Xiongnu

Como o clã Liu Yuan e os Tiefu , os Juqu são um ramo da aristocracia “Liu” dos Xiongnu do sul. Seu líder, Juqu Mengxun, assumiu o controle do norte de Liang em 401 ao derrubar Duan Ye, um líder fantoche de origem chinesa que os próprios Juqu haviam colocado no poder. Em 439, os Wei do norte invadiram e destruíram o Liang do norte. Os Juqu que sobreviveram à destruição de seu reino se estabeleceram na cidade de Gaochang, onde fundaram o reino de alcatra do norte de Liang de Gaochang ( chinês  :高 昌北 涼 ; pinyin  : Gāochāng Bĕi Liáng ; 442-460). O novo estado é governado por Juqu Wuhui e Juqu Anzhou , que retêm o poder até 460, quando Gaochang é conquistada pelos Ruanruan . Os últimos sobreviventes do clã Juqu são então todos massacrados, marcando assim a queda do último estado Xiongnu da história.

Empresa Xiongnu

Os Xiongnu eram pastores semi-nômades, criadores de cavalos e bois .

Eles estavam construindo fossos com aquecimento por hipocausto , possivelmente inspirados no que é encontrado na China Han - mas também se pode notar que a Coréia durante o período da cerâmica Mumun (durante o período clássico, 850-550 aC) já sabia sobre ondol , esse hipocausto aquecimento.

Eles provavelmente já usaram a yurt , uma residência ainda em uso entre os nômades da Ásia Central. Eles praticavam caças coletivas e usavam falcões . A terra era cultivada por prisioneiros de guerra  : chineses ou homens dos oásis da Ásia Central. Esses cativos também faziam artesanato.

De acordo com fontes chinesas, os Xiongnu foram divididos em 24 tribos , eles próprios subdivididos em clãs e famílias patrilineares. Os principais clãs são: Huyan, Xubu e Luandi. A sociedade foi dividida em classes , compreendendo aristocratas , divididos em uma nobreza de sangue semelhante ao shanyu e uma nobreza talentosa e plebeus. Em torno do shanyu , com poder hereditário, mas não absoluto, os príncipes giravam em diferentes categorias. O soberano poderia levar sua esposa apenas em um número limitado de clãs. Os Xiongnu praticavam a poligamia e o levirato .

Vários povos estrangeiros foram integrados ao império Xiongnu. Talvez este seja o caso dos hunos , se eles não fossem idênticos aos Xiongnu, e isso poderia explicar por que eles tinham os nomes de seus antigos mestres. Provavelmente era o mesmo com os heftalitas , considerados "hunos brancos", embora certamente não fossem parentes dos xiongnu ou dos hunos.

Os Xiongnu tinham instituições judiciais reais. Os criminosos foram julgados em julgamentos que nunca duraram mais de dez dias. As penas aplicadas foram execução , confisco de bens ou mutilação . A violação da disciplina militar era punível com a morte. Os soldados foram divididos em unidades de dez homens. Dez dessas unidades somavam cem, dez centenas somavam mil e dez mil constituíam o que os mongóis chamam de tümän . Era uma organização militar muito comum na Ásia Central. As mulheres montavam a cavalo e participavam de ações defensivas e também do treinamento de crianças.

Longevidade

A confederação Xiongnu teve uma vida excepcionalmente longa para um império das estepes. O objetivo dos ataques que eles lançam na China não é apenas obter mercadorias, mas também forçar os chineses a pagar tributos regulares. O poder do governante Xiongnu reside em seu controle sobre os tributos chineses, que ele usa para recompensar seus seguidores. Os impérios Han e Xiongnu estão se desenvolvendo ao mesmo tempo, pois o estado Xiongnu depende do tributo chinês. Uma das principais fraquezas dos Xiongnu é o costume da sucessão lateral. Se o filho de um governante falecido não tiver idade suficiente para assumir o comando, o poder passa para o irmão do governante falecido. Funciona na primeira geração, mas pode levar a uma guerra civil na segunda geração. Esse cenário ocorre pela primeira vez em 60 aC, e a parte mais fraca então adota o que Barfield chama de "estratégia de fronteira interna". Concretamente, eles se movem para o sul e se submetem à China, então usam os recursos chineses para derrotar os Xiongnu do norte e restabelecer o império. Na segunda vez que isso acontece, por volta de 47 DC, essa estratégia falha, com o governante do sul falhando em derrotar o governante do norte e os Xiongnu permanecem permanentemente divididos.

