Basílica de Saint-Sernin | |||
A basílica de Saint-Sernin vista da praça Jean-Paul-II . | |||
Apresentação | |||
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Adoração | católico romano | ||
Dedicatee | Saturnin de Toulouse | ||
Modelo | Basílica | ||
Anexo | Arquidiocese de Toulouse | ||
Início da construção | acabar de o XI th século | ||
Fim das obras | fim de XIII th século | ||
Estilo dominante | Romance | ||
Proteção |
Listado MH ( 1840 ) Patrimônio Mundial ( 1998 ) |
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Local na rede Internet | Basílica de Saint-Sernin em Toulouse (site oficial) | ||
Geografia | |||
País | França | ||
Região | Occitania | ||
Departamento | Haute-Garonne | ||
Comuna | Toulouse | ||
Setor | Setor 1 - Centro | ||
Detalhes do contato | 43 ° 36 ′ 30 ″ norte, 1 ° 26 ′ 31 ″ leste | ||
Geolocalização no mapa: França
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A basílica Saint-Sernin é o mais importante Católica edifício religioso em Toulouse , capital do Occitanie região , no Sul de França . Está localizada no coração da praça de mesmo nome , no setor 1 da cidade. É uma das maiores igrejas românicas preservadas da Europa , junto com a Catedral de Speyer , na Alemanha , e a Catedral de Santiago de Compostela , na Espanha .
A história da basílica está particularmente ligada às histórias em torno do martírio de São Saturno - Sarnin ou Sernin em Occitano . No meio da III ª século, ele era o chefe da primeira comunidade cristã de Tolosa antigo. a29 de novembro de 250, ele teria sido repreendido por pagãos ao pé do Capitolium (local da atual Place Étienne-Esquirol ): tendo se recusado a sacrificar a Júpiter e amarrado a um touro, ele teria sido arrastado ao longo do cardo , então o estrada que vai do portão norte ao local atual da basílica. Duas jovens, as sagradas Puelles, teriam enterrado o santo ali mesmo. A "descoberta" do corpo do santo no IV th século por Hilaire Bishop e a construção de um Santuário pelo bispos Silve e Exupere no início do V th século são parte de um primeiro dedicação para a mártir. Durante a Idade Média, com o desenvolvimento do culto aos santos , o santuário tornou-se um dos mais importantes centros de peregrinação do Ocidente medieval, ao mesmo tempo que a cidade se tornou uma importante parada de peregrinos a caminho de São Jacques-de-Compostela .
A importância de Saint-Sernin é sentida, desde a Idade Média, no lugar que ocupa nas lutas de poder que atravessam a cidade, mas também na sua influência considerável no crescimento e urbanismo de Toulouse, e novamente no florescimento da cidade. artes. A comunidade de cânones, formado depois que o IX th século, como o coração vivo de uma abadia poderosa que acumula riqueza através de doações de Toulouse e peregrinos, mas também pela operação de suas muitas propriedades, e envolve-se com muitos vassalos e obtém o proteção de senhores poderosos. A rivalidade entre os cônegos da Abadia de Saint-Sernin e as outras potências da cidade - o conde de Toulouse , então rei da França , e seus representantes; o bispo e o capítulo da catedral de Saint-Etienne ; os cônsules e representantes da cidade - na Idade Média eram uma das dinâmicas mais poderosas de Toulouse e da política do sul. Ao mesmo tempo, o crescimento da cidade de Saint-Sernin, que se ergue em torno do recinto da abadia, é um dos desafios da organização e estrutura da cidade de Toulouse na Idade Média.
Além disso, a construção da nova igreja, que foi lançado no final do XI th século, que dura mais de um século, não é apenas o sinal do poder da abadia, mas também um motor enorme para o desenvolvimento da arquitetura da escultura e pintura românica no sul da França. Seu plano arquitetônico o torna o arquétipo das grandes igrejas de peregrinação, onde os peregrinos podem ir para venerar as relíquias sem atrapalhar a missa realizada na nave. A basílica, que preserva 260 capitéis românicos, continua sendo uma das melhores testemunhas da arquitetura românica do sul.
Após a Revolução Francesa , e apesar da destruição do claustro e da maioria dos edifícios da abadia entre 1804 e 1808, o caráter excepcional da basílica de Saint-Sernin foi rapidamente reconhecido. A própria igreja está localizada no centro da nova praça que o arquiteto Urbain Vitry arranjou para ela como uma vitrine. É objecto de uma classificação como monumentos históricos pela lista de 1840 . Também foi listado como Patrimônio Mundial da UNESCO nas Rotas de Saint-Jacques-de-Compostelle, na França, desde 1998.
A basílica de Saint-Sernin continua sendo o monumento mais visitado da cidade, reconhecido por seu excepcional valor patrimonial. Também está sempre no centro dos debates sobre seu desenvolvimento. Também é famosa por suas cerca de duzentas relíquias (incluindo as de seis apóstolos), o que a torna a igreja da França com o maior número de relíquias.
A história da Paixão de São Saturnino , manuscrito conhecido de Moissac Abbey datado XI th século, relatos de que o corpo de Saturnino foi descoberto por Hilaire bispo que se recusaram a mover o caixão teria construir um santuário. Data deve a construção do primeiro martyrium paléochrétien a primeira metade do IV th século, entre 314 e 356, quando o cristianismo se tornou uma religião legal e privilegiada, mas que o paganismo permanece maioria vida. Há, no entanto, um debate sobre a localização do sepultamento de Saturno e, portanto, é difícil decidir sobre a localização deste primeiro santuário - a igreja Notre-Dame du Taur ou a basílica de Saint-Sernin. A tradição conta que os santos Bishop Puelles ter enterrado no local da futura igreja Notre-Dame du Taur, mas não parecem ir além do XV th século. Além disso, as escavações realizadas nesta igreja em 1969-1970 não revelaram qualquer vestígio de um santuário cristão primitivo.
