A jizia , jizya ou djizîat , de acordo com as transcrições ( árabe : جزية ǧizyah API [dʒizja] ; turco otomano : cizye ), é o muçulmano mundial em uma pesquisa fiscal anual mencionada no Alcorão e cobrada de homens não muçulmanos púberes ( dhimmis ) com idade suficiente para prestar serviço militarcontra a sua protecção - em princípio. Certos dhimmis são teoricamente isentos dela: mulheres, crianças, idosos, enfermos, escravos, monges, anacoretas e loucos. Os dhimmis autorizados a portar armas para o serviço militar também estão isentos , assim como aqueles que não podem pagar, segundo algumas fontes.
O valor da djizîa é geralmente fixo e anual, dependendo da capacidade financeira do contribuinte, mas sofrerá variações.
Esse imposto não é mais imposto por nações do mundo muçulmano , embora haja relatos de casos de organizações como o Taleban do Paquistão e o Daesh tentando reviver a prática nos territórios que controlam, ou outros casos no Egito ou em algumas prisões ocidentais.
De acordo com Khaled Abou El Fadl , a maioria dos muçulmanos atualmente rejeita o sistema dhimma , que inclui o djizía, e o vê como impróprio na era dos Estados-nação e das democracias .
Os orientalistas "retêm com incerteza uma origem arameo - siríaca da palavra gzîthâ , uma palavra muito provavelmente emprestada do pehlevi gazidag , um termo que sob os sassânidas designava um imposto per capita". O domínio persa sobre a Arábia do Sul sugere "que esta palavra pode ter passado para o árabe Hedjazian através do sul da Arábia". No entanto, a origem árabe do termo jizya é mais provável. “Do ponto de vista etimológico, podemos ... supor que o termo 'jizya' originalmente tinha o significado de tributo de acordo com a raiz árabe jazâ, então, quando o Islã pós-Alcorão o tornou um poll tax para ser aplicado ao povo do Livro , ele assumiu uma função e um significado emprestado do gazidag sassânida ”.
Comentadores e orientalistas, portanto, diferem na definição e etimologia da palavra djizîa :
O Alcorão evoca a jizya em um e único versículo ( sura 9 versículo 29), de acordo com a tradução padrão:
"Lute contra aqueles que não acreditam em Allah ou no Último Dia, que não proíbem o que Allah e Seu Mensageiro proibiram, e que não professam a religião da verdade, entre aqueles que receberam o Livro, até o qual eles pagam a capitação / al - jizya com as próprias mãos, depois de se humilhar ”.
Para a maioria dos juristas e acadêmicos muçulmanos, o djizîa é um imposto especial cobrado de certos não-muçulmanos em troca da responsabilidade de proteção assumida pelos muçulmanos contra qualquer forma de agressão e para isentar os não-muçulmanos do serviço militar. Mas também para os assistência financeira concedida aos pobres.
Em um tratado celebrado pelo general Khalid ibn al-Walid , companheiro de Muhammad, com cidades ao redor de Hira , está estipulado: “Se o protegermos, então o djizía nos é devido; mas se não o fizermos, então não é devido ” :
“Depois que Abu ʿUbaydah concluiu um tratado de paz com o povo da Síria e cobrou deles a jizîa e o imposto fundiário agrário (kharâj), ele foi informado de que os romanos estavam se preparando para uma possível guerra contra ele e que a situação estava se tornando crítica para ele e os muçulmanos. Abu ʿUbaydah então escreveu aos governadores das cidades com as quais um tratado foi concluído que eles deviam devolver as somas coletadas sob djizía e kharâj e dizer aos seus súditos: "Ouvimos dizer que um poderoso exército está avançando contra nós. é por isso que reembolsamos você os valores que foram cobrados. Na verdade, você nos deu esse dinheiro em troca de nossa proteção e defesa, e estávamos empenhados em cumprir esse dever. Agora não podemos cumprir nossa palavra. Se, apesar de tudo, Deus nos concede a vitória sobre os bizantinos, você pode considerar que estamos vinculados ao que concordamos em nosso mútuo acordo ” ”
O orientalista Thomas Walker Arnold dá o exemplo da tribo al-Jurajima, uma tribo cristã à beira de Antioquia que "fez as pazes com os muçulmanos, prometendo-lhes ser seus aliados e lutar ao seu lado. Na batalha, sob a condição de não pagar a jizía e receber uma parte justa do saque ” . Ele acrescenta que mesmo os muçulmanos foram forçados a pagar um imposto se fossem isentos do serviço militar, assim como os não muçulmanos.
A jizya está legislado na VII th século através do status de dhimmi contidas no chamado Pacto de Omar "que sujeita judeus e cristãos em muçulmano, mas garantiu-lhes um tratamento melhor do que outros inimigos de autoridade 'Islam ... (protegendo-os ) das massas muçulmanas proibidas de atacar sua integridade física ”.
