Uma modificação corporal é uma transformação, localizada ou extensa, reversível ou não, do corpo de um indivíduo, por meio de uma prática e para uma finalidade de caráter cultural. Se fenômenos naturais como crescimento , gravidez , velhice ou certas doenças, ou mesmo tratamentos médicos ou cirúrgicos, levam a mudanças no corpo, a expressão é usada na antropologia para se referir mais especificamente a artificial, controlada e deliberada, excluindo a mutilação punitiva e automutilação decorrente de transtornos psiquiátricos .
Essas práticas que datam do Paleolítico Superior são extremamente variadas. Tradicionalmente associados a rituais sociais de iniciação, propiciatórios ou votivos , eles podem ser efêmeros (como a hena ) ou permanentes (como a tatuagem ), inofensivos (como furação na orelha) ou mutilantes (como a excisão).
Descritas abundantemente por exploradores , as modificações corporais não são, no entanto, prerrogativa exclusiva das sociedades que descobrem e estudam. Eles têm sido sempre presente em sociedades ocidentais , onde sabem, desde o final do XX ° século um renovado interesse e ampla divulgação ( perfurar , tatuagem , musculação , a cirurgia estética ).
Por fim, os criadores fizeram da modificação corporal, ou mais amplamente do próprio corpo, uma forma de expressão integrada ao mercado de arte, desenvolvendo um movimento denominado “ body art ”.
"Ao longo de sua história, guiado por suas crenças e servido por uma imaginação fértil, o homem passou a alterar voluntariamente sua imagem corporal de forma permanente, chegando até a se machucar . " A prática remonta ao Paleolítico Superior, como evidenciado, pelo menos, pelos túmulos contendo esqueletos com crânios deformados, utilizando várias técnicas dependendo das regiões do globo. Segundo Claude Chippaux, “se admitirmos que, durante um longo período pré-histórico, depois proto-histórico [...], se conhece a grande maioria das mutilações rituais, as suas motivações exigem sobretudo hipóteses. Os vestígios dessas mutilações são as mensagens de um comportamento, mas por falta de provas essas mensagens podem ser interpretadas de várias maneiras ”. A prática teria começado com intervenções superficiais na pele. Teria então se diversificado e estendido a todas as partes do corpo, geralmente no sentido de um exagero da prática inicial (do labret ao platô, da ponta tatuada à pintura viva, da excisão do capuz clitoriano à infibulação etc., etc. ) Segundo o antropólogo Claude Chippaux, “sob cada mutilação existe uma intenção mística” que permite ao homem expressar, através dos ritos de sacrifício, “a sua crença numa influência externa [...] responsável pelo seu destino” . Esses ritos, inicialmente marcados por sacrifícios humanos, teriam evoluído para a mutilação e a motivação mística do gesto teria sido integrada em ritos de passagem com forte valor social, sendo a dor superada pelo sacrifício marcando a entrada na comunidade. Em todos os casos, a inventividade dos operadores e o desejo de se diferenciarem no corpo social têm favorecido o desenvolvimento de práticas com fins estéticos, por sua vez, confirmando a adesão ao grupo.
Enquanto as práticas de modificação corporal há muito estão vinculadas a uma consciência coletiva que força o indivíduo a se integrar ao grupo, o ser humano, na modernidade, tende, por meio dessas práticas, a cultivar e valorizar sua individualidade. “Sem descurar as pressões do meio, da moda, ele obedece mais a um impulso pessoal do que ao seu meio quando recorre [a essas práticas], respondendo assim aos desejos e necessidades que lhe são específicos”. Nas sociedades tradicionais, as modificações corporais pontuam as etapas pelas quais o indivíduo passa dentro do grupo. No Ocidente, a prática hoje perde esse sentido, para se tornar uma abordagem individual e um objeto de curiosidade. De uma cultura a outra, a mesma modificação corporal pode, assim, marcar a integração no grupo ou, pelo contrário, expressar uma recusa e suscitar rejeição. A escarificação , a marcação de ferro ( marcação ) , a automutilação ( corte ) , os implantes , a tatuagem são práticas polêmicas por serem deliberadamente inúteis. Reclamados como tribais, eles seriam uma reação à homogeneização da aparência no Ocidente .