O relato da Paixão de Santo Saturnino afirma então que uma necrópole teria se desenvolvido em torno do primeiro santuário, empurrando os sucessores de Hilaire, o bispo Silve , depois o bispo Exupère , a construir um santuário maior. Se Dom Silve só é conhecido pelo texto da Paixão de Santo Saturnino , sabemos que foi o antecessor de Exuperus, conhecido por outras fontes e em funções pelo menos desde 405. A datação desta construção está ligada aos debates teológicos entre o sacerdote Vigilance , que se diz ser de Calagurris des Convènes , e de São Jerônimo ao mesmo tempo . Em 404, dois padres pedem a Jerônimo que intervenha para combater as idéias da Vigilância, hostil à vida monástica , ao celibato dos padres e diáconos e, especialmente, ao desenvolvimento do culto aos mártires - esta crítica parece ligada ao sucesso do culto que circunda o local de sepultamento de Saturno. Em 406, Jérôme respondeu à Vigilância com seu Liber contra Vigilantium , no qual defendeu o culto aos mártires e atacou pessoalmente a Vigilância . Este debate que preocupa as comunidades cristãs do sul da Gália talvez explique as precauções tomadas pelo Bispo Exupère.
É provavelmente por ocasião da cerimônia de tradução organizado pela Exupere (comemorado e depois a cada 1 st de Novembro) que o corpo de Saturnino está "fechado em um túmulo de mármore, ao lado de outro organismo santo, na terra” , provavelmente para evitar “que, em no futuro, os ossos do santo bendito se confundiriam com os demais ” . Tudo o que resta deste santuário é um pilar de mármore cinza, substituído no centro da sala principal das criptas inferiores, bem como na parte inferior da parede da abside , descoberto durante as obras de restauração das criptas em 1969. É um semi -parede circular de 7,40 m de diâmetro, 70 cm de espessura e preservada a 60 cm de altura, talvez “a parede oriental de um transepto ou a nave da basílica”.
A necrópole cristã primitivaAs terras ao norte de Porterie (o portão norte da Toulouse romana , local da atual Place du Capitole ) serviam como necrópole desde o primeiro século DC. A sepultura de Saturnin promove a fim de IV th século, a constituição de uma necrópole especificamente cristãos, muito densa no lado sul do Santuário e estendendo-se grande parte da área do presente Rue du Taur . O mais bem sucedido à pesquisa data ocorreu em 1994-1996 no porão do Museu Saint-Raymond , que foram descobertas grandes sarcófagos de mármore do IV th e V ª séculos. Enterros continuar nesta área no início do VII th século, quando poderia ser cavado oval grande fosso em torno da basílica que, em seguida, define o território da abadia.
Os quatro sarcófagos usado para X th e XI th séculos para abrigar os restos mortais de vários membros da família de contagem e foram finalmente colocados XIII th século enfeu Condes de Toulouse, são, provavelmente, do início necrópole típico da “Aquitaine sarcófagos” Christian: sarcófagos de mármore ricamente decorados, cuja principal oficina de produção talvez estivesse localizada dentro dos limites da necrópole. Desde a I st século, Toulouse foi de fato regularmente alimentado pelo Garonne em mármore de Pirinéus . Um forno de cal para o final do IV th século, escavado em 1995 no porão do Museu Saint-Raymond , caiu drasticamente com sua última carga de mármore durante o V ° século, poderia ter sido parte deste workshop, o representante do desenvolvimento de a necrópole na época dos Bispos Silve e Exupère.
Os "idade das trevas" ( V th e XI th séculos)Nós não sabemos "quase nada" da basílica entre a sua construção no início da V ª século e do XI th século. No entanto, foi nessa época que se formou em torno do santuário uma comunidade de religiosos que seguiam a regra de Santo Agostinho . Ela já tem, no IX th século, alguma importância. Em 844, o “mosteiro de São Saturno mártir” foi uma das três igrejas de Toulouse (com a catedral e La Daurade ) a se beneficiar do privilégio da imunidade, confirmada pelo rei dos francos Carlos o Calvo , que estava hospedado no cidade durante a guerra que ele travou contra seu sobrinho Pepin II da Aquitânia . A igreja e o seu mosteiro são rodeados por um fosso que delimita o território da santa e o recinto do mosteiro, porém isolado da cidade de Toulouse, no meio de uma paisagem profundamente rural. As análises de pólen realizadas em 1996 na argamassa utilizada durante o sepultamento do “Conde do Ano Mil” atestam “um ambiente periurbano”, caracterizado por “uma paisagem desmatada com bosques de carvalhos. Folhagem caduca e avelã, incluindo algumas azinheiras, castanheiros e freixos, nogueiras e vinhas, prados, campos de cereais.
Por volta de 1030, o bispo de Toulouse Pierre Roger decidiu "reter parte das doações feitas a Saint-Sernin" em antecipação à reconstrução do santuário cristão primitivo. Sem dúvida, isso se tornou muito pequeno para o número crescente de fiéis e peregrinos. O Cartulary de St. Sernin , transcrita entre 1167 e 1185, revela o aumento dos recursos do capítulo canônica de St. Sernin, que adquire a partir do final da X ª século e na primeira metade do XI th século e propriedades numerosos direitos para o a norte de Toulouse e a sul, na periferia do concelho de Foix . O terço central do XI th século (provavelmente dedicada à acumulação de reservas para a Reconstrução) é muito mais calma antes de um pico nos 1080-1125 anos, quando o site for lançado.
