Timgad

Timgad * Logotipo do Patrimônio Mundial Patrimônio Mundial da Unesco
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Restos do antigo Thamugadi.
Informações de Contato 35 ° 29 ′ 05 ″ norte, 6 ° 28 ′ 07 ″ leste
País Argélia
Subdivisão Daïra de Timgad , wilaya de Batna
Modelo Cultural
Critério (ii) (iii) (iv)
Área 90  ha
Número de
identificação 		194
Área geográfica Estados Árabes  **
Ano de registro 1982 ( 6 th Sessão )
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Mapa Timgad
Geolocalização no mapa: Argélia
(Ver situação no mapa: Argélia) Timgad

Timgad ou Thamugadi ( colônia Marciana Traiana Thamugadi em latim ), apelidada de "  Pompéia do Norte da África  " é uma antiga cidade localizada no território do município homônimo de Timgad , na wilaya de Batna na região de Aures , no Norte- Leste da Argélia .

Foi fundada pelo imperador romano Trajano em 100 e dotada do status de colônia . Esta é a última "  dedução de colônia  " na África romana , ou seja, uma colônia habitada principalmente por cidadãos romanos (freqüentemente também ex-soldados romanos). Construída com os seus templos , banhos termais , fórum e teatro , a cidade, ocupando inicialmente uma área de 12  hectares, acabou ocupando mais de 90. Pelo seu excelente estado de conservação e pelo facto de ser considerada típica de um romano cidade, Timgad foi listada como Patrimônio Mundial pela UNESCO em 1982. A conservação do local, no entanto, levanta uma série de questões.

Toponímia

No antigo nome de Timgad, Marciana Trajana Thamugadi , a primeira parte -  Marciana Trajana  - é romana e se refere ao nome de seu fundador, o imperador Trajano , e de sua irmã Marciana. A segunda parte do nome - Thamugadi - "não contém nada de latim" . Thamugadi é o nome berbere do lugar onde a cidade foi construída, para ler Timgad , plural de Tamgut , que significa "pico", "cume". As menções do nome de Timgad foram encontradas na Tabela Peutinger , dentro do itinerário de Antoninus Pius e em atos de mártires, bem como em inscrições no local, como no topo do Arco de Trajano uma vez. O nome é acusativo e podemos ler Thamugadi, quando o nome foi transcrito por Procópio  ; a forma i final é muito difundida entre os africanos e no genitivo é Thamugadis, no ablativo é Thamugade e no acusativo obtemos Thamugadem.

História da cidade

O sítio nas origens da cidade

Timgad ficava a 21  km de Lambèse, a caminho de Theveste, em uma planície alta e estreita que se estendia entre Aurès e Jebel Bou Arif. É, portanto, um local vantajoso que também controla as rotas de acesso aos Aurès através dos vales do Wadi Abdi e do Wadi Abiod . No museu, a cidade está a 1040  m acima do mar e o forte bizantino, está a 1080  m de altitude . O local é construído na encosta do reforço do Monte Morris, no lado norte, em uma grande planície que é irrigada de leste a oeste pelo wadi Soutze que é formado pela nascente de Aïn Morris e o wadi Merien, no distância também o wadi Soutz se junta ao wadi Taga e forma o wadi Chemora que se torna o lago Chemora ( barragem Koudiet Lamdaouar ). Timgad também foi abastecido com água da nascente Ain Morris, três quilômetros ao sul, e possivelmente também da nascente Ain Cherchar, 11  km ao sudeste.

Aos olhos dos romanos, a região deveria então fazer parte da Gétulie . No entanto, de acordo com Albert Ballu, Timgad está no solo da Numídia . E no tempo de Sévère , Timgad não fazia mais parte da Província da África . No entanto, não podemos saber se um habitat já existia na colônia romana ou se era apenas um nome de lugar.

A última colônia de dedução na África

Foi em 100 que Trajano teve a cidade fundada pela Terceira Legião Augusto e seu legado Lúcio Munácio Galo . Os habitantes de Timgad, portanto, todos tinham cidadania romana e estavam inscritos na tribo Papiria . A colônia tomou o nome de colônia Marciana Traiana Thamugadi  : Marciana lembra o nome da irmã de Trajano e Thamugadi , um nome indeclinável e não latino, é provavelmente o nome indígena do lugar. Não sabemos, porém, se já existia uma aglomeração africana no local: a fundação romana foi implantada no entanto como se fosse em terreno virgem. A planta inicial de Timgad, quadrangular e geométrica, atesta que esta fundação segue os princípios dos gromatici , os topógrafos romanos. O rigor do ordenamento do espaço urbano fez com que Timgad fosse frequentemente citado como exemplo de cidade romana, mas seria errado generalizar a partir do seu caso: os planos das cidades romanas tinham inicialmente por princípio adaptar-se ao terreno e Pelos constrangimentos do lugar, a implantação quadrangular perfeita de Timgad não é regra absoluta, e a colónia ligeiramente anterior de Cuicul apresenta um plano menos regular. A forte regularidade do plano inicial, portanto, às vezes leva a pensar que Timgad poderia ter sido um acampamento militar antes de ser uma cidade, a fundação colonial reutilizando a rota dos acantonamentos militares: esta hipótese não está comprovada e nada indica que Timgad possa ter servido como um acampamento provisório para a Terceira Legião Augusto. A fundação de Timgad, no entanto, assume todo o seu significado quando é colocada na história dos movimentos da legião africana . A dedução da colónia é de facto entre a primeira instalação de uma coorte lagarta Lambèse em 81 , e a instalação final de todo o legião a 115 - 120 . Se Timgad está notavelmente bem localizado, o site de Lambèse deve ser reconhecido como tendo uma posição estratégica melhor.

Papel territorial

Portanto, muitas vezes vimos a fundação de Timgad como um objetivo puramente militar. No entanto, é muito importante colocar em perspectiva a proteção militar que uma colônia de veteranos poderia oferecer: após os primeiros anos, os habitantes dificilmente poderiam fornecer uma determinada força militar. Por outro lado, a colônia poderia ter uma função militar indireta: poderia constituir, a longo prazo, um ambiente de recrutamento para a legião vizinha e principalmente por suas produções agrárias - cereais e azeitonas - garantir uma parte não desprezível de seu abastecimento. Finalmente, a instalação da colônia de Timgad foi projetada por muito tempo a partir de uma imagem errônea do maciço de Aurès na época romana. Foi, de facto, muitas vezes pensei, até os anos 1960 - 1970 , que o maciço não tinha sido penetrado por Roma, e que, consequentemente, tinha constituído um centro de rebelião e uma ameaça, como outros períodos da história, eo sistema militar romano foi interpretado como o cerco do maciço. Os levantamentos arqueológicos e a análise das fotografias aéreas efectuadas por Pierre Morizot desmentiram esta imagem: o Aurès era cultivado, ocupado por um habitat disperso e a presença militar aí era fraca e muito pontual. A arqueologia revela assim uma serra tranquila, sem perturbações graves, com vocação essencialmente rural, de modesta riqueza, mas aberta à romanização e depois à cristianização. Parte do maciço, o vale do Wadi Taga pertencia, portanto, ao território de Timgad e constituía um piemonte com produções complementares das terras cerealíferas mