A expulsão dos mouriscos da Espanha (em espanhol: Expulsión de los moriscos , em catalão : Expulsió dels moriscos ) é uma expulsão promulgada pelo rei Filipe III de Espanha em9 de abril de 1609o que significa o abandono dos territórios espanhóis pelos mouriscos , descendentes das populações muçulmanas convertidas ao cristianismo por decreto dos reis católicos de14 de fevereiro de 1502. Embora a rebelião dos mouros de Granada algumas décadas antes estivesse na origem da decisão, ela afeta particularmente o reino de Valência, que nesta ocasião perde grande parte de seus habitantes.
Os mouriscos são descendentes da população muçulmana da Espanha que se converteu ao cristianismo por coerção ou por decreto real no início do século XVI. Como os espanhóis lideraram guerras na América e se sentiram ameaçados pelos ataques dos turcos ao longo da costa espanhola e por duas revoltas mouras no século que se seguiu à proibição do Islã na Espanha, parece que as expulsões foram uma reação a um problema interno de o Império Espanhol. Entre 1609 e 1614, a Coroa expulsou sistematicamente os mouriscos por meio de uma série de decretos afetando os diferentes reinos da Espanha, com vários graus de sucesso. O processo de expulsão em todo o reino espanhol continuou até 1614 .
Embora as primeiras estimativas do número de deportados, como as de Henri Lapeyre (1959), variem de 275.000 a 300.000 mouros (ou 4% do total da população espanhola), a escala e o sucesso real da ordem de expulsão para purgar a Espanha de seus mouros tem sido cada vez mais contestada por historiadores modernos, a começar pelos estudos fundamentais de François Martinez (1999) e Trevor J. Dadson (2007). Dadson estima que de uma população total de 500.000 mouros, um número aceito por muitos, cerca de 40% evitaram a deportação e dezenas de milhares de deportados conseguiram retornar. Os locais onde a expulsão foi particularmente bem-sucedida foram o reino oriental de Valência , onde os muçulmanos constituíam a maior parte do campesinato e onde a tensão étnica com a classe média cristã de língua catalã era alta; como resultado, esta região implementou a expulsão com a maior gravidade e sucesso, levando ao colapso econômico e despovoamento de grande parte do seu território, agravado pela peste bubônica que atingiu Valência poucos anos depois. O reino de Aragão foi, depois de Valência, a parte da península onde a taxa de expulsão dos mouros foi mais elevada e sofreu consequências tão desastrosas como Valência, segundo Henri Lapeyre.
Entre os deportados permanentemente, a maioria acabou se estabelecendo na Costa da Bárbara (Magrebe), e cerca de 30.000 a 75.000 pessoas voltaram para a Espanha. Aqueles que evitaram a deportação ou que conseguiram retornar à Espanha se integraram à cultura dominante. A última grande perseguição aos mouros por práticas cripto-islâmicas ocorreu em Granada em 1727 , com a maioria dos condenados recebendo sentenças relativamente leves. No final do século 18, o islamismo nativo e a identidade mourisca foram considerados extintos na Espanha.
A decisão de expulsar os mouriscos é tomada num contexto em que alguns elementos devem ser recordados.
Haveria entre 300.000 e 400.000 mouriscos na Espanha, de um total de aproximadamente 8,5 milhões de habitantes. Eles estão concentrados nos reinos da Coroa de Aragão , onde representam cerca de 20% da população; este número sobe para quase 40% no país valenciano . Em geral, as terras ricas (muitas vezes próximas ao litoral) e os centros urbanos desses reinos são predominantemente cristãos, enquanto os mouriscos ocupam grande parte do interior, terras pobres e montanhosas, e se concentram nos subúrbios urbanos. Eles também são encontrados em grande número nas áreas de cultivo irrigadas em torno de Gandia e Xàtiva . Além disso, há uma taxa de crescimento demográfico marcadamente maior do que a dos cristãos.
