Ístria ( Croácia ) | algumas centenas |
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emigração | algumas centenas |
línguas | Istro-romeno , línguas da Ístria , línguas dos países de imigração |
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Religiões | Catolicismo romano |
Etnias relacionadas | Romenos , Aromanos , Megleno-Romenos |
Os istro-romenos são um dos dois grupos de falantes do romeno que migraram para o Ocidente na Idade Média a partir da área de distribuição dos romenos , sendo o outro a dos Vlachs da Morávia . Os Istro-romenos se estabeleceram na península de Istria , o tempo compartilhado entre os domínios veneziano e Habsburgo , ao redor das montanhas de Cicceria ou Terra dei Cicci , onde entraram em um processo gradual de assimilação às populações majoritárias (falantes de italiano nas costas, em eslavo dentro), de modo que hoje eles permanecem na Croácia , na cidade de Žejane o norte - leste do maciço de Učka , e em sete outras vilas e aldeias no sul do maciço: o número de falantes de Istro-romeno foi estimado em menos de mil em 2010. Outros istro-romenos estão espalhados em cidades da Croácia ou vivem emigração na Europa do Ocidente , Estados Unidos , Canadá e Austrália .
Os etnônimos italianos Istriani ( Istrians ) ou Cicci , e Čiči croata ( Tschitschen em alemão ) ou Ćiribirci são exônimos locais, enquanto istroromâni (Istro-romeno) é um exônimo criado por linguistas romenos . Os próprios istro -romenos se referem a si próprios ao sul de Učka como vlåš ( Wallachians , singular vlåh ) e os de Žejane como žejånci .
A partir da segunda metade do XIX ° século , muitos pesquisadores cuidaram de Istro-romeno e linguagem, mas o momento de sua chegada em Istria e coloque a sua origem exata são discutidos até a data (se é que podemos determiná-las, no contexto de um contexto provavelmente ligado à transumância pastoral , uma atividade tradicional muito difundida entre os romenos no passado).
Se os istro-romenos foram assimilados aos italianos da Ístria, atualmente não é mais possível identificá-los, especialmente porque essas populações foram expulsas pelas autoridades iugoslavas após a Segunda Guerra Mundial e dispersas na Itália. É mais fácil, por meio dos sobrenomes e da história da família, identificar os croatas de origem istro-romena que ficaram para trás. As especificidades culturais dos istro-romenos que ainda falam sua língua se fundiram quase completamente na cultura croata local, e sua própria língua é fortemente influenciada pelo croata, sendo considerada em grande perigo pela UNESCO . Hoje em dia, existem algumas ações para salvaguardar a identidade e a língua istro-romena, realizadas por associações culturais, com algum apoio das autoridades.
A denominação de Ístria às vezes dada a Ístro-Romeno não confunde uma mão com o antigo povo de Histres também chamado de " Ístria " em muitos textos franceses, nem com Istriotes que significa populações falantes de italiano de Ístria .
Interesse em Istro-romeno desperta para a XIX th século , no contexto do romantismo , que tinha adoração atuais tradições e património espírito de povos . Em 1819 , Ivan Feretic, um padre católico da ilha de Krk , transcrita duas orações para fechar "Romanian Krk" ao Istro-romeno e desapareceu na primeira metade do XIX ° século .
Um primeiro artigo de imprensa , que notava semelhanças entre os romenos dos principados romenos e os istro-romenos, apareceu em 1846 , assinado pelo estudioso Antonio Covaz de Istria. Ao mesmo tempo, ele menciona a perda da língua em localidades escassamente povoadas por istro-romenos, bem como o empréstimo do croata. O autor também inclui elementos de gramática e dois textos curtos em istro-romeno, que traduz para o latim e italiano . Este autor acredita que os Istro-romenos são os descendentes dos colonos romanos estabelecidos na Istria na Antiguidade . No mesmo ano e no mesmo jornal , apareceu um artigo em forma de carta do historiador e arqueólogo Pietro Paolo Kandler, de Trieste , que compartilhava da ideia de Covaz. O mesmo Kandler publicará posteriormente outros artigos e documentos antigos sobre o mesmo assunto.
O primeiro romeno que, depois de ler os artigos de Covaz e Kandler, escreveu sobre os istro-romenos, em 1847 , é Gheorghe Asachi .
O jurista Carlo de Franceschi é outro italiano que aborda o assunto dos istro-romenos, em 1852 , alegando que eles chegaram à Ístria vindos das ilhas do mar Adriático , na companhia de eslavos .
O primeiro romeno que fez contato com os istro-romenos foi o professor de história Ioan Maiorescu, primeiro em 1857 , depois em 1861 , mas suas impressões só foram publicadas depois de sua morte, em uma série de artigos, em 1872 , então em livro em 1874 , por seu filho Titu Maiorescu . Ioan Maiorescu também está convencido da origem romana da Ístria dos Istro-romenos.