Mas as tensões entre o capítulo de Saint-Sernin e o bispo de Toulouse, apoiado pelo conde e pelo abade de Moissac , tornaram-se extremamente agudas nos anos 1070 e 1080, sem dúvida alimentadas pelo lançamento efetivo do site entre 1071 e 1076. Já entre 1059 e 1071, o bispo Durand de Bredon foi um ex-monge cluníaco , abade de Moissac desde 1048. Em 1073, o novo bispo Isarn, que havia sido prior de Saint-Sernin, decidiu pela reforma dos capítulos de Saint-Étienne e Saint-Sernin, uma medida característica da reforma gregoriana . A reforma é difícil e, como em Saint-Étienne, Isarn deve, para impô-la aos cônegos relutantes, invocar as mais altas autoridades: o conde de Toulouse Guilhem IV , o abade de Cluny Hugues le Grand , o abade de Moissac Hunauld de Béarn. Se ele consegue impor seus pontos de vista sobre os cânones de Saint-Étienne, colocados diretamente sob sua autoridade, os de Saint-Sernin apelam diretamente ao Papa Gregório VII . Isso confirma entre 1079 e 1083 a independência da abadia, colocada sob a proteção direta do papado.
A reação de Isarn foi violenta: em 1083, com o apoio do conde Guilhem IV, expulsou os cônegos, substituídos por monges de Moissac , e assumiu o controle do tempo da abadia, bem como do canteiro de obras. Os cânones trazem Gregório VII, que os restabelece em seus direitos e posses. a23 de julho, O conde Guilhem IV "se arrepende solenemente de seu sacrilégio, compromete-se a não atacar mais Saint-Sernin, garante a liberdade dos cônegos e seus temporais".
O trabalho do falecido XI th abside século e transeptoA construção inicia-se com a abside , o transepto e os primeiros vãos da nave . Ele envolve gradualmente a basílica anterior para que não haja interrupção do culto e que os peregrinos possam continuar a acessar o túmulo. Quitterie Cazes distingue 6 etapas que poderiam ter precedido a consagração de 1096 . Eles se distinguem pela "natureza dos materiais usados e a forma como estão dispostos" mais do que por mudanças de estilo, uma vez que a planta e a elevação de todo o edifício foram projetadas antes do lançamento do local e muito raramente serão aderidos a quase conclusão da basílica no final da XIII th século.
1. A construção inicia-se com as “paredes exteriores da cabeceira” , “as capelas do ambulatório e toda a periferia do transepto, inclusive os absidíolos” . Materiais utilizados: pedra para os contrafortes e caixilhos das janelas, tijolo para as alvenarias intermédias. Esta etapa deixa a basílica anterior intacta.
2. Um “pequeno recorte na alvenaria” (visível entre as janelas e os óculos a sul do ambulatório ) marca o início da segunda fase de construção. Permite a abóbada das capelas inferiores e do deambulatório , a instalação do coro com a rotunda envolvendo a antiga abside , transformada em cripta semissubterrânea . Os 9 vãos da base de tijolos desta nova rotunda foram então abertos e uma pequena abertura quadrada (a fenestela ) permitiu aos peregrinos ver o sarcófago do santo. A construção dos primeiros pilares interiores requer a destruição do resto da antiga basílica. A disposição das pedras é menos regular e aparecem alguns sinais lapidares. Talvez seja por volta de 1083 , quando a tomada de posse de Isarn indica que o túmulo tem chaves e que uma capela está funcionando.
3. Uma nova "pequena reentrância em alvenaria" sob as janelas das arquibancadas correspondendo a um realinhamento dos prumos marca o início da terceira fase. Os corredores do transepto são abobadados (com muito mais segurança do que o deambulatório), bem como os primeiros vãos da nave e o nível dos arcos da abside são elevados . A pedra é utilizada de forma mais comedida em detrimento do tijolo que passou a ser utilizado igualmente em caixilhos, contrafortes e suportes. Os sinais de lapidação são mais frequentes.
4. Esta é uma etapa intermediária. Colocaram-se as galerias do coro e do transepto , sendo a parte superior da abside principal construída com janelas altas muito mais ricamente decoradas que as da parte inferior. Os materiais são muito heterogêneos, mas usamos muitas pedras. Os sinais lapidares são mais discretos.
5. As arquibancadas do transepto são então construídas em duas etapas: vários vãos com muitas pedras, o resto de forma homogênea, alternando regularmente calcário molássico e tijolos.
6. Para ter uma basílica mais ou menos funcional (mas ainda sem nave real ), resta fazer a abóbada das partes superiores e construir a cúpula do cruzeiro, que permite erguer o toco quadrado da torre sineira e seu primeiro nível de bagas. Foi nessa época que a consagração de 1096 pôde acontecer .
A consagração em 1096A consagração da igreja da abadia ocorre durante a viagem do Papa Urbano II ao reino da França em 1095-1096, enquanto ele prega a primeira cruzada . Em seguida, recebeu o apoio do Bispo de Puy Adhémar de Monteil e do Conde de Toulouse Raimond de Saint-Gilles . Urbano II foi para Clermont, onde o conselho foi realizado, onde ele convocou os senhores a se cruzarem para tomar Jerusalém dos turcos seljúcidas . Ele então viajou pelo oeste da França antes de descer para Toulouse, onde consagrou a nova igreja e seu altar "o ano mil e noventa e seis do Senhor, o nono dos calendários de junho [o24 de maio] ”. Ele está acompanhado por Raimond de Saint-Gilles e assistido pelos arcebispos de Toledo , Bordéus , Pisa e Reggio Calabria , os bispos de Albano Laziale e Pamplona e dez outros bispos. Ele consagra “a igreja do santo mártir Saturnino, bispo de Toulouse, e o altar em honra do mesmo mártir muito glorioso e do santo mártir Assiscle” e coloca “no mesmo altar uma grande parte da cabeça do próprio glorioso Saturnino e as relíquias do santo mártir Assiscle e outros santos e as relíquias do santo confessor Exupère, bispo de Toulouse ”.
Foi nesta ocasião que foi instalado o altar esculpido por Bernardo Gilduin , sem dúvida por cima do túmulo do santo, na abside maior. Os relevos de Cristo em Majestade, o Querubim e o Serafim , hoje colocados dentro e ao redor da janela axial murada da cripta superior, podem ter sido anteriormente montados como retábulo e podem ter sido o Magestado de Peyra am dos anjos de peyra (" majestade de pedra com dois anjos de pedra ”) mencionado em 1467 na parede externa do deambulatório sul.