Identidade do Xiongnu

A palavra chinesa usada para se referir aos Xiongnu é um termo depreciativo em si mesmo, já que os caracteres (匈奴) significam literalmente "escravo feroz". (Os caracteres chineses são pronunciados Xiōngnú no mandarim moderno).

Existem várias teorias sobre a identidade etnolinguística dos Xiongnu.

Iranianos

De acordo com o especialista do Indo-iraniano Harold Walter Bailey (1899-1996), o Xiongnu têm origens iranianas, porque identifica todos os xiongnu primeiros nomes conhecidos, que datam do II º  século  aC. AD , por estar relacionado às diferentes línguas faladas na época na região que atualmente corresponde ao Irã . Esta teoria é apoiada pelo turcoólogo Henryk Jankowski . Christopher I. Beckwith , um sinologista especializado na Ásia Central , observa que o nome Xiongnu pode ser um derivado de Scythe , Saka e Sogdien , correspondendo a um nome para os iranianos do norte . De acordo com Beckwith, os Xiongnu podem ter tido um componente iraniano proeminente no início, mas é mais provável que eles tenham sido anteriormente súditos de um povo iraniano e posteriormente reproduzido o padrão nômade iraniano de seus antigos mestres.

Na História das Civilizações da Ásia Central publicada pela UNESCO em 1994, János Harmatta, o editor-chefe da obra, afirma que:

“As tribos reais e reis [dos Xiongnu] tinham nomes iranianos, todas as palavras Xiongnu anotadas pelos chineses podem ser explicadas a partir de uma língua cita, e por isso está claro que a maioria das tribos [Xiongnu] falava uma língua iraniana oriental . "

Estudos paleogenéticos mostram que as populações Xiongnu eram muito próximas das populações do Bronze Médio do Sul da Sibéria ou da Idade do Ferro da região de Krasnoyarsk e da República de Tuva, confirmando a presença de ancestrais da cultura Andronovo (a maioria dos pesquisadores associa o horizonte de Andronovo a falantes das primeiras línguas indo-iranianas ) ou Scytho-Siberian entre os Xiongnu.

Hunos

O som do primeiro caractere chinês (匈) da palavra "Xiongnu" foi reconstruído como qʰoŋ em chinês arcaico , este som possui uma possível semelhança com o nome "  Hun  " nas línguas europeias. Em contraste, o segundo caractere (奴) parece não ter paralelo / equivalente na terminologia ocidental. É difícil dizer se essa semelhança é prova de parentesco ou mera coincidência. Pode apoiar a teoria segundo a qual os hunos são na verdade descendentes dos Xiongnu do norte que migraram para o oeste, ou que os hunos usam um nome emprestado dos Xiongnu do norte, ou que estes últimos fazem parte do confederação dos hunos.

A suposição Xiongnu-Hun está enraizada em uma teoria avançada pelo historiador francês do XVIII °  século Joseph de Guignes , que notaram que os antigos estudiosos chineses tinha designado membros tribais associados com Xiongnu por nomes semelhantes a "Hun”, embora com diferentes Chinese personagens. Étienne de la Vaissière mostrou que, na escrita sogdiana usada nas "  letras antigas  ", os xiongnu e os hunos eram designados pela palavra γwn ( xwn ), o que indica que os dois termos são sinônimos.

Embora a teoria de que os Xiongnu sejam ancestrais dos Hunos que mais tarde chegaram à Europa seja agora aceita por muitos estudiosos, ainda não é objeto de consenso. Na verdade, a identificação dos Xiongnu com os hunos pode ser incorreta ou muito simplificada; como parece ser o caso do povo protomongol de Ruanruan , que foi rapidamente ligado aos ávaros do Cáucaso . Assim, é possível que os hunos tenham herdado o nome dos Xiongnu sem estarem relacionados com eles. O sinologista Otto John Maenchen-Helfen, em particular, criticou severamente a tese da identidade Huns-Xiongnu. No entanto, os resultados das pesquisas mais recentes sugerem que essa ligação não era apenas nominal e, portanto , política , mas também cultural .

Em seu estudo, Neparáczki et al. (2019) mostrou que os subclados R1a da Eurasiática Oriental eram um elemento comum das elites conquistadoras Hun, Avar e Húngara e muito provavelmente pertenciam ao ramo visto em alguns esqueletos Xiongnu. Além disso, os haplogrupos Q1a e N1a também eram componentes importantes desses grupos nômades, reforçando a ideia de que os hunos (e, portanto, os avares e invasores húngaros) poderiam derivar dos Xiongnu.

Mongóis

Pesquisadores mongóis e outros estudiosos especularam que os xiongnu falavam uma língua relacionada às línguas mongóis . Os arqueólogos mongóis acreditam que o povo das lajes de tumbas de cultura  (em) é o ancestral dos Xiongnu, e alguns pesquisadores chegam a sugerir que os Xiongnu poderiam ser os ancestrais dos mongóis . De acordo com o Livro das Canções , (seção Joujan), o nome alternativo do Joujan (o Khaganat Ruanruan ) era “Tatar” ou “Tartar” e eles seriam uma tribo Xiongnu. O sinologista russo Nikita Bichurin considera que os Xiongnu e os Xianbei são dois subgrupos (ou dinastias) do mesmo grupo étnico.

Genghis Khan se refere à época de Modu Chanyu como "os tempos antigos de nosso Chanyu" em sua carta ao taoísta Qiu Chuji . O símbolo do sol e da lua do Xiongnu, descoberto por arqueólogos, é semelhante ao símbolo do Soyombo dos mongóis.

Turcos

Diferentes visões de pertencer a diferentes povos turco-mongóis se opõem. Apoiadores da teoria da língua turca incluem EH Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat , Julius Klaproth , Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt , Annemarie von Gabain e Omeljan Pritsak . Algumas fontes e pesquisadores, incluindo o sinólogo francês Paul Pelliot (1878 - 1945), afirmam que as classes dominantes eram prototurcas, enquanto outros sugerem proto- húngaros . Craig Benjamin vê os Xiongnu como prototurcos e protomongóis , que provavelmente falam uma língua relacionada ao turco dingling .

Apenas algumas palavras do vocabulário Xiongnu foram preservadas. Seu nome deve representar a sílaba * kun . O turcoólogo Louis Bazin comparou-o ao sufixo turco -gun , que diz respeito a grupos humanos. Também pode ser comparada à palavra mongol hün "homem", embora as vogais não correspondam exatamente. Muitos povos se autodenominaram "os Homens". O mesmo seria verdadeiro para os Xiongnu e isso fornece um argumento para considerá-los como turco-mongóis . Sabemos também que eles praticaram tengriismo , que a sua designação do céu foi relacionado para Turco Tangri e mongol tengeree . Em relação às antigas fontes chinesas, A História de dinastias do Norte  (in) eo Livro de Zhou , ambos escritos no VII th  século, relacionar um registro linguagem Sogdian indicando que os turcos são um subgrupo dos hunos.

Pesquisas genéticas recentes (2018) sobre a migração do Leste Asiático de Xiongnu apóiam a hipótese de que o turco antigo era a língua principal dos grupos Xiongnu. Um estudo publicado em 2020 mostra a heterogeneidade genética dessas populações que derivam sua ancestralidade, por um lado, das culturas de Pierres à Cerf e Aldy-Bel  (no) no oeste e, por outro lado, da cultura. tumbas  (dentro) para o leste.

Yenisees

O lingüista húngaro Louis Ligeti foi o primeiro a sugerir que os Xiongnu poderiam ser paleo-siberianos ou ienisseïens . Neste último caso, eles podem ser parentes dos Khantys (Ostiaks), que vivem na Sibéria Ocidental e falam uma das línguas fino-úgricas . No início dos anos 1960, Edwin G. Pulleyblank foi o primeiro a desenvolver essa ideia com base em evidências confiáveis. Em 2000, Alexander Vovin reanalisou os argumentos de Pulleyblank e encontrou mais evidências para apoiar suas teses, usando a reconstrução mais recente da fonologia do chinês arcaico por Starostin e Baxter e uma única transcrição chinesa de uma frase da língua do povo Jie, um membro da tribo de a Confederação Xiongnu. Por último, verifica-se que as interpretações em línguas turcas desta frase, que tinham sido feitas anteriormente, não correspondem à tradução chinesa tão precisamente como a que utiliza a gramática Yenisee. Pulleybank e DN Keightley afirmam que os títulos Xiongnu "eram originalmente palavras da Sibéria, mas mais tarde foram emprestados pelos povos turco e mongol". A língua xiongnu deu aos impérios turco e mongol posteriores uma série de palavras culturais importantes, incluindo tängri turco , tenggeri mongol , que eram originalmente chengli (tháːŋ-wrə́j), a palavra xiongnu para "céu". Títulos como tarqan, tegin e kaghan também foram herdados da língua Xiongnu e são provavelmente de origem Yienisee.

De acordo com Vovin (2007), os Xiongnu provavelmente falavam uma língua Aienisee, provavelmente de um ramo sul de Aienisee.

Multiétnico

Desde o início do XIX °  século , um número de estudiosos ocidentais têm procurado estabelecer uma ligação entre várias famílias linguísticas ou subfamílias e, ou, de língua (s) do Xiongnu. O orientalista Albert Étienne Jean Baptiste Terrien de Lacouperie tem uma abordagem diferente, enquanto os Xiongnu não como uma etnia inteira coerente, mas como um grupo com vários grupos étnicos. Muitos estudiosos acreditam que a confederação Xiongnu foi uma mistura de diferentes grupos etnolingüísticos, e que sua língua principal, aquela representada em fontes chinesas, e suas ligações com outras famílias de línguas ainda não foram determinadas de forma satisfatória. O professor Hyun Jin Kim, da Universidade de Melbourne, rejeita "velhas teorias raciais ou mesmo afiliações étnicas" em favor da "realidade histórica desses vastos impérios estepes multiétnicos e poliglotas".

Fontes chinesas vinculam apenas o povo Tiele e Ashina aos Xiongnu, e nem todos os turcos . De acordo com o Livro de Zhou e a História das Dinastias do Norte, o clã Ashina era um componente da confederação Xiongnu, mas essa conexão é disputada, e de acordo com o Livro Sui e o Tongdian , eles eram "nômades. Misturados" ( Simplificado Chinês  :杂 胡 ; Chinês tradicional  :雜 胡 ; pinyin  : zá hú ) de Pingliang . Os Ashina e os Tiele podem ter sido grupos étnicos distintos que se misturaram aos Xiongnu. De fato, em fontes chinesas, os muitos povos nômades que vivem nas fronteiras da China, incluindo os Xiongnu, são conhecidos pelo termo genérico Hu. Este termo, portanto, agrupa povos com origens geográficas semelhantes e um modo de vida nômade, mas não necessariamente do mesmo grupo étnico.

Alguns uigures afirmam ser descendentes dos Xiongnu. Mas, embora seja possível que houvesse ligações entre os Xiongnu e os uigures da China medieval, o Weishu , um livro de história chinesa, relatando que o fundador do Uigur Khaganat era descendente de um governante Xiongnu, isso não é suficiente para estabelecer tal parentesco. De fato, muitos estudiosos contemporâneos consideram que os uigures modernos não são descendentes diretos dos antigos uigures Khaganat porque a língua uigur moderna e as línguas uigures antigas são diferentes. Em vez disso, eles os vêem como descendentes de várias populações, incluindo os antigos uigures.

Lingua isolada

O turcoólogo Gerhard Doerfer nega qualquer possibilidade de relação entre a língua Xiongnu e qualquer outra língua conhecida. Ele também rejeita veementemente qualquer conexão com as línguas turca ou mongol. Finalmente, o sinologista americano Edwin G. Pulleyblank (1922 - 2013) defendeu uma tese segundo a qual os Xiongnu foram os ancestrais dos Ketes , um povo siberiano que falava uma língua isolada .

Origens geográficas

A localização geográfica exata da região de origem dos Xiongnu é objeto de numerosas teorias entre os arqueólogos das estepes, sem que nenhuma teoria conseguisse se estabelecer. Desde 1960, os pesquisadores tentaram rastrear a origem geográfica dos Xiongnu analisando os cemitérios do início da Idade do Ferro . Até agora, em nenhuma das áreas escavadas, não foram encontradas práticas mortuárias claramente correspondentes às dos Xiongnu.

Escavações arqueológicas

O antropólogo russo Yu.D. Tal'ko Gryntsevich será o primeiro, entre 1896 e 1902 , a realizar escavações nas tumbas de Xiongnu. Em 1924 e 1925, a expedição mongol-tibetana do capitão soviético Piotr Kouzmitch Kozlov descobriu vestígios importantes no norte da Mongólia, escavando doze kurganes da necrópole de Noin Ula  ( fr ) . As sedas e lacas han , incluindo um corte do montículo datada n o  6 sugerem que este é uma sepultura príncipe. Pode ser o de chanyu Wuzhuliuoruodi, que morreu no ano 13 .

Os dois sítios de Egiin Gol , no norte da Mongólia, então a necrópole aristocrática Xiongnu descoberta em Gol Mod , ao norte da aimag de Arkhangai , perto do rio Khunnu, permitiu nos anos 1990 e 2000 avançar no entendimento destes povos. Nestes locais, o solo é arenoso e herbáceo, pode-se encontrar vidoeiros e lariços, gamos, veados, corços, alces, lobos.

Outros sítios arqueológicos foram descobertos na Mongólia Interior. Entre elas está a Cultura dos Ordos da Mongólia Interior, que foi identificada como uma cultura afiliada aos Xiongnu, pelo menos em sua fase tardia. O sinologista Otto John Maenchen-Helfen afirmou que as representações dos Xiongnu de Transbaikalia e dos Ordos mostram indivíduos com características “Europóides”. O historiador francês Yaroslav Lebedynsky , por sua vez, disse que as representações europóides na região de Ordos deveriam ser atribuídas a uma “afinidade (com o povo) cita”.

Os retratos encontrados nas escavações de Noin-Ula mostram outras influências culturais, indicando que a arte chinesa e a arte Xiongnu influenciaram uma à outra. Alguns dos retratos bordados encontrados nos Kurgans de Noin-Ula também retratam os Xiongnu com longos cabelos trançados e fitas largas, um estilo que é considerado idêntico ao penteado tradicional do clã Ashina . Os corpos bem preservados nas tumbas Xiongnu e pré-Xiongnu da Mongólia e do sul da Sibéria mostram características mongolóides e caucasianos.

A análise dos esqueletos de alguns sítios atribuídos aos Xiongnu permite identificar indivíduos do tipo mongolóide e dolicocefálico , etnicamente distintos das populações vizinhas que vivem na região atualmente correspondente à Mongólia. Estudos antropológicos e craniofaciais russos e chineses mostram que os Xiongnu eram fisicamente muito heterogêneos, com seis grupos populacionais diferentes, exibindo graus variados de traços físicos mongolóides e caucasóides.