A pesquisa real começa quando os linguistas se envolvem. Um primeiro estudo relativamente extenso foi escrito em 1861 pelo lingüista italiano Graziadio Isaia Ascoli, que comparou o Istro-Romeno ao Daco-Romeno e Aromaniano e combateu a ideia de que os Istro-romenos eram descendentes dos Romanos colonizados na Ístria.
Os pesquisadores de língua alemã também abordam o assunto dos istro-romenos. Assim, também em 1861, apareceu a primeira obra do eslavo eslavo esloveno Franc Miklošič sobre os istro-romenos, depois outras, em 1880 e em 1882 , nas quais o autor afirma a sua origem sul-danubiana . Os textos isstro-romenos usados por Miklošič foram fornecidos a ele pelos romanistas Antonio Ive e Theodor Gartner.
Após a publicação do primeiro livro de Miklošič Hermann Ignaz Bidermann, em um livro dedicado às populações românicas de Áustria-Hungria publicado em 1877 , lida com Istro-romenos também colocando a sua presença em Istria do XV ª ou o XVI th século .
Historiador croata Franjo Rački dedica onze páginas para virar a Istro-romeno em um estudo em 1881 , traçando o caminho da sua migração começou em XII th século no leste Balcãs , através Sérvia , a Bósnia , a Croácia e Dalmácia , na medida em Istria e a ilha de Krk, migração realizada em pequenos grupos.
O linguista especialista na língua romena Gustav Weigand (en) também publicou estudos sobre o istro-romeno, em 1892 , 1894 e 1895 .
Os pesquisadores vão estudar cada vez mais os istro-romenos e especialmente sua língua nas aldeias destes, observando vários textos: orações, canções , contos , ditos e provérbios . Se Miklošič estudou textos previamente coletados por outros, Weigand também usa textos anotados por ele mesmo.
Um segundo romeno que se preocupa muito com os istro-romenos é Teodor Burada, folclorista , etnógrafo e musicólogo que os visitou em 1890 e 1893 , escrevendo sobre suas viagens em 1896 . Foi graças a ele que Andrei Glavina Istro-Romeno chegou à Romênia, onde estudou.
Um glossário istro-romeno relativamente grande, escrito pelo lingüista Arthur Byhan, apareceu em 1899 .
Giuseppe Vassilich é o primeiro que publica uma bibliografia cronológica de trabalhos relativos aos istro-romenos publicados até 1900 , analisa-os exaustivamente e compara amplamente a hipótese da origem romana da Ístria dos istro-romenos com a de sua imigração para a península., Optando resolutamente para o último e colocando o seu início em XIV th século .
Estudos sobre Istro-romeno linguagem e tornam-se mais numerosos no XX º século . No seu início ( 1905 ) apareceu o primeiro e por muito tempo o único livro em Istro-Romeno, escrito por Andrei Glavina que também escreveu artigos de imprensa sobre Istro-Romeno.
Em 1906 , o linguista Sextil Pușcariu publicou a primeira parte de seus estudos Istro-Romeno, que não se repetiram até 1926 e 1929 .
Entre as duas primeiras partes dos estudos de Pușcariu, aparecem dois volumes do linguista Iosif Popovici, em 1909 e 1914 , com novos textos istro-romenos e um glossário.
Em 1924 , o historiador Silviu Dragomir publicou um livro sobre os istro-romenos afirmando, como Miklošič, sua origem sul-danubiana.
No ano seguinte, Tache Papahagi publicou um estudo sobre a Terra dos Moți , nos Cárpatos Ocidentais da Romênia , no qual sublinhou as semelhanças entre os habitantes desta região e os Istro-romenos.
O segundo livro em istro-romeno, contendo textos moralizantes poéticos , narrativos , religiosos e folclóricos, foi publicado em 1928 pelo folclorista e historiador literário Leca Morariu.
A década de 1930 viu a publicação de um diário de viagem em Ístria escrito por Emil Panaitescu, diretor da Escola Romena em Roma , e os resultados da pesquisa de campo do folclorista e etnólogo Traian Cantemir.
Após a Segunda Guerra Mundial , as pesquisas diminuíram, mas não pararam. Destacam-se as obras de Ion Coteanu, Emil Petrovici e Petru Neiescu, August Kovačec e Antony H. Hurren.
A partir da década de 1990 , as publicações se tornaram mais numerosas. Entre os autores estão Kovačec, Elena Scărlătoiu, Richard Sârbu e Vasile Frățilă, Goran Filipi e Antonio Dianich.
A historiografia sobre os istro-romenos está intimamente ligada à pesquisa linguística, buscando esclarecer juntos sua origem e estabelecer o caminho que percorreram até seu estabelecimento na Ístria. Devido à falta de fontes históricas suficientes, esses aspectos ainda são controversos hoje.
