instituições e práticas do Ancien Régime ( absolutismo , administração centralizada): “O princípio de toda soberania reside essencialmente na nação. “ A declaração dos direitos humanos e da rebelião cidadã legítima dos deputados contra a monarquia ao declarar, como quarto direito humano inalienável,“ resistência à opressão ”.
Os constituintes declaram no preâmbulo os direitos que pertencem a cada indivíduo pela sua própria natureza, não são direitos criados ou concedidos pelos revolucionários e que podem ser perdidos, mas sim direitos naturais instituídos e imprescritíveis, que estão no número de quatro, enumerados em Artigo dois .
O Artigo 1 estabelece o princípio da igualdade segundo o qual “Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais só podem ser baseadas na utilidade comum. “ É o ápice e a principal questão do programa revolucionário, ou seja, a abolição da sociedade de ordens e privilégios do antigo regime.
A igualdade é afirmada como um princípio que rege a atribuição de direitos, com as consequências da igualdade antes dos impostos no artigo 13 (satisfação das reclamações nos livros de reclamações) e, de forma mais geral, igualdade perante a lei no artigo 6 (igualdade no acesso ao público cargo sem outras distinções além das capacidades individuais).
O princípio da igualdade é constantemente encontrado na legislação revolucionária e republicana, depois nas declarações internacionais de direitos, expandindo:
O artigo 2.º recorda que a finalidade de qualquer associação política deve ser "a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem". Ele enumera quatro direitos identificados pelo Iluminismo no XVIII th século:
Os direitos naturais e inalienáveis da Declaração de 1789 precedem os poderes estabelecidos, são considerados aplicáveis em todos os momentos e em todos os lugares.
Muitos artigos são dedicados à liberdade, enunciada pela primeira vez em Artigo 2 : Artigo 1 st ( "Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos", os artigos 4 e 5 (buscando definir e liberdade circunscrever, limitado apenas pela lei e definido por "tudo o que não prejudica outrem "), artigos 7º , 8º e 9º (que especificam as características da liberdade individual face ao direito penal: presunção de inocência, obrigação de motivação jurídica) Artigos 10º e 11º sobre a liberdade de opinião , de a imprensa e a consciência fazem da liberdade de expressão a primeira das liberdades.
A propriedade, “direito humano natural e imprescritível” segundo o artigo 2º, é, além disso, “inviolável e sagrada” ( artigo 17 ). De acordo com este artigo 17 , “Sendo a propriedade um direito inviolável e sagrado, ninguém pode ser privado dela, exceto quando a necessidade pública, legalmente estabelecida, obviamente o exigir, e sob a condição de justa e preliminar indenização”.
Artigo 3O Artigo 3 estabelece que o princípio de toda Soberania reside essencialmente na Nação .
Artigo 5O artigo 5º prescreve que a limitação da liberdade individual só é admissível se for registrada em uma base jurídica, o que constitui uma das pedras angulares do Estado de Direito. Os artigos que definem o cidadão na organização do sistema político são muito mais vagos e orientados pela desconfiança em relação ao Antigo Regime .
Artigo 6O artigo 6 diz respeito à lei e especifica o princípio da igualdade . Ele especifica que “a lei é a expressão da vontade geral . [...] Todos os cidadãos sendo iguais aos seus olhos são igualmente admissíveis em todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a sua capacidade, e sem outra distinção que não a das suas virtudes e dos seus talentos ”.
Artigo 15 a 17Os artigos 15.º a 17.º estabelecem os princípios fundamentais do Estado de direito e do seu funcionamento.
O artigo 15 estabelece que os funcionários públicos são responsáveis por sua administração, uma vez que a sociedade tem o direito de responsabilizá-los.
O artigo 16 estabelece o princípio da separação de poderes .
Os Constituintes lidam com ideias gerais, conceitos teóricos, muito mais do que buscam conhecer as condições concretas de governo de um povo. Eles estabeleceram princípios transcendentes. A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão tem valor geral. Nas palavras de Jules Michelet , constitui o “credo da Nova Era”, mas nada é especificado quanto à sua aplicação concreta; esse será o trabalho dos legisladores. Este texto será reverenciado por todos os regimes vinculados à tradição republicana.
