Guru ( /gu.ʁu/ ), ou guru , ( devanāgarī : गुरु, guru /gu.ru/ ) é um termo sânscrito que significa “tutor”, “ mentor ”, “guia espiritual”, “mestre”. Enquanto o termo é usado em Inglês para se referir a um especialista em qualquer campo, não pejorativo, é a partir do meio do XX ° século a origem da palavra guru , usado especialmente na França (e no Ocidente apenas) de um irônico ou forma pejorativa, para designar um pensador mestre, um especialista, um manipulador ou, mais geralmente, uma pessoa que reúne seguidores.
Designa, na Índia , um reconhecido professor de religião, espiritualidade, dança, música ou qualquer outra área do conhecimento.
No reino espiritual, o guru é o iniciador ou líder de uma escola de pensamento autoproclamada ou tradicional dentro da estrutura de um ashram ou gurukula . As relações entre o guru e o discípulo ( chela ) são aquelas que existem entre um patriarca e uma criança, esta última tendo que libertar seu mestre das tarefas diárias (lavar, cozinhar, limpar) em troca do ensino que ele recebe. contrato sendo considerado, na Índia, como parte do aprendizado.
O termo também é usado por Sikhs que assim nomeiam seus líderes espirituais e políticos, o último deles não sendo um homem, mas um livro, o Adi Granth , conforme decidido pelo último dos gurus Sikhismo .
De acordo com os lingüistas, o sânscrito gurú (grave, sério) é um cognato do latim gravis e deriva da mesma raiz indo-européia , * géréh₂us , que significa "pesado", no sentido de que, de acordo com várias fontes, o guru é um "Homem de peso". De acordo com uma etimologia tradicional, aparecendo no Upanishad Advaya Taraka e notavelmente mencionado por Krishnamurti , mas considerado por Reender Kranenborg (en) como "popular" e por Alexandre Astier como "artificial", " gu c'est les ténèbres et ru c ' é a luz que os dispersa: o [guru] é, portanto, aquele que dispersa as trevas ”. O poeta Kshemendra (em) ofertas do XI th século variante satírica deste etimologia, qu'Eivind Kahrs juiz "maravilhoso" que o guru é assim chamado porque é "destituído de qualidades (gunas °) [e] que ele constantemente faz com que o gritam as esposas de seus discípulos (RUta °) ”.
De acordo Vedantasara , documento XVI th século : "Um verdadeiro guru é um homem a quem a prática de todas as virtudes é familiar, que, com a espada da sabedoria podadas todos os ramos e rasgou todas as causas [...] que se realiza com dignidade e independência. Que vê ouro e pedras preciosas com tanta indiferença como sucata e cacos, que tem todo o cuidado para afastar as trevas da ignorância em que estão mergulhados os restantes homens ”.
Os upanishads seriam os textos mais antigos conhecidos evocando o guru .
De acordo com o Shiva Purana ( décimo oitavo, 83), a palavra guru significa "aquele que remove todas as más qualidades".
Segundo Jean Varenne , em seu dicionário de hinduísmo, o guru está na base da tradição de transmissão espiritual na Índia.
Não há autoridade com poderes para conceder este título; Hinduísmo - sem uma autoridade centralizadora ordenada - não tendo nem Igreja , nem clero , nem escola de treinamento para futuros gurus. Varenne observa que "seria inconcebível alguém proclamar-se guru , porque é o reconhecimento público do nível de realização interior que sugere que tal e tal tem a estatura de um mestre". O reconhecimento do status de guru é obtido apenas pelo guru registrado em uma longa linha de transmissão ( guru shishya parampara ) e que será julgado capaz de reconhecer a capacidade do discípulo de ensinar por sua vez.