A tese dos primeiros autores de que os istro-romenos eram descendentes dos colonos romanos na Ístria foi rejeitada por estudiosos posteriores. No que diz respeito aos habitantes de Žejane (e somente eles), os protocronistas croatas afirmam que estes nada teriam a ver com os romenos, mas seriam os descendentes dos proto-croatas, que seriam de origem iraniana .
Entre os pesquisadores XX th século há duas teorias principais. De acordo com o de Ovid Densusianu , os Istro-romenos são do sudoeste da Transilvânia e Banat , onde eles teriam ido para o X th século . Ele baseia sua teoria em características da linguagem, por exemplo, o rotacismo de [n] intervocálico simples ([n]> [r]), em palavras de origem latina, como no dialeto Moți . Essa hipótese também é apoiada por outros pesquisadores.
Sextil Pușcariu tem uma opinião diferente. Ele afirma a origem do Danúbio Meridional dos istro-romenos, situando-a na atual Sérvia, ao mesmo tempo que admite que eles estavam em contato com romenos da parte ocidental do território do Danúbio Norte. De acordo com ele, eles seriam separados de outros romenos XIII th século . Com diferenças quanto à localização exata, a teoria de Pușcariu também é adotada por vários pesquisadores.
Além dessas duas teorias, existe uma intermediária, a de Elena Scărlătoiu, segundo a qual os istro-romenos vêm de vários "núcleos" do centro, do oeste e do noroeste da Transilvânia, bem como do sul. Danúbio, vale do Timoc , maciços Romanija Planina , Stari Vlah e Prizren .
Quaisquer que sejam seus locais de origem, os istro-romenos foram os últimos a se separar dos outros romenos, migrando para o oeste, sua principal ocupação era o pastoreio transumante . Giuseppe Vassilich Silviu Dragomir e Sextil Pușcariu consideram que os futuros istro-romenos são atestados sob o nome de Μαυρόβλαχοι (pronuncia-se “Mavrovlakhoï”, literalmente “Vlachs negros”) em documentos bizantinos . A base desta palavra é Βλάχοι ("Vlakhoï"), usada em grego medieval para romenos em geral (em francês " Valaques "). Μαυρόβλαχοι deu nas chancelarias latinas da Dalmácia Morovlachi , Moroblachi , Morolachi , Morlachi ou Murlachi , em italiano Morlacchi , em sérvio e em croata Morlači , em francês "Morlaques", mas este termo também pode incluir os outros romanófonos da região: os dálmatas , enquanto o termo "Vlachs", embora continuasse a designar os falantes das línguas românicas orientais , estendia-se aos falantes do romance eslavo, ou mesmo aos pastores em geral, sem distinção de etnia .
Depois de se estabelecerem na Ístria, os istro-romenos começaram a assimilar a população majoritária, mantendo sua identidade e língua apenas nas áreas mais densamente povoadas por eles, as de Žejane e Šušnjevica. O fato de serem muito mais difundidos do que hoje é comprovado pelos topônimos. Uma região inteira no norte da Ístria, principalmente em território croata e parcialmente na Eslovênia, ainda é chamada de Ćićarija , na Cicceria italiana. Os nomes isstro-romenos das localidades são Floričići (cf. romeno floricică "fleurette"), Jerbulišće (roum. Iarbă "erva"), Katun, Kature (roum. Cătun "aldeia"), Fečori (roum. Feciori "rapazes") , Kerbune (roum. Cărbune "carvão").
É possível que suas migrações tenham se estendido por vários séculos e passado para além da Ístria . "Os romenos ocidentais" como chamados Puscariu, supostamente chegou na Dalmácia do XI th século , se considerarmos os nomes das pessoas romenos e Danulus Negulus encontrados em documentos de 1018 e 1070 . Mais tarde, no XII th século , outros grupos chegaram no presente região italiana de Friuli-Venezia Giulia . Finalmente, com base na semelhança dos nomes Ćići (croata), Tschitsche (alemão), Chichii (latim) com a palavra cioc (“bec”, “ponto”) e com Ciociaria , uma região informal da Itália central onde antigamente os pastores usando sapatos pontiagudos idênticos aos dos istro-romenos, presumiu-se que estes poderiam ter alcançado os arredores de Frosinone . No XIV th século , em qualquer caso, os pastores Vlachs são atestadas perto das cidades de divisão , Trogir , Sibenik , Zadar e as ilhas de Rab , Pag e Krk. Neste, apenas os topônimos permanecem deles , por exemplo Fintira (cf. romeno fântână “bem”) e Sekara (roum. Secară “rye”). Num documento relativo à localidade ístria de Buzet , encontramos o nome de um Wallachian Pasculus Chichio, nome que vem do etnônimo Ćići usado pelos croatas até hoje para designar os istro-romenos, e transcrito em latim Chichii nos documentos da época .
No XV th século , o surto de devastar praga ocorrem em Istria, que determina o Senado da República de Veneza segurando mar ao redor da península, para promover o estabelecimento do que ele chamou em seus documentos Morlacchi e do Sul eslavos fugindo do avanço de o Império Otomano . Assim, Vlachs são mencionados na localidade de Buje, na Ístria . A palavra Cici aparece como etnônimo próprio em documento de 1463 .
