Moriscos | |
A Expulsão dos Mouros , pintura de Gabriel Puig Roda, 1894. | |
Período | o XV th a XVII th século |
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Línguas) | Árabe andaluz , espanhol , valenciano |
Religião | Islã , inicialmente então em minoria após a conversão forçada ao catolicismo . Volte ao primeiro após a expulsão. |
Região de origem | Antigos territórios de al-Andalus ( Andaluzia , Aragão , país valenciano , etc.) |
O termo " mouro " (do espanhol morisco ) refere-se aos muçulmanos na Espanha que se converteram ao catolicismo entre 1499 (campanha de conversões em massa em Granada ) e 1526 (após o decreto de expulsão dos muçulmanos da coroa. De Aragão ). Também designa os descendentes desses convertidos.
Enquanto os Mudejars são os muçulmanos que vivem sob a autoridade dos reis cristãos durante a Reconquista da Espanha (concluída em 1492 com a captura de Granada por Fernando II de Aragão e Isabel de Castela, os reis católicos ), os mouros, eles são cristãos, ex-muçulmanos ou descendentes de muçulmanos convertidos. A rigor, portanto, não constituem uma minoria religiosa ou étnica cujos contornos sejam claramente definidos. Entre o período das conversões iniciais (em 1499-1502 para a coroa de Castela , em 1521-1526 para a coroa de Aragão), e a expulsão geral dos mouriscos em 1609-1614, várias gerações se seguiram, mais ou menos perto de a cultura árabe-muçulmana, mais ou menos assimilada à sociedade majoritariamente cristã. As diferenças regionais também foram significativas, com vários graus de assimilação .
As autoridades - e em particular as autoridades religiosas - tenderam a apresentar uma imagem uniforme dos mouros, a de um grupo que permaneceu fortemente ligado ao Islão apesar do baptismo católico recebido: geralmente referiam-se aos mouros por referência a esta conversão: " los nuevamente convertidos ”( novos convertidos ),“ les cristianos nuevos de moro ”(novos cristãos do Islã).
O trabalho dos historiadores ao longo dos últimos trinta anos demonstrou que a situação dos mouriscos era de facto muito diversa consoante as gerações e regiões, quer se trate de práticas religiosas ( muçulmano / católico ), usos linguísticos ( árabe andaluz , castelhano , valenciano ) etc.
Com a captura de Granada e a integração à coroa de Castela do antigo emirado de Granada , várias centenas de milhares de muçulmanos (talvez 700.000) ficaram sob o domínio dos governantes cristãos, Isabel e Fernando. De acordo com os acordos de rendição (conhecidos como " Capitulações ") da cidade de Granada negociados pelo derrotado Rei Boabdil e pelos Reis Católicos em 1491, os muçulmanos foram autorizados a manter a sua religião. No entanto, as garantias oferecidas aos muçulmanos em Granada por esses tratados eram muito mais frágeis, sob o direito canônico , do que pareciam à primeira vista.
Posteriormente, os Reis Católicos se esforçado para repovoar o território com colonos de Castela e a marca na cidade a marca de sua autoridade, em particular através da transformação de um certo número de mesquitas em igrejas . Alguns membros das elites muçulmanas granadinas, cientes das violações causadas pela coabitação, preferiram ir para o exílio no Norte da África ; a maioria permaneceu, doravante denominada Mudejars . Os acordos de rendição foram mais ou menos respeitados enquanto durou a influência do Arcebispo de Granada, Hernando de Talavera (es) , que tentou atrair os granadinos muçulmanos ao Cristianismo por meios não violentos ( pregação , várias proibições).). A pregação de Talavera para converter muçulmanos era na verdade muito pequena, pois ele estava mais ocupado organizando a igreja em Granada para colonos cristãos. Os hagiógrafos Talavera atribuíram a ele cerca de uma centena de conversões de muçulmanos ao cristianismo.
Em 1499, o arcebispo de Toledo Francisco Jiménez de Cisneros , confessor da Rainha de Castela Isabel , chegou a Granada . Ele está empenhado em reintegrar na Igreja os “ elches ” (cristãos convertidos ao Islã ou seus descendentes antes da tomada da cidade e que foram reivindicados tanto pela Igreja quanto pelos muçulmanos). Os muçulmanos viram esse empreendimento como uma violação das Capitulações. Os historiadores ainda estão debatendo as respectivas responsabilidades do Cardeal Cisneros e dos Reis Católicos no endurecimento da situação religiosa.
Temendo a eliminação total do Islã e exasperados por várias pressões econômicas e fiscais, os habitantes de Albaicin, em Granada , uma parte da cidade onde os muçulmanos agora estavam relegados, se revoltaram. Outros centros de revolta se acenderam nas regiões montanhosas do antigo reino de Granada, obrigando Fernando a realizar verdadeiras operações militares para a rendição dos rebeldes. Na primavera de 1501, o antigo reino foi "pacificado". Após a derrota dos rebeldes, os Reis Católicos decretaram a expulsão dos muçulmanos maiores de 14 anos, primeiro de Granada e depois, em 1502, de toda a coroa de Castela. Essa mesma decisão já havia sido tomada para expulsar os judeus da Espanha em 1492, conhecido como o “ ano crucial ” para esses súditos que viviam na península desde a Antiguidade. Assim, os mudéjar das cidades castelhanas, que viveram pacificamente durante vários séculos sob o domínio cristão, foram afetados por essa medida. A única via de saída autorizada era a Costa Cantábrica , uma restrição que muito rapidamente foi interpretada como um sinal de que os Reis Católicos desejavam, na realidade, não expulsar os muçulmanos, mas obrigá-los por todos os meios a aceitar o baptismo .
Se, oficialmente, o Islã não era mais tolerado na coroa de Castela após o decreto de 1502, ainda havia milhares de muçulmanos na coroa de Aragão (reino de Aragão, Catalunha e reino de Valência ). É nesta última região que são mais numerosos, dispersos em vilas e aldeias em comunidades de vários tamanhos. Vivendo sob o domínio cristão desde o XII th século, estes Mudejars eram em sua maioria camponeses. Eles pagavam royalties específicos a seus senhores, o que os tornava um recurso precioso para os grandes barões valencianos.
Em 1520, eclodiu a revolta anti-senhorial denominada “ Germanías ” , liderada pelas corporações de artesãos de Valência. Durante o verão de 1521, os rebeldes, usando ameaças, violência e agressão física e mental, levaram muitas comunidades de muçulmanos a aceitar o batismo de medo por suas vidas e pelas de suas famílias. Em 1525, Charles Quint , aconselhado por uma assembleia de juristas e teólogos, decretou que esses batismos eram válidos. Portanto, nenhum retorno foi permitido para os muçulmanos convertidos durante as "Germanías". Além disso, Carlos V viu neste evento um efeito da Providência divina . Agradecer a Deus para o êxito da batalha de Pavia em que François I st foi capturado, o imperador decretou a expulsão dos muçulmanos de toda a coroa de Aragão . Este decreto, que entrou em vigor em 1526, levou a maioria dos muçulmanos a se tornarem cristãos para evitar a expulsão. Outros, menos numerosos, partiram ilegalmente para o Norte da África. Agora, os únicos muçulmanos tolerados na Monarquia Católica (os estados dos reis da Espanha) eram escravos , que não eram afetados por decretos de expulsão.
Na documentação inquisitorial de Valência , os mouriscos são referidos como “ moriscat, tornadizo de moro, converso de moro ”. Eles aparecem timidez no final do XV th século e início do XVI th através de menos do que 3% dos casos tratados pela Inquisição. Então, com o decreto de graça de 9 de abril de 1518, os muçulmanos foram convertidos à força na região de Valência durante as Germanías , na década de 1520, quando 219 muçulmanos convertidos se apresentaram aos inquisidores. "Eles então desfrutaram de um período de carência de quarenta anos, antes de serem finalmente perseguidos pela Inquisição sistematicamente a partir da década de 1560."
É difícil dar um número preciso para a população moriscana. Haveria entre 300.000 e 400.000 mouriscos na véspera da expulsão. O crescimento demográfico , durante o século E XVI , é compensado por uma importante corrente de partidas clandestinas para o Norte de África e em particular Marrocos. Por outro lado, ao contrário do que pensam os "velhos cristãos", a natalidade entre os mouriscos é muito inferior à da população em geral. A distribuição dos mouriscos dentro da Espanha é muito desigual: com uma presença massacrada e insignificante na Catalunha , eles representam cerca de um oitavo da população de Aragão , 40% da população do reino de Valência e mais de 55% na recente reino conquistado de Granada .
A nobreza moura que mantém títulos, cargos e riqueza de nomes de origem espanhola também foi expulsa e perdeu todas as suas riquezas. Suas casas, artes e patrimônio tornaram-se propriedade de cristãos católicos, desfrutando de certa comodidade e emprestando dinheiro à velha nobreza espanhola .
Entre os agricultores, os mouriscos especializam-se antes na criação de bichos- da- seda (perto de Granada) e no cultivo de vegetais primitivos, onde aproveitam melhor a terra graças à irrigação . Depois de 1570, os mouros granadinos foram deportados para Castela, embora não devessem se mudar, muitas vezes adotaram ofícios relacionados à mobilidade, como transportadores ou vendedores ambulantes .
Nos municípios onde ainda existe uma organização tradicional ( aljamas ), a cultura mourisca é preservada graças à solidariedade de todos. Outro fator de coesão da comunidade é a política fiscal de Carlos V : os mouriscos continuam sujeitos a um regime tributário radical imposto pelo poder real e religioso que os representantes dos aljamas negociaram em vão. Apesar de seus impostos incrivelmente altos e regulares, os mouriscos não conseguem adiar a aplicação das medidas repressivas decretadas contra suas comunidades e suas práticas religiosas.
De fato, em Granada e Valência, clero denunciou todo o XVI th século, a persistência dessas práticas: mouriscos enviar exteriormente às tradições cristãs, mas mantê-las sua cultura e tradição de origem. Este fracasso na evangelização é atribuído às deficiências da supervisão paroquial e à duplicidade dos próprios mouriscos que, pela prática da taqiya (dissimulação), preservam internamente a sua fé muçulmana (cripto-islamismo). Os historiadores atualmente insistem na resistência cultural dos mouriscos, especialmente das mulheres. Além disso, destacam fenômenos de aculturação dos mouriscos à cultura cristã imposta, seja de uma localidade a outra, seja de forma individual.
Em 1526, Carlos V em Granada se reúne com uma comissão de especialistas, a Congregação da Capela Real, que defende a proibição não só dos ritos muçulmanos, mas também de práticas culturais como o idioma árabe , os nomes árabes , sinais e ornamentos islâmicos ( mão , metade -lua), ou o amafala , um pedaço de tecido que cobre e véu as mulheres.
Com a chegada ao trono de Filipe II , a situação dos mouriscos torna-se insuportável e precária. Filipe II está determinado a aplicar a Reforma Católica em seus Estados e a lutar contra a heresia , seja contra os calvinistas das Províncias Unidas (Holanda), seja contra os mouriscos de Granada e Valência. Um programa de expulsão, extermínio e reconquista de terras foi posto em prática a partir de 1559. Em 1567, foram tomadas medidas para fazer os mouriscos perderem a sua identidade religiosa e cultural, na continuidade das de 1526: proibição do véu, proibição do Língua árabe e destruição de textos árabes (mais de 400.000 livros e enciclopédias de ciência, medicina, filosofia, astronomia e literatura foram queimados). Apesar dos protestos dos mouriscos e das advertências do governador de Granada, o marquês de Mondéjar (in) , essas leis são aplicadas com firmeza. Eles são considerados pela população de Morisco como bullying violento .
Na noite de Natal de 1568, uma revolta foi organizada no distrito de Albaicin, em Granada. O primeiro líder da rebelião é um jovem de 22 anos, Hernando de Valor, descendente dos omíadas , que leva o nome de Abén Humeya . A revolta espalhou-se por todo o vale de Lécrin e depois espalhou-se por todas as montanhas dos Alpujarras , até Jalance , Jarafuel , Bicorp , Cofrentes ou Dos Aguas .
A revolta é pacífica, mas não impede que sejam cometidos abusos contra a população muçulmana pelas autoridades católicas que não tardam a chegar (estupros, furtos, massacres, saques) em particular no cerco de Dúrcal pelas tropas do Marquês de los Vélez (es) .
As lutas internas pelo poder levam ao assassinato de Aben Humeya por um de seus rivais e primo Aben Abou (1570). Este será traído e assassinado por Gonzalo el Seniz em 1571.
A revolta foi esmagada naquele mesmo ano por Don Juan da Áustria , filho natural de Carlos V e, portanto, meio-irmão de Filipe II. Os mouriscos do reino de Granada são então caçados em toda a Espanha.
A expulsão dos mouriscos da Espanha é uma expulsão promulgada pelo rei Filipe III da Espanha em22 de setembro de 1609o que significa o abandono dos territórios espanhóis pelos mouriscos, descendentes das populações muçulmanas convertidas ao cristianismo por decreto dos reis católicos de14 de fevereiro de 1502. Apesar de a rebelião dos mouriscos de Granada algumas décadas antes estar na origem da decisão, afecta particularmente o reino de Valência que, nesta ocasião, perde grande parte dos seus habitantes e entra em crise económica há várias décadas. .
É difícil estimar o número de mouriscos que foram expulsos da Espanha, bem como o número que poderia ter escapado da expulsão ou conseguido voltar para lá. Até a estimativa do número total de mouriscos presentes no país antes da deportação se baseia nos indivíduos detectados pelas autoridades. Henry Lapeyre em seu trabalho clássico sobre o assunto sugere 270.000 expulsos. No entanto, muitos estudos recentes começam a questionar a historiografia ortodoxa que oferece a imagem de uma expulsão efetiva, rápida e impiedosa de uma minoria visível e inalcançável. Estes estudos recentes parecem concluir que, pelo contrário, a expulsão esteve longe de pôr fim à população mourisca em Espanha e que em grande parte do país ( Andaluzia , Castela , Múrcia e Extramadura ) foi um fracasso, sobretudo porque da rejeição que esta medida produziu entre a população e as autarquias que, muitas vezes, apoiaram uma comunidade plenamente integrada e em processo de assimilação.
O curso da expulsão em todos os reinos espanhóis continuou até 1614 . Após a ascensão ao trono de Filipe IV em 1621, a política de perseguição aos mouriscos terminou e, em 1628, a Inquisição deu a ordem de não perturbar os muitos mouriscos que regressavam de terras africanas, exceto "em caso de escândalo".
A grande maioria dos mouriscos expulsos estabeleceu-se na costa de Marrocos , Argélia e Tunísia . Outros conseguiram voltar à Espanha nos anos que se seguiram à expulsão, principalmente devido à recepção hostil no Magrebe . Em Marrocos, os mouriscos de Hornachos que negociaram a sua expulsão e deixou a Espanha com suas armas e bens fundou a República da venda (ou República de Salé) , que permaneceu uma comunidade culturalmente independentes até o XVIII th século.
Certos mouriscos encontraram refúgio na França , mesmo que a maioria deles partisse para o Magrebe ; os outros permaneceram e gradualmente se fundiram com a população local. Henry IV devolveu o22 de fevereiro de 1610uma portaria que permite aos que “quiseram fazer profissão da religião católica, permanecer no reino, desde que se estabeleçam para além do Garonne e da Dordonha ”. Marie de Médicis ordenou a expulsão, mas alguns deles permaneceram em Béarn e, em particular, em Bayonne, com o consentimento dos magistrados municipais. Documentos e textos provam que muito poucos mouriscos se estabeleceram na França. Por exemplo, duas famílias de oleiros se estabeleceram em Biarritz , a Dalbarade e a Silhouette, cujos fornos ainda funcionavam em 1838.
Outros mouriscos foram instalados na Guiana em 1611. Eles foram obrigados a deixar a cidade ou a se converter. Em 1614, não houve praticamente nenhuma questão das medidas gerais contra os mouriscos de Bordeaux , Cardinal de Sourdis, absorvidos pelas suas funções marítimas, desviando sua atenção do mouriscos e aqueles que tinham acabou sendo aceita em Bordeaux talvez misturado. Estar no Português colônia da cidade. Em 1636, eles não tinham uma situação próspera em Bordeaux que as autoridades locais temessem vê-los partir se os espanhóis, que acabavam de tomar Saint-Jean-de-Luz , assaltassem Bordeaux, uma cidade desarmada. Os que tinham um ofício permaneceram: marechais , oleiros, mercadores , etc. Um deles, um mestiço de nome Alonzo Lopez, chegou a ter alguma notoriedade e morreu em Paris em 1649 após ter conseguido trabalhar, sob as ordens diretas de Richelieu , para o renascimento da marinha francesa , e sendo vários vezes às Províncias Unidas da Holanda para esse fim . Alguns anos antes do desaparecimento de Lopez, não falávamos mais na França dos mouriscos, “os que ali se aclimataram se misturaram com a população e ainda viviam com medo no reino. A partida deles empobreceu a Espanha e nós herdamos muitos elementos de uma população ativa e trabalhadora ”.
Voltaire evocou o estabelecimento dessas famílias mouriscas em seu Ensaio sobre a moral .
A Península Ibérica mostra uma presença significativa do haplótipo do cromossoma Y E-M81, berbere original . Este marcador genético está praticamente ausente do outro lado dos Pirineus . Um exame atento do cromossomo da Península Ibérica revela que a frequência do haplótipo E-M81 excede 15% no sul e oeste da Península Ibérica. Quanto à análise do DNA mitocondrial , o marcador norte-africano U6 existe na península em níveis muito mais elevados do que no resto do continente.
De acordo com um estudo publicado em dezembro de 2008 no American Journal of Human Genetics , 19,8% dos atuais habitantes da Península Ibérica têm DNA parcialmente derivado do Oriente Próximo e 10,6% têm DNA refletindo ancestrais do Norte da África .
Na arquitetura , as especificidades arquitetônicas da arte moura e mudéjar são encontradas em mesquitas, mas também em igrejas e residências particulares.
Na literatura, a literatura Aljamiada (do árabe al-'adjamiyya - palavras estrangeiras) é uma literatura mourisca subterrânea transcrita da literatura muçulmana e escrita em espanhol, mas usando caracteres árabes. A literatura que produzem é essencialmente religiosa, mas existe até o primeiro Kamasutra em língua espanhola. O mouro tema , que havia passado para poesia popular ( Fronterizos " romances " , lidando com as últimas guerras de reconquista de Granada ) de antes de 1492, então se manifesta em obras mais abundantes, como o romance L'abencerage de Villegas ou L'histoire das Guerras Civis de Granada, de Pérez de Hita, traduzido para o francês. Depois, graças a Lope de Vega , é criado um novo romancero , de tema romântico mourisco, sendo o romancero o conjunto de poemas populares castelhanos (os “romances”) derivados de canções medievais de gesto ( Romancero du Cid ).
Cervantes , autor de Dom Quixote de la Manche (1605-1615), apresenta sua obra como a tradução de um texto escrito em árabe, Histoire de don Quixote de la Manche, de Cid Hamed Ben-Engeli , historiador árabe . A simpatia de Dom Quixote por certos personagens, como Zoraïda ou Ricote, fez com que certos autores complacentes acreditassem que Cervantes pertenceria a este povo. No entanto, a genealogia de Cervantes e a severidade com que julga os mouriscos ao longo da obra invalidam esta tese.
Victor Hugo , em Notre-Dame de Paris , alude a uma dança mourisca.
Thoinot Arbeau , em sua Orchésographie ( 1589 ), descreve uma dança mourisca ou mourisca, conhecida em toda a Europa.