O pagamento do tributo da djizîa é uma das três possibilidades oferecidas a todos ou parte dos não muçulmanos que vivem na terra do Islã: ou o pagamento do tributo, ou a conversão ao Islã , ou a espada com conseqüência a escravidão de prisioneiros, crianças e mulheres, e o controle dos muçulmanos sobre as propriedades dos vencidos.
Se os primeiros juristas muçulmanos Abu Hanifa e Abu Yusuf declaram que é necessário exigir o djizîa de todos os não-muçulmanos sem distinção, outros juristas mais extremistas não autorizam posteriormente o djizîa para idólatras que vivem em terras islâmicas. Mas apenas permitem que eles escolham entre a conversão ao Islã e a morte.
Além de alguns samaritanos , sabeus , nazarenos , zoroastrianos ( al-majus ), hindus ou budistas , os dhimmis sujeitos ao djizîa em terras muçulmanas eram predominantemente o povo do livro , judeus e cristãos .
Alguns juristas muçulmanos isentaram da djizía mulheres, crianças, idosos, enfermos, escravos , monges, anacoretas e loucos. Para o jurista hanbalita Al-Qâdî Abû Ya'lâ, "Não há Djizîa para os pobres, idosos e aqueles que sofrem de doenças crônicas" . Relatos históricos falam de isenções concedidas pelo segundo califa Omar a um velho judeu pobre e cego, bem como a outros em situação semelhante. Ibn Qayyim escreveu o XIV th século que a opinião aparente de Imam Ibn Hanbal é que os agricultores e trabalhadores também estão isentos da jizya.
No entanto, de acordo com a estudiosa islâmica (in) Kristen A. Stilt , fontes históricas indicam que os mamelucos do Egito , a pobreza não desculpa necessariamente o dhimmi de pagar impostos, e meninos de até nove anos podem ser considerados adultos para fins fiscais, o que tornou o imposto particularmente oneroso para famílias grandes e pobres, e muitos tiveram que se esconder para evitar a prisão. Ashtor e Bornstein-Makovetsky também deduzida a partir dos documentos do ciary Geniza do jizya foi coletado no Egito em dhimmis de nove anos de idade na XI th século e até mesmo de familiares falecidos.
Na época de Maomé, a taxa de djizîa era de um dinar por ano imposta aos homens dhimmis em Medina , Meca , Khaybar , Iêmen e Nejran . Posteriormente, o valor da djizîa não era mais uniforme. Omar, o segundo da " Califas corretamente guiada " do VII th século , definido durante seus califado pequenas quantidades para a jizya quatro dirhams para os ricos, dois dirhams para a classe média, e apenas um dirham para pobres ativos: assalariado pessoas, ou aqueles que fabricam ou vendem mercadorias. Abu 'Ubayd insiste que os dhimmis não devem ser sobrecarregados além de sua capacidade nem serem obrigados a sofrer. Ibn Qudamah diz que o imposto mínimo é de fato um dinar e que o imame local deve fazer o ijtihad (raciocínio, cálculo) para estabelecer os outros valores, mas que não há limite máximo. Em contraste, Ibn Khaldun indica que o djizîa estabeleceu limites que não podem ser excedidos.
O imposto muçulmano também poderia ser pago em espécie: gado, mercadorias, pertences domésticos (até agulhas ) eram aceitos.
O professor e ensaísta Barbara Lefevre afirma, no entanto, que "se a jizya se formou, ela também era exigido de viúvas, órfãos e até mesmo os mortos" e ainda no XIX th século , os dhimmis foram "expostos à arbitrariedade do califa ou um sultão mais autocrático do que o anterior (que) aumentou a djizîa irracionalmente para pressionar pela conversão ", antes de sua abolição em 1856 pelo Império Otomano .
DivisãoKhâlid b. al-Walîd , companheiro de Muhammad, escreve em mensagem dirigida ao povo de Al-Hira : "[...] além disso, qualquer pessoa que se torne imprópria para o trabalho, ou que seja atingida pelo infortúnio, ou que, dos ricos, tornar-se pobre, tornando-se assim dependente da generosidade de seus correligionários, será por mim exonerado do djizía, e receberá a ajuda do Tesouro Público dos Muçulmanos, para ele e para as pessoas por quem é responsável, e por muito tempo que ele permanecerá na terra do Islã ( dâr al-Islam ) ” . De acordo com Hasan Shah , As mulheres não muçulmanas, crianças e necessitados não só estão isentos de djizía, mas têm direito a pensões do tesouro público.
No entanto, sob outras autoridades, em outras ocasiões, a incapacidade de pagar a djizîa poderia resultar em punição corporal , prisão e, pior, a escravidão de dhimmis.
De acordo com Ann Lambton , em particular , o djizía islâmico tinha que ser pago em condições ritualmente humilhantes. De acordo com os diferentes poderes muçulmanos, muitas regras de vexame são decretadas para humilhar o dhimmi durante o pagamento deste imposto, muitas vezes acompanhado de molestações físicas , como "um tapa ou um golpe com uma vara para marcar claramente a desigualdade de natureza entre os dois. quem deu e quem recebeu ”.
Sabendo da importância que os judeus concordaram em sua barba (importância que também compartilhou com eles), os muçulmanos poderiam praticar este degradante cerimonial descrito o diplomata Antoine Fattal com base em uma fonte da XI th século :
“O Dimmi vai se apresentar com as costas curvadas e a cabeça baixa, ele vai colocar o dinheiro na balança, enquanto o cobrador vai agarrá-lo pela barba e dar uma bofetada em cada bochecha”.
Em contraste, o jurista Shafi'i e exegeta dos hadiths do XIII th século Al-Nawawi , fala sobre aqueles que impõem uma humilhação mediante o pagamento da jizya "Relativamente a esta prática mencionada, eu não tenho conhecimento de qualquer portador saudável para ela a este respeito, e ela só é mencionada pelos estudiosos do Khurasan . A maioria dos estudiosos diz que o djizîa deve ser feito com delicadeza, pois a pessoa vai receber uma dívida. A opinião confiável e correta é que esta prática (de humilhação) é inválida e aqueles que a conceberam devem ser refutados. Não há narração dizendo que o Profeta ou um dos califas bem orientados fez algo assim durante a coleta do djizía ”. Ao mesmo tempo, Ibn Qudama também rejeitou essa prática e observou que Maomé e os califas bem guiados encorajavam djizía a ser colecionado com gentileza e bondade.
Embora o pagamento desse imposto especial que é o djizîa devesse conceder em troca proteção ao Povo do Livro ( ahl al-kitab ), na verdade, sua absolvição nem sempre evitou o bullying ou mesmo a violência física contra esses dhimmis. “No Marrocos , entre 1862 e 1912, nos relatos dos professores da Alliance Israelite Universelle , uma ladainha de atos de sadismo enche centenas de páginas” .
De fato, o Imam francês Tareq Oubrou reconhece que “ O conceito de dhimma foi originalmente planejado para proteger judeus, cristãos e outras minorias de conversões forçadas e para garantir-lhes dignidade humana. Apesar do seu aspecto humanista, em sintonia com os tempos, muitas vezes foi mal interpretado e mal aplicado. Assim, ao longo da história muçulmana, foram cometidos abusos contra essas minorias ” .
Este imposto sobre a cabeça islâmica encontra sua fonte na sura 9.29 do Alcorão :
“Lute contra aqueles que não acreditam em Deus ou no Último Dia , que não consideram como proibido o que Deus e seu apóstolo proibiram, e contra aqueles entre os homens das Escrituras que não professam a verdadeira religião. Faça guerra contra eles até que eles paguem tributo com suas próprias mãos e se submetam. "
De acordo com o comentário de Abū Ḥayyān sobre este versículo : "Eles são assim descritos porque sua maneira [de agir] não é a daqueles que acreditam em Deus . " O comentário a este versículo de Ahmad Al-Maraghī diz: "Ou seja, lute contra aqueles mencionados quando as condições que exigem a guerra estão presentes, ou seja, no caso de uma agressão. Contra você ou seu país, opressão e perseguição contra você por causa de sua fé, ou uma ameaça à sua segurança e proteção, como foi o caso pelos bizantinos , que levou à Batalha de Tabouk . “ Em qualquer caso, não há nada no Alcorão que diga que não acreditar nem em Deus nem no Último Dia seja em si um motivo para lutar.
Aqui ʿan yad (com suas próprias mãos), é interpretado por alguns como significando que os dhimmis devem pagar diretamente, sem intermediários e sem demora. Outros dizem que a expressão se refere à sua recepção pelos muçulmanos e, portanto, significa "generosamente" como na expressão "com a mão aberta" , porque a decisão de pagar a djizía é uma forma de munificência que advertiu um estado de conflito. Sr. J. Kister Entende ' um yad como sendo uma referência à habilidade e meios suficientes do dhimmi . Da mesma forma, o intelectual sírio Rashid Rida toma a palavra Yad em um sentido metafórico e a relaciona com a capacidade financeira do responsável pelo pagamento. Mohamed Nagib Al-Moti'i Define a submissão “Sirar” (صغار) como “obediência às leis islâmicas”.