Na forma de Chichii , esse etnônimo reaparece em documentos latinos dos anos 1517 , 1524 e 1527 , guardados nos arquivos de Trieste . Durante este século, as suas aldeias estão espalhadas por quase toda a península, mais concentradas na área das actuais aldeias de Žejane e Mune, a norte do maciço de Učka, bem como no de Šušnjevica, a sul de o maciço.
Em uma obra de 1641 sobre a Ístria, o erudito bispo de Cittanova (em Novigrad croata ), Giacomo Filippo Tomasini , menciona os morlaques, afirmando que "eles têm uma língua própria que, em muitas palavras, se assemelha aos morlaques. Latim".
Outro autor italiano, o monge Ireneo della Croce, em uma história de Trieste publicada em 1698 , fala de i nostri Chichi , especificando que eles se autodenominam Rumeri em sua língua. Na verdade, esta palavra reflete duas mudanças fonéticas na evolução do latim para o diasistema românico do Oriente em geral ([o] atone> [u] e [a] acentuado seguido por [n] + vogal > [ɨ] , traduzido em Italiano por e ) e outro específico para istro-romeno: [n] intervocálico simples> [r]. O autor também dá 13 nomes sozinhos, 8 nomes com determinantes e duas frases simples em seu idioma, com sua tradução para o latim. É o primeiro atestado do idioma além dos topônimos e nomes de pessoas que aparecem em documentos anteriores.
A ocupação básica tradicional dos Istro-romenos era o pastoreio transumante , mas eles tinham outras. Há evidências da XIV ª século eles formaram a caravana com a qual eles se mudaram para vender seus produtos lácteos, mas também para realizar uma variedade de outros produtos , como o chumbo bósnio Ragusa (agora Dubrovnik ) e do sal da costa do Adriático Mar para o interior. No comércio de Ragusa, o caseus vlachescus ou vlachiscus "queijo Wallachian", também denominado brença (cf. romeno brânză ), conforme consta de um documento de 1357 , tinha tamanha importância, que também era utilizado como meio de pagamento. , e seu preço foi fixado pelas autoridades.
A ocupação típica Istro-romeno foi o XIX th e na primeira metade do XX ° século a produção de carvão vegetal que transportados por longas distâncias para vendê-lo. Sextil Pușcariu descreve em detalhes como eles faziam o carvão. Eles também negociavam vinagre . Em 1896, Teodor Burada observou que os istro-romenos eram pobres: o pastoreio transumante havia diminuído, que na fazenda havia sido negligenciado e a agricultura era fracamente produtiva. Eles haviam cultivado as vinhas, mas as plantações foram destruídas pela filoxera . Uma maneira de tentarem ter uma vida melhor foi cultivando sálvia , especialmente em Šušnjevica.
Desde o início do XIX ° século , Istria é parte do Império Austríaco se tornou a Áustria-Hungria , exatamente sua província chamada Österreichisches Küstenland ( austríaca Littoral ), habitado por muitos grupos étnicos, principalmente croatas, eslovenos e italianos. Ao contrário destes, os istro-romenos não são reconhecidos como um grupo nacional constituinte. Os pesquisadores da época notaram a discriminação que sofreram. Gustav Weigand (in) escreve: “A educação é muito negligenciada. O ciúme dos eslavos e italianos, que reivindicam os tsiribiris como seus, impediu até agora a fundação de escolas nas aldeias da Valáquia. " O mesmo é relatado por Vincențiu Nicoară, professor do colégio em Fiume (hoje Rijeka ), originário da Transilvânia (na época pertencente diretamente à Hungria , como Fiume), bem como por seu amigo húngaro Lajos Czink, com quem visitou os istro-romenos. Ele escreveu que 47 habitantes de Šušnjevica pediram a dieta provinciana para uma escola em seu idioma, mas sem resultado. A afirmação de Weigand é parcialmente contradita pelo fato de que os italianos da Dieta apoiaram esse pedido, mas eram minoria em comparação com os croatas. Dezesseis anos depois, Andrei Glavina chama a atenção para o mesmo problema. Os três também mencionam que as missas são celebradas em latim e croata, com os padres se esforçando para impedir o desenvolvimento cultural de seus paroquianos .
Após a Primeira Guerra Mundial , Istria passou para a Itália . Em 1921 foi inaugurada a primeira escola onde se lecionava Istro-Romeno e Romeno Padrão , fundada por Glavina, mas ele faleceu em 1925 , o que pôs fim à experiência. Além disso, em 1922 , Glavina tornou-se prefeito de um município formado com as aldeias stro-romenas no sul do maciço de Učka.
Em 1945 , a Ístria foi incorporada à Iugoslávia comunista . Uma grande parte da comunidade istro-romena emigrou para a Itália.