A consagração e a passagem de Urbano II são também a ocasião para os cônegos marcarem alguns pontos em sua longa luta contra o partido do conde e o bispo. Conseguem assim a devolução da igreja de Saint-Pierre de Blagnac em sua posse, que tinha sido entregue à abadia de Moissac pelo conde em 1070-1071 e a confirmação pelos seus "direitos, posses, rendimentos e estatutos". No ano seguinte, a ausência do conde Raimond de Saint-Gilles, que partiu para a primeira cruzada , é a oportunidade para os cônegos de Saint-Sernin demonstrarem mais uma vez sua independência e sua oposição ao partido do conde e do bispo, desde que se juntam ao acampamento do duque de Aquitânia Guillaume IX , que ocupa Toulouse em 1097 em nome dos direitos de sua esposa, Philippa.
O estabelecimento da nave no início do XII th séculoO site começou muito rápido: cerca de 25 anos foram suficientes para construir uma igreja que pudesse ser usada para cerimônias e peregrinações. A construção continua, em seguida, em um bom ritmo nas duas primeiras décadas do XII th século, provavelmente favorecido pela protecção de William IX segurando a cidade de 1097 para 1100 e para 1108 para 1119 . Dois estágios são então discerníveis.
7. A igreja toma toda a sua extensão com o alçado da parede periférica da nave e do maciço poente para acima das janelas. A parte frontal do portão de Miègeville foi colocada no lugar e um poço foi cavado no corredor norte principal. Os espaços do maciço ocidental são então totalmente abertos e o terreno é 60 cm mais alto do que hoje. Estando o terreno exterior cerca de 2 metros mais baixo, um lance de escadas devia conduzir à entrada daquele lado. Os materiais são muito homogêneos: calcário molássico e tijolos. Entramos no segundo andar da torre sineira.
8. É então que iniciamos a abóbada da nave e das suas galerias, partindo das duas baías mais orientais. O segundo andar da torre sineira está concluído.
A conclusão provisória sob a XII th e XIII th séculosO ritmo de trabalho diminui significativamente após as duas primeiras décadas do XII th século. Não sabemos se isso é falta de recursos (as primeiras fases do trabalho devem ter sido caras, as contas - não muito favoráveis a Saint-Sernin - voltaram, o catolicismo está cada vez mais em competição com o catarismo. ), Trabalho ( sites estão aumentando na cidade) ou simplesmente escolhendo a favorecer cânones domésticas de sua decoração da igreja (principalmente pinturas datadas XII th século) ea construção de edifícios adicionais como claustro . Duas etapas finais de construção pode ainda ser distinguidos, uma na XII th século, o outro na XIII th .
9. Sinal de que os tempos estão a mudar, o tijolo está a predominar na construção (mas mantemos a alternância de blocos de calcário e tijolos na nave central). Os corredores são abobadados, os dois vãos laterais do maciço ocidental (a sacristia e a capela de São Pedro) cobertos. As soluções arquitetônicas parecem improvisadas, possível testemunho das incertezas causadas pela mudança de estilo no trabalho (as primeiras costelas aparecem na região por volta de 1180 ). Três dos capitéis da sacristia parecem mesmo ser "pastiches de obras românicas" para preservar a unidade do estilo. Construímos o terceiro andar da torre sineira.
10. "O tijolo reina supremo" (mesmo nas molduras das janelas). O resto dos corredores e galerias são gradualmente abobadados e cobertos, terminando com a nave por volta de 1250-60 e além. No maciço ocidental, erguemos parcialmente a torre sul, a grande rosácea no centro e, por cima, uma travessia nervurada que pretende ser encimada por outra torre sineira a meio da fachada oeste. Os capitéis e as abóbadas são, portanto, contemporâneos, talvez “porque nos encontramos num espaço que já não é o da nave” . Mas todo esse lado permanece totalmente inacabado. Os dois últimos pisos da torre sineira devem ter sido construídos no início deste período e inovam com os seus "arcos de mitra" que depois se espalharão pela região.
A reconstrução da cripta. Foi a partir de 1258 que toda a cripta foi reconstruída: um grande dossel de pedra, de estilo gótico, uma espécie de torre hexagonal erguendo-se no alto da abside, agora abriga o sarcófago de São Saturnino . Este sarcófago foi inserido em 1283 em um "grande santuário em forma de igreja" . Na década de 1280, a cripta inferior foi escavada sob as baías do coro para poder abrigar as inúmeras relíquias que vieram enriquecer o tesouro da abadia. É talvez nesta ocasião que devemos reforçar os quatro pilares da travessia do transepto , fragilizados por esta escavação.
A chegada das ordens mendicantes na cidade XIII th século ( dominicanos , franciscanos , carmelitas , agostinhos ) ea construção de suas igrejas magníficas teve que limitar um pouco os recursos disponíveis para os cânones de Saint-Sernin. Especialmente desde que, privado de seus aspectos, Toulouse vive da XIV ª século, um período muito difícil da crise política (início da Guerra dos Cem Anos ), econômico e demográfico ( Black Death ) combinam. A maioria dos grandes canteiros de obras eclesiásticos param e os trabalhos na igreja de Saint-Sernin não são retomados até a ocasião de necessidades gritantes ou de recursos inesperados.
A torre sineira, com sua grade e torre, foi concluída durante o XIV th século. A seta, ela teve várias versões do XIII th século.
No interior, uma grande campanha de pintura cobre o coro e a primeira parte da nave , dedicada aos cânones , com uma decoração de pedras coloridas, semelhante à encontrada na mesma época na igreja dos jacobinos . Os escudos pintados nas abóbadas dos primeiros vãos da nave são os dos papas e cardeais de Avinhão da década de 1330: os papas Jean XXII e Benoît XII , e os cardeais Jean-Raimond de Comminges e Pierre Roger . Eles poderiam ter sido feitos por volta de 1339 pelo Abade de Saint-Sernin Hugues Roger, parente do Cardeal Pierre Roger após a reforma dos Cônegos Regulares de 1339.
Período modernoA economia de Toulouse foi reiniciada na década de 1450, impulsionada pelo início do pastel, o fim da Guerra dos Cem Anos e o estabelecimento de um parlamento permanente. Mas Saint-Sernin vegeta. Só podemos mencionar uma nova flecha em 1449 . Em 1463, a cidade de Toulouse sofreu um grande incêndio . Nessa ocasião, o rei Luís XI concedeu à abadia uma anuidade anual de 100 libras tournois para apoiar sua restauração.
O século do pastel e o enriquecimento repentino da cidade fizeram sentir seus efeitos, mas também a assunção da responsabilidade pela manutenção e trabalho pela Confrérie des Corps Saints no final da década de 1520. Pavimentos e telhados foram restaurados a partir de 1535, então atacamos o maciço ocidental, ainda não terminado, de 1541 . Uma sacristia é equipada no quarto superior da torre norte e a última baía das galerias deste lado é reconstruída para criar dois quartos privados. O campanário foi totalmente reconstruído na década de 1550. Muitas pinturas foram refeitas e "um revestimento branco com falsa cantaria cobre a maior parte das paredes" . Antoine Olivier e Bernard Nalot assinaram o contrato de trabalho para pintar a abóbada e as paredes do coro em 1536. A obra foi concluída em 1542 por Bernard Nalot sozinho após a morte acidental de Antoine Olivier.
A eclosão das Guerras Religiosas , particularmente violentas em Toulouse com os terríveis dias de "Libertação" em 1562 (durante os quais Saint-Sernin foi sitiado por vários dias por forças protestantes), forçou algum trabalho defensivo: pequenas galerias de tijolos no três portas em 1562 , galeria de madeira com artilharia ao longo da galeria sul da nave em 1567 .
No XVII th século, parte das relíquias saiu da cripta e exibido em novos santuários. Colocados em armários dourados, eles compõem o "Tour des Corps Saints" ao longo do deambulatório .
No XVIII th século, o interior é definir-se atualizado com novas barracas, um órgão, um coro de loft , novas decorações ... O dossel gótico da abside é destruído e substituído pelo novo dispositivo Marc Arcis .
A Revolução Francesa trouxe convulsões profundas. Em 1790, a comunidade dos cônegos foi dispersada. As posses ricas tornam-se propriedade nacional . A própria igreja de Saint-Sernin se torna uma igreja paroquial e escapa da venda de propriedade nacional, mas não os outros edifícios da abadia que são vendidos.
Entre 1804 e 1808, durante o Primeiro Império , os edifícios da abadia foram destruídos para permitir o desenvolvimento de uma grande praça circular em torno da igreja. Em 1811, os preciosos Evangelhos de Carlos Magno , que foi introduzido em 1793 no Museu do sul da República , é oferecido pelo prefeito de Toulouse , Guillaume de Bellegarde , ao imperador Napoleão I st , no batismo de rei de Roma .
Redescoberta e restauração da basílica entre a XIX th e XX th séculosEm 1838, Próspero Mérimée obteve a classificação da igreja como monumento histórico. As obras de restauro, contestadas por Mérimée , foram realizadas pela Urbain Vitry (pilares norte da nave , portais) de 1836 a 1845.
O ambulatório por volta de 1860 (anônimo, basílica de Saint-Sernin).
A basílica de Saint-Sernin, vista da cabeceira , por Claire Arnoux (por volta de 1845, Musée du Vieux Toulouse ).
A cabeceira antes das restaurações, de Eugène Trutat (1861, arquivo municipal ).
Em 1845, Eugène Viollet-le-Duc , por recomendação de Mérimée , foi encarregado de uma restauração geral. O trabalho começou em 1860, após uma campanha muito contestada para restaurar as criptas sob a direção de Alexandre du Mège . Assistido por Jacques-Jean Esquié (arquiteto departamental e autor em Toulouse do hospital Marchand e da prisão de Saint-Michel). As coberturas são totalmente refeitas e modificadas com a criação de coberturas separadas para a nave e corredores laterais separados por uma parede do sótão. A cornija que adornava o exterior da abside estende-se a todo o edifício.
Em 1872, as obras começaram no interior do próprio edifício. Eugène Viollet-le-Duc deposita o "Tour des Corps Saints" e refaz parte das decorações. No entanto, ele morreu antes que pudesse enfrentar o maciço ocidental, o que não foi concluído até 1929.
A abside da basílica durante as restaurações, de Eugène Trutat (por volta de 1870, museu de Toulouse .
Esquema da cabeceira e capelas após o restauro de Viollet Le Duc.
Vista geral da basílica, de Pierre Laffon (por volta de 1900, arquivo municipal ).
As obras de restauro geral começaram em 1967, que devolveram grande parte das intervenções de Viollet-le-Duc : primeiro a torre sineira, cuja balaustrada ameaçava ruína, depois, de 1970 a 1978, o despojamento dos rebocos interiores que permitiam encontrar pinturas medievais. As criptas são "não estabelecidas" e a "volta dos Corpos Sagrados" reestabelecida no ambulatório. Finalmente, entre 1980 e 1990, as más condições de poder cornijas para intervir em telhados que são restaurados para sua configuração anterior ao XIX ° século. Em 1989, foram executadas as obras dos mirandos que se encontram sob a cobertura da nave e do transepto. As obras devem "desestabilizá-las", isto é, destruir as aberturas em forma de diamante desenhadas por Viollet-le-Duc para restaurar as formas românicas originais, com arco semicircular. Esta “desregulamentação” provocou protestos de associações do distrito de Arnaud-Bernard, com ocupação da praça, implantação de faixas e petições recolhendo milhares de assinaturas. Apesar do apoio do prefeito de Toulouse aos fundeiros, o trabalho foi retomado no verão de 1990.
