Lilith

Lilith Descrição desta imagem, também comentada abaixo Lady Lilith , de Dante Gabriel Rossetti (1866–1873), Museu de Arte de Delaware Criatura
Nome hebraico לילית
Grupo criatura do judaísmo
Subgrupo demônio feminino
Características A primeira esposa de Adam
Parentes súcubo

Trabalhos primários

Alfabeto Ben Sira

Lilith (hebraico: לילית ) é um demônio feminino na tradição judaica . Ela é originalmente uma divindade mesopotâmica . Nas lendas judaicas que se espalharam pela Idade Média , Lilith é apresentada como a primeira esposa de Adão , antes de Eva . É uma figura recorrente nos rituais mágico-religiosos porque representa um perigo para as grávidas e para as crianças que estão protegidas e isso graças aos amuletos .

Etimologia e origem

Uma etimologia popular liga o nome de Lilith à raiz hebraica laylâ "noite". Essa má etimologia o torna um demônio da noite. Lilith é na verdade a forma hebraica de lilītu acadiano , feminino de lilû . Deriva do sumério líl que significa vento. Ele era originalmente um demônio da Mesopotâmia relacionado ao vento e à tempestade.

De acordo com Samuel Noah Kramer , Lilith parecem III º  milênio aC. DE ANÚNCIOS na forma lillake no poema sumério Gilgamesh no submundo . A segunda parte deste poema, traduzida para o assírio, foi adicionada como um apêndice da Epopéia de Gilgamesh (Tabuleta XII). No início da história suméria, um demônio ki-sikil líl-lá-ke 4 se instala no tronco da árvore huluppu plantada na beira do Eufrates e depois transplantada para Uruk no jardim sagrado da deusa Inanna . O herói Gilgamesh consegue assustá-lo e o demônio foge para o deserto, onde os demônios costumam ficar. É possível que esta seja a primeira menção de Lilith, embora essa identificação seja contestada.

Em fontes acadianas, os demônios Lilū , Lilītu e (w) ardat-lilī dominam os ventos. Os demônios femininos Lilītu e (w) ardat-lilī procuram seduzir os homens. Lilītu não tem marido e não pode ter filhos. Ela tenta entrar na casa de um homem pela janela. Ela pode fugir pelas janelas ou voar como um pássaro. Desde meados da era babilônica , Lilith é assimilada a Lamashtu . Representa um perigo para as mulheres que dão à luz e para os recém-nascidos. Para se proteger de Lilith, deve-se recorrer à convocação de outros demônios, notadamente o rei dos lilus, Pazuzu .

A figura de Lilith

Na bíblia

A palavra "Lilith" é um hapax na Bíblia Hebraica . A única referência a Lilith está no livro de Isaías (34.14). Nesta profecia sobre o fim do reino de Edom , o território de Edom é descrito como uma terra desolada. É habitada por feras e por Lilith. O significado de Lilith nesta passagem não é claro. As primeiras traduções gregas da Bíblia a traduziram de maneiras diferentes. A Septuaginta o retorna por onocentauro (criatura meio homem, meio burro). Esta leitura pode se referir à figura de Lamashtu, que pode ser representado sentado em um burro. Aquila simplesmente transcreve Lilith e Symmaque usa o nome Lamia, que é um demônio da mitologia grega.

As traduções francesas modernas geralmente optam pelo nome próprio Lilith (ou Lilit com ou sem artigo definido, singular ou plural). Em traduções mais antigas, a palavra hebraica (ou grega) é traduzida por termos que se referem a criaturas mitológicas, demoníacas ou monstruosas, assustadoras ou mesmo animais noturnos por causa da má etimologia que deriva Lilith da raiz hebraica que significa "noite" ( lamia , sereia , monstro noturno, criatura noturna, espectro noturno, coruja, coruja, coruja, etc.). Podemos assim encontrar:

No Salmo 91 , enquanto o original hebraico não menciona Lilith, algumas traduções substituem o termo "Lilith" por "terror da noite": "Não terás medo de Lilith, nem da flecha que voa de dia".

No Talmud

Lilith aparece quatro vezes no Talmud . Ela é descrita como um demônio feminino com cabelo comprido e asas ( Babylonian Talmud  Eruvin 100a, Nidda 24b). Sua figura de súcubo é destacada. A Tanna do Rabino Hanina ben Dosa do  século I avisa os homens dormindo sozinhos em uma casa que temem que Lilith se aproxime deles ( Shabat 151b). Ela é filha de Ahriman , o adversário de Ormuzd na religião zoroastriana ( Baba Batra 73a). No Talmud, Lilith é uma criatura que ataca todos os humanos, não especificamente crianças.

Taças de encantamentos

Durante as escavações realizadas pela Universidade da Pensilvânia na cidade de Nippur, na Babilônia , dezenas de tigelas de encantamentos foram descobertas. Essas tigelas são inscritas com textos mágicos em aramaico que  visam garantir a proteção das casas contra os demônios. Eles são datados VI th  século aproximadamente, ou seja posterior cem anos para o Talmude Babilônico. Alguns desses textos são dirigidos contra Lilith e as Liliths. A região tinha então uma grande comunidade judaica, mas também uma comunidade mandiana . Eles confirmam o medo, já expresso no Talmud, que Lilith inspira e sua natureza demoníaca. Se ela se apegar a um humano, pode ser necessária uma vigia (certidão de divórcio) para retirá-la. O sábio do que eu st  século  aC. AD Yehoshua ben Perahya também é convocado para repelir Lilith.