A publicação, de 1982 a 1993, do periódico Tatootime editado por Don Ed Hardy marcou o início de um verdadeiro renascimento da modificação corporal nas sociedades ocidentais da contemporaneidade. Os museus agora dedicam parte de suas salas à modificação corporal, incluindo o Museu de Arte da Tatuagem de Lyle Tuttle em São Francisco .
Cirurgia plástica
Hoje é socialmente aceito querer modificar cirurgicamente o corpo, para esconder as modificações ligadas ao envelhecimento ou para aproximar critérios de beleza que variam de uma cultura para outra. Nesse caso, os efeitos da cirurgia geralmente não devem ser visíveis por si próprios. Em vez disso, sua função é aumentar as características de certas partes do corpo ou mudar sua aparência para se aproximar de um padrão. Este é o objeto da cirurgia plástica , um dos ramos da cirurgia plástica , que visa melhorar a aparência do indivíduo sem que isso responda às necessidades restauradoras. O lifting facial , os implantes capilares, a lipoaspiração , a rinoplastia e a blefaroplastia são exemplos.
Enquanto a maioria das religiões próximas às culturas tradicionais integram as modificações corporais admitidas pelo grupo sem questioná-las, mesmo valorizando-as, as autoridades espirituais do Cristianismo , Judaísmo e Islã muitas vezes tentaram regulá-las, para lutar contra elas. suas respectivas revelações e se distinguem das comunidades pagãs. Os três monoteísmos compartilham a ideia de que o homem, criado por Deus , não pertence a si mesmo e que, portanto, não é livre para modificar sua aparência corporal.
Os hebreus referem-se ao texto de Levítico (19,28) - a única menção dessas práticas na Bíblia - ou a um dos 613 mandamentos ( misvot ) relativos ao respeito pelo corpo.
Para os cristãos, está estabelecido que os primeiros seguidores tatuavam um sinal de reconhecimento (cruz ou monograma de Cristo ). A tatuagem há muito tempo é proposta em torno dos lugares sagrados para peregrinos cristãos que foram para a Palestina . Com o mesmo espírito, era praticado na Europa no recinto do santuário da Santa Casa de Loreto , que se dizia, segundo a lenda, ter sido milagrosamente transportado da Palestina para a Itália. A proibição expressa em 789 na época do Concílio de Calcuth (Inglaterra) mais amplamente dizia respeito à abolição dos “restos das antigas religiões pagãs”. Por outro lado, quando os cristãos se encontram em minoria na terra do Islã, como é o caso dos coptas do Egito ou dos católicos da Bósnia e Herzegovina , eles recorrem à tatuagem para se diferenciar dos muçulmanos , as marcas então apresentando também o efeito de tornar a apostasia mais difícil .
O Alcorão e muitos hadîths contêm a proibição muito explícita de modificação corporal:
Embora o islamismo e o judaísmo exijam que os seres humanos retornem à Terra da forma como vieram para lá, essas duas religiões fazem uma exceção notável para a prática da circuncisão .
Enfim, seja qual for o rigor teórico de suas posições dogmáticas, os três monoteísmos sempre tiveram que fazer concessões sobre pequenas modificações corporais, em particular o uso de brincos, embora associados, entre os primeiros cristãos, ao Mal e ao demônio . Os judeus , que sofreram as tatuagens impostas em certos campos de extermínio nazistas , viram, com a morte dos últimos sobreviventes, o desenvolvimento de uma prática memorial - que também foi contestada - que consiste, para um descendente, em ter uma tatuagem no braço de o número de registro de um ex-deportado. O Islã, por sua vez, teve que aceitar as escarificações dos povos subsaarianos e as tatuagens profiláticas ou terapêuticas - a tatuagem ahajam , em oposição à tatuagem Lusam decorativa - das populações berbere e cabila .
A pele e o sistema capilar são locais de várias mudanças temporárias do corpo, muitas vezes na moda :
A tatuagem consiste em fixar pigmentos coloridos na profundidade da derme para desenhar padrões indeléveis. O operador utiliza pigmentos naturais ou industriais e os aplica praticando uma série de perfurações ou queimaduras. As motivações podem ser profiláticas, terapêuticas, vinculadas à identificação de um grupo humano, estéticas ou eróticas.
