Aniversário |
19 de novembro de 1932 Bogotá |
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Morte |
11 de setembro de 2017(em 84) Barcelona |
Treinamento | Médico , psiquiatra ( cirurgião e neurologista ) |
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Profissão | Psiquiatra , professor de psiquiatria. |
Empregador | Universidade de barcelona |
Trabalhos primários | Metodologia de Sofrologia |
Influenciado por | Ludwig Binswanger |
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Alfonso Caycedo , nascido em19 de novembro de 1932em Bogotá , Colômbia e morreu em11 de setembro de 2017, é o fundador da sofrologia . Neuropsiquiatra e professor de psiquiatria , apaixonado por estados alterados de consciência , ele dedica grande parte de sua vida ao estudo da consciência e seus recursos, primeiro do ponto de vista médico, depois de uma abordagem fenomenológica , incluindo a dimensão corporal.
Influenciado por abordagens orientais ( ioga , zen , etc. ), ele direciona a sofrologia para a obtenção de um estado de consciência mais harmonizado enquanto outras correntes sofrológicas são criadas, mais ou menos corporais ou fenomenológicas. Ele distingue sua própria abordagem e seu ensino sob o nome de sofrologia Caycediana de 1988, enquanto mantém para a palavra sofrologia o significado de disciplina de estudo da consciência humana.
Apesar da pretensão da sofrologia - em particular de Caycedian - de ser uma "disciplina científica" , ela apresenta aspectos pseudocientíficos e não forneceu evidências suficientes de sua eficácia.
Oriundo de uma família muito tradicionalista de origem espanhola ( basca ), nasceu Alfonso Caycedo19 de novembro de 1932em Bogotá, Colômbia. Seus pais são colombianos de nascimento. Seu pai era arquiteto e sua mãe tornou-se escritora quando este morreu.
Estudou em Bogotá até o bacharelado e depois foi para a Espanha fazer seus estudos universitários na Faculdade de Medicina de Madrid , onde obteve o título de Doutor em Medicina e Cirurgia.
Afirmando-se influenciado pelas leituras de Juan José López Ibor (es) e Viktor Frankl , especializou-se em psiquiatria e neurologia , e foi exatamente sob a orientação de López Ibor que fez sua tese de doutorado em eletroencefalograma em 1959.
Confrontado profissionalmente com a observação de estados de consciência modificados e obrigado a utilizar métodos terapêuticos violentos ( coma insulínico, eletrochoque sem anestesia), questiona-se sobre a necessidade de modificar ou alterar a consciência para fins terapêuticos. Então, em busca de outras opções, Alfonso Caycedo primeiro se voltou para a hipnose clínica, em particular a da École de Nancy . Foi para lá estudar com André Cuvelier, também discípulo de Émile Coué , cuja tese de doutorado Caycedo diz ter traduzido para o espanhol. Em 1959, ele criou em Madrid a Sociedade Espanhola de Hipnose Clínica e Experimental .
Embora observe efeitos positivos surpreendentes, mas aleatórios, ele pretende se afastar da hipnose, cuja história é sulfurosa e desperta desconfiança. Em seguida, anuncia: “Decido romper com esse clima, me dedicar a uma psiquiatria mais séria” . Ele acrescenta: “Decidi inventar outro nome e, assim, romper com tudo o que fazia antes para começar algo novo. "
Ele optou por batizar esse novo campo de “ sofrologia ”, inspirado na palavra sophrosyne (em grego antigo σωφροσύνη / sophrosúnê), notadamente extraída de Charmide , escrita por Platão . Etimologicamente, é o estudo ( logos ) da harmonia ( sos ) da consciência ( phrên ). Fundou em 1960 o primeiro departamento de terapia clínica de relaxamento em Madrid no departamento de neuropsiquiatria de P r López Ibor rebatizando seu " Serviço de hipnose clínica e relaxamento " em " Serviço de terapia médica de relaxamento " .
A sofrologia era, naquela época, uma abordagem que estava tecnicamente próxima da hipnose , mesmo que o relacionamento com o paciente fosse mais parte de uma abordagem humanista .
Ao mesmo tempo, ao preparar sua tese de doutorado em 1959, Alfonso Caycedo relata que prevê um verdadeiro treinamento na metodologia de exploração da consciência proposta pela fenomenologia . Ele lê Edmund Husserl , Karl Jaspers e mais particularmente Ludwig Binswanger e explica que tem dificuldade para entendê-los. Em 1963, ele partiu para a Suíça para se encontrar com Ludwig Binswanger , pai da psiquiatria fenomenológica e próximo de Martin Heidegger .
Alfonso Caycedo foi admitido como neuropsiquiatra no sanatório Bellevue em Kreuzlingen e treinou com Binswanger, que definitivamente influenciou sua abordagem de pesquisa sobre a consciência , cuja redução fenomenológica permaneceu na coluna vertebral. Ele também reconhecerá Binswanger por ter lhe ensinado que “o respeito pelos outros é o primeiro passo a dar quando queremos progredir em nosso conhecimento dos fenômenos da consciência humana. Ele também me ensinou a não formular conclusões para permitir que as diferentes formas de existência se expressem livremente. "
Caycedo tenta popularizar a fenomenologia existencial por meio da sofrologia (que será chamada de "existencial" nesta filiação). Ao longo do resto de sua exploração pessoal e compartilhada, ele se propõe a redescobrir os fenômenos de estados modificados de consciência usando uma abordagem inspirada fenomenologicamente. Assim, a sofrologia, conforme ele a desenvolveu, está gradualmente se tornando um método menos indutivo. A experiência subjetiva de cada um, a dedução pessoal dos fenômenos prevalecem sobre as induções provocadas pelo terapeuta.
Alfonso Caycedo vai ao Oriente para explorar uma abordagem mais corporal da consciência, incentivado por L. Binswanger e influenciado por sua esposa, Colette, uma entusiasta de ioga francesa com quem se casou em 1963 na Suíça e que o acompanha até 'no início da viagem ao Tibete.
Ele continua a explorar a abordagem da consciência por meio do yoga e, por fim, opta pela trilha do dhyâna (fonte de meditação ), da Índia ao Japão, via Tibete.
Ioga da ÍndiaDepois de um período sem sucesso, ele descobriu a raja ioga por meio de médicos indianos, e depois partiu para fazer experiências com muitos outros, acompanhado de sua esposa. Assim, ele ficou, entre outros lugares, no ashram de Sri Aurobindo (conhecido como Aurobindo Ghose ) em Pondicherry, para onde Jean Gebser também iria . Ele apresenta sua exploração em dois livros publicados na Índia: Cartas de silêncio e Índia de iogue .
Ele destaca a importância do corpo nesses diferentes processos: “A primeira descoberta que fiz foi a importância que eles dão ao corpo! " . Ele também observa sua destreza e fala sobre as técnicas-chave: “Pude observar que essas pessoas estavam manipulando toda uma série de chaves que, além de sua própria religião, exerciam ações possíveis sobre a consciência” e acrescenta “eles conhecem a consciência [iogues] muito melhores do que nós psiquiatras ocidentais ” .
Budismo TibetanoSeguindo o conselho de médicos, ele continua sua exploração para o Himalaia e atende a 14 º Dalai Lama para Dharamsala . Ele disse que "o Dalai Lama me deu uma carta de recomendação que abriu todas as portas para mim" .
Ele discute com o Dalai Lama, em particular o tummo , mas também a medicina tibetana, a meditação.
Questionado sobre as técnicas observadas durante sua internação, relata a técnica de vibrações contínuas na garganta praticada em grupo e especifica: "eles também fazem exercícios físicos, mas não me deixaram observá-los" .
Ele ressalta a importância da respiração e diz que se sentiu próximo das lhamas , que formam o grupo humano com o qual mais se identificou.
Zen japonêsEle finalmente foi para o Japão , onde foi apresentado a dois principais budismos zen : Rinzai e Sōtō . Ele pratica e observa a importância da postura ( zazen ) e a ausência de movimento. Ele especifica que o Zen usa técnicas de ativação da consciência baseadas no dhyâna dos hindus, a própria palavra Zen sendo derivada desta palavra. Ele, portanto, acompanhou em sua exploração o desenvolvimento dessa noção que passou pelo budismo tibetano e apresenta que “esses métodos [do Zen] agem de maneira ativadora na consciência. "É sobre acordá-la", diz Suzuki, no sentido estrito da palavra .