Desde os primeiros anos, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi criticada. Assim, voltando em suas Memórias ao período de sua elaboração, o primeiro presidente da constituinte, Jean Sylvain Bailly, especificou:
“A Declaração de Direitos teve um grande número de apoiadores e alguns oponentes; tudo estava certo e era necessário e perigoso; necessário caminhar de acordo com a ordem das idéias políticas; perigoso para as pessoas que se enganam facilmente e que não sabem que não existem direitos sem deveres; que, para desfrutar de alguns, é preciso submeter-se a outros. Um número infinito de pretensões estava para nascer. "
Também foi criticado por negar o particular em favor de um homem abstrato, universal e inexistente e, em segundo lugar, pelo contrário, que não alcançaria realmente a universalidade, mas corresponderia aos interesses de 'uma classe ou outra fração da sociedade .
Em O que é propriedade? , publicado em 1840, o precursor anarquista Pierre-Joseph Proudhon critica "a retórica dos novos legisladores" que redigiu a Declaração.
“ Todos os homens são iguais por natureza e perante a lei ; declaração ambígua e redundante. Os homens são iguais por natureza: isso significa que todos têm a mesma altura, a mesma beleza, o mesmo gênio, a mesma virtude? Não: é portanto a igualdade política e civil que queríamos designar. Portanto, bastava dizer: Todos os homens são iguais perante a lei. Mas o que é igualdade perante a lei? [A Declaração] pressupõe uma desigualdade de fortunas e posições ao lado da qual é impossível encontrar uma sombra de igualdade de direitos. "
Proudhon conclui, portanto, que a Declaração de Direitos permite que as desigualdades floresçam, em oposição aos direitos naturais que afirma em seu artigo primeiro.
“Este edificante artigo da Carta de Direitos, [...] supõe vários tipos de desigualdades civis, o que equivale a dizer desigualdades perante a lei: desigualdade de posição, uma vez que as funções públicas são procuradas apenas para consideração e emolumentos que conferem; desigualdade de fortunas, pois, se se quisesse que as fortunas fossem iguais, o emprego público teria sido deveres, e não recompensas, desigualdade de favor, a lei não definindo o que significa talentos e virtudes. "
Posteriormente, ele questiona a propriedade de uma forma geral e inicialmente considerada um direito natural , ao lado da liberdade , segurança e igualdade , na Declaração. Ele pega o exemplo dos impostos, que reconhece como essenciais para custear as despesas do governo, e se pergunta por que os ricos deveriam pagar mais do que os pobres. De acordo com seu raciocínio, se a propriedade é um direito natural, a sociedade como um todo deve protegê-la; mas se o Estado instituir um imposto proporcional, deve render mais ou tanto (na forma de serviço público ou outro) do que tomou, caso contrário não há direitos iguais e, neste caso, "a sociedade não está mais estabelecida para defender a propriedade , mas para organizar sua destruição " . Ele termina com a conclusão de que a propriedade não é um direito natural.
O filósofo e político conservador irlandês Edmund Burke emitiu uma crítica retumbante da Declaração em seu texto de 1790 Reflexões sobre a Revolução na França (Reflexões sobre a Revolução na França). Burke é um defensor do direito natural, embora considere que nenhum direito humano pode ser inferido diretamente dele. Em seu célebre folheto, denuncia a “monstruosa ficção” que a igualdade representa para ele, que só poderia dar origem a “falsas ideias e vãs expectativas”.
O filósofo inglês Jeremy Bentham , da corrente utilitarista , também emite uma crítica contundente à Declaração, em sua obra Anarchical Fallacies , escrita entre 1791 e 1795 (mas publicada em francês apenas em 1816). Em uma passagem memorável, geralmente referida como “Nonsense upon Stilts” , ele comenta a Declaração artigo por artigo em tom irônico e amargo. Bentham, talvez por simples ganho de argumentos, recusa-se a ler a Declaração como um texto normativo, mas, ao contrário, se esforça para entendê-la como a observação de um estado de coisas. Portanto, seu ponto permanece essencialmente retórico. Lá ele desenvolveu sua crítica mais famosa da lei natural: essa lei não teria base ontológica, nenhuma existência real. “Aquilo que não tem existência não pode ser destruído - aquilo que não pode ser destruído não precisa de nada para preservá-lo da destruição. Os direitos naturais são um simples absurdo: direitos naturais e imprescritíveis, um absurdo retórico - um absurdo sobre palafitas ”. Bentham está preparado para admitir o reconhecimento de direitos subjetivos se eles se basearem no princípio da utilidade. No entanto, ele nega qualquer legitimidade “natural” aos direitos da Declaração, o que apenas refletiria o ardor daqueles que os promoveram.