Atualmente, existem quatro cemitérios totalmente escavados e bem documentados: Ivolga, Dyrestui, Burkhan Tolgoi e Daodunzi. Além disso, milhares de túmulos foram listados em Transbaikalia e na Mongólia. O local de escavação Tamir 1, que emergiu do Projeto de Escavação Silkroad Arkanghai de 2005 , é o único cemitério Xiongnu na Mongólia que foi totalmente mapeado na escala 1. Tamir 1 está localizado no Tamiryn Ulaan Khoshuu, um afloramento de granito significativo localizado perto de outros cemitérios do Neolítico, Idade do Bronze e período da Mongólia. Descobertas significativas feitas neste site incluem uma tigela de laca, contas de vidro e três espelhos TLV . Os arqueólogos deste projeto acreditam que esses artefatos, associados à riqueza geral e ao tamanho das sepulturas, sugerem que este cemitério foi destinado a indivíduos Xiongnu importantes e / ou ricos.

Os espelhos TLV são de particular interesse. Três espelhos foram encontrados em três sepulturas diferentes no local. O espelho encontrado no ponto 160 é considerado uma imitação local pobre de um espelho Han, enquanto o espelho inteiro encontrado no ponto 100 e fragmentos de um espelho encontrado no ponto 109 são considerados como pertencentes aos espelhos convencionais TLV e datam da Dinastia Xin ou a parte inicial do período Han oriental. Os arqueólogos optaram, na maior parte, por não criar a hipótese da relação Han-Xiongnu apenas com base nesses três espelhos. No entanto, eles estavam preparados para mencionar o seguinte:

“Não há indicação clara da etnia do ocupante desta tumba, mas em uma tumba de tijolo semelhante do final do período Han oriental, (localizada) no mesmo cemitério, os arqueólogos descobriram um selo de bronze com o título oficial de que o O governo Han concedeu ao líder dos Xiongnu. Escavadoras sugeriram que todas essas tumbas com câmaras de tijolos pertencem aos Xiongnu (Qinghai 1993). "

As classificações desses cemitérios distinguem entre dois tipos predominantes de cemitérios:

• os monumentais túmulos de rampas em terraço, que costumam ser ladeados por túmulos menores "satélites";
• Enterros “circulares” ou “em anel”.

Alguns especialistas consideram que se trata de uma divisão entre sepulturas de “elite” e sepulturas “comuns”. Outros pesquisadores acham esta divisão muito simplista e dificilmente evocativa de uma distinção verdadeira porque mostra "a ignorância da natureza dos investimentos mortuários e os conjuntos de sepulturas tipicamente luxuriantes [e não leva em consideração] a descoberta de outros sepultamentos. De menor importância. que não se relacionam com nenhum desses tipos ”.

Cultura

Especificidades artísticas

Dentro da cultura Xiongnu, há uma variedade maior de sites do que de "era" para "era", para usar um termo da cronologia chinesa. No entanto, todos eles formam um todo distinto daquele dos Han e de outros povos do norte não chineses. Em alguns casos, a iconografia não pode ser usada como o identificador cultural primário, pois a arte que descreve a predação animal, que é predominante entre os Xiongnu, é comum entre os povos das estepes. Um exemplo de predação animal associada à cultura Xiongnu é a representação de um tigre carregando uma presa morta. Existem representações semelhantes nas obras de arte encontradas em Maoqinggou, um local que se acredita ter estado sob o controle político dos Xiongnu, mas que ainda é claramente não Xiongnu. No entanto, em Maoqinggou, a presa é substituída por uma extensão da pata do tigre. O trabalho também representa um nível inferior de execução, com o tigre de Maoqinggou sendo executado em um estilo mais arredondado e menos detalhado do que os de tigres encontrados em outros locais. Em seu sentido mais amplo, a iconografia Xiongnu da predação animal inclui exemplos como o cocar de ouro de Aluchaideng e brincos de ouro com incrustações de turquesa e jade encontrados em Xigouban, Mongólia Interior. Este cocar pode ser visto em, bem como outros exemplos da arte xiongnu, através dos links externos no final deste artigo.