Mais de um século após a sua conversão forçada ao cristianismo e embora se tenham tornado, através do cruzamento , fisicamente indistinguíveis dos " cristãos antigos ", uma grande parte dos mouriscos permanece como um grupo social separado do resto da sociedade espanhola, apesar de a perda do uso do árabe andaluz em benefício dos castelhanos e de seu péssimo conhecimento dos ritos do Islã, religião que , no entanto, continuam a praticar em segredo.
Após a rebelião Alpujarras ( 1568 - 1571 ), liderado pelo granadina mouros , os que sofreram o menos aculturação , a opinião segundo a qual esta minoria religiosa constitui um verdadeiro problema de solo nacional ganhos de segurança: eles são comumente suspeito de cumplicidade com o. Turcos, os piratas bárbaros que saqueiam periodicamente a costa espanhola, ou mesmo os franceses. Assim, a Coroa tentará “justificar a expulsão com base no perigo iminente que os mouros representavam para a república”. Anita Gonzalez-Raymond indica, no entanto, que “as tentativas fracassadas dos anos 1577-1583 não foram, por sua vez, rumores infundados”.
1604 marca o início de uma recessão económica na Península Ibérica , consequência da primeira quebra na chegada de recursos do Novo Mundo . A degradação das condições de vida dos cristãos leva-os a olhar para as dos mouriscos com suspeita. Na mesma época, notamos uma radicalização na forma de pensar de muitos governantes, após o fracasso da luta contra o protestantismo na Holanda . Devemos acrescentar o desejo de acabar com as posturas críticas, comuns na Europa há algum tempo, sobre o caráter questionável do cristianismo da Espanha, por causa da própria persistência de certas minorias religiosas; esta decisão completa o processo de homogeneização que havia começado com o decreto de expulsão dos judeus de 1492 e confirma o cristianismo dos reinos da Espanha. No entanto, esta ideia não é necessariamente majoritária na Espanha, onde muitas pessoas vêem com desconfiança a perda de recursos humanos que tal expulsão implica.
A opinião pública está, portanto, particularmente dividida, entre aqueles que pensam que ainda devemos deixar tempo para fazer a evangelização dos mouriscos, aqueles que pensam que devemos continuar a ser tolerantes com eles e aqueles que defendem a sua expulsão. Muitos eclesiásticos defendem a possibilidade de deixar o tempo, opção em parte apoiada por Roma , porque consideram que uma conversão total exige um contato prolongado com as crenças e a sociedade cristã. A nobreza aragonesa e valenciana , por sua vez , é a favor de deixar a situação como está: são elas quem mais beneficia com esta situação, nomeadamente em termos de trabalho para as suas terras. A classe camponesa, entretanto, tem uma visão obscura e os considera rivais.
Entre os defensores da expulsão está Jaime Bleda , religioso dominicano valenciano, que vê nesta medida o castigo merecido pelos mouriscos por sua apostasia e blasfêmias contra a fé cristã; Bleda, que defende este projecto tanto em Roma como em Madrid com Filipe III , confia na sua experiência directa com as comunidades mouriscos da região de Valência, observações que extrapola para todos os mouriscos de Espanha. Ele reúne suas acusações e sua justificativa para a expulsão em uma obra, a Defensio fidei ( Defesa da fé na questão dos novos cristãos do reino de Valência e de toda a Espanha ) que só foi publicada em 1610 , após o início de a expulsão. A propósito, ele propôs que os mouriscos que podiam ser usados nas cozinhas ou no trabalho nas minas de Almaden fossem mantidos no reino . Se no início a ideia da expulsão desta população não foi retida pelos governadores, preferindo continuar "a instrução dos mouros ", a sugestão é posteriormente reiterada pelo arcebispo de Valência, Juan de Ribera , que considera os mouriscos como hereges , apóstatas e traidores , e especifica que “todo esforço deve ser feito para que nem a mais leve semente da odiada seita [de Maomé] permaneça”.