David Hume aprovará a opinião de Bentham sobre a inexistência ontológica dos direitos naturais .
Karl Marx denunciou o caráter “formal” dos direitos garantidos pela Declaração, dando preferência à busca pela “igualdade real” dos cidadãos. A condição do proletariado no XIX th show de século que eles quase não beneficiou do efeito da declaração, que não forneceu meios eficazes que permitam a melhoria das condições de trabalho e pôr em prática os direitos que eram, em teoria, para o benefício de todos, enquanto apenas uma minoria poderia exercê-los em seu benefício exclusivo.
Assim, a Declaração é denunciada por Marx em A Questão Judaica como representando os interesses da classe burguesa individualista, que redigiu a Declaração à Assembleia Nacional Constituinte; é o caso, em particular, da santificação do direito de propriedade, no artigo 17.
A Declaração de 1789 também foi criticada pelos Montagnards, os principais autores da Declaração de 1793, que limita o direito à propriedade privada e dá mais poder ao povo. Isso não foi suficiente para Babeuf e a " conspiração de iguais ", considerada o primeiro movimento de inspiração socialista, que em 1795 exigia a coletivização da terra e dos meios de produção para implementar a "igualdade perfeita". Eles também exigem a implementação da Constituição do ano I , ou constituição da montanha, que previa em particular o sufrágio universal masculino.
Olympe de Gouges escreveu a Declaração dos Direitos da Mulher e do Cidadão em 1791 , um pastiche da Declaração de 1789. Com esse texto, ela critica a aplicação legal e política da Declaração apenas aos homens. Ela tentou, sem sucesso, submetê-lo à aprovação da Assembleia.
Olympe de Gouges foi guilhotinada em 3 de novembro de 1793 por ter proposto em uma de suas brochuras que o povo, por referendo, escolhesse a forma de regime político que convinha à França: governo centralizado, federativo ou republicano monárquico. Os revolucionários não toleram que possa desafiar a República. Eles a interrogam e a prendem: seus poderosos inimigos encontram assim o pretexto para reduzi-la ao silêncio. O19 de novembro de 1793, o jornal Le Moniteur adverte todas as mulheres que manifestassem a pretensão de interferir na esfera política: “Ela queria ser estadista, e parece que a lei puniu esta conspiradora por ter esquecido as virtudes que lhe são próprias. Gênero sexual. Essa tentativa de afirmar sua identidade feminina e a demanda legítima por direitos civis e políticos iguais para ambos os sexos acabou em fracasso.
Pierre Guyomar , por sua vez, apresentou à Assembleia em 29 de abril de 1793, uma obra intitulada O Partidário da Igualdade Política de Todas as Pessoas , na qual pleiteia a favor da aplicação da Declaração e dos direitos que 'ela contém todos indivíduos, independentemente do sexo.
A Declaração dos Direitos do Homem também foi criticada por não se aplicar aos habitantes das colónias, a Assembleia Constituinte não tendo abolido a escravatura em Santo Domingo nem decidido pela igualdade política entre estrangeiros e indígenas. É apenas o29 de agosto de 1793que a Declaração que declara que todos os homens nascem e permanecem livres será aplicada em Saint-Domingue por Sonthonax , a escravidão tendo sido abolida em 23 de junho do mesmo ano pela nova Declaração de Direitos.
A aplicação deste texto foi criticada, em particular pelos positivistas .
Nos termos da III e República , as leis constitucionais de24 e 25 de fevereiro e 16 de julho de 1875não se referia à Declaração de1789. Mas Maurice Hauriou (1856-1929) e Léon Duguit (1859-1928), dois eminentes juristas, sustentaram que tinha valor jurídico. A tese de Duguit foi lutada primeiro por Adhémar Esmein (1848-1913), em seguida, por Raymond Carré de Malberg (1861-1935) Este escreveu: “ A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , se ainda está em vigor, apenas deu uma fórmula filosófica vaga demais para obrigar o legislador”.