Segundo a interpretação do autor Abou Nahla Al'Ajamî, a luta contra “os que não acreditam em Deus, nem no Último Dia” não pode dizer respeito a judeus e cristãos porque as três religiões monoteístas partilham dessas mesmas crenças. A expressão "aqueles entre os homens das Escrituras" ou "entre aqueles que receberam o Livro" confirma o fato de que todos os judeus e cristãos em terras muçulmanas não podem ser combatidos e preocupados pelos djizía, mas apenas alguns (min) entre eles . Ele ainda especifica que a djizia é parte do contexto histórico do pacto de Ḥudaybiyya (tratado de não agressão) concluído com os politeístas e certas tribos aliadas de judeus, cristãos e até árabes da época de Maomé, e que "manipulações exegéticas de que era o objetivo (versículo 29) a fim de subjugá-lo à vontade política e à lógica da exploração financeira posta em prática muito depois do Alcorão pelo califado imperial ”permitir sua generalização.
A Sira (biografia) especifica o pensamento de Maomé ao mencionar suas palavras: “Ele, por outro lado, que permanece judeu ou cristão, não se pode forçá-lo a deixar sua religião. Mas, em todos os casos, ele deve pagar o tributo de um dinar, seja homem ou mulher, seja livre ou escravo. Em troca da jizya , ele terá a proteção de Deus e de seu Enviado. Caso contrário, será considerado inimigo de Deus e do seu mensageiro ” .
A tributação do " Povo do Livro " que vivem em terras islâmicas provavelmente criada no âmbito do Califado Omíada que, sob a autoridade do " Pacto de Umar " o início da VIII th século . "Além disso, esta jizya não conhecia sua forma final de imposto de subjugação até o período Abbasid , impondo assim de fato o status de dhimmi" . Assim, a noção de jizya seria "posterior ao Alcorão e (isso) é apenas uma interpretação subjugada às necessidades do Império Islâmico, tendo cada vez mais populações cristãs e judaicas sob seu domínio".
Em 1564 , o imperador mogol Akbar , influenciado por ideias sincréticas , aboliu o djizîa originalmente estabelecido pelo Sultanato de Delhi . No entanto, seu bisneto Aurangzeb , desejando um retorno à islamização em seu país, a reintegrou em 1679 . Foi tirado dos hindus (bem como dos jainistas , budistas e sikhs ), a grande maioria no império.
O djizía não é mais imposto nas nações muçulmanas.
Para o estudioso muçulmano paquistanês Sayyid Abul Ala Maududi , o djizía deveria ser imposto novamente aos não muçulmanos nas nações muçulmanas. O catariano Yusuf al-Qaradawi também assumiu essa posição na década de 1980 . Posteriormente, no entanto, ele reconsiderou sua posição legal sobre este ponto, explicando: “hoje em dia, enquanto o recrutamento militar se tornou obrigatório para todos os cidadãos - muçulmanos e não muçulmanos - não há mais espaço para tudo. Pagamento, seja em nome do djizîa ou outra coisa ”. A maioria dos muçulmanos rejeita o sistema dhimma, que inclui o djizía, e o vê como impróprio na era dos Estados-nação e das democracias .
No entanto, o djizîa reapareceu em territórios controlados pelo Talibã ou Daesh, em particular também no Egito de Mohamed Morsi , por meio de declarações de alguns funcionários muçulmanos e até mesmo em algumas prisões ocidentais onde prisioneiros muçulmanos o exigem de prisioneiros não muçulmanos. converter .
“ [...] juristas dividiram a comunidade dhimma em dois grandes grupos. O primeiro grupo consiste em todos os homens adultos, livres e sãos entre a comunidade dhimma, enquanto o segundo inclui todos os outros dhimmas (isto é, mulheres, escravos, menores e insanos). Os juristas geralmente concordam que os membros do segundo grupo devem receber uma isenção "geral" do pagamento de jizya. "
Tradução :“[...] os juristas dividiram a comunidade dhimma em dois grupos principais. O primeiro grupo incluía qualquer homem adulto livre e saudável pertencente à comunidade dhimma, enquanto o segundo grupo incluía todos os outros dhimmas (isto é, mulheres, escravos, menores e tolos). Os juristas Geralmente concordam que os membros do segundo grupo devem se beneficiar de uma ampla isenção do pagamento da jîzia. "
“A posição Hanbali é que meninos, mulheres, os mentalmente insanos, os zamin e os cegos estão isentos de pagar jizya. Esta visão é supostamente compartilhada pelos Hanafis, Shafi'is e Malikis »
Tradução :“A posição hanbalita é que crianças, mulheres e doentes mentais, os zamin e os cegos estão isentos de pagar o djizía. Este ponto de vista é supostamente compartilhado pelos Hanafis, Shafi'te e Malikitas. "