Existem casos de um guru que não recebeu o título de outro guru . Nesse caso, segundo Varenne, "o boato público cumpre seu papel: viemos para ouvi-lo e se algumas pessoas se dizem discípulos, a causa é ouvida". Esta tradição é baseada na ética: os índios estão cientes de falsos gurus e falso sadhus , uma realidade que é, por exemplo mostrado no Ganges até Mahabalipuram , baixo-relevo do VIII th século quando um gato está na posição de meditação como a os ratos, enganados por esta atitude, aproximam-se com confiança, o que acabará por custar-lhes a vida.
Varenne observa que "Em certos casos, linhagens reais de natureza iniciática são estabelecidas, notadamente no domínio do Vedânta , ou no tantra-mârga e na ioga" e que "a grande maioria dos discípulos retorna às suas ocupações mundanas depois. Para ter se aposentado para um mestre por um período mais curto ou mais longo ”.
Ser um guru implica que existem discípulos . Varenne declara que "Eles prontamente se agrupam em torno do mestre para aproveitar ao máximo suas palavras e, assim, formar uma comunidade, o ashram, no qual é organizada uma vida reduzida ao estritamente necessário (em princípio, o ashram nunca é construído, visto que a constituição de tal comunidade é feita por acaso das circunstâncias; na maioria das vezes, um asceta errante - sadhu - se dá a conhecer pela sabedoria dos conselhos que dá durante suas andanças. seus passos e, possivelmente, persuadi-lo a parar em uma clareira , uma caverna, etc., em qualquer caso, longe das aldeias, como exige uma regra tácita do hinduísmo vivido).
Segundo Varenne, o guru não cuida da gestão de seu ashram que tende a ser mal organizado, o ashram só existindo, nesta visão, enquanto o guru quiser e puder ensinar e que ele exista. ensino.
Quando o guru morre (ou quando ele decide se aposentar, declarando a seu aluno: "Eu te ensinei tudo que eu sabia, agora você deve ir"), a comunidade então se dissolve. '
Tradicionalmente, o número de discípulos deve ser limitado, favorecendo a relação direta professor-aluno. Varenne especifica que a maioria deles "tem apenas dois ou três discípulos e viaja com eles na Índia, tornando impossível estabelecer uma comunidade estável". Há exceções: é assim que o Jainismo , o Budismo e o Sikhismo se tornaram religiões por direito próprio; seu guru fundou um grupo que sobreviveu a eles e rompeu com o hinduísmo . Mas Varenne destaca a exceção, pois segundo ele milhares de professores continuam a dar educação em pequenos ashrams. Finalmente, ele especifica que o guru "em nenhum caso deve ser remunerado", mesmo que se possa dar-lhe doações de alimentos "sob pena de perder aos olhos da opinião (o único juiz na matéria) sua condição de mestre espiritual".
Em seu estudo com mestres hindus na Associação Internacional da Consciência de Krishna , Um Guru Indiano e seus Discípulos Ocidentais. Representação e comunicação do carisma no movimento lebre Krishna , Kimmo Ketola, estudioso finlandês, no contexto de uma análise sobre o carisma dos gurus, observa que os discípulos, diante das qualidades que esperam destes últimos “um espírito impenetrável, um capacidade de ler na mente de seus fiéis, uma influência sobre acontecimentos, manifestações de luz ou vibrações, sinais diretos de sua essência particular ", reinterpretar suas falhas" como inacessibilidade, para as pessoas comuns, de uma realidade que transcende as aparências ”.
Jiddu Krishnamurti é considerado um dos mais notórios gurus XX th século após o outro com o referido estatuto mais criticado sem ter algum dizer o suficiente francamente lutou para si mesmo. Em 1950, ele disse: “Queremos um alívio rápido, uma cura para tudo, por isso recorremos ao guru para nos dar uma pílula satisfatória. Não procuramos a verdade, mas sim conforto, e quem nos dá esse conforto torna-nos escravos ”.