O etnônimo " Wallachian " (em grego Βλάχοι , em documentos em latim medieval Vlachi , em sérvio e croata Vlahi , então Vlasi ) é usado para os istro-romenos desde a Idade Média, mas também designa muitas outras populações, em diferentes sentidos, dependendo nas pessoas que o usaram ou usam e dependendo da época. A partir do IX th século , os bizantinos usado para todos os falantes de idiomas romance do leste Balcãs (que anteriormente não mais do que a designação específica do grego de língua tiveram, é simplesmente chamado em grego Ῥωμαίοι (Romées) como cidadãos do Império). Posteriormente, em documentos sérvios e croatas, os “wallachianos” acabaram designando pastores de todas as etnias no território dos eslavos do sul. Hoje em dia, os denota prazo em grego a Aromanians e os Megleno-romenos , e em sérvio e croata os romenos do vale do Timoc também.
O termo "Morlaques" (em grego Μαυρόβλαχοι , em latim Moroulahi etc., em croata Morlaci , em italiano Morlacchi ) foi usado pela primeira vez para os romenos ocidentais, dos quais vêm os istro-romenos, mas também se refere a pastores de outras etnias, possivelmente falantes dálmatas também , e não são mais usados hoje.
O primeiro exônimo que nomeia especificamente os istro-romenos e somente eles, Ćići , foi dado a eles pelos croatas. Ele aparece em documentos latinos na forma Chichii , nos italianos primeiro é escrito Chichi , depois Cici ou Cicci , enquanto em alemão é Tschizen , Tschitzen , Zitschen , Tschitschen , Ziegen ou Zische . Este etnônimo vem da palavra sérvio / croata čiča "tio", com a qual os istro-romenos teriam se dirigido uns aos outros. Hoje é impreciso, pois também se refere aos croatas do Ćićarija.
Outro exônimo usado pelos croatas foi Ćiribiri , que Ascoli diz ter sido desdenhoso, agora existente na variante Ćiribirci . De acordo com uma hipótese inverificável, viria da frase wax bire (cf. romeno ține bine ) "espere". Os croatas também chamam os istro -romenos de Vlasi .
Também na academia, vários etnônimos têm sido usados para os istro-romenos. Covaz os chamou de Rimgliani o Vlahi d'Istria , sendo Rimljani o termo usado por croatas e sérvios para os cidadãos romanos, Ascoli e Vassilich - Rumeni d'Istria , Ioan Maiorescu - români istrieni , Weigand - Vlachs de Istria . O termo “istro-romeno” foi usado pela primeira vez por Asachi. Mais tarde, Miklošič, que primeiro usou a frase istrischen Rumunen , usou a de istro-rumunisch , a partir da qual o nome da língua e seus falantes se generalizaram.
Segundo informações da Ireneo della Croce, os Istro-romenos usou o endonym rumeri o XVII º século , mas parece ser mais longo não em documentos até sua aquisição pela Andrei Glavina, então Leca Morariu. Atualmente, os istro-romenos geralmente se autodenominam por um adjetivo derivado do nome de sua aldeia, os de Žejane apenas por este adjetivo ( žejånci ), os outros, ao lado do adjetivo derivado do nome de sua aldeia, adotaram l 'exônimo vlåš (singular vlåh ). Em ambas as áreas, alguns se autodenominam Rumunji “romenos” também, em seus contatos com estrangeiros, sob a influência de pesquisadores romenos.
Assim que se estabeleceram na Ístria, os istro-romenos começaram a se associar à população local, especialmente aos croatas. As causas da assimilação são múltiplas. Em primeiro lugar, seu número é muito menor que o dos outros e a maioria de suas localidades estão espalhadas entre as outras.
A ausência de seu idioma na igreja também contribui para o declínio de seu emprego. O clero de língua croata, eslovena ou italiana até agem no sentido da assimilação.
Quando a escolaridade se espalha para o campo, a ausência do aspecto escrito da língua istro-romena torna impossível seu uso na educação. Além disso, quando os istro-romenos querem ter escolas na sua língua, são impedidos de as ter, por causa dos croatas, que querem assimilá-las. Falta de escolas que, no início do XX ° século 90% dos Istro-romenos são analfabetos . A situação está melhorando gradualmente, especialmente após a Segunda Guerra Mundial. Hoje eles podem ler e escrever mais de 95%, mas em croata. Aqueles que desejam subir na escala social são forçados a fazê-lo à custa de sua assimilação. Nessas condições, não se formou uma elite istro-romena limpa, que mantém a consciência étnica e ajuda a preservar a língua.
A assimilação se acelerou a partir da década de 1950 , pois o isolamento das aldeias foi reduzido pela modernização das estradas, e a população tornou-se mais móvel com a industrialização . Esses fenômenos favorecem a multiplicação dos casamentos interétnicos, que é outro fator de assimilação. Como resultado, o istro-romeno é considerado cada vez menos útil para a assertividade social.