Aplicativos atribuídosA viagem inteira dura quase 2 anos, e Caycedo descobre que as disciplinas exploradas (ioga, meditações tibetanas e zen) são inseparáveis da religião e da filosofia que as carrega. Ele veio com o olhar de um psiquiatra para explorar as técnicas de investigação da consciência de um ângulo fenomenológico, e pretende distinguir "certos processos de valor extraordinário, capazes de desenvolver a personalidade" . Assim, disse: “Com todo o respeito adaptei-os ao meu método de relaxamento dinâmico, mas, na minha técnica, não podemos dizer que praticamos ioga ou Zen, pois os objetivos da sofrologia são diferentes. "
Ele tira dessas experiências os três primeiros graus de Relaxamento Dinâmico ou Relaxamento Dinâmico de Caycedo adaptado à cultura ocidental: o primeiro grau (RDC1) é inspirado na ioga indiana, o segundo (RDC2) da meditação tibetana e o terceiro (RDC3) da japonesa Zen.
Caycedo é nomeado professor da Escola de Psiquiatria da Faculdade de Medicina de Barcelona . Este é o momento de numerosos experimentos e pesquisas baseadas em Relaxamentos Dinâmicos: a sofrologia deve provar seu valor.
Foi também a época das primeiras cisões (1974): alguns profissionais de saúde a criticaram por retirar a sofrologia do campo terapêutico, agregando-lhe valores humanos, introduzindo assim uma noção de ideologia fora do quadro terapêutico. Este é o início do ramo "não Caycediano" da sofrologia.
Alguns eventosInauguração em Paris do treinamento coletivo em sofrologia.
Inauguração da terapia sociológica de relaxamento em Madrid .
O terceiro Congresso Mundial de Sofrologia acontece em Agosto de 1982em Bogotá .
Nasce o quarto grau de Relaxamento Dinâmico (RDC4). Será apresentado em 1985 no hospital Pitié-Salpêtrière, no anfiteatro Charcot .
Em 1988, Caycedo mudou-se para Andorra , onde passou a ser a sede da sua empresa Sofrocay, presidida desde o seu falecimento pela filha Nathalie Caycedo. Seu diretor é seu enteado, Koen van Rangelrooij.
Caycedo organizou o quarto congresso de Sophrology lá no mesmo ano. Em 1989, criou um ciclo de formação em Sophrology Caycedian que dura cerca de três anos e o terceiro ano deve ser ministrado em Andorra.
Os pensamentos de Alfonso Caycedo divulgados publicamente são especialmente relativos à sofrologia , para explicar pelo menos a origem. Mas “Caycedo continuou a refletir e deu constantemente um novo impulso ao seu método” . Esta reflexão deve, portanto, ser distinguida independentemente das várias correntes sofrológicas que resultam dela, mas com rejeições e contribuições específicas para cada uma.
Suas ideias são apresentadas com um vocabulário singular, fenomenológico por um lado, e por outro lado composto de neologismos adicionados à medida que avançam, que "tornam a abordagem da sofrologia Caycediana bastante opaca"
Entre os neologismos, encontramos, além de sofrologia o phronic (consciência) e sophronic ( "consciência em harmonia"), vivances (soma da experiência consciente e corporal viveu), e muitos outros. Eles estão misturados com o vocabulário fenomenológico como fenômeno , redução , transcendência , etc. Por exemplo, Patrik-André Chéné - um transmissor reconhecido por Caycedo de seu método - escreve “A região frônica é o espaço interior, criado e constituído pela formação Redutiva Frônica, onde o corpo e o espírito estabelecem a relação fenomenológica. " . O significado já complexo (treino da consciência para perceber o corpo que cria um espaço comum para a percepção das coisas vividas) é inacessível sem uma decifração semântica . Não mais do que, por exemplo, quando Caycedo explicou em 1992 “A sofrologia não pode existir sem o conceito de região frônica [...] A finalidade da etapa redutiva é a descoberta da região frônica. " .
Essa tendência é denunciada como tendo sido agravada pelos proponentes de uma sofrologia que se separou da corrente Caycediana após os primeiros quatro ciclos e recusou os oito seguintes. Assim, Richard Esposito, autor de Que sais-je sur la sophrologie e criador do centro de formação de sofrologia que inclui apenas estes primeiros ciclos, escreve: “durante a sua pesquisa, Caycedo não se aferrou estritamente, em nossa opinião , Em de acordo com seu projeto. A partir do final da década de 1990, tomou uma orientação que questiona: por exemplo, introduziu neologismos, até mesmo siglas como ISOCAY nas técnicas, para qualificar uma postura ou evocar consciência, o que sem dúvida reflete uma mudança para a hipnose. Quando questionado sobre isso, Caycedo nunca deu uma resposta clara. "
A partir da criação da palavra “sofrologia”, Caycedo escolheu a fenomenologia como método de exploração da consciência: “na minha opinião, e como pensam os filósofos da atualidade, a única forma de estudar a consciência humana é adotando essa atitude fenomenológica” . Refere-se assim ao pensamento de Husserl para o qual a consciência não pode ser explorada segundo o método científico usual, e que propõe com a fenomenologia resultante do método cartesiano uma técnica científica adaptada a esta exploração. Caycedo e sofrologistas especificam que não se trata de uma técnica terapêutica, mas segundo eles, e com base nessa filosofia, uma "terceira forma de" fazer ciência " .