XXI th séculoEm 2018 e 2019, decorrem os trabalhos de urbanização à volta da basílica de Saint-Sernin: na praça , os parques de estacionamento dão lugar a uma zona pedonal.
Ao norte da basílica, a nova praça verde.
As capelas radiantes e a torre sineira.
Perfil esquerdo das capelas radiantes.
A Porta e o Fogo dos Condes.
Fachada sul com o antigo portal da abadia e o portão Miégeville .
Monumento com cruz de ferro forjado. No centro da cruz estão colocados os Instrumentos da Paixão . Uma videira corre ao longo da cruz.
O antigo portal da abadia e a torre sineira .
A fachada sul.
Como a maioria das igrejas construídas na Idade Média, a basílica está voltada de leste a oeste. O exterior é maciço e dominado pela torre sineira octogonal de 65 metros de altura. É organizado em torno de um transepto bastante imponente de 65 metros de comprimento, cada braço dos quais tem duas absides orientadas.
É construída em tijolo de Toulouse e pedra branca ou ligeiramente esverdeada. A pedra branca é calcário , extraído de pedreiras no vale do Alto Garonne , como Boussens . A pedra esverdeada é uma marga , extraída diretamente das margens do Garonne.
Logo acima do cruzamento do transepto, onde está localizado o altar-mor, ergue-se uma torre de 65 metros de altura e forma octogonal. É composto por 5 níveis:
Torre sineira.
Elevação românica e depois gótica.
Detalhe da torre sineira.
Interior da torre sineira ao nível dos pisos góticos.
Interior da flecha.
Em 1862, o pintor Léon Soulié suicidou-se ao correr da torre do sino.
Portão dos Condes Inferno dos Condes de Toulouse Portão de MiègevilleO portão Miègeville em Saint-Sernin marca uma etapa importante na evolução dos portais romanos. Na verdade, é o portal mais antigo com verga e tímpano historiados na França.
Tímpano esculpido do portão Miègeville
A nave tem 115 metros de comprimento. É composto por cinco navios e seu navio principal tem 8 metros de largura. A nave possui galerias nas naves laterais . A altura da abóbada semicircular é de 21 metros. Ela abrange a nave e Transepto graças aos contrafortes laterais constituídos de quarto de círculo abóbadas dispostas acima das galerias. A travessia do transepto é encimada por uma cúpula de chifres logo abaixo da torre sineira. Os pilares centrais foram reforçados várias vezes para suportar a torre sineira, que foi elevada várias vezes ao longo dos séculos. Este reforço quebra ligeiramente o panorama da nave e da abside.
O púlpito e os lustres formam um conjunto desenhado por Eugène Viollet-le-Duc e produzido por Eugène Emmanuel e são classificados como monumentos históricos.
Visão global da nave.
A carne.
É caracterizada por uma série de bustos e relicários dedicados a São Benoît Labre , Santa Ágata , São Gregório Magno , São Fébade , São Luís de Toulouse e São Vicente de Paulo . Esta série de busto é seguida por um nicho onde encontramos uma estátua de São Roque
Busto de São Vicente de Paulo .
Busto de São Benedito Labre .
Busto de São Luís de Toulouse .
Busto de Santa Margarida .
Busto de Santa Fébade .
Busto de Santa Ágata .
Busto do Papa São Gregório Magno .
Estátua de São Roque de Montpellier .
Exibe um busto de João Paulo II abençoado e inaugurado por Monsenhor le Gall , arcebispo de Toulouse , o18 de junho de 2013. A obra encomendada ao escultor Sébastien Langloÿs atesta o desejo constante da freguesia de ser um local de recepção de arte, desde a Idade Média até aos dias de hoje. Este interesse pela arte é demonstrado, em particular, pela intensa atividade dos concertos organizados na basílica, nomeadamente graças à excepcional qualidade dos órgãos que acolhe.
Contra-fachadaComunhão de maria
Órgãos da Basílica
Lado norte, uma pintura de Jean-Pierre Rivalz : óleo sobre tela listado como monumentos históricos
Os órgãos
Louis Vierne: Allegro, 2 e sinfonia | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Max Reger: extrato da introdução, passacaglia e fuge op 127 | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Os grandes órgãos da basílica de Saint-Sernin foram concluídos em 1889 pela casa Aristide Cavaillé-Coll . Duas obras do escultor Antoine-Joseph Salamon, King David e Santa Cecília, produzidas em 1845, são reaproveitadas para tampar as torres do órgão. Inaugurado em3 de abril de 1889de Alexandre Guilmant , o instrumento tem cinquenta e quatro stops espalhados por três teclados e uma pedaleira (ou seja, exatamente 3.458 tubos). Muitos tubos vêm do órgão anterior, construído por Daublaine e Callinet .
De 1992 a 1996 , foi restaurado pelos construtores de órgãos Jean-Loup Boisseau , Bertrand Cattiaux e Patrice Bellet. O proprietário (1996-…) do instrumento é Michel Bouvard .
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O transepto da basílica estende-se desde a Porte des Comtes até as capelas do Sagrado Coração e de Saint-Exupère, anteriormente a porta real aberta para o mosteiro, a norte da igreja.
Em frente à porta dos condes encontram-se, sobre um dos pilares, os pés esculpidos de Saint-Christophe e, na face oriental do transepto sul, as capelas de Saint-Germaine e da Virgem Maria .
Parte norte do transeptoNa parte norte do transepto estão no oeste, muitos afrescos medievais que datam de 1180. Estes murais foram cobertos na XVII ª século e do XIX ° século sob camadas de cal
Cruz norte do transepto
Afresco da Ressurreição - segundo registro : As santas mulheres são recebidas por um anjo que lhes mostra o túmulo vazio.