Charles Darwin acreditava que, entre as modificações corporais, a tatuagem é certamente uma das mais antigas e difundidas na face do globo. A descoberta do corpo de Ötzi mostrou que a tatuagem terapêutica já existia na Europa há mais de 4.500 anos.
Um Príncipe das Ilhas Marquesas (Harpers Weekly, 1859)
Tatuagem tradicional japonesa (fotografia S. Ogawa, Yokohama, 1890)
Retrato de Barnet Burns , marinheiro inglês tatuado na Nova Zelândia pelos Maori (1844)
Chefe Maori (c. 1769) vestindo um Tā moko
Tatuagens de marinheiro a bordo do USS New Jersey (1944)
Tatuagem de membro de gangue mexicana
Tatuagem facial em mulher Chukchi
Tatuagem facial contemporânea (Juan Carlos Arniz Sanz)
Mitch Lucker († 2012) do grupo Suicide Silence
Yakuza exibindo suas tatuagens na festa de Sanja Matsuri (2007)
Existem também variações mais recentes, como a tatuagem da córnea , que é uma mudança de cor da esclera . A maquiagem definitiva também é uma forma de tatuagem no olho, dando a ilusão de olho no olho .
Respondendo às mesmas motivações e tão difundida como a tatuagem, mas favorecida pelas populações de melanodermas , a escarificação é uma criação deliberada, na superfície da epiderme , de cicatrizes que, dependendo da técnica utilizada, serão planas, salientes ou deprimidas. Esses diferentes resultados são obtidos por incisão da pele ou excisão de fragmentos. Os cuidados pós-operatórios, que determinam as modalidades de cicatrização, determinam o aspecto final do padrão decorativo da pele. A combinação dessas técnicas com as da tatuagem possibilita a obtenção de escarificações tatuadas. Se considerarmos as incisões representadas no abdômen da Vênus de Brassempouy como escarificações , a prática remonta, pelo menos, ao Paleolítico Superior.
Escarificações em uma mulher de Larrakia (Austrália)
Escarificação do braço (Vale do Omo, Etiópia )
Escarificações peitorais ( Négrito , Filipinas )
Ritual de escarificação em Papua Nova Guiné
Na Europa , a escarificação iniciática de estudantes alemães e austríacos , conhecida pelo nome de Schmisse, é descrita desde 1825. Extremamente valorizada pelas futuras elites germânicas, é produzida durante duelos ritualizados ( Mensuren ) entre jovens pertencentes a estudante ou estudante fraternidades engajadas no exército alemão . As regras de combate visam obter cicatrizes, consideradas como prova de coragem, e codificar sua administração (proteções, tipo de lâmina, perfil reto poupado). O processo de cicatrização é controlado, gerando um corte elegante ou uma conta altamente visível. Os mais tímidos podem recorrer à cirurgia para fazer uma falsa Schmisse . Das 133 associações de estudantes ( Burschenschaften ), 10 aboliram a prática, 64 ainda a consideram obrigatória, 59 como opcional.
Além das práticas ritualizadas, a escarificação é uma forma frequente de automutilação associada a condições psiquiátricas, especialmente em adolescentes.
Perfurar ( piercing em inglês ) é a prática de perfurar ou cortar uma parte do corpo para inserir um objeto ou uma joia. O alongamento (alongamento em francês) é buscar essa mudança introduzindo uma joia cada vez maior para causar o alargamento da cavidade. Se furar o lóbulo da orelha e as asas do nariz continuam sendo as mais frequentes, nenhuma área do corpo escapa dessa prática espalhada por toda a superfície do globo, tanto nas sociedades tradicionais quanto na cultura ocidental contemporânea . Tradicionalmente proeminente no rosto ( sobrancelhas , bochechas , lábios , queixo ) , os piercings passaram a ser realizados também no resto do corpo, com predileção pelas zonas erógenas ( mamilos , genitais externos).
Segundo Caroline Sahuc, as associações "tatuagem- delinqüência " ou "piercing-desvio social" não são relevantes em adolescentes para os quais, na maioria das vezes, a modificação corporal é antes de tudo um meio de expressão.