Até 1608 , a política em relação aos mouriscos tinha sido de conversão, embora haja uma história de alusões a medidas mais radicais por parte de Carlos V e de Filipe II , em 1526 e 1582 respectivamente . No entanto, foi somente em 1608 que o Conselho de Estado começou a considerar seriamente a escolha da expulsão, para recomendá-la ao soberano no ano seguinte.
O 9 de abril de 1609o decreto foi elaborado ordenando a expulsão dos mouriscos, apesar dos problemas que a sua aplicação poderia colocar por razões demográficas. Decidiu-se começar por Valência, a área mais afetada pela medida; os preparativos decorrem no maior sigilo. É dada a ordem de concentrar as cinquenta galeras da Itália em Maiorca com cerca de quatro mil soldados a bordo e de colocar a cavalaria de Castela para guardar a fronteira. A partir de setembro, os tercios da Itália passaram a ocupar cargos ao norte e ao sul do reino de Valência e, no dia 22 do mesmo mês , o vice-rei ordenou a publicação do decreto.
A aristocracia valenciana reúne-se com representantes do governo para protestar contra o despejo que supõe uma diminuição significativa de suas receitas, mas a oposição se enfraquece com a promessa de recuperar parte das terras dos mouriscos. Eles podem pegar tudo o que puderem, mas suas casas e terras são dadas a seus senhores; eles são ameaçados com a pena de morte em caso de incêndio ou destruição antes da transferência de propriedade.
A partir de 30 de setembro , eles são conduzidos aos diversos portos do reino, onde devem pagar a viagem sozinhos. Do porto de Alicante saíram cerca de 30.000 pessoas , 50.000 de Denia , 18.000 de Grao em Valência, 15.000 de Vinaroz e 6.000 de Moncófar , ou seja, no total, cerca de 120.000 mouriscos deportados por mar, sem contar os que são por terra.
Os senhores espanhóis comportam-se com dignidade, chegando a acompanhar seus vassalos mouros nos navios, mas outros, como o conde de Cocentaina, aproveitam a situação para roubar todos os seus bens, inclusive os de uso pessoal, roupas, joias e vestidos. . Além das extorsões de certas pessoas, há assaltos de bandos de "velhos cristãos" que os insultam, roubam e, em certos casos, os assassinam a caminho dos portos de embarque. Em Valência, para com os mouros não há reação de piedade como as que acontecem na coroa de Castela.
Os mouriscos de Valência são expulsos principalmente dos portos da região para os de Oran e Oranie, que os otomanos estão ativamente ajudando a alcançar (como o que os irmãos Arudj e Khayr ad-Din Barbarossa fizeram um século antes no 'depois da Reconquista de 1492). O paxá, bem como os almirantes e os corsários otomanos de Argel contribuíram fortemente para o transporte de dezenas de milhares de mouriscos para a regência de Argel .
Gabriel Puig Roda, A Expulsão dos Mouriscos do Porto de Valência (1894).
Expulsão dos Moriscos no porto de Dénia
Segundo o irmão Jaime Bleda , os mouriscos que desembarcaram na costa do Magrebe tinham direito a uma recepção sangrenta dos indígenas. Assim, este relata:
“Assim, é certo que dos milhares de mouriscos que deixaram este Reino de Valência, nem um quarto sobreviveu. Muitos morreram afogados no mar, atirados ao mar pelos proprietários dos barcos que os roubaram. Outros naufragaram sem conseguir chegar às praias de Berberia. Os árabes mataram um número infinito deles. A maioria deles morreu de fome, sede, frio e aflição depois de chegar à África, onde se encontraram exilados de um paraíso terrestre nas areias, seca e calor abrasador destas terras e nas mãos desta terra. Cavalheiro tão feroz , desumano e bárbaro. Teria sido ainda melhor para a Espanha se tudo tivesse morrido. "
No seu Dom Quixote , Miguel de Cervantès sintetiza a impressão dos mouros através da personagem de Ricote, antigo vizinho de Sancho Pança , que regressou clandestinamente a Espanha e que lhe disse:
“Onde quer que estejamos, lamentamos a Espanha onde nascemos e que é a nossa pátria natural; em nenhum lugar encontramos o acolhimento de que precisaríamos em nosso infortúnio, em Berberia e em todos os lugares da África onde esperávamos ser recebidos, acolhidos e cercados, é aí onde somos mais ofendidos e maltratados ... Embora eu não seja tão cristão como minha esposa e minha filha, sou mais cristã do que moura ... ”.
Esta recepção violenta em certas regiões do Magrebe está causando grandes temores entre a população moriscana que ainda não foi deportada. Em 20 de outubro , portanto, houve um levante contra a deportação para a Espanha na região montanhosa dentro de Valência, perto da fronteira com Castela; os rebeldes foram derrotados em novembro com a ajuda de uma unidade militar espanhola da Itália, por milícias locais e por voluntários atraídos pelo saque, e a expulsão dos 3.000 mouriscos valencianos sobreviventes foi concluída. Outras rebeliões acontecem como nas regiões de La Marina Alta .
No início de 1610 , ocorreu a expulsão dos mouriscos aragoneses, seguida pela dos mouriscos catalães em setembro. A implementação do decreto nos territórios da Coroa de Castela é uma tarefa mais difícil, visto que eles estão mais dispersos no reino após sua dispersão realizada na repressão à rebelião dos Alpujarras de 1568 a 1571. Por este motivo, As populações mouriscas têm uma primeira possibilidade de sair voluntariamente do país, com direito a levar os seus bens mais preciosos e tudo o que possam vender. Assim, em Castela, a expulsão estendeu-se por quase três anos, de 1611 a 1614 .
Os últimos mouros da Marrocos em 1614 juntou Hornacheros, Moriscos de Hornachos em Extremadura , com sede em Rabat desde a segunda metade do XVI th século, sob o reinado do sultão Saadian Abu Marwan Abd al-Malik . Isso cria uma república corsária que comercializa com diferentes estados europeus ( França , Holanda , Inglaterra ).
Segundo Bernard Lugan , os mouriscos foram expulsos principalmente para o Marrocos. Como esses procedimentos de deportação em massa eram muito falhos, muitas pessoas conseguiram passar o decreto e permaneceram na Espanha.
Depois de ter lidado quase exclusivamente com os marranos , os tribunais da Inquisição espanhola se voltarão esmagadoramente para os mouros ou supostos cripto-muçulmanos que muitas vezes constituirão a maioria dos réus por " grande heresia ".
O Conselho de Castela faz um balanço da expulsão em 1619 e conclui que não teve repercussões económicas. Essas conclusões se juntam às dos historiadores que estudaram a questão . Por exemplo, o choque demográfico causado é insignificante em comparação com o meio milhão de vítimas da grande praga de 1598 - 1602 .
Na Coroa de Aragão, e em particular no reino de Valência , é bem diferente: certos condados do norte da região de Alicante estão perdendo quase toda a sua população.
No entanto, os mouriscos não eram nobres , fidalgos , soldados ou sacerdotes, mas os trabalhadores: sua partida provoca perdas significativas na arrecadação de impostos e tem, nas áreas mais afetadas, os efeitos sobre devastando artesanato , produção de. Lona , comércio e trabalho no campos . Se, ao longo do século XVI E , Valence foi o centro mais ativo de Aragão, a ordem de expulsão em massa dos mouriscos significa sua ruína, ao destruir os próprios fundamentos de sua economia: “Diz-se que morreram doze mil homens , que setenta lugares foram queimados, que o dano pode ser estimado em 70.000 ducados ”. As terras abandonadas passaram para as mãos da nobreza, que então alegou alugá-las aos camponeses em condições muitas vezes abusivas para compensar em curto prazo suas supostas perdas, de modo que, no final, os nobres se tornaram os mais favorecidos.