A arte Xiongnu é mais difícil de distinguir da arte Saka ou Scythian . Há uma semelhança na execução estilística, mas a arte Xiongnu e a arte Saka geralmente diferem em termos de iconografia. A arte saka não parece ter incluído cenas de predação, especialmente com presas mortas, ou de combate entre animais idênticos. Além disso, a arte Saka incluía elementos que não são comuns à iconografia Xiongnu, como cavalos alados e com chifres. As duas culturas também usaram dois tipos diferentes de cabeças de pássaros. As representações dos pássaros Xiongnu tendem a ter olhos, bico e orelhas moderados, enquanto os pássaros Saka têm olhos e bico pronunciados e não têm orelhas. Alguns estudiosos afirmam que essas diferenças são indicativas de diferenças culturais. A pesquisadora Sophia-Karin Psarras afirma que as imagens de predação animal dos Xiongnus, em particular do tigre e sua presa, são espirituais, representativas da morte e do renascimento, e que o combate entre animais é representativo da aquisição ou da conservação do poder. .

Arte rupestre e escrita

A arte rocha das Montanhas Yin e Helan abrange um período a partir da 9 th  milénio aC. BC a XIX th  século AD. AD É constituído principalmente por sinais gravados ( petróglifos ) e, em menor medida, imagens pintadas.

As escavações realizadas entre 1924 e 1925 nos kourganes de Noin-Ula permitiram encontrar objetos com mais de vinte caracteres gravados, idênticos ou muito semelhantes às letras rúnicas do antigo alfabeto turco descobertas no vale do Orkhon . Alguns pesquisadores deduzem disso que o Xiongnu tinha uma escrita semelhante ao runiforme eurasiano, e que esse alfabeto em si serviu de base para a escrita turca antiga.

No volume 110 de Shiji , Sima Qian relata que quando os Xiongnu escreviam algo ou transmitiam uma mensagem, eles faziam cortes em um pedaço de madeira. Ele também menciona a existência de uma "escrita Hu".

Dieta

Os Xiongnu eram um povo nômade. Pelo seu modo de vida, que consiste na criação de rebanhos e no comércio de cavalos com a China, pode-se concluir que sua dieta consistia principalmente em carneiro, cavalo e gansos selvagens abatidos.

Possíveis ligações com a dinastia Silla

Em vários tipos de inscrições antigas presentes nos monumentos do Rei Munmu de Silla , está escrito que o último pode ter vindo de uma tribo Xiongnu desconhecida ou que ele possui ancestrais parcialmente Xiongnu. Segundo vários historiadores, é possível que esta tribo desconhecida seja de origem coreana e que tenha ingressado na confederação Xiongnu. A família governante da tribo voltaria mais tarde para a Coréia e seus membros mais tarde se casariam com a família real de Silla . Alguns pesquisadores coreanos também apontam que os bens mortais de Silla e dos Xiongnu do Oriente são semelhantes.

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• (fr) Este artigo foi retirado parcial ou totalmente do artigo da Wikipedia em inglês intitulado "  Xiongnu  " ( ver a lista de autores ) .

Veja também

Artigos relacionados

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• Guifang
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• Museu da Mongólia Interior , também em Hohhot
• Museu Ordos
• Protomongóis

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Videografia

• Jean-Paul Desroches , "  O que sabemos de Khunnu, mestres da Mongólia III ª  século aC até o II º  século dC?  » , Arquivos de Pesquisa Audiovisual

links externos

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• Cultura material apresentada pela University of Washington
• Arquivo enciclopédico em Xiongnu
• O Império Xiongnu
• The Silk Road Volume 4 Número 1
• The Silk Road Volume 9
• Cocar de ouro de Aluchaideng
• Fivela de cinto, tipo Xiongnu, século 3 a 2 a.C.
• Videodocumentação: Xiongnu - o cemitério do príncipe Hun (Mongólia)
• O Museu Nacional de História da Mongólia :: Xiongnu