Alfabeto de Ben Sira

A história que forjou a visão mais amplamente aceita de Lilith é encontrada em uma obra chamada The Alphabet of Ben Sira . Este texto é um pseudoepígrafes atribuída ao sábio Siraque , autor do Eclesiástico ou Sirac ( II ª  século  aC. ). Ben Sira alfabeto é em si uma composição medieval, na Pérsia ao X th  século . Lilith é apresentada lá como a primeira esposa de Adão . Como ela não se deu bem com Adão, ela fugiu para o Mar Vermelho , para as águas que engoliriam os egípcios durante o Êxodo . Deus envia seus três anjos para trazê-la de volta, Sanoï, Sansenoï e Samangelof. Ela se recusa a voltar e os anjos ameaçam matá-la. Ela então faz um juramento de não atacar crianças recém-nascidas assim que vir os anjos ou seus nomes. O status de Lilith como a primeira esposa de Adão explica o duplo relato da criação no livro do Gênesis (Gn 1,27 e Gn 2,22). A criação de Lilith corresponderia, portanto, à primeira história, enquanto a segunda seria concernente a Eva.

Na Cabala

Do XIII th  século , novos detalhes da literatura cabalística enriquecer o mito de Lilith. Pegando o relato bíblico da criação, Lilith teria sido moldada com terra ao mesmo tempo que Adão, mas com terra impura, o que explica seu caráter demoníaco (Yalqut Reuveni em Gênesis 2.21). Em outros relatos, seu nascimento está associado ao de Samael . De acordo com o Zohar , ela surge espontaneamente ao mesmo tempo que Samael. Ambos estão relacionados ao caráter severo da justiça divina (a sephira Gevura de acordo com a terminologia cabalística). A manifestação deste atributo de rigor realmente apresenta uma analogia com o mal (Zohar I 148a, Sitre Torah). Em outra tradição, Lilith e Samael são na verdade um ser andrógino , à imagem de Deus. Eles apareceram debaixo do Trono Divino.

Para puni-la, Deus a condena a ver todos os seus filhos morrerem ao nascer. Desesperada, ela decide se matar . Os anjos dão a ele o poder de matar os filhos dos homens (até a circuncisão , no oitavo dia para os meninos e até o vigésimo dia para as meninas). Ela então conhece o demônio Samael , se casa com ele e se estabelece com ele no vale de Jehanum , onde ele leva o nome de Adam-Belial .

Em vingança, Lilith se torna a serpente que causa a queda de Eva e incita Caim a matar Abel . Enquanto seus filhos se matam, Adam se recusa a fazer sexo com Eva, o que permite que Lilith dê à luz a enxames de demônios (com o esperma de Adão caindo no chão) por 130 anos.

Mais tarde, no Livnat ha Sappir , Joseph Angelino identifica Lilith com a Rainha de Sabá , em seu papel de tentadora; sempre de acordo com este livro, uma das duas prostitutas que brigam por uma criança na frente de Salomão também é Lilith.

Na demonologia de Midrachim e do Zohar ( O Livro dos Esplendores ), existem duas Liliths, a pequena e a grande:

Yehouda Bar Rabbi relata, em seu Gênesis Rabba  : “O Santo - bendito seja Ele - criou uma primeira mulher, mas o homem, vendo-a rebelde, cheia de sangue e secreções, se afastou dela. Então o Santo - bendito seja Ele - o pegou e criou um segundo para ele. " (Gênesis Rabba 18: 4). Então: “  Caim , que brigou com Abel pela [possessão da] primeira Eva [isto é, a pequena Lilith, sua primeira mãe], o matou (…) para ter certeza de que ele era o único dono. Juntos, eles geraram a porção diabólica da humanidade, como Adão e Eva geraram a porção benéfica ... ” (Gênesis Rabá 22: 7 → 30).

Lilith e feminismo

Na contemporaneidade, a figura de Lilith rebelando-se contra a autoridade de Adam e sua criação simultânea com a do homem inspirou os movimentos feministas . Na década de 1970 , algumas ativistas do grupo “  Escolha a causa das mulheres  ” adotaram Lilith e sua imagem como portadora da tocha em sua luta. Na verdade, ao contrário de Eva , a quem a Bíblia apresenta como tendo sido concebida de uma costela de Adão de forma que é dependente dele e, portanto, sujeito, Lilith teria sido formada de barro como Adão e, portanto, seria ela. "Igual". Isso colocaria a mulher em um status, não mais de subordinação, mas de paridade- igualdade vis-à-vis os homens.

Lilith nas artes

Podemos identificar muitas heroínas do mal que, pelo menos em uma de suas facetas, assumem uma faceta de Lilith (sexualidade desenfreada, desviada da procriação, sexualidade ilícita, morbidez ligada à sexualidade, mulher livre, igual ao homem), e cujo nome é feito no modelo da repetição de dois "L"  : Lily, Lila, Lilas, Liliane, etc.

Lilith na literatura

Na musica

No cinema

Na televisão

Arte contemporânea

Em videogames

Outro

Bibliografia

Trabalho

Artigos

Veja também

Artigos relacionados

links externos

Notas e referências

  1. Dicionário Bíblico Âncora
  2. Dicionário de Divindades e Demônios na Bíblia
  3. Traduzido por Samuel Noah Kramer  ; ver Oriental Studies [1963] e The Story Begins in Sumer , p.  280 e seguintes
  4. Raymond Jacques Tournay e Aaron Shaffer , The Epic of Gilgamesh , Cerf, col.  "Literaturas Antigas da Língua do Oriente Médio",2003 p.  248-254
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  8. Fauth 1986
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  10. Patai 1964 , p.  300
  11. A Bíblia não cita nenhum dos dois protagonistas
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