“Jizya foi cobrada dos dhimmis como compensação por sua isenção do serviço militar nas forças muçulmanas. Se os dhimmis se juntassem aos muçulmanos em sua defesa mútua contra um agressor externo, a jizya não era cobrada. "
"[...] a jizyah era cobrada dos homens fisicamente aptos, em vez do serviço militar que eles teriam sido chamados a cumprir se fossem muçulmanos; e é muito perceptível que, quando qualquer povo cristão servia no exército muçulmano, ficava isento do pagamento desse imposto. Foi o caso da tribo de al-Jurājima, uma tribo cristã da vizinhança de Antioquia que fez as pazes com os muçulmanos, prometendo ser seus aliados e lutar ao seu lado na batalha, sob a condição de não serem chamados a pagar jizyah e deve receber sua parte adequada do saque. "
Tradução :“... a jizîa foi levantada sobre homens saudáveis, no lugar do serviço militar que eles deveriam ter cumprido se fossem muçulmanos; e deve-se notar claramente que, quando um cristão servia no exército muçulmano, ficava isento de pagar esse imposto. Foi o caso da tribo de al-Jurājima, uma tribo cristã próxima a Antioquia que fez as pazes com os muçulmanos, prometendo-lhes ser seus aliados e lutar ao seu lado na batalha, sob a condição de não pagarem a jizía e para receber uma parte justa do saque. "
( leia online )."و يعين مقدار الجزية إعتبارا لحالتهم الإقتصادية ، فيؤخد من الموسرين أكثر و من الوسط أقل منه ونتصادية ، فيؤخد من الموسرين أكثر و من الوسط أقل منه ونتصادية ف و على الدين لا معاش لهم أو هم عالة على غيرهم يعفون من أداء الجزية. "
Tradução :“O valor da djizîa é determinado levando-se em consideração sua situação econômica, portanto, mais é tirado dos ricos, menos da [classe média] e uma quantia muito pequena dos pobres ( fuqaraʾ ). Aqueles que não têm meios de viver ou que dependem do sustento de terceiros estão isentos do pagamento da djizía. "
".والجزية: ما يؤخَذ من أهل الذمّة ، وتسميتها بذلك للاجتزاء بها عن حقن دمهم"
Tradução :“A jizya: um imposto cobrado às custas dos dhimmis e que tem esse nome porque é estabelecido em troca da proteção que lhes é garantida. "
( leia online )"فقد صح أن نصارى تغلب تضايقوا من كلمة (الجزية) و (الجزاء) و عرضوا على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب, أن تؤخد منهم الجزية بإسم الصدقة, و إن إقتضى ذلك مضاعفة القدر عليهم, و قالوا له: خد منا ما شئت, و لا تسمها جزاء .. فشاور عمر الصحابة في ذلك ، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يقبلها منهم مضاعفة قة. رواه الطبري في تاريخه. "
Tradução :"É verdade que os cristãos de Taghlab não ficaram à vontade com o uso das palavras" djizîa "e" compensação "e propuseram ao Comandante dos Crentes, Omar ibn al-Khattâb, que essa jizya fosse levada em o nome de caridade, mesmo que isso signifique pagar o dobro do valor, e lhe disseram: "Tire de nós o que quiser, mas não chame de 'indenização'" . Então Omar consultou seus companheiros sobre o assunto, e Ali o aconselhou a aceitar a proposta. Isso foi relatado por al-Tabari em seu tratado de História. "
"Eles foram chamados a pagar a jizyah ou imposto cobrado de súditos não muçulmanos, mas sentiram que era humilhante para seu orgulho pagar um imposto cobrado em troca da proteção de vidas e propriedades, e fizeram uma petição ao califa para ter permissão para fazer o mesmo tipo de contribuição que os muçulmanos fizeram. Assim, em vez da jizyah, pagavam uma Sadaqah dupla ou esmola - que era um imposto pobre cobrado sobre os campos e gado, etc., dos muçulmanos. "
Tradução :“Eles foram solicitados a pagar a djizîa ou imposto cobrado de súditos não muçulmanos, mas sentindo ser humilhante ter que pagar um imposto em troca da proteção de suas vidas e propriedades, eles solicitaram ao califa que ficasse sujeito às mesmas contribuições que Muçulmanos. Eventualmente, em vez do djizîa, eles tinham que pagar o dobro da sadaqa ou esmola - que era um imposto cobrado sobre os campos e o gado dos muçulmanos. "
( leia online )."Este imposto não foi imposto aos cristãos, como alguns nos fazem pensar, como uma penalidade por sua recusa em aceitar a fé muçulmana, mas foi pago por eles em comum com os outros dh immīs ou súditos não-muçulmanos do estado cujos a religião os impedia de servir no exército, em troca da proteção garantida para eles pelas armas dos muçulmanos. "
Tradução :"Este imposto não foi imposto aos cristãos, como alguns querem que acreditemos, como punição por sua recusa em aceitar a fé muçulmana, mas eles o pagaram, como fizeram outros dhimmis ou cidadãos não muçulmanos do estado. Que sua religião os impedia de fazer parte do exército, em troca da proteção concedida a eles pelas armas dos muçulmanos. "