Devido à assimilação, o número de istro-romenos, se considerarmos como falantes da língua, tem diminuído constantemente, mas esse número sempre foi capaz de ser estimado, já que os istro-romenos raramente figuraram como tal nos censos . A evolução do seu número é aproximadamente a seguinte:
Ano | Número | Fonte |
---|---|---|
antes de 1803 | 10.000 | Kandler 1863 , p. 233 |
1803 | 5.000 (apenas ao sul do maciço Učka) | Nicoară 1890 , p. 5 |
1846 | 1.555 | figura oficial |
meio do XIX ° século | 3.000-6.000 | Vassilich 1900 , pág. 178 |
entre 1850 e 1859 | 2 955 | figura oficial |
1859 | 2.200 (apenas ao sul do maciço Učka) | Ascoli 1861 , p. 329 |
1869 | 3.000 (apenas ao sul do maciço Učka) | Ficker 1869 , pág. 90 |
1880 | 2.631 | Czörnig 1885 |
1883 | 2.300 (apenas ao sul do maciço Učka) | Lechner 1883 , pág. 295 |
1888 | 2 299 (apenas ao sul do maciço Učka) | Nicoară 1890 , p. 8 |
1921 | 1644 | figura oficial |
1962 | 1140 | Flora 1962 |
1971 | 1.250-1.500 | Kovačec 1971 , p. 23 |
1983 | 555 | Flora 1982/1983 , p. 59 |
A autoidentificação dos istro-romenos não é unitária. Por um lado, por estarem até recentemente isolados um do outro, entre vlåš e žejånci o sentimento de comunidade étnica e lingüística está ausente. Por outro lado, a maioria deles se declara croata, possivelmente falantes de croatas de Vlåški , respectivamente žejånski , alguns dizem pertencer à minoria nacional italiana e algumas dezenas dizem pertencer à minoria nacional romena. Alguns dizem que são romenos apenas em seus contatos com romenos da Romênia.
Atualmente, estima-se que em suas aldeias nativas haja 150 falantes eficientes de istro-romeno, que aprenderam com seus pais. Pode haver duas ou três vezes mais espalhados nas cidades e algumas centenas mais fora da Croácia. Todas essas pessoas são de meia-idade ou idosas. A transmissão da língua de pais para filhos praticamente cessou entre as gerações nascidas nos anos 1950-1960. Os jovens falantes (cerca de 30 anos), poucos em número, aprenderam com os avós como segunda ou terceira língua estrangeira . Além disso, todos os falantes são pelo menos bilíngues.
Istro-romenos e sua língua não estão presentes como tais nos dados do censo, mas podem ser encontrados entre aqueles que dizem respeito à minoria nacional romena. Assim, em 2011 , foram registadas para toda a Croácia 955 pessoas de língua materna romena e 435 pertencentes à minoria nacional romena, mas não é possível saber quantas dessas pessoas são boyash , cuja língua materna é daco-romeno. . No condado de Istria , 49 pessoas estão listadas como romenos e 6 como Vlachs, 70 pessoas se declararam falantes nativos do romeno e 6 como falantes de Vlach. No condado de Primorje-Gorski Kotar , onde Žejane está localizado, existem 31 romenos e 3 Vlachs, bem como 40 falantes de romeno.
Agora, ainda existem aldeias habitadas por istro-romenos no nordeste da Ístria, uma ao norte do maciço de Učka e algumas ao sul dele. Seus nomes aparecem em fontes em vários idiomas e em mais variações:
Istro-romeno Vrzić 2009 |
Istro-romeno Kovačec 1998 |
romena | croata | Croata com transcrição italiana | italiano | Número de habitantes em 2011 |
---|---|---|---|---|---|---|
Žejân | Žei̯ân | Jeiăn | Žejane | Seiane | 131 | |
Sušnjevicę / Šušnjevicę | Sușńevițę | Suécia | Šušnjevica | Susgnevizza | Valdarsa | 70 |
Nosolo / Noselo | Noselo | Noselo | Nova Vas | Villanova | 68 | |
Sukodru | Sucodru | Sucodru | Jesenovik | Iessenovizza | Santa Maria del Lago | 58 |
Letåj | Letåi̯ | Letai | Letaj | Lettai | 45 | |
Kostârčån | Costârčån | Costârcea | Kostrčani | Costerciani | 30 | |
Bârdo | Bârdo | Bârdo | Brdo | Berda | Collalto | 13 |
Zankovci | Zancovți | Zancovți | Zankovci | Zancovici | 8 |
A situação de Istro-romeno é bem refletida em sua presença no Livro Vermelho das Línguas Ameaçadas , na seção Línguas Criticamente Ameaçadas e no Atlas das Línguas Ameaçadas no Mundo da UNESCO .