Como Binswanger - amigo próximo do próprio Heidegger aluno de Husserl - Caycedo afirma propor uma aplicação prática desta abordagem filosófica, e é neste sentido, respeitando este método de redução fenomenológica, que Caycedo afirma utilizar um método científico. Caycedo explica que “não existem laboratórios, não existem microscópios: é uma atitude da própria consciência que, de certa forma, se auto-investiga através dos fenômenos . Você estuda os fenômenos com seus próprios fenômenos. “ Outros exporão este mesmo princípio de maneira diferente: “ A partir do estudo da fenomenologia, a sofrologia privilegiará a experiência em vez da teoria, procurando acolher um fenômeno sem julgamento, evitando a intelectualização - falamos de vivência frônica -, e assim dando um novo olhar nas coisas. "
Este novo olhar segue correntes mais ou menos equivalentes à Epochè dos céticos ou à epochè da fenomenologia , à redução fenomenológica ou mesmo ao “ colocar entre parênteses ”. Essa atitude, esse estágio redutor, é reivindicado tanto na fenomenologia (ver princípio da redução ) quanto na sofrologia e, mais precisamente, como um estágio do método Caycediano. É por isso que podemos ler, por exemplo, que a sofrologia de Caycedo é uma “filosofia de trabalho” .
Com base na fenomenologia, Caycedo usa como hipótese de trabalho uma distinção entre estado e nível de consciência e apresenta para explicá-la um diagrama em leque, com os níveis de consciência ordenados (vigília, sono) e na abcissa os estados. (Patológico , comum, sofrônico).
Níveis de consciênciaOs níveis de consciência são aqueles observáveis no eletroencefalograma , como o estado de vigília ou sono. Mas é o estado intermediário, também usado na hipnose e denominado sofro-liminal na sofrologia, que é usado como meio. Esse "desligamento cerebral" , explica Sciences et Avenir , pode ser provocado deliberadamente por xamãs e monges budistas , e "no Ocidente, outros métodos como relaxamento, sofrologia, hipnose, meditação mindfulness ou ioga nidra são a receita" .
Estados de consciênciaAlfonso Caycedo busca estados de consciência que não sejam patológicos nem comuns, que ele chamará de sofrônicos . Ele nomeia esta sofrologia de exploração e o método que propõe para acessá-la como sofrologia Caycediana . Ele especifica que este estado de consciência mais harmonizado não é uma criação, mas uma expressão natural do que faz a natureza humana (ele fala das estruturas do ser). Ele especifica que o estado-alvo é o mesmo já conhecido pelos grandes meditadores ( turiya e samadhi dos hindus, satori dos japoneses), mas conhecido por se adequar a uma abordagem não religiosa e permitir uma compreensão mais neutra.
Patrick-André Chéné especifica: “não se engane, a ideia de Consciência Superior na Sofrologia não é a do“ super-homem ”, mas sim a do homem verdadeiro, autêntico, de acordo consigo mesmo” . O estado de consciência em questão também é conhecido por todos e se refere a estados de serenidade, sentimento de unidade ou mesmo harmonia que se pode sentir durante uma emoção artística ou relacional. Caycedo deseja explorar, desenvolver e instalar esse funcionamento natural de forma mais sustentável com seu método.
Foi descobrindo a hipnose que se abriu para a ideia de estados alternativos de consciência sem ser patológico e que se orientou, como Binswanger , para a exploração do que vai bem e de quem "só pede para ser ativado", mas ele não quer se limitar ao campo da psiquiatria. Sua viagem ao Oriente é feita com seu equipamento de eletroencefalograma para estudar os vestígios de meditadores que vão querer fazer o exercício.