A marca consiste em aplicar um objeto aquecido na pele para deixar uma marca definitiva. Tradicionalmente realizada em contextos de escravidão , tortura e reclusão , a prática da marca pode hoje assumir um aspecto semi-voluntário, durante os ritos de iniciação cercada por forte pressão do grupo: gangues , ambiente carcerário , confrarias . A marca também faz parte de algumas práticas sexuais de submissão ao BDSM . Por fim, a prática pode corresponder a uma abordagem voluntária e pessoal da modificação corporal para fins estéticos ( branding ), associada ou não a tatuagens ou piercings .
A modelagem precoce do crânio , uma prática muito antiga e por um tempo muito difundida, distingue-se por aqueles que a estudam segundo duas técnicas: a deformação tabular e a deformação circular. Na primeira, o crânio é deformado graças à aplicação de tábuas, cuja disposição e angulação, variáveis, condicionam o efeito obtido. No segundo, uma tira de lona, uma corda ou um arco rígido comprime o crânio à medida que ele cresce para atingir o efeito desejado. Na maioria das vezes deliberar e apreciada pelas suas consequências estéticas, deformação craniana pode também ser involuntária e secundário aos costumes vestido neonatais como deformações chamado "Toulouse" e "Norman", observou na França até o XIX th século . De propósito, as deformações do crânio têm sido utilizadas para exagerar características pré-existentes ou para distinguir grupos sociais, seja no sentido de valorização, reservando-os a uma casta considerada superior, ou, inversamente, impondo-os a um social grupo considerado inferior.
Mangbetu Woman
and Her Child (c. 1930).
Deformação de Toulouse ( museu de Toulouse ).
Deformação peruana
(cultura proto- Nazca ).
Modo de operação
(índios das planícies).
Método de prancheta pré- Inca
.
A ocorrência mais conhecida de modificação corporal envolvendo o pescoço é a das " mulheres girafas " (assim chamadas por Vitold de Golish ) do grupo étnico Padaung da Birmânia. A instalação das primeiras peças do colar e sua evolução são pontuadas pelos ciclos lunares e pela maturidade sexual da menina. As motivações para esta prática permanecem obscuras.
Labret , ficha vegetal, pena, bandeja, disco labial, botoque, todos os tipos de objetos naturais ou manufaturados, em madeira, pedra, marfim ou metal podem ser inseridos em perfurações feitas na espessura dos lábios (inferior ou superior) e seus cantos . Essa prática é muito antiga e difundida em toda a superfície do globo. Se os labirintos ornamentais em forma de bastão causam pouco desconforto, os dispositivos circulares do tipo "platô" podem ter, quando o seu tamanho é importante, consequências incapacitantes, menos quando colocados na posição comissural.
Mulher Mursi
com planalto labial.
Enfeite marfim
para o lábio inferior.
Labret “mordida de cobra” contemporâneo.
Pataxo Indiano com labret no lábio inferior.
Alongamento do lábio.
Pouco sensível, a aurícula se presta a modificações corporais, o que, aliás, não causa desconforto funcional. A perfuração do lóbulo da orelha pode ser praticada para receber uma peça de joalheria, e o orifício pode então ser ampliado para inserir objetos cada vez maiores ( alongamento ). A casca , rígida, pode suportar, sem deformar, muitas decorações. Puramente estético, simbólico ou religioso, o piercing no lóbulo , prática imemorial e universal, é hoje a modificação corporal mais frequente no mundo.
Como os lábios, as asas do nariz ou o lobo carnudo que se estende ao septo nasal podem ser perfurados para serem adornados com ornamentos para fins puramente estéticos ou para rituais ou significados sociais. Podem ser elementos naturais (penas, conchas, ossos, dentes) ou objetos manufaturados (discos, anéis, pérolas montadas, joias). Predisposições anatômicas particulares, como as narinas amplamente abertas dos papuas , estimularam a criatividade de certos povos que fizeram dos adornos do nariz uma parte essencial de sua estética. Outras modificações do nariz também são relatadas: esmagamento ao nascimento ( Ilhas Carolinas ), incisão e giro das asas (nas Miranhas do Brasil ).
Mulher Kutia Kondh
Odisha , Índia.
Mulher Kwakwaka'wakw
British Columbia .
Perfuração distendida
do septo nasal .