Hoje em dia, o modo de vida dos istro-romenos não difere do da maioria da população. Após a industrialização iniciada na década de 1950, eles também se voltaram para as cidades em busca de emprego, fixando-se ou deslocando-se para o trabalho e praticando um pouco de agricultura.
A produção tradicional de carvão vegetal não desapareceu completamente. Em 2008 ainda produzíamos para restaurantes da região.
Os istro-romenos já tiveram uma rica cultura intangível, composta por danças , canções, contos, provérbios, práticas mágicas , costumes relacionados ao nascimento , casamento , sepultamento e festivais , praticados em sua língua e tendo semelhanças com a cultura de outros romenos. Esses elementos culturais ainda estavam bastante vivos quando os primeiros visitantes e pesquisadores os notaram e publicaram, embora notassem sua tendência a desaparecer. No entanto, no processo de assimilação, foram cada vez mais praticados em croata e, depois, como resultado da modernização da sociedade, quase desapareceram por completo.
Ele ainda mantém o Mardi Gras personalizado Žejane de zvončari ("toques de sinos"), que não é tipicamente istro-romeno, mas tem algumas peculiaridades em comparação com o mesmo costume praticado em muitas outras partes da Croácia. Realiza rituais pré-cristãos que supostamente expulsam os espíritos malignos do inverno . Hoje, os zvončari formam um conjunto folclórico que perpetua este costume na aldeia, apresenta-o no carnaval de Rijeka e noutros países.
A religião dos istro-romenos é católica romana , mas parece que originalmente eles eram ortodoxos , porque Ascoli afirma que na aldeia de Jesenovik a igreja era ortodoxa antes de se tornar católica.
De acordo com a maioria dos lingüistas romenos, o idioma falado pelos istro-romenos é um dialeto do romeno, sendo os outros daco-romeno, aromeno e megleno-romeno . Segundo Radu Flora, trata-se de um grupo de dialetos daco-romeno e, na opinião de outros lingüistas (Petar Skok, Alexandru Graur, Ion Coteanu), é uma língua românica oriental à parte. Antonio Dianich também tem a última opinião.
Devido às circunstâncias históricas, no contexto da progressiva assimilação dos istro-romenos pela população maioritária croata, a sua língua tem sido cada vez mais influenciada pela língua desta última, chegando Coteanu a considerar o istro-romeno como uma " língua mista ". Tem muitos empréstimos lexicais, incluindo palavras-ferramenta , sua estrutura gramatical também sendo influenciada.
Cada aldeia tem seu próprio dialeto, com pequenas diferenças entre aqueles das aldeias ao sul do maciço de Učka, e maiores entre estes e o dialeto Žejane.
Não se deu a formação de uma forma escrita da língua e muito menos sua padronização , que acelerou seu declínio. As ações de salvaguarda só tiveram início na década de 1990, para se intensificar a partir do ano 2000 .
A Croácia, membro do Conselho da Europa , também ratificou a Carta Europeia das Línguas Regionais ou Minoritárias em 1997 , especificando para quais línguas ela iria aplicá-la, entre as quais nem romeno, nem istro.
Supervisionando a aplicação da Carta, uma Comissão de Peritos prepara e apresenta periodicamente relatórios sobre o assunto. Istro-romeno aparece em tal relatório sobre12 de março de 2008, pela primeira vez num documento oficial do Conselho, que recorda um pedido anteriormente dirigido ao governo croata: “Existem alguns indícios da presença tradicional de uma pequena comunidade de falantes de uma língua chamada stro-romeno na Ístria. A Comissão de Peritos gostaria de receber informações sobre este idioma por ocasião do próximo relatório periódico. ”(Parágrafo 48). O relatório também cita a resposta do governo croata: “Em relação à língua istro-romena, temos o prazer de informar quesetembro de 2007, o Ministério da Cultura decidiu conceder a esse idioma o status de bem cultural imaterial; A Istro-romena está, portanto, inscrita no registo de bens culturais protegidos da República da Croácia. ”(Anexo 2, ponto 8.).
Na verdade, o istro-romeno está inscrito na Lista de Bens Culturais Intangíveis Protegidos da Croácia, sob a denominação de istro-rumunjski govori (“dialetos istro -romenos”), fazendo parte do Registro de Bens Culturais, em virtude da Lei de a Proteção e Conservação de Bens Culturais.
Considerando insuficientes as medidas tomadas pelo governo croata, Vlad Cubreacov, deputado da República da Moldávia na Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa , apresentou uma proposta de resolução apoiada por 33 outros deputados de vários países, a qual apresentou o21 de abril de 2008. Pede que convida a Croácia a reconhecer oficialmente a minoria istro-romena, a garantir-lhe o exercício dos direitos consagrados na Convenção Europeia dos Direitos do Homem , em particular os relativos ao uso da língua materna e do romeno. prática e os meios de comunicação , e para apoiar associações culturais de istro-romenos. A proposta convida também as autoridades da Roménia a cooperarem com as da Croácia, a fim de tomarem medidas urgentes para preservar a identidade e a língua dos istro-romenos. A proposta de Vlad Cubreacov acabou não sendo considerada pela Assembleia.
