Micromegas

Micromegas

Autor	Voltaire
País	Reino da frança
Gentil	conto filosófico
Data de lançamento	1752

Micromégas: histoire philosophique é um conto filosófico de Voltaire publicado em 1752 . Sua primeira versão pode ter sido escrita em 1738 ou 1739 . Sacrificando a moda das viagens extraordinárias, ele descreve a visita à Terra por dois gigantes: Micromegas, de um planeta de Sírio , e o secretário da Academia de Saturno .

Micromegas é ao mesmo tempo um dos primeiros contos filosóficos e uma das obras mais representativas do espírito do Iluminismo , pois concentra reflexões de crítica social, religiosa, moral, filosófica e elementos de reflexão sobre o homem, sem esquecer o aspecto científico, essencial para os Enciclopedistas . Ele enfatiza a noção filosófica de relativismo . Ele rejeitou a especulação metafísica como fútil , preferindo a observação científica e a experimentação a ela.

Gênese

Contexto científico e filosófico

Durante o período clássico , a exigência crítica e a paixão pela descoberta marcaram uma pausa, sem desaparecer completamente. Então, no final do XVII ° século e do XVIII ° século, as tendências inovadoras recuperar o ímpeto. O espírito de exame progride, as crenças tradicionais são criticadas. Tudo deve ser examinado à luz da razão, a fim de tirar conclusões práticas. Apanhados na efervescência do desenvolvimento da ciência, os filósofos atribuíram-se um novo papel: não apenas explicar o mundo, mas ajudá-lo a progredir. Bayle e Fontenelle “vão lutar contra a crença no sobrenatural, basear a tolerância no ceticismo religioso, dissociar a moralidade da religião, definir as regras do espírito científico e afirmar a ideia de progresso material e moral” . Muitos filósofos condenam a metafísica, acreditando que não há sentido em especular sobre o que é elusivo. O metafísico é ridicularizado - principalmente por Voltaire.

A partir da década de 1670 , Leeuwenhoek e Hartsoeker aperfeiçoaram os microscópios e desenvolveram uma paixão pela observação de seres minúsculos.
Em 1686 , Fontenelle publicou Conversations on the Plurality of Worlds , uma obra astronômica popularizando as obras de Descartes e Copérnico . Ele manifesta seu ceticismo em relação à metafísica e ao maravilhoso, sua fé no método científico. Ele zomba do homem que pensa estar no centro do universo, ele afirma o relativismo.
Em 1687 , Newton publicou os Princípios matemáticos da filosofia natural , em que expôs sua lei universal da gravitação . Em uma fórmula matemática, ele explica a mecânica celeste . É uma mudança profunda. É necessária uma nova física, despojada de preconceitos, uma física autônoma onde religiosos e metafísicos não tenham mais voz. Voltaire publicou em 1738 os elementos da filosofia de Newton e em 1740 a Metafísica de Newton . De 1745 a 1749 , a cientista Émilie du Châtelet , companheira de Voltaire, traduziu o livro de Newton para o francês.
Em 1689 , o filósofo inglês Locke publicou seu Essay on Human Understanding , uma das obras fundadoras do empirismo . Ao evitar qualquer ideia preconcebida, ao deixar de lado os problemas metafísicos por serem insolúveis, ele tenta provar, com prudência e método, que as ideias vêm da experiência e dos fatos. Assim, ele remete a filosofia à exigência do concreto. Este ensaio teve uma influência importante no pensamento do século XVIII E , em particular em Voltaire. Este elogia Locke em suas Cartas filosóficas ( 1734 ) e em Micromégas .
Em 1732 , Maupertuis difundiu as teorias de Newton no Discurso sobre as várias figuras das estrelas , o que lhe rendeu a admiração de Voltaire. Em 1736 e 1737 , ele liderou uma expedição à Lapônia que, comparando as medidas de dois graus do meridiano (um na França, outro no extremo norte), para confirmar uma dedução de Newton: a terra é achatada nos pólos . Voltaire fala dessa viagem em Elementos de filosofia de Newton , depois em Micromégas .
Em 1734, Pope , em seu poema Essay on Man, transpôs a visão newtoniana do universo "em uma nova concepção do homem" - uma concepção otimista, pois sugere um homem livre da maldição do pecado original . Voltaire pensou por um momento em traduzir o poema, depois imitou o Papa em Discurso em verso sobre o homem ( 1738 ).

Origens

A tradição da viagem extraordinária está se tornando cada vez mais popular na XVII ª século e já filosofia tingido. E o progresso da astronomia e da cosmografia promover a expansão no final do XVII ° século e início do XVIII th , a tradição de viagens interplanetárias.

Livro muito pessoal, muito original na sua fatura, Micromégas lembra, no entanto, no que diz respeito às fabricações, Les Voyages de Gulliver de Swift , publicado em 1726 . (Voltaire conheceu Swift na Inglaterra .) O conto também traz à mente os livros que podem ter inspirado Swift: a verdadeira história de Lucien , o furioso Roland de Ariosto , o Pantagruel e Gargantua de Rabelais , a História em quadrinhos dos Estados e Impérios do Lua de Cyrano de Bergerac .

Os tópicos podem referir-se à "Apologia de Raymond Sebond " de Montaigne ( Ensaios , livro II, capítulo XII), a Física de Gassendi , os "Dois infinitos" Pascal ( Pensamentos , capítulo I) à História em quadrinhos dos Estados Unidos e Empires of the Moon , mas especialmente para as Conversas sobre a Pluralidade dos Mundos, de Fontenelle - apesar da provocação de que o velho filósofo é o objeto da história. O livro é colocado sob o signo do sistema de Newton, do método de Locke e do otimismo de Pope.

Composição

Não sabemos a data de composição da Micromégas . Por muito tempo se acreditou que tivesse sido escrito por volta de 1750, ou seja, depois de Zadig ( 1747 ) e antes de Cândido ( 1759 ). Mas em 1950, Ira Owen Wade fez a conexão com um texto desaparecido mencionado na correspondência de Voltaire. O15 de junho de 1739, este dirige ao príncipe herdeiro Frédéric da Prússia o que ele chama de um "absurdo filosófico" : a Viagem do barão de Gangan . O manuscrito agora está perdido. Segundo a resposta de Frédéric ( 7 de julho ), é a história de um viajante celestial, onde Voltaire menospreza "a ridícula vaidade dos mortais" , onde reduz ao seu verdadeiro valor "o que os homens têm. Costume de chamar grandes" , onde quebra para baixo “orgulho e presunção” . Pode muito bem ser o primeiro estado de Micromegas . Além disso, encontramos em Micromégas o entusiasmo pelas ciências de Voltaire de 1738 , o dos Elementos de Filosofia de Newton , que diz: “O homem não foi feito para conhecer a intimidade das coisas, [...] ele só pode calcular, medir , pesar e experimentar. " E os eventos mencionados na história são principalmente do período 1736-1738 ( expedição à Lapônia Maupertuis , Guerra Russo-Turca de 1735-1739 ). Escrito em sua maior parte por volta de 1738-1739, um tanto revisado por volta de 1750, Micromégas poderia, portanto, ser o primeiro conto filosófico desenvolvido por Voltaire.

Publicação

Os comentadores têm opiniões variadas sobre onde publicar.

Em julho de 1750 , Voltaire respondeu ao convite de seu correspondente, o rei Frederico da Prússia. Ele vai para Berlim. Em fevereiro de 1751 , ele enviou ao editor parisiense Michel Lambert vários manuscritos, incluindo Micromégas . O conto é impresso. Avisado do que foi ridicularizado ali, Fontenelle apresentou uma queixa. Voltaire renuncia à publicação. Micromégas, portanto, não aparece nos onze volumes das Obras de Voltaire que Lambert publicou em abril eMaio de 1751.

Grangé, outro livreiro parisiense, obtém o manuscrito (sem dúvida ele o compra de Lambert) e imprime uma edição sub-reptícia. Fontenelle intervém novamente e os livros são destruídos. Uma cópia poupada com destino à Alemanha.

Micromégas não apareceu até 1752 , em três edições.

Um primeiro está marcado como "Londres, 1752". Inclui, além de Micromegas , uma História das Cruzadas (um fragmento do Ensaio sobre a Moral e o Espírito das Nações que será publicado quatro anos depois).
Um segundo é marcado com o local “Em Londres”, mas sem data.
Um terceiro traz a indicação "In London, 1752".

Em 1950 , Ira Owen Wade estabeleceu uma edição crítica baseada nessas três edições.

Em 1966 , Martin Fontius (de) trouxe novos olhares sobre essas três edições. Segundo ele, não teriam sido publicados em Londres, mas na Alemanha , quase na mesma época, emMarço de 1752. René Pomeau , em 1994 , o segue nessa ideia.

A edição que inclui a História das Cruzadas , uma edição que segundo Pomeau "deve ser considerada como a original " , é devida a Mevius e Dieterich (de) , de Gotha . Eles o teriam estabelecido a partir da cópia de Grangé salva da destruição.
As outras duas edições teriam sido confiadas por Voltaire (talvez em forma manuscrita) a seu editor habitual, Georg Conrad Walther, em Dresden .

Outros comentaristas não levam em consideração esta tese de Fontius aprovada por Pomeau. Assim, em 2000, Jean Goulemot afirma que a edição sem data de Londres "é a edição original segundo os especialistas" , acrescentando que os críticos "admitem por unanimidade" . A Biblioteca Nacional da França, por sua vez, considera que esta edição sem data é a “ edição princeps provavelmente feita em Paris por M [ichel] Lambert” .

resumo

Capítulo I

Micromegas é um gigante de trinta e nove quilômetros de altura, um jovem cientista dotado de mil sentidos e que habita o gigantesco planeta de Sirius . Como resultado de um trabalho entomológico contestado por um fanático do clero de seu planeta, ele foi expulso da corte . Ele então parte em uma viagem ao universo "para completar o treinamento da mente e do coração" .

Quando chega a Saturno , o gigante Siriano primeiro zomba do tamanho pequeno dos habitantes, que têm apenas dois quilômetros de altura. No entanto, ele perde esse sentimento de superioridade ao perceber "que um ser pensante pode muito bem não ser ridículo por ter apenas seis mil pés de altura" . Ele faz amizade com o secretário da Academia de Saturno, um "anão" aos seus olhos.

Capítulo II

Micromegas e o anão discutem as diferenças entre seus planetas. Essa troca mostra que a secretária é inferior em tudo à Micromégas. No entanto, ele seguirá o Siriano em sua busca filosófica e provará ser um bom companheiro de viagem.

Capítulo III

Juntos, os dois filósofos visitam Júpiter por um ano. Eles desejam publicar um livro baseado em suas observações neste planeta. Mas os inquisidores decidem de outra forma. Micromegas e o anão continuam sua jornada. Eles desprezam Marte , que parece pequeno demais para eles. Eles então pousam na Terra .

Capítulo IV

O anão considera um pouco rapidamente que este planeta está desabitado. Na verdade, os homens são pequenos demais para serem detectados por seus olhos. Micromégas quebra seu colar de diamantes. O anão percebe que esses diamantes funcionam como um microscópio. Assim, os dois gigantes descobrem uma baleia e , em seguida, um barco de filósofos voltando do Círculo Polar Ártico .

Capítulo V

Micromegas agarra o barco na mão. Ele acha que é um animal. A tripulação se assusta, sua agitação faz cócegas na mão do gigante. Ele então descobre os homens.

Capítulo VI

Os viajantes interestelares se comprometem a se comunicar com os membros da expedição: contra todas as probabilidades, esses "insetos" , esses "átomos" revelam-se inteligentes. Eles são capazes de medir os dois gigantes com grande precisão. Eles conhecem as distâncias entre os planetas ou o peso do ar.

Capítulo VII

Se falam muito bem de ciência, esses micróbios, infelizmente, provocam a indignação dos viajantes quando evocam os massacres em que alguns de seus companheiros estão envolvidos. Micromégas então pergunta a eles o que é sua alma e como eles formam suas idéias. Todos os filósofos têm opiniões diferentes. Eles estão obviamente menos à vontade neste campo do que no da ciência. A Micromégas, por sua vez, desmonta seus sistemas. Apenas um seguidor de Locke encontra graça em seus olhos. Um médico da Sorbonne intervém de maneira muito grosseira para argumentar que todo o universo foi criado por Deus para os homens, o que provoca a hilaridade dos dois gigantes.

Micromegas e seu companheiro deixaram aos terráqueos um livro que deveria permitir-lhes ver "o fim das coisas" , ou seja, as causas finais , as razões pelas quais as coisas existem como são. Os dois gigantes deixam essas pequenas criaturas imbuídas de si mesmas. Eles retomam sua rota interestelar. O livro deles é levado para a Academia de Ciências , onde o secretário descobre que o livro é "todo branco" , o que significa que as causas finais sempre nos escaparão: por isso Voltaire considera que é fútil fazer perguntas metafísicas . Esta imagem de um "grande livro" onde Deus teria detalhado o "mecanismo universal" , onde teria especificado quais eram suas intenções ao criar o universo, Voltaire também a usa em Zadig , e Diderot em Pensées sur Interpretation of nature e em Jacques le Fataliste . A imagem parece ser de Alexander Pope .

Personagens

Micromegas é um jovem de grande inteligência que vive no planeta Sirius. Com 670 anos, ele mede oito léguas , ou quase 39 quilômetros. Não está livre de falhas. Embora afirme não desprezar ninguém, ele não pode reprimir um sorriso de superioridade com o tamanho pequeno de Saturno e seus habitantes. Ex-criança precoce, muito erudita, muito observadora, Micromégas é apaixonada por entomologia . Ele escreve um livro sobre insetos que atrai a ira de muphti . Desde o XVII º século, melhorias para microscópios pode descobrir um mundo totalmente novo. O livro de entomologia de Micromégas faz pensar nas Memórias ao serviço da história dos insetos , publicadas de 1734 a 1742 por Réaumur , a quem Buffon desprezava. Um dos cientistas da expedição evoca as obras de Swammerdam e Réaumur. O narrador fala sobre Leuwenhoek e Hartsoeker , que observaram esperma . Como nos outros contos de Voltaire, reconhecemos o autor pelo personagem principal.
O muphti da terra de Micromégas, "grande vagabundo e muito ignorante" . Alguns comentaristas veem nesse personagem um inimigo de Voltaire , o Theatin Jean-François Boyer , que havia atacado as Cartas Filosóficas (publicadas em 1734 ). O muphti personifica os religiosos incultos e intolerantes. Envolve-se, com muitos argumentos capciosos, julgar e condenar um livro de entomologia, que não é da sua competência nem da sua competência. A justiça, lenta, sem escrúpulos, está sob seu comando.

O secretário da Academia de Saturno, denominado "o anão". Para Micromegas, ele é um anão, porque mede apenas mil braças , ou seja, pouco menos de dois quilômetros. Homem de grande inteligência, certamente não inventou nada, mas sabe falar das invenções alheias. Menos inteligente que Micromégas, ele compartilha com ele o gosto pelo conhecimento. Às vezes, ele julga um pouco rapidamente e raciocina mal. Se Micromégas se assemelha a Voltaire, o anão, que lhe é inferior em tudo, é sem a menor dúvida Fontenelle , longo secretário da Academia de Ciências de Paris : assim que se empenha em comparações entre morenas e loiras e a natureza, o leitor reconhece de fato o estilo florido da “Primeira noite” das Conversas sobre a Pluralidade dos Mundos . Voltaire admira Fontenelle como filósofo (ele retoma as idéias das Conversas em Micromégas ), mas dificilmente aprecia seu bom espírito. Ele também reprova o velho filósofo por ter se aliado a seus inimigos. Voltaire, portanto, se permite um pouco de zombaria: considera a forma de popularizar Fontenelle desajeitada e mundana, não se esquiva de uma alusão alegre e chega a atribuir a Fontenelle preconceitos anticientíficos que sempre lutou.
A amante do anão, linda morena de pequena estatura: não mede mais de 600 toises (1,17 quilômetros). Ela lamenta muito a partida de seu amante, e muito rapidamente se consola nos braços de outro.

Membros da expedição . O leitor reconhece Maupertuis ' expedição à Lapónia em 1736 - 1737 . Na verdade, Micromégas e seu companheiro chegaram à borda norte do Mar Báltico em 5 de julho de 1737, que é muito próximo da data do encalhe Westrobothnia de Maupertuis, o11 de junho do mesmo ano.
- Um físico ousado e raciocinador. A precisão de seus cálculos é a admiração de Micromégas e seu companheiro.
- Um peripatético , o mais antigo dos filósofos da expedição. Ele cita Aristóteles em grego , embora não entenda grego: “É necessário citar o que não se entende na língua que menos se entende. "
- O discípulo de Descartes . Ele defende de forma caricatural a teoria das " ideias inatas " , à qual o empirismo se opõe : as ideias são adquiridas pela experiência.
- O discípulo de Malebranche , cuja alma não cuida de nada: Deus toma todas as decisões por ele. É a “visão em Deus”, o panteísmo de Malebranche.
- O discípulo
de Leibniz dá uma definição particularmente confusa de sua alma, que ele considera clara. Ele tenta explicar a " harmonia preestabelecida " de Leibniz: certamente há concordância, mas sem comunicação, entre alma e corpo.
O "pequeno partidário" de Locke é o único, segundo Micromégas, a falar da alma com sabedoria. Voltaire, em sua carta XIII das Cartas Filosóficas , citou uma frase de Locke: “Talvez nunca possamos saber se um ser puramente material pensa ou não. “ Já que Voltaire continua a retornar a essa proposta que ele havia tirado do contexto, tornando-a mais ousada do que Locke queria, tornando a partida materialista. Grande admirador do filósofo inglês, Voltaire ajudou a construir uma reputação para ele como um empirista radical e sensualista . (Para os sensualistas, o conhecimento vem das sensações, as ideias vêm dos sentidos.) Seguindo Locke, Voltaire queria estabelecer limites para o campo de investigação, para não cair na metafísica - mas sem pretender limitar o poder de Deus.
"Um pequeno animálculo com tampa quadrada" , ou seja, um doutor em teologia da Sorbonne , apela à Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino . Este último representa para Voltaire a ortodoxia escolástica . O médico libera a hilaridade de Micromégas e de sua companheira, sustentando que todos os mundos, todos os sóis, todas as estrelas são feitos "apenas para o homem" . Os avanços no conhecimento científico tornam essa visão antropocêntrica obsoleta . Voltaire sublinha assim o peso dos preconceitos herdados da Idade Média .

Forma

O livro brilha pela pureza do estilo e por um espírito astuto, mordaz e travesso. Espreitando por trás da máscara da engenhosidade, Voltaire pode, em poucas linhas, derrubar todo um sistema de pensamento.

No entanto, a história tem um caráter um tanto abstrato. A narração se esvai em favor dos diálogos. É muito óbvio que o autor busca espalhar idéias mais do que dar vida aos personagens. Este defeito será apagado em Zadig e Cândido .

Temas principais

Micromegas é um conto filosófico . Sob o pretexto de entretenimento, ele se propõe, portanto, denunciar os males de que sofre a sociedade (preconceitos, obscurantismo, fanatismo, belicismo) em favor das idéias do Iluminismo (razão, tolerância, fé no progresso, espírito de observação e de experimentação) . Leve, caprichosa, cheia de ironia, Micromégas é uma confusão onde encontramos o fantástico na tradição de Rabelais, Cyrano de Bergerac e Swift, mas também o eco dos últimos avanços científicos, acerto de contas, um método de investigação, uma crítica dos sistemas filosóficos tradicionais ... Contém dois temas que serão encontrados em Zadig e Cândido : "o" filósofo "na sociedade e diante do cosmos" e "a felicidade em relação à" filosofia " .

O tema que dá unidade à história é o relativismo .

Ponto de vista de Sirius

O médico Sorbonne defende a tese antropocêntrica (o homem é o centro do universo), lutou desde o XVII º século pelo movimento libertino e filosófica. Voltaire responde a essa visão revertendo o processo de Swift. Não é mais um humano que vai a um país misterioso para observar seres estranhos; é um ser de outro lugar que olha com espanto para seres estranhos: os humanos.

Voltaire acredita que aqueles que julgam de um ponto de vista particular muito provavelmente cairão em erro. Melhor tocar o universal. Propõe, portanto, a partir do Tratado de Metafísica (publicado em 1734 , isto é, após os Elementos de Filosofia de Newton e antes de Micromegas ), elevar -se: "Tentarei, estudando o homem, colocar-me primeiro fora de sua esfera e por interesse [...] suponho, por exemplo, que, nascido com a faculdade de pensar e sentir que tenho agora, e não tendo o humano, desço do globo de Marte ou Júpiter. Posso dar uma olhada rápida em todos os séculos, todos os países e, portanto, todas as bobagens deste pequeno globo. “ É o processo do novo olho, já utilizado por Montesquieu em suas Cartas Persas . É também denominado “ponto de vista de Sirius”. Essa expressão também poderia, segundo Pierre Hadot , vir de Micromégas (mesmo que Voltaire não a use no conto).

Relativismo

O nome do personagem principal é composto por duas palavras gregas : mikros ("pequeno") e megas ("grande"). Cada componente do universo é um micromega, tanto grande comparado a menor que ele mesmo e pequeno comparado a maior. O livro é uma lição de relativismo: o grande e o pequeno não são absolutos. A crença em um absoluto dá origem a preconceitos. No final do conto, Micromégas deixa aos homens um livro que deve permitir-lhes ver "o fim das coisas" . Este livro é totalmente branco, porque o conhecimento não é absoluto nem definitivo: nunca esgotará a realidade, permanecerá sempre relativo.

Sistema de newton

Voltaire, no castelo de Cirey , é explicado por Émilie du Châtelet os Princípios Matemáticos da Filosofia Natural de Newton . Ele publicou em 1738 os Elementos da Filosofia de Newton . O entusiasmo deste livro é expresso em Micromégas .

Micromegas faz uso das “leis da gravitação” e “todas as forças atrativas e repulsivas” para andar . As proporções entre as estrelas, as distâncias de um planeta a outro são exatas. “É acima de tudo”, diz Jacques Van den Heuvel, “o espírito do sistema de Newton que é exaltado através das Micromégas . "

Lembrete do requisito concreto

A ciência é valorizada na Micromégas . Os dois gigantes, cheios de bom senso, estão ansiosos para descobrir. E os humanos admiram a precisão de seu conhecimento científico. Mas os sistemas filosóficos tradicionais são ridicularizados. Voltaire, como Locke, considera inútil se entregar à especulação metafísica , o que não leva a nenhuma certeza. Melhor se dedicar ao que está ao seu alcance: observe e experimente. Em uma carta, Voltaire diz: “Locke endureceu o império da ciência para fortalecê-lo. Qual é a alma? Não sei. O que importa? Não sei [...] Somos feitos para contar, medir, pesar; isso é o que Newton faz. "

A filosofia do XVIII ° século, especialmente a de Voltaire, é baseado na experiência. Depois de se terem esgotado em conjecturas, "depois de muitos raciocínios muito engenhosos e muito incertos" , Micromégas e o anão concordam que é preciso "voltar aos factos" . E, mais tarde, quando descobrem os homens, o anão declara: “Devemos tentar examinar esses insetos, raciocinaremos depois. » Micromégas e o seu companheiro chegam assim lentamente à verdade, por uma « série de aproximações sucessivas » . O “ método de tentativa e erro” de Locke aqui se torna um método de “tentativa e erro” . Os dois gigantes desenvolverão gradualmente o método ideal de observação: evitando ceder a preconceitos como o anão o fez (ele concluiu que não havia ninguém na terra, pois seus olhos não haviam detectado ninguém), ela combina os dados fornecidos pelo sentidos (Micromégas sente um formigamento na mão) e os obtidos graças à técnica (um diamante serve de microscópio).

Curiosidade, tolerância

Expulso da corte pelo obscurantismo e fanatismo, Micromégas responde com "curiosidade" . A "jornada filosófica" permitirá que ele observe, questione, compare. Ao descobrir os costumes de outros seres vivos, ele se treinará na tolerância.

O absurdo da guerra

Voltaire já condenou a guerra várias vezes, notadamente no final da primeira das Cartas Filosóficas e em sua correspondência com Frederico da Prússia . Ele o faz em Micromégas , enfatizando os riscos ridículos de conflitos absurdos. Ele o fará em 1759 em Cândido , e em 1764 no Dicionário de Filosofia (artigo "Guerra"). Não se esquece de compartilhar o opróbrio com o clero, pois na primeira das Cartas Filosóficas o massacre é saudado com ações de graças , sinos e órgãos, já que em Micromegas Deus é solenemente agradecido e em Cândido des Te Deum são cantados em ambos os campos .

Miséria humana

O saturnino lamenta que só possa contar com 15.000 anos de expectativa de vida. Micromegas o convoca para colocá-lo em perspectiva: em alguns planetas, é 700.000 vezes maior, e alguns ainda encontram uma maneira de reclamar disso. Voltaire visa aqui os autores que insistem na miséria do homem: Sénèque , Montaigne , Bossuet , Pascal.

Lembrete de humildade

Voltaire lança um olhar consternado sobre o orgulho desproporcional desses seres microscópicos, os humanos, em relação ao seu lugar no universo. Pascal já lembrou ao homem a humildade, evocando a "desproporção" entre o homem e a natureza. Mas dramatizou: “Entre estes dois abismos do infinito e do nada, ele vai estremecer [...] Danificado na infinita imensidão dos espaços que eu ignoro e que me ignoram, estou assustado e pasmo comigo mesmo. Vejo aqui mais do que ali. "

O homem tem seu lugar na natureza

Alexander Pope , em seu poema Essay on Man , por sua vez, lembrou o homem de humildade. Mas ele não cede à angústia e à tontura como Pascal. Graças ao sistema de Newton, o universo é explicado e torna-se reconfortante. E Voltaire, tomado pelo otimismo do Papa, já respondeu a Pascal nas Cartas Filosóficas : “O homem parece estar em seu lugar na natureza. “ O tempo do pessimismo vem depois Voltaire, o Poema sobre a catástrofe de Lisboa ( 1756 ). Para Jacques Van den Heuvel, Micromégas "respira uma espécie de alegria cósmica" .

Notas e referências

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“Se o Eterno, para manifestar sua onipotência [...] se dignou a desenvolver o mecanismo universal em folhas desenhadas por sua própria mão, acreditamos que este grande livro foi mais compreensível para nós do que o próprio universo? » Denis Diderot , Reflexões sobre a interpretação da natureza , em archive.org , sans lieu, 1754, p. 8
"É o livro dos destinos", disse o eremita [...] Ele colocou o livro nas mãos de Zadig, que, sabendo que estava em várias línguas, não conseguiu decifrar um único personagem do livro. » Voltaire,« Zadig », Zadig, Candide, Micromégas , em gallica.bnf.fr , Paris, Marpon e Flammarion, sem data, p. 84
"Ah! meu mestre, não importa o quanto nós pensamos, meditar, estudar em todos os livros do mundo, nunca mais do que um pequeno funcionário são quando nós não lemos no grande livro ...” Denis Diderot, Jacques le Fataliste e seu mestre , em archive.org , arquivo da Internet, 2020, p. 231.
"O céu esconde o livro do destino de todas as criaturas ..." Alexander Pope , Essay on man , em archive.org , Lausanne, Chapuis, 1762, p. 8
Paolo Quintili, op. cit. , p. 79 e nota 19 .
Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , p. 60
Ele adivinha 18 proposições de Euclides a mais do que Pascal quando criança. Em sua Vida de Monsieur Pascal , Gilberte Périer escreve que seu irmão, apaixonado pela geometria, ainda com apenas 12 anos “levou suas pesquisas tão longe que chegou à trigésima segunda proposição do primeiro livro de Euclides. » Gilberte Périer, citado por Charles-Augustin Sainte-Beuve , Port-Royal , Paris, Renduel, 1842, t. II, p. 453 .
Buffon teria dito: "Objetos pequenos, pequenos. » L'Agrion de l'Oise, « Réaumur entomologiste », em lagriondeloise.over-blog.com , 23 de fevereiro de 2014. Além deste livro de Réaumur, podemos citar a Bíblia da natureza ou História dos insetos ( 1737 - 1738 ) por Jan Swammerdam ; a Teologia dos Insetos ( 1742 ), de Friedrich Christian Lesser, ilustrada por Pierre Lyonnet ; a Histoire Naturelle des abeilles ( 1744 ) eo resumo da história de insetos ( 1747 - 1751 ) por Gilles Augustin Bazin; a Insetologia do Tratado ( 1745 ) de Charles Bonnet .
Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , p. 62
René Pomeau, op. cit. , p. 259 , nota 26.
Pierre-Georges Castex, Paul Surer, op. cit. , p. 72
Laffont, Bompiani, op. cit. , t. IV, p. 4668. - “M. de Voltaire havia sido perseguido pelo Theatin Boyer , por ter dito em suas Cartas Filosóficas que as faculdades da nossa alma se desenvolvem ao mesmo tempo que os nossos órgãos, da mesma forma que as faculdades da alma dos animais . » Nota da edição de Kehl, em Obras completas de Voltaire , em books.google.fr , Paris, Armand-Aubrée, 1830, t. XXXVI, pág. 119
Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , p. 55
René Pomeau, op. cit. , p. 258 , nota 11.
Roger Petit, em Voltaire, Contes , op. cit. , p. 85
Jacques Van den Heuvel, Voltaire em seus contos , op. cit. , p. 75, nota 35.
René Pomeau, op. cit. , p. 259, nota 27.
Roger Petit, em Voltaire, Contes , op. cit. , p. 86, 96, nota 1.
René Pomeau, op. cit. , p. 10 .
O Westrobothnie ou Bothnia West " , estende-se ao longo da costa do Golfo de Bótnia, do rio ao Uma Kimi, no fundo do golfo, ao sexagésimo sexto grau de latitude, sob o círculo ainda polar. » Antoine-René de Voyer de Paulmy d'Argenson , André-Guillaume Contant d'Orville , Misturas retiradas de uma grande biblioteca: leitura de livros franceses , em books.google.fr , t. XXVII, Paris, Moutard, 1786, p. 239.
Regnaud Outhier , Journal d'un voyage au nord, em 1736 e 1737, em books.google.fr , Amsterdam, Löhner, 1746, p. 261.
Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , p. 64
André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , p. 139, nota 16.
Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , p. 65
René Pomeau, op. cit. , p. 260 , nota 35.
Roger Petit, em Voltaire, Contes , op. cit. , p. 105, nota 2. - Voltaire já criticou Malebranche na carta XIII das Cartas Filosóficas e, em 1744 , na Breve resposta aos longos discursos de um médico alemão . Segundo René Pomeau ( La Religion de Voltaire , Nizet, 1995), ele se aproximará então de Malebranche. Jean Goulemot, em Voltaire, Micromégas , op. cit. , p. 58, nota 1.
André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , p. 140, nota 18.
John Locke , citado por Voltaire, Carta XIII, "On M. Locke", Philosophical Letters , em Philosophical Works , op. cit. , p. 31. - A frase em seu contexto: John Locke, Ensaio sobre a compreensão humana , liv. IV, cap. III, em Œuvres de Locke et Leibnitz , em books.google.fr , Paris, Firmin Didot, 1839, p. 334
Roger Petit, em Voltaire, Philosophical Works , op. cit. , p. 31, nota 1.
Roger Petit, em Voltaire, Contes , op. cit. , p. 105, nota 4.
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Jean Goulemot, em Voltaire, Micromégas , op. cit. , p. 19, nota 1; p. 58, notas 4 e 5.
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Roger Petit, em Voltaire, Contes , op. cit. , p. 106, nota 2.
Laffont, Bompiani, op. cit. , t. IV, p. 4669.
René Pomeau, op. cit. , p. 7 e 8.
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Para ir mais fundo

Bibliografia

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Link externo

Versão em áudio do Micromégas .