A região teve que enfrentar um enorme vazio demográfico. Trinta anos depois, quase metade das mais de 400 localidades ocupadas pelos mouriscos permaneceu abandonada, apesar da migração forçada de milhares de famílias cristãs do reino: aragoneses, catalães, maiorquinos e também alguns castelhanos e franceses vieram tentar preencher este vazio . No entanto, “o país valenciano, que antes da expulsão devia ter cerca de 450.000 habitantes, em 1718 ainda não atingia 260.000”.
A Península Ibérica apresenta uma presença significativa do haplogrupo do cromossoma Y E-M81 , de origem berbere. Esse marcador genético está praticamente ausente do outro lado dos Pirineus . Um exame atento do cromossomo da Península Ibérica revela que a frequência do haplótipo E-M81 excede 15% no sul e oeste da Península Ibérica.
Quanto à análise do DNA mitocondrial , o marcador U6 , bastante comum no noroeste da África, existe na península em níveis muito mais elevados do que no resto do continente.
De acordo com um estudo publicado em dezembro de 2008 no American Journal of Human Genetics , 19,8% dos atuais habitantes da Península Ibérica têm DNA parcialmente derivado do Oriente Próximo e 10,6% têm DNA refletindo ancestrais da África .
De forma mais geral, outro estudo americano publicado em 2018 conclui que o fluxo de genes do Norte da África é maior no sul da Europa do que no norte da Europa e contribui para a diversidade genética humana do sul da Europa, particularmente na Península Ibérica .
Para o cardeal Richelieu , a expulsão dos mouros foi "a proposta mais ousada e mais bárbara mencionada na história de todos os séculos passados".
O 25 de novembro de 2009, o Congresso dos Deputados da Espanha aprova uma proposta que visa o “reconhecimento institucional da injustiça cometida contra os mouriscos”. Sobre este assunto, o deputado socialista José Antonio Pérez Tapias , instigador da proposta, declara em particular:
«Trata-se de reconhecer que a expulsão em massa dos mouros da Espanha [...] foi uma grande injustiça [...] A Espanha tem hoje um« dever de memória »que cumprimos agora para com este povo. "
Falando no debate sobre a conveniência de indenizar os descendentes dos mouriscos da Espanha, o escritor peruano Mario Vargas Llosa , em coluna publicada no jornal El País de 29 de novembro , destaca a diferença entre história e memória. Segundo ele, o passado histórico deve ser analisado por historiadores e pesquisadores e não por políticos. Além disso, “as injustiças do passado não podem e não devem ser selecionadas de acordo com as necessidades do presente”. Assim, sinaliza o perigo do uso político da história e os abusos a que pode levar.
Na Universidade de Tunis , o professor Témimi dirige um centro dedicado à organização de conferências e publicação de livros sobre os mouros, e que se dirige às autoridades espanholas, bem como aos governantes das nações árabes , pedindo-lhes que relembrem a tragédia moura e apoiem isto.
Em 2009, a conferência é realizada em Granada, no meio de muitos eventos culturais, exposições, livros e uma dúzia de outras conferências organizadas por ocasião do IV º centenário da expulsão.
Deve-se notar que, em 1992, o Rei da Espanha apresentou as desculpas do Estado aos descendentes sefarditas dos judeus expulsos da Espanha em 1492 , conhecido como o “ ano crucial ” em que, por sua vez, os mouros devem ter sido convertidos à força, 124 anos antes de sua expulsão. Assim, a ausência de tal reconhecimento oficial perante os descendentes dos mouriscos suscitou grande indignação em 2009 nesta comunidade, alimentada por uma política espanhola conhecida como “ dois pesos e duas medidas ” subjacente a uma profunda injustiça. Eles, portanto, exigem o mesmo reconhecimento oficial de seu passado dramático na Espanha, bem como a dupla nacionalidade .
“A maioria dos expulsos permanentemente instalando-se na costa do Magrebe ou Barbary , especialmente em Oran, Tunis, Tlemcen, Tetuán, Rabat e Salé. Muitos viajaram por terra para a França, mas após o assassinato de Henrique de Navarra por Ravaillac em maio de 1610, foram forçados a emigrar para a Itália, Sicília ou Constantinopla. "