As autoridades croatas locais estão tomando certas medidas. Assim, no Estatuto do condado de Istria , aprovado em 2009, consta que o condado trabalha para a salvaguarda dos dialectos locais, entre os quais Istria-romeno.
Num novo relatório apresentado ao Conselho da Europa sobre a aplicação da Carta, o de Outubro de 2010 , o relator József Berényi, Deputado pela Eslováquia , menciona que teve em conta a proposta de resolução no seu documento. Vlad Cubreacov e ele especificam que "a questão da minoria istro-romena será levantada em seu relatório como um exemplo que deve receber atenção especial". Lembra as informações incluídas no relatório do12 de março de 2008, então ele destaca que “a proteção da língua stro-romena, que parece ameaçada de extinção, requer maior atenção. O reconhecimento oficial da minoria istro-romena pela Croácia e a sua proteção ao abrigo da Carta são necessários para garantir que esta língua seja totalmente protegida. Ao mesmo tempo, espera que as observações de seu relatório sejam levadas em consideração no futuro relatório da Comissão de Peritos.
Como medida relativa à educação, o Conselho do Condado de Ístria confia à escola primária e secundária Ivan-Goran-Kovačić em Čepić a tarefa de promover a Ístria-Romena, razão pela qual beneficia de um regime especial que lhe permite não aplicar a regra relativo ao número mínimo de alunos inscritos. Em virtude desta decisão, o seu programa escolar para o ano 2016-2017 prevê 70 horas por ano, duas por mês, de istrorumunjski jezik "Língua Istro-Romena" e outras atividades relacionadas com as tradições Ístro-Romenas, com dois professores . Estas atividades opcionais acontecem no prédio da escola Šušnjevica, pertencente à escola Čepić.
O renascimento do interesse em Istro-romeno linguagem e aparece em 2000 pelo 3 º Simpósio Internacional dedicado às línguas em contato, com o tema "A língua istro romeno-ontem, hoje, amanhã". É um primeiro evento de grande envergadura dedicado aos istro-romenos, com a participação de linguistas, historiadores, pessoas do campo da cultura e da imprensa da Croácia, Roménia e Itália, bem como funcionários croatas e romenos. Isso cria a esperança de que algo será feito para salvaguardar a identidade e a língua dos istro-romenos.
Os pesquisadores estão recomeçando a atividade no campo. Assim, em 2007 , um grupo de acadêmicos de Timișoara , Romênia, retomou pesquisas dialetais em localidades habitadas por istro-romenos e, em 2008 , etnólogos de Sibiu , Romênia, também realizaram pesquisas in loco.
Um simpósio intitulado "Os Istro-romenos: marcos culturais e históricos" é organizado em 2008 em Sibiu. Isto dá, entre outras coisas, a oportunidade para os zvončari de Žejane se apresentarem na Roménia.
A fim de salvaguardar a identidade e a língua istro-romena, existem também algumas formas de organização a nível da sociedade civil , como associações na Croácia e noutros países, bem como iniciativas pessoais.
A Associação de Amizade Decébale ítalo-romena existe em Trieste desde 1987 . Por exemplo, organizou a exposição itinerante “Os Istro-Romenos, uma pequena cultura com uma longa história”, apresentada na Itália, Áustria e Roménia, neste último país por ocasião do Simpósio de Sibiu.
A Associação Cultural Istro-Romena Andrei-Glavina, fundada em Roma em 1994, trabalha na mesma direção.
Há também o projeto Očuvęj vlåška ši žejånska limba ("Salvaguardar a língua Vlåh e Žejane") iniciado pelo lingüista Zvjezdana Vrzić da Universidade de Nova York com um grupo de istro-romenos que emigraram para os Estados Unidos e se estendeu em 2007 para a Croácia, pela inclusão do Museu Etnográfico de Ístria, depois, em 2011, de três associações culturais locais. O projeto é apoiado pelo Ministério da Cultura da Croácia, dois conselhos distritais e duas câmaras municipais . Desde 2010 , mantém um site que hospeda gravações de áudio e vídeo , o dicionário de kovacec 1998 adaptado aulas online em istro-romeno, etc.
Outras ações importantes são realizadas por meio do site da Comunidade Istro-Romena Mundial de Marisa Ciceran, que publica muitos materiais de todos os tipos relacionados com os istro-romenos.
Para além da literatura oral recolhida e publicada por investigadores, há já algum tempo, graças a iniciativas civis, uma literatura também cultivada, em quantidade reduzida, composta por poemas (alguns cantados), memórias, ensaios e traduções . Algumas criações foram publicadas pela primeira revista em Istro-romeno, Scrisore către fraț Rumer (“Carta aos irmãos Rumeri ”) da associação Andrei-Galavina, publicada entre 1996 e 2002, em volume e / ou na Internet .