Os conceitos de Dasein de Heidegger e de historicidade de Maurice Merleau-Ponty introduzem a ideia de fenômenos vividos corporalmente, ou seja, de consciência pelo corpo, ou inseparáveis do corpo. É a corrente existencialista da fenomenologia à qual se diz que a sofrologia está afiliada, em particular por intermédio de Binswanger , como sofrologia existencial.
Este princípio filosófico, portanto, já está em sintonia com os tempos em que Caycedo é iniciado nele com Binswanger, e é com os conceitos dessa abordagem que ele se propõe a explorar no Oriente a maneira pela qual os iogues, em particular, estendem sua consciência corporalmente experiência. O que há de novo na abordagem Caycediana é ter unido a compreensão orientalista da fenomenologia existencial e a abordagem ancestral e oriental do corpo inseparável do espírito. Este encontro, longe de ser unânime, entre 1968 e 1978 espantou um bom número dos primeiros sofrologistas e iniciou acusações contra ele de misticismo e / ou abandono da rígida estrutura médica.
A natureza dessa aproximação entre esses dois mundos distingue as sofrologias e desenha seus ramos, mais ou menos existenciais, mais ou menos fenomenológicos, mais ou menos afiliados à abordagem orientalista. Para Caycedo, a substância permanece fenomenológica mesmo que a forma seja alimentada pela inspiração oriental.
Um artigo de 2013 do Centro de Informação e Prevenção sobre Psicoterapias Abusivas e Desviantes menciona que “nos anos 60 e 70, na esteira do primeiro artigo publicado em 1964 por Alfonso Caycedo, uma série de praticantes espanhóis e italianos publicarão sobre o assunto . Mas descubra por que, desde então, os estudos sobre sofrologia se tornaram um assunto quase franco-francês. […] O conjunto da análise reflete um tropismo particular de sofrologia para a França, com uma grande fragilidade dos trabalhos publicados e uma virtual ausência de credibilidade neste método por parte da comunidade médica ” .
Segundo artigo da revista Science et pseudo-sciences de 2018: "Ler a International Academy of Caycedian Sophrology e o Doutor Patrick-André Chené, a sofrologia" original ", (desde que patenteada na OMPI , da mesma forma que Alfonso Caycedo Método ou Método Isocay), não se considera uma simples técnica de relaxamento, nem como uma terapia, mas sim como uma disciplina científica para o desenvolvimento da consciência. No entanto, a indigência científica deste método é óbvia, e o corpus que o documenta quase inexistente, embora as alegações sejam muito amplas, abrangendo um espectro que vai desde "tratamento de patologia psicossomática" até "recuperação da doença". Equilíbrio psíquico ” . Não temos dúvidas de que pacientes ou clientes simples podem obter benefício pessoal, ou relaxamento e simples prazer, de qualquer uma das sofrologias disponíveis. Mas o arbusto ramificado de todas as variantes existentes (que Caycedo amargamente chamou de "sofrologias cui-cui") tem suas raízes em um método que nunca documentou suas alegações, e é desejável que os consumidores saibam disso. "
De acordo com o Coletivo para Mente Crítica Transdisciplinar e Pesquisa Científica : “Enquanto o Relaxamento Dinâmico Caycediano inicialmente consistia em apenas três graus, Caycedo está cada vez mais 'aprofundando' seu estudo da consciência adicionando mais neologismos , que tornam terminologias cada vez mais complexas para o leigo. Podemos citar, por exemplo, o acréscimo nos graus mais avançados do uso de técnicas de vibração sonora, novas energias (chamadas Omicron, Ompsilon ou Epsilon) e novos níveis de consciência (Consciência Frônica). Esses acréscimos de Caycedo ignoram o trabalho científico na área e tornam a abordagem da sofrologia Caycediana um tanto opaca, mesmo para profissionais de saúde mental. “O CORTECS nota, aliás, que desde o primeiro nível de Relaxamento Dinâmico Caycediano, “ percebemos que a abordagem não é secular, mas deística, com um sincretismo bastante clássico do que mais tarde chamaremos na literatura especializada de corrente da Nova Era ” . Patrick-André Chéné compara os sistemas e lugares do corpo teorizados na sofrologia Caycediana com os chakras . O " deus " é mencionado nos "valores centrais explorados" no nível 4 do nível 1 da RDC, e cita Chené Caycedo indicando que a meditação é "uma tentativa de alcançar a divindade por meio do desenvolvimento da consciência".