Terceiro registro: dois profetas prostrados estão em adoração diante de Cristo em majestade.
Afresco do Cordeiro de Deus morto e vitorioso
Na parte oriental, a Capela do Crucifixo
O Cristo do Conde Raymond IV
Afresco do cordeiro pascal em frente à Capela do Crucifixo
A fonte batismal
Monumento aos Mortos da Freguesia de Saint-Sernin
O coro é adornado em cada lado por estátuas de Saint Exupère e Saint Sylve . Abriga o túmulo de Santo-Saturnino : um dossel de estilo barroco no qual se encontra uma estátua à glória do Santo, sua sepultura, bem como uma representação de sua tortura em baixo-relevo de chumbo dourado. Este túmulo, do qual participou em particular o escultor Marc Arcis , foi executado entre 1718 e 1759.
Estátua de São Exupère
Estátua de Saint Sylve
O altar-mor
Conjunto da tumba de Saint-Saturnin.
Cruzamento do transepto visto a sul: nos pilares poentes ainda se vê um falso aparato de pedra policromada.
O transepto é seguido por uma abside ambulatorial com capelas radiantes. Estas capelas são o local de exposição dos relicários da abadia. Entre as capelas, armários de relicários são dispostos.
Os objetos anteriores são classificados como monumentos históricos
Ex-voto da peste 1528
Guarda-roupa do relicário de Santo Hilário de Toulouse
O relicário de Saint Hilaire de Toulouse
Guarda-roupa do relicário de Santa Vitória e São Aciscle
Guarda-roupa do relicário de Saint-Gilbert
Anteriormente a capela de Sainte Suzanne , onde se encontram o relicário- mor e o relicário da santa.
Capela da Imaculada Conceição - Antiga Capela de Santa Suzanne
"... cujo corpo repousa sobre o referido altar, em uma caça à prata, onde foi colocado o 14 de novembro de 1618"
Capela Saint-EspritA capela e o altar são consagrados ao Espírito Santo, sob a invocação de São Exupère, Bispo de Toulouse, cujo corpo ali repousa numa caçada de vermeil, que foi dada pelos Capitouls da mesma cidade onde foi colocado o 13 de abril de 1586.
Capela de Saint-Martial, Saint-Cyr e Sainte-Juliette Capela Saint-SylveBispo de Toulouse, fundador com Exupère da igreja de Saint Sernin.
Capela da virgem Capela Sainte-Germaine Criptas e relíquiasSob a abside há uma cripta . Além disso, o piso da abside é elevado em relação ao nível do deambulatório, onde se abrem duas passagens que dão acesso à cripta. Essas duas passagens eram utilizadas para o movimento dos peregrinos, uma servindo como entrada e outra como saída. O ambulatório é decorado com elementos litúrgicos barrocos, em particular bustos relicários: Aciscle de Cordoue ; Bartolomeu (apóstolo)
Busto relicário de Aciscle de Córdoba . O ambulatório permite ver a caça de Saint-Aciscle e sua irmã Sainte-Victoire, o busto relicário data de 1735, é classificado como monumentos históricos.
As relíquias de São Tiago Maior. Desde 1354, a basílica de Saint-Sernin conserva a cabeça e o corpo de Saint Jacques-le-Majeur . a15 de outubro de 1385, o corpo de São Jacques foi transferido para um luxuoso arco em forma de igreja, presente do Duque de Berry e de Jean de Cardaillac . Ele estava acompanhado por um busto de relicário notável. Foram os relicários mais suntuosos com o de Saint-Sernin. Essas relíquias vieram da igreja de Saint-Jacques, que ficava perto da Catedral de Saint-Etienne em Toulouse e que teria sido construída por Carlos Magno para receber as relíquias que ele trouxera da Galiza durante sua expedição contra os sarracenos. No entanto, essas relíquias ainda teriam sido encontradas lá em 1490, segundo a transcrição francesa de 1547 de um relatório elaborado por um certo Jean Badet para verificar a autenticidade das relíquias do apóstolo Jacques. Testemunhas foram questionadas sobre a origem histórica, indícios da presença das relíquias e seus achados. As pessoas relatam que ouviram dizer que Carlos Magno trouxe de volta essas relíquias e que construiu a igreja de Saint-Jacques em Toulouse.
O relicário do Santo Espinho Desde 1251, a basílica teve um espinho retirado da Santa Coroa graças à doação de Alphonse de Poitiers , irmão de São Luís. Ele é mantido num relicário de madeira e colocado XVI th século em um tubo de cristal. Este bulbo de ouro e cristal foi guardado desde 1818 em um relicário de prata do Espinho Sagrado (um pequeno templo, emoldurado por dois anjos adolescentes carregando a lança e a esponja, feito pelo prateiro de Toulouse Sansão em 1765) encerrado. Mesmo em um segundo relicário octogonal de cobre dourado, obra da oficina do ourives de Placide Poussielgue-Rusand em 1880.
Relicário de Saint Honorat de Toulouse . O relicário é constituído por placas de prata gravadas numa moldura de madeira de 1517 (65x102 cm). Honorat de Toulouse é um santo da Igreja Católica que viveu na II E e III th séculos. Ele é apresentado como discípulo e sucessor do primeiro bispo de Toulouse , Saturnin de Toulouse ( Saint Sernin ). Há um busto relicário para este personagem na cripta.
A cripta da basílica, em 1937
Busto relicário de São Aciscle de Córdoba
Busto de São Bartolomeu
Capela e relicário de São Jacques-le-Majeur
Busto relicário de Honorat de Toulouse
Relicário de São Honorário de Toulouse
A partir de 1083, após um breve período de obediência monástica sob a autoridade dos abades de Cluny e Moissac, a basílica tornou-se uma igreja colegiada , ou seja, uma igreja mantida por um colégio de cônegos regular dirigido por um reitor, depois por um abade .