( leia online )“ Eles substituíram os países conquistados, governantes e exércitos indígenas, mas preservaram muito de seu governo, burocracia e cultura. Para muitos nos territórios conquistados, não foi mais do que uma troca de senhores, que trouxe paz aos povos desmoralizados e insatisfeitos com as baixas e pesados impostos que resultaram dos anos de guerra bizantino-persa. As comunidades locais eram livres para continuar a seguir seu próprio modo de vida nos assuntos internos e domésticos. De muitas maneiras, as populações locais acharam o governo muçulmano mais flexível e tolerante do que o de Bizâncio e da Pérsia. As comunidades religiosas eram livres para praticar sua fé para adorar e ser governadas por seus líderes religiosos e por leis em áreas como casamento, divórcio e herança. Em troca, eles eram obrigados a pagar tributo, um poll tax ( jizya ) que lhes conferia proteção muçulmana contra agressões externas e os isentava do serviço militar. Assim, eles foram chamados de "protegidos" ( dhimmi ). Na verdade, isso geralmente significava impostos mais baixos, maior autonomia local, governo de outros semitas com laços linguísticos e culturais mais estreitos do que as elites helenizadas greco-romanas de Bizâncio e maior liberdade religiosa para judeus e cristãos indígenas. "
Tradução :“Eles substituíram os países conquistados, governantes e exércitos nativos, preservando a maior parte de seu governo, burocracia e cultura. Para muitos nesses territórios conquistados, foi apenas uma troca de senhores, que trouxe a paz aos povos desmoralizados e descontentes com as vicissitudes e os impostos avassaladores decorrentes dos anos de conflito bizantino-persa. As comunidades locais eram livres para continuar a seguir seu próprio modo de vida nos assuntos internos e domésticos. De muitas maneiras, as populações locais acharam o governo muçulmano mais flexível e tolerante do que os bizantinos ou persas. As comunidades religiosas eram livres para praticar sua fé e eram governadas por líderes religiosos e por leis em áreas como casamento, divórcio e herança. Em troca, eles eram solicitados a pagar um tributo, um imposto per capita ( djizía ), que lhes dava o direito à proteção muçulmana contra qualquer agressão externa e os isentava do serviço militar. Assim, eles foram chamados de "protegidos" ( dhimmîs ). Na verdade, muitas vezes significava impostos mais baixos, maior autonomia local, reinado de outros semitas com laços linguísticos e culturais mais estreitos do que as elites helenizadas greco-romanas bizantinas e maior liberdade de religião para judeus e cristãos nativos. "
, p. 34"ولأن (الجزية) هي (بدل جندية) لا تؤخذ إلا من القادرين ماليا, الذين يستطيعون حمل السلاح وأداء ضريبة القتال دفاعا عن الوطن , وليست (بدلا من الإيمان بالإسلام) وإلا لفرضت على الرهبان و رجال الدين .. وبدليل أن الذين اختاروا أداء ضريبة الجندية في صفوف المسلمين, ضد الفرس والروم, وهم على دياناتهم غير الإسلامية - فى الشام .. .. والعراق ومصر - لم تفرض عليهم الجزية, وإنما اقتسموا مع المسلمين الغنائم على قدم المساواة. "
Tradução :“E como o djizîa é criado em troca do serviço militar, só é cobrado daqueles que têm capacidade financeira e podem pegar em armas e cumprir o serviço militar em defesa do seu país, e não está em vigor. Troca de a não adesão ao Islã de outra forma [a djizîa] seria cobrada dos monges e do clero .. e também porque aqueles que se voluntariaram para lutar com os muçulmanos, contra os persas e bizantinos, e que professaram uma religião além do Islã - no Levante, Iraque e Egito - foram isentos da djizía e receberam equitativamente os ganhos das batalhas com os muçulmanos [...] »
“De acordo com o sistema de status dhimma, os não-muçulmanos devem pagar um poll tax em troca da proteção muçulmana e do privilégio de viver em território muçulmano. Por esse sistema, os não-muçulmanos estão isentos do serviço militar, mas estão excluídos de ocupar cargos altos que envolvam lidar com altos interesses do Estado, como ser o presidente ou primeiro-ministro do país. Na história islâmica, os não-muçulmanos ocuparam cargos elevados, especialmente em questões relacionadas a políticas fiscais ou cobrança de impostos. "