Nas sociedades ocidentais contemporâneas, a língua pode estar sujeita a modificações corporais, sendo a mais comum o piercing e a mais rara cisão lingual , prática contestada que visa separar a parte anterior da língua, de modo que adquira uma aparência bífida , característica daquela de cobras .
Os incisivos e caninos, descobertos pelos lábios entreabertos, estão sujeitos a uma grande variedade de modificações: avulsão do dente, tamanho da coroa, incrustação, lacagem, faceta.
Muito difundida, a prática da avulsão seria a mais antiga e pareceria originalmente fazer parte dos ritos de passagem às vezes associados à circuncisão.
Quanto ao tamanho da coroa , conhecido historicamente na América Latina e Ásia , e ainda praticado na África , varia desde a simples amputação até uma variedade de perfis (ameiado, pontiagudo, dente de serra, angular, martelo, entre colchetes, etc.) agora bem listados. A escolha dos dentes em questão, inferiores, superiores, incisivos, caninos abre um nível adicional e infinito de variações. O resultado desejado pode ser obtido por percussão, serragem, abrasão, podendo esta última completar e refinar o efeito das anteriores.
Muito praticado na América pré-colombiana, incrustações usadas em turquesa, jade, hematita e pirita. Cortadas em cilindro, as pedras eram lacradas, na face externa do dente, em uma cavidade escavada com trefina. A prática ainda é muito popular na Índia, onde uma variedade de técnicas coexiste.
A lacagem, ainda praticada na Ásia , consiste em tingir o dente. Realizada de acordo com as regras da arte, a operação é irreversível. Tradicionalmente, é feito em duas etapas: primeiro , a goma laca é aplicada nos dentes , que depois é coberta com um preparo ferrotânico. Outros protocolos, usando betel ou betume, às vezes são descritos.
Razões para modificações dentais.
Procedimento
( Indonésia ).
Dentes abrasivos ( North Sumatra ).
Incisivos afilados
( África Ocidental ).
Ablação - Se as amazonas , que devem seu nome ao sacrifício do seio, pertencem à mitologia grega , a ablação de um ou de ambos os seios é uma realidade histórica principalmente concernente a sociedades de mulheres isoladas e determinadas a viver independentemente dos homens. Uma prática mística semelhante foi descrita entre as mulheres da seita Skoptzy , cujos homens, por sua vez, se castraram.
Engomar seios - O engomar seios ainda é uma prática difundida em alguns países, que envolve massagear os seios com preparações medicinais ou elementos previamente aquecidos, de modo a limitar a maturidade física das meninas. Freqüentemente associada à colocação de bandagens constritivas e unanimemente considerada prejudicial à saúde, a prática teria como objetivo evitar o início da sexualidade prematura .
Mamoplastia - Desenvolvimento, a partir do XX ° século , cirurgias plásticas e estéticas , tem um lugar de destaque à mamoplastia , procedimento cirúrgico para reconstrução do peito, mas também para reduzir ou aumentar o volume dos seios. No segundo caso, o cirurgião utiliza uma variedade de técnicas, envolvendo ou não a colocação de próteses mamárias .
A frequência de representações de mãos mutiladas na arte rupestre levantou questões sobre a prática da amputação voluntária de dedos no homem pré-histórico . Sua realidade não pôde ser estabelecida, mas o sacrifício voluntário de falanges ou dedos inteiros tem sido abundantemente descrito, inclusive nos tempos modernos, entre outros entre os Dugum Dani da Nova Guiné , em Madagascar, entre os nativos da América do Norte ( Sioux , Assiniboins , Corvos ), os Heróis Bantu , os Hottentots e os Warramunga da Austrália. A prática está incorporada ao Código de Honra da Yakuza japonesa, onde é conhecida como yubitsume . Em todos os casos, a extensão da mutilação e a escolha do dedo a ser amputado dependem da tradição, enquanto a motivação parece estar constantemente relacionada ao sacrifício votivo ou expiatório.
Praticada por milhares de anos até meados do XX ° século , a distorção intencional de pé é uma prática que foi limitado a China. O primeiro passo, que consiste em dobrar e manter a face dorsal do pé plantada sob o dedão do pé, leva à deformidade “vulgar”. A segunda etapa, que consiste em inclinar o pé dobrando o arco em torno de um objeto cilíndrico, completa a primeira e resulta na deformação “ideal”. Aplicadas a meninas de quatro a oito anos e mantidas por curativos e massagens incessantes, essas manipulações produziam pés rígidos e deformados, mas minúsculos. Os efeitos dessa modificação corporal não se limitaram à morfologia do pé; eles também afetaram a inclinação da pelve, a musculatura das panturrilhas e coxas e afetaram a marcha. Difundido em todas as classes sociais do Império Chinês e claramente vinculado a objetivos eróticos, o costume tem sido associado a acessórios (sapatos, tamancos) sujeitos a fenômenos da moda. Proibido do advento da República, a prática persiste em algumas áreas remotas até meados do XX ° século .
As modificações intencionais da silhueta podem envolver dispositivos de vestimenta destinados a valorizar o peito, a cintura e a pelve (sobretudos, espartilhos ), por aumentar a massa muscular ( musculação ), por reduzir o tamanho ( apertado ) ou por um exagero das massas adiposas ( sumotori ) Esta última prática foi sistematizada por um tempo na Mauritânia onde “para ser mulher de qualidade tem que ser mulher de quantidade” . O prestígio associado à presença na família de uma jovem obesa tem incentivado o desenvolvimento de verdadeiras “casas de engorda” e uma corporação de “alimentadores” profissionais. Essas práticas e as silhuetas correspondentes foram comparadas às representações de certa Vênus do Paleolítico.
Adiposidade ginóide: Vênus no chifre de Laussel .
Obesidade: Vênus de Willendorf .
Estilização: Venus de Lespugue .
Essas práticas ancestrais consistem em remover, por motivos habituais , a totalidade ou parte da genitália externa feminina . Em 2013, o Fundo das Nações Unidas para a Infância estimou que 125 milhões de meninas e mulheres sofreram esse tipo de mutilação sexual, ilegal na maioria dos países do mundo. Essas práticas são uma parte crucial das cerimônias de iniciação em algumas comunidades, onde marcam a passagem das meninas à idade adulta. Essas sociedades veem isso como uma forma de controlar a sexualidade feminina , de garantir a virgindade das meninas antes do casamento e sua castidade depois. A origem dessas práticas é relativamente desconhecida para os pesquisadores, mas há evidências de sua existência muito antes do surgimento do Cristianismo e do Islã , em comunidades que as continuam até hoje.
As formas de intervenção variam de acordo com os grupos humanos em questão, desde a excisão denominada "sunna" (ablação ou incisão da capa do clitóris ) até a infibulação (excisão dupla retirada dos lábios e seguida de sutura ponta a ponta dos dois cotos), passando por excisão -clitoridectomia (remoção do clitóris e pequenos lábios ) ou introcisão .
Outras práticas relativas à genitália feminina têm sido descritas, independentemente ou em associação com as anteriores: perfuração ou incisão do clitóris e dos lábios; alongamento do clitóris e lábios; cauterização do clitóris; curetagem da abertura vaginal; escarificar a vagina ou usar substâncias corrosivas para causar sangramento a fim de contrair ou estreitá-la.
Enquanto a mutilação genital feminina praticada por culturas tradicionais são geralmente condenados nas sociedades ocidentais, este viu o desenvolvimento desde o final do XX ° século , a mutilação genital voluntária a questão estética e erótica, especialmente diferentes formas de perfuração genital feminina .
Circuncisão - a circuncisão é a forma mais comum de modificação sexual masculina. Consiste na remoção total ou parcial do prepúcio , deixando exposta a glande do pênis . De acordo com a Organização Mundial da Saúde , em 2009, 661 milhões de homens com mais de 15 anos foram circuncidados (30% da população masculina mundial).
Como prática ritual, a circuncisão é conhecida desde os tempos antigos . Parece ter origem no Egito e foi adotado pelo Judaísmo e por todo o mundo muçulmano . O rito também é praticado entre alguns cristãos orientais. Como prática higiênica, a circuncisão é muito comum nos Estados Unidos , nas Filipinas ou na Coréia do Sul . Finalmente, a circuncisão pode ser realizada por razões terapêuticas (tratamento de fimose e parafimose ). Em seguida, é chamado de “póstectomia”.