A adoção da vida canônica regular deve ser distinguida daquela da regra posterior de Santo Agostinho.
Desde os tempos carolíngios, a vida comunitária parece ter sido regulada pelo governo de Chrodegang de Metz .
Em 1070 e 1076 novamente, a vida regular não era regulada por uma única regra precisa, mas era reduzida ao princípio do habitat comum. Guillaume de Cahors decide assim "viver canonicamente [sob a dependência de Saint-Sernin] de acordo com os decretos dos Padres da Igreja , nomeadamente Agostinho , Jérôme e outros".
Em 1096, por ocasião da consagração da abadia, Urbain especificou as condições da vida regular (união de bens, obrigação de residência, etc.), mas não mencionou a natureza da norma, enquanto a forma diplomática de seus atos não deixa de fazê-lo para outras comunidades.
a 21 de março de 1141, O Papa Inocêncio II coloca a comunidade sob o domínio de Santo Agostinho .
Em 1216, após o IV Concílio de Latrão , o Papa Inocêncio III confirmou os privilégios concedidos por seus predecessores e voltou a mencionar o governo de Santo Agostinho.
Durante a XIII th século acrescentou os "artigos" não publicados, conhecidos por uma cópia final.
O Abade de Saint-Sernin esteve à frente de um considerável património imobiliário em Toulouse e até ao sopé dos Pirenéus, o que o levou a frequentes conflitos com o Bispo de Toulouse , cuja catedral Saint-Etienne tinha muito menos radiação do que Saint -Sernin. A comunidade cresceu e uma abadia foi construída ao redor da igreja.
A partir de meados do XV th século , abade regular é substituído por um abade commendatory. a25 de setembro de 1526, uma bula papal ordenou a secularização da abadia, que abandonou a vida normal.
O capítulo canônico foi suprimido durante a Revolução e Saint-Sernin tornou-se uma “simples” igreja colegiada até 1878 , quando foi novamente consagrada e recebeu o título honorário de basílica menor pelo Papa Leão XIII .
A Basílica de Saint-Sernin abriga a paróquia Saint-Sernin, que faz parte do Doyenné Centre-Ville da Diocese de Toulouse . Oferece serviços católicos ou missas nos dias de semana e domingos aos fiéis de Toulouse ou de passagem, bem como visitas espirituais oferecidas nos fins de semana por voluntários formados por um historiador M. Cazes, ex-curador do Museu Saint-Raymond , e um teólogo Padre Jean -François Galinier, arquivista da Diocese. Uma panorâmica completa da Paróquia, da Basílica Românica e dos Grandes Órgãos está disponível no site www.basilique-saint-sernin.fr
A Paróquia Católica também acolhe ainda os peregrinos compostelanos a esta grande escala do Caminho de São Jacques de Compostela durante a temporada, com o atual surto de peregrinação. A solenidade de Saint-Saturnin, primeiro bispo e mártir de Toulouse, é celebrada com grande pompa pela paróquia e pelo decano do centro da cidade em torno da festa do Santo.29 de novembrocujas relíquias são levadas em procissão naquele dia. Ainda hoje, a Basílica de Saint-Sernin acolhe, como sempre fez na história da cristandade, jovens e idosos chamados catecúmenos , que pedem o batismo católico .
De acordo com o posto de turismo da cidade de Toulouse, a basílica de Saint-Sernin teria recebido a visita, em 2014, de 262.217 pessoas e, em 2015, 238.345 pessoas. É o terceiro local mais visitado da cidade, depois da Cité de l'Espace e do Muséum d'Histoire naturelle .
De acordo com o posto de turismo da região de Occitanie, em 2019 a basílica teria recebido a visita de nada menos que 754.800 pessoas, o que a tornaria o primeiro local de Toulouse em termos de atendimento.
Desde 1996, a basílica de Saint-Sernin acolhe vários concertos todos os anos durante o festival internacional de órgão da cidade , Toulouse les Orgues .
Depois da Revolução e com o abandono dos edifícios da abadia, decidiu-se desobstruir a basílica e tornar acessíveis a sua praça e as suas várias portas. Este projecto será implementado no início do XIX ° século. De 1804 a 1808, o claustro da antiga abadia foi desmontado e alguns capitéis foram preservados e expostos no Musée des Augustins . Então, por expropriação e redenção, os prédios e edifícios são destruídos ao redor da igreja sob a liderança de Jacques-Pascal Virebent, arquiteto-chefe da cidade, a fim de formar uma praça elíptica. O museu Saint-Raymond , um antigo colégio com o mesmo nome, originalmente um hospital administrado pela abadia, é o único edifício antigo remanescente no complexo da abadia.
Baixo-relevo de edifícios destruídos
Musée des Augustins de Toulouse
Edifício do museu Saint-Raymond
Até 1117, a abadia não era governada por abades, mas por reis.
Lista dos reitores de Saint-SerninHá um problema com as datas de Raimond, reitor que se tornou o primeiro abade.
De acordo com Gallia christiana , t. 13, col. 94, a instituição da abadia data de 1117. No entanto, a lista da Gallia christiana é falha.
Lista dos Abades de Saint-Sernin...
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A terceira baía de uma galeria da basílica, acima do corredor norte exterior das casas de construção de dois mapas de estrelas pintadas no XII th século, provavelmente para fins educacionais. O primeiro mapa, bastante danificado e de difícil leitura, permite distinguir círculos concêntricos, sinais como vento e nuvens. Pode ser uma representação do macrocosmo e do microcosmo, mostrando simbolicamente a interação entre o homem e o universo.
A segunda carta representa o universo. A terra está dividida em três continentes: Europa, África, Ásia. Ele está no centro do universo representado por doze círculos concêntricos. Esta representação ilustra o projeto geocêntrico herdado do modelo ptolomaico . Sem dúvida, pretendia-se fazer compreender a estrutura do universo e o movimento dos planetas e estrelas, comumente aceitos antes de Copérnico .
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