Tradução :“De acordo com o sistema dhimma, os não-muçulmanos devem pagar o poll tax em troca da proteção muçulmana e do privilégio de viver em território muçulmano. Por esse sistema, os não-muçulmanos estão isentos do serviço militar, mas também são excluídos de certas funções importantes que afetam os altos interesses do Estado, por exemplo, os cargos de presidente ou primeiro-ministro do país. Na história muçulmana, os não-muçulmanos tiveram acesso a altas funções do Estado, especialmente aquelas relacionadas à política fiscal e cobrança de impostos. "
"و ما يعطيه الذمي من المال يسمى جزية ؛ [...] و لأنها جزاء لأن يدفع الإسلام عنهم, و يكفيهم مئونة القتال, و لأنها جزاء لما ينفق على فقراء أهل الذمة كما كان يفعل الإمام عمر [...] و الإسلام قام بحق التساوي بين جميع من يكونون في طاعته , فإن الجزية التي تكون على الذمي تقابل ما يكون على المسلم من تكليفات مالية , فعليه زكاة المال, و عليه صدقات و نذور, و عليه كفارات, و غير ذلك, و لو أحصى كل ما يؤخد من المسلم لتبين أنه لا يقل عما يؤخد من جزية إن لم يزد. و إن الدولة كما ذكرنا تنفق على فقراء أهل الذمة, و لقد روى أن عمر - رضي الله تعالى عنه - وجده شيخين أيفل مة, و لقد روى أن عمر - رضي الله تعالى عنه - وجده شيخين في فلي فقرا يفيفد قال رجل من أهل الذمة, فقال له: ما أنصفناك أكلنا شبيبتك و ضيعناك في شيخوختك, و أجرى عليه رزقا مستمرا من بيت المال, و قال لخادمه: ابحت عن هذا و ضربائه, و أجر عليهم رزقا من بيت المال. "
Tradução :"E o dinheiro que a dhimmī dá é chamado de jizya: [...] e [ela tem esse nome] porque é em troca da proteção garantida a eles pela [comunidade] islâmica, e [também] no serviço militar substituto , e porque é [além] em troca do que é dado aos pobres da comunidade de dhimmīs ( ahl al-dhimma ) como lʾimām ʿUmar fez. [...] e o Islã deu o direito de igualdade entre todos aqueles que estão sob seu reinado, de fato, a jizya que é solicitada ao dhimmī corresponde às obrigações financeiras que são obrigatórias para o muçulmano, portanto, é-lhe forçada [a purificar] suas posses e riquezas [por] zakat , e ele deve pagar sadaqat e nudhur , e ele deve dar kaffarat , além de outras coisas. E se tudo o que é tirado do muçulmano foi calculado, ficará claro que não é menos do que o que é tirado da jizya, se não mais. E como mencionamos antes, o estado dá dinheiro aos pobres entre a comunidade dhimmis, e é relatado que ʿUmar - Que Deus Todo-Poderoso esteja satisfeito com ele - encontrou um velho judeu que pediu caridade, ele então perguntou a ele: 'Quem são você, velho ( shaykh )? ' Ele disse: 'Eu sou um homem da comunidade dhimma'. Então ʿUmar disse a ele: 'Não fomos justos com você tirando de você quando você era jovem e negligenciando-o na sua velhice', então ʿUmar concedeu-lhe um pensão do Bayt al-Māl (Tesouro Público), e ele depois disse ao seu servo: “Olhe para ele e seus companheiros, e dê-os do tesouro público”. "
“Novamente, no tratado feito por Kh ālid com algumas cidades na vizinhança de Hīrah, ele escreve:“ Se nós protegemos você, então jizyah é devido a nós; mas se não o fizermos, então não é devido. ” "
Tradução :“Mais uma vez, no tratado feito por Khalid com as cidades ao redor de Hirah, ele escreve: 'Se o protegermos, o djizía nos é devido; mas se não o fizermos, então não é devido. ” "
"O imperador Heráclio havia levantado um enorme exército com o qual repelir as forças invasoras dos muçulmanos, que deveriam, por conseguinte, concentrar todas as suas energias no confronto iminente. O general árabe, Abū ʻUbaydah, escreveu aos governadores das cidades conquistadas da Síria, ordenando-lhes que devolvessem toda a jizyah que havia sido coletada nas cidades, e escreveu ao povo, dizendo: "Nós devolvemos o dinheiro a vocês que tiramos de você, pois recebemos notícias de que uma grande força está avançando contra nós. O acordo entre nós era que devemos protegê-lo, e como isso agora não está em nosso poder, devolvemos tudo o que pegamos. Mas se formos vitoriosos, nos consideraremos vinculados a você pelos antigos termos do nosso acordo. ” De acordo com esta ordem, enormes somas foram devolvidas do tesouro do estado, e os cristãos invocaram bênçãos sobre as cabeças dos muçulmanos, dizendo: “Que Deus te dê o governo novamente sobre nós e te faça vitorioso sobre os romanos; se fossem eles, não teriam nos devolvido nada, mas teriam levado tudo o que restou conosco ”. "
“Por outro lado, quando os camponeses egípcios, embora muçulmanos na fé, foram isentos do serviço militar, foi cobrado um imposto sobre eles como sobre os cristãos, em seu lugar. "
Tradução :“Por outro lado, quando os camponeses egípcios, mesmo sendo de fé muçulmana, estavam isentos do serviço militar, era cobrado um imposto sobre eles como para os cristãos, em seu lugar. "
"وتسقط الجزية عن الفقير وعن الشيخ وعن الزَمِن [أي صاحب العاهة]"