Subincisão - A subincisão consiste em cortar o canal uretral em uma extensão que pode, em casos extremos, ir da glande à raiz do pênis (subincisão total). A prática é conhecida principalmente na Austrália, mas também em Fiji e em algumas tribos da América do Sul . Na Austrália, é acompanhado por rituais que destacam a doação e o compartilhamento de sangue. Pode ser realizada em etapas, sendo a incisão inicial feita, antes do casamento, com uma faca de pedra ou osso, que pode ser ampliada nas cerimônias subsequentes.
Ancoragem - Esta prática consiste em enfiar um tornozelo (de madeira, osso ou marfim) transversal ou verticalmente através da glande ou do pênis transfixando a uretra à medida que ela passa. Em sua versão menos brutal, a operação se limita ao prepúcio. Praticada na antiguidade em Roma e no Ocidente , hoje na Oceania e na Ásia, a peg pode ter por objetivo fornecer proteção mágica, prevenir ou aumentar o prazer sexual, prevenir a retração da orla (afeto conhecido na China como souch jeung , atirar em jovens em cantonês, koro no sudeste da Ásia).
Castração e emasculação - Em humanos , a castração envolve a remoção dos testículos, enquanto a emasculação envolve o corte de todos os órgãos genitais perto do púbis . Em ambos os casos, se o paciente sobreviver, os efeitos colaterais, físicos e psicológicos, são extremamente marcantes, principalmente se a intervenção for realizada antes da puberdade.
Anteriormente praticada no Ocidente para evitar a muda de jovens cantores (chamados castrati ), e no Oriente , para alimentar os corpos de eunucos , a castração hoje constitui mutilação genital proibida na maioria dos países.
A prática também pode ter motivações religiosas ou místicas. Na antiguidade, os sacerdotes de Cibele , o País de Gales , castraram-se. Desde o primeiro cânone do Primeiro Concílio de Nicéia (325), a Igreja “exclui do sacerdócio aqueles que voluntariamente castraram sob o pretexto da castidade” . A sobrevivência da castração-emasculação mística é ilustrada pela seita eslava dos skoptzy , que apareceu por volta de 1757 na Europa Oriental . Fanático e secreto, lutado por muito tempo pelas autoridades, descoberto na Romênia após a Primeira Guerra Mundial , reapareceu ocasionalmente no noticiário contemporâneo.
Na Índia, a casta Hijra é composta por indivíduos do sexo masculino que foram castrados durante a infância ou adolescência e indivíduos intersex .
Quanto às mulheres, mutilação genital práticas voluntárias referido indivíduo do sexo masculino estético e erótico, nas sociedades ocidentais, um renascimento desde o final do XX ° século .
Arte corporal é uma forma de arte e uma corrente, em parte teorizou, que surge na segunda metade do XX ° século em que o artista considerava seu próprio corpo como um lugar ou território de expressão: é 'lugar para exemplo de desempenho . A crítica de arte, diante dessas manifestações decididamente novas, adotou durante vinte anos a expressão anglo-saxônica "body art".
A partir da década de 1980, a body art não qualifica mais apenas esses artistas pioneiros que ultrapassam os limites de seu corpo e sua expressividade, mas um conjunto de práticas que em grande parte se inspiram em ritos de passagem ancestrais e, portanto, de modificações corporais, bem como de um vocabulário enraizado em uma cultura que agora é amplamente aceita e acessível a todos. Em inglês, body art é hoje em dia o equivalente sintático de "modificação corporal".
No entanto, com alguns artistas da atualidade, notamos que todas as técnicas são mobilizadas, ou combinadas, para produzir este tipo de trabalho, nomeadamente que o seu corpo se torna o lugar único da sua expressão: o seu corpo pode ser apresentado por diferentes meios (fotografia, vídeo , performance, show ao vivo). Assim, os primitivos modernos (in) combinam técnicas experimentalmente antigas com novas tecnologias. Cada conjunto de piercings , tatuagens e escarificações (incluindo marcas ou marcações), transforma o corpo em uma "escultura viva" única, escapando às normas sociais comuns. Para os praticantes do gênero, o arranjo de diferentes modificações corporais constitui um jogo (denominado “body play” ), comparável ao dos músicos de jazz, capaz de reinventar “padrões” indefinidamente .