Sob o IV ª República , a Constituição27 de outubro de 1946inclui, por um lado, um preâmbulo que se refere à Declaração de1789e, por outro lado, um artigo 81 que estabelece que "todos os cidadãos franceses e nacionais da União Francesa têm o estatuto de cidadão da União Francesa que lhes garante o gozo dos direitos e liberdades garantidos pelo preâmbulo" . A partir de1947, o judiciário reconhece que a Declaração de1789é um texto de direito positivo : o22 de janeiro, com base no artigo 6º da Declaração , o tribunal cível do Sena declara nula a condição inserida em seu testamento, por uma avó, revogando um legado feito em benefício de sua neta no caso de ela se casar com um judeu. É só o7 de junho de 1957que o Conselho de Estado aceita, pela primeira vez, o exame do fundo de um fundamento baseado no desrespeito da Declaração de1789, neste caso os seus artigos 8º, 9º e 10º.
Sob o V th República , o preâmbulo da Constituição4 de outubro de 1958refere-se à Declaração de1789. O Conselho Constitucional primeiro atribuiu valor constitucional por sua decisão de16 de julho de 1971, Liberdade de associação que está na base da doutrina do " bloco de constitucionalidade ", para usar a expressão de Luís Favoreu . Esta decisão diz respeito "à Constituição (de 1958) e em particular ao seu preâmbulo", mas o preâmbulo da Constituição de 1958 recorda que a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão continua em vigor.
A partir desta decisão, o Conselho Constitucional , colocar-se-á cada vez mais como defensor dos direitos e das liberdades públicas constitucionais, mas sobretudo com base na referência ao preâmbulo da antiga Constituição de 1946. Esta tendência é ainda mais acentuada desde l '' estabelecimento da Questão Prioritária de Constitucionalidade (QPC) pela revisão constitucional do23 de julho de 2008, permitindo o controle a posteriori das leis pelo Conselho Constitucional.
1789 Declaração inspirou, o XIX th século, um grande número de textos similares em muitos países da Europa e América Latina . A tradição revolucionária francesa também está presente na Convenção Europeia dos Direitos Humanos, assinada em Roma em4 de novembro de 1950.
Na França, outros direitos com valor constitucional surgiram desde a declaração de 1789.
Estes são, em primeiro lugar, aqueles que aparecem no preâmbulo da Constituição de 27 de outubro de 1946 , e que estão incluídos no preâmbulo da Constituição de 1958 que se refere a ela:
Esses direitos são chamados de direitos sociais . O último direito (de obter meios adequados de existência) deriva de uma definição diferente da palavra "direito": a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão determina a legitimidade dos atos, enquanto esses direitos definem as garantias materiais.
São então os que constam da Carta do Meio Ambiente , adotada em 2004 , em particular a que consta do artigo 1º desta Carta: “Toda pessoa tem direito a viver em um meio ambiente equilibrado e respeitoso da saúde. " Em uma decisão emitida31 de janeiro de 2020, o Conselho Constitucional dá prioridade ao preâmbulo da Carta do Meio Ambiente e o parágrafo décimo primeiro do preâmbulo da Constituição de 1946 prevalece sobre o artigo 4º da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, que se dedica à preservação do meio ambiente como uma aposta mais elevada do que a liberdade de empreender, inclusive para os efeitos que os efeitos no exterior das atividades realizadas na França.
A primeira tradução para o espanhol foi obra do colombiano Antonio Nariño (1765-1823), que distribuiu o texto impresso em 80 a 100 exemplares já em 1793, quando começou a luta pela independência no vice-reinado espanhol de Nova Granada.
Desde 2003, todos os diversos documentos relativos à proclamação e entrada em vigor do texto da Declaração dos Direitos do Homem e do cidadão são classificados pela UNESCO no registo "Memória do Mundo" que identifica coleções de património documental de interesse universal, com o objetivo de garantir a sua preservação.
Este conjunto de documentos, que assumem significado em relação uns aos outros, é conservado pelo Arquivo Nacional e pela Biblioteca Nacional da França , que fizeram uma proposta de classificação conjunta. É por meio desse encontro que se compreende tanto o significado simbólico e político da Declaração, quanto o contexto histórico em que foi redigida.
Alguns odônimos contendo a data de 26 de agosto de 1789 lembram, na França, a adoção final da Declaração dos Direitos do Homem.