Tradução :“Não existe Djizîa para os pobres, os idosos e aqueles que sofrem de doenças crônicas. "
"مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بباب قوم وعليه سائل يسأل : شيخ كبير ضرير البصر, فضرب عضده من خلفن أناي ليه سائل يسأل: شيخ كبير ضرير البصر, فضرب ع مده من خلفن متأقال: قال: يهودي ، قال: فما ألجأك إلي ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن, قال: فأخذ Idade بيده وذهب به إلى منزله فرضخ له بشيء A partir de المنزل , ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال: انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه, أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم إنما الصدقات للفقراء والمساكين والفقراء هم المسلمون ، وهذا من المساكين من أهل الكتاب ، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه »
Tradução :"ʿUmar b. al-Khaṭṭāb - que Deus esteja satisfeito com ele - passou por uma porta de algumas pessoas e havia um velho cego ali mendigando. ʿUmar deu um tapinha no ombro dele por trás e perguntou: "A qual comunidade de pessoas dos livros você pertence?" " E o homem respondeu: " Eu sou judeu " . Umar então perguntou a ele: "Por que você está implorando?" “ E o homem respondeu: “ Para pagar a jizya e me sustentar, porque estou muito velho [para trabalhar] ” . Umar pegou-lhe pela mão e levou-o para casa e ofereceu-lhe presentes e dinheiro, depois o enviou ao tesoureiro do beit el-mal (erário público), ordenando-lhe: "Cuide dele e de quem é como ele., Porque por Deus, não lhe fazemos justiça se depois de termos tirado proveito da sua juventude, o abandonamos quando chegamos à velhice ” . Ele então recitou o versículo do Alcorão: "As esmolas são destinadas apenas aos pobres, os necessitados" ( O Alcorão , "Imunidade ou Arrependimento", IX , 60, (ar) التوبة ), então: "Os pobres estão entre os muçulmanos e esta pessoa é carente entre o Povo do Livro. " Umar o isento e sua laia o pagamento da jizya. "
"ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه: أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد بسبب الجزية و الحاجة و السن, فقال: ما أنصفناك كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك, ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه ، و وضع عنه الجزية و عن ضربائه. "
Tradução :“É relatado sobre sayyidouna (nosso mestre) Omar ibn al-Khattâb - que Deus esteja satisfeito com ele - que ele passou por um velho da comunidade Dhimmie que pediu caridade em frente às portas da mesquita, pois ele tinha para pagar a jizya e prover suas necessidades apesar da idade, então Omar disse a ele: "Temos sido injustos com você, aproveitando a sua juventude e subscrevendo a sua velhice" , e ele o fez atribuir uma pensão de beït el-mal e ele o isentou e seus companheiros da jizya. "
"As taxas de jizyah cobradas pelos primeiros conquistadores não eram uniformes"
( leia online )"هذا كتاب من خالد بن الوليد لاهل الحيرة [...] وأيما شخص ضعف عن العمل أو أصابته آفة من الآفات أو كان غنيا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه, طرحت جزيته وأعيل من بيت مال المسلمين و عياله"
Tradução :“Este é um tratado de Khalid b. al-Walid ao povo de al-Hirah [...] concedo-lhes que qualquer pessoa que se tornasse imprópria para o trabalho, ou que tivesse sofrido um infortúnio, ou que, de rico se tornasse pobre, colocando-se assim no misericórdia da caridade de seus correligionários, será exonerado por mim do djizía, e receberá a ajuda do Tesouro Público dos Muçulmanos, dele e das pessoas pelas quais ele é responsável. "
“A lei não prevê a escravidão por dívida no caso dos muçulmanos, mas permite a escravidão dos dhimmis pelo não pagamento do djizya e do kharaj . (...) "
“Um dos legados mais significativos de Mawdudi foi a reintrodução no mundo moderno - e na linguagem moderna - de uma visão idealizada da comunidade islâmica. [...] Os não-muçulmanos no estado muçulmano seriam categorizados, em termos clássicos, como dhimmis, uma classe protegida; seria impedido de ocupar altos cargos políticos; teria que pagar o poll tax de jizyah; ... "
“Em meados da década de 1980, Yusuf al-Qaradawi argumentou que os não-muçulmanos não deveriam servir no exército e deveriam pagar a jizya com base no fato de que o estado islâmico é mais bem protegido por aqueles que acreditam nele. "
"و اليوم بعد أن أصبح التجنيد الإجباري مفروضا على كل المواطنين - مسلمين و غير مسلمين - لم لالالد هعناكك "
Tradução :
“Hoje em dia, enquanto o recrutamento militar se tornou obrigatório para todos os cidadãos - muçulmanos e não muçulmanos - não há mais lugar para qualquer pagamento, seja em nome do djizía ou qualquer outra coisa. "