No contexto da Índia , conforme descrito por Jean Varenne, o guru geralmente segue a tradição. A partir de meados do XX ° século , no entanto, quando alguns gurus indianos começaram a emigrar para o Ocidente, mantendo alguns dos princípios do seu status, mas adaptando ao seu novo ambiente cultural, as regras começaram a mudar. Maharishi Mahesh Yogi , no início dos anos 1960 , de acordo com a tradição do hinduísmo e pela casta de onde veio, não deveria transmitir mantras ou mesmo ensinar meditação . Ele também foi acusado de vender o mantra à Índia : "os gurus não vendem seu conhecimento, eles o compartilham", disse um swami indiano que disse que o conhecia. Desde suas primeiras palestras públicas, Osho , outra figura do “guru indiano” em visita ao Ocidente, teve como tema principal a crítica virulenta aos líderes religiosos hindus e à moral da sociedade indiana. Seus discursos sobre sexualidade rapidamente o tornaram uma figura radical e polêmica na espiritualidade indiana e depois ocidental (a ponto de provocar uma tentativa de assassinato em 1980 por parte de um fundamentalista hindu ). A chegada da contracultura aos Estados Unidos proporcionou seu sucesso. Embora tenha permanecido na Índia, HWL Poonja foi o guru de vários ocidentais que vieram ao seu encontro. Ele foi acusado por alguns observadores e ex-discípulos de conceder o título de " desperto " um pouco levianamente às pessoas que mais tarde abusaram dele. Andrew Cohen levou a crítica ainda mais longe, após anos de um relacionamento quase fundido, às vezes referido como um relacionamento pai / filho, suspeitando que sua conduta não estava à altura de seus ensinamentos e por causa do que ele percebeu como mentiras e duplicidade. Ele dedicou um livro inteiro a essa ruptura: Autobiografia de um despertar . Ele começou a falar sobre Poonjaji novamente nos anos 2000, no entanto, nos termos mais brilhantes. Segundo Mariana Caplan, em seu livro Guru, você disse guru? , a concepção da relação do guru com o discípulo dificilmente é aceita no Ocidente, onde o único modelo existente é o professor e o aluno. Segundo ela, “o guru- discípulo relacionamento é ilimitado [...] se os guru percebe que você está sobrecarregado pelo seu ego, ele irá dizer-lhe de uma forma muito direta. O discípulo ocidental - que é acima de tudo um animal intelectual - será capaz de ouvi-lo? "
Em seu livro sobre Neo-Hinduísmo, Render Kranenborg distingue quatro tipos de gurus na Índia:
No Budismo , todas as tradições são baseadas em um relacionamento entre mestre e diciple, inicialmente entre Siddhārtha Gautama e cada bodhisattva ou mahasattva . Resulta na transmissão da Lei e dos preceitos de mestre para aluno, verbal ou não verbal, certificado ou não ( shiho em Zen), ritualizado ou não ritualizado, e resulta em filiações de um mestre para outro (linhagens do Budismo Tibetano , Patriarcas Zen, etc. O Budismo Zen requer um mestre ( Sensei ou Rōshi ) que, dependendo da escola, ensina zazen ou dá kōan aos seus alunos) incluindo entre leigos (criação do Sōka Gakkai ).
No Budismo Theravāda , o professor (sk. Ācārya , pali acariya , Thai ajahn ) é um guia no caminho para a iluminação, ao qual tradicionalmente se demonstra grande respeito; ele geralmente não é considerado um guru , mas sim um amigo espiritual ( kalyana-mitta ). O mestre supremo continua sendo o Buda , "o mestre dos deuses e dos humanos" ( satta deva manussanam ). No budismo tibetano , a prática de Vajrayana requer instruções recebidas de um lama . O termo lama é preferido no budismo tibetano para denotar um mestre. No Theravada, o termo Ācārya pode ser usado, mas frequentemente alterado dependendo da linguagem em Acharn, Ajarn. Existem quatro tipos de lamas ou mestres espirituais (tib. Lama Nampa Shyi) no budismo tibetano:
Referindo-se às palavras do Buda , o 14 º Dalai Lama disse que confrontados com a escolha de um guru, um professor, ele deve confiar em suas palavras, não a sua reputação.
O budismo tem controvérsia, assim como os representantes do hinduísmo. O Dalai Lama , na década de 1990, informado de reclamações e outros problemas entre mestres e discípulos, durante uma conferência organizada pelo Lama Surya Das (com a presença de vinte e dois professores budistas ocidentais, incluindo Jack Kornfield ), não tomou qualquer partido e simplesmente aconselhou que se algum mestre, ocidental ou oriental, se comportar de maneira repreensível, deve ser denunciado, se necessário citando seus nomes nos jornais.
Guru tem quatro significados no Sikhismo . Em primeiro lugar, o Guru é Deus, sinônimo de Waheguru , o atemporal que está ligado ao tempo; como tal, o Guru pode ser encontrado tanto no hinduísmo quanto no islamismo . O Guru designa um dos dez mestres fundadores do Sikhismo: de Guru Nanak a Guru Gobind Singh . O Guru é também o nome dado ao décimo primeiro guru , atemporal, o livro sagrado: o Guru Granth Sahib . Finalmente, o termo Guru está ligado ao significado da expressão Guru Panth, que se refere à comunidade Sikh em todo o mundo. A raiz da palavra guru é usada para muitos propósitos no Sikhismo, como nomear templos: gurdwaras , ou gurbanis , as palavras de gurus humanos.
Upaguru é uma categoria secundária de guru , uma circunstância que seria a ocasião de um ensinamento ou se relaciona com a noção de mestre interior .
No advaita vedanta , o guru não é necessariamente um ser humano. Também pode ser um Guru externo não humano, o que corresponde à noção de upaguru.
No Bhagavata Purana , Dattatreya lista seus 24 gurus (terra, ar, céu, água, fogo, sol, lua, pombo selvagem, python, oceano, gafanhoto, abelha, um elefante, um coletor de mel, um cervo, Pingala a prostituta, uma criança, uma menina, um arqueiro, uma cobra ...).
Para Ramana Maharshi , o guru pode estar dentro de si mesmo ( guru interno ). O guru físico é então considerado o espelho deste guru interno.
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , Adi Shankaracharya , Anandmurti Gurumaa , Argadatta Maharaj , Chaitanya , Chinmayananda , Dada Vaswani , Dadi Janki , Deepak Chopra , Gaur Gopal Das , Guru Nanak , HWL Poonja , Jaggi Vasudev aliás "Sadhguru" Jaya Row , Jiddu Krishnamurti , Ananda Mayi Ma , Maharishi Mahesh Yogi , Mahatma Gandhi , Mata Amritanandamayi aliás "Amma" Morari Bapu , Muktananda , Mukundananda , Niranjananda Saraswati , Nirmala Srivastava , Osho , Paramahansa Yogananda , Ramakrishna , Ramana Maharishi , Ramanuja , Sadhu Vaswani , Sathya Sai Baba , Shirdi Sai Baba , Shivananda , Shivani Verma, também conhecida como "Irmã Shivani", Sri Aurobindo , Sri Chinmoy , Sri Sri Ravi Shankar , Swami Mukundananda , Swami Ramdas , Swami Sukhabodananda , Vivekananda ...
Na França , as associações anti-seitas definem os gurus como pessoas que detêm uma verdade absoluta (por exemplo, graças a uma revelação ), o que lhes permitiria exercer poder totalitário sobre os membros de sua seita .
“ Guru no sentido clássico [é] o dissipador da escuridão, da ignorância. "
“ Em Allerlei populaire literatuur, ook in India zelf, wordt het woord 'guru' uiteengelegd in 'gu' en 'ru', als omschrijvingen voor licht en duister. "
"O termo guru em sânscrito tem o primeiro significado de" pesado "(esta palavra está relacionada ao latim gravis) e, por extensão," importante "[...] Uma etimologia artificial, mas reveladora, tende a ser sobreposta a este primeiro significado: o guru seria aquele que remove (ru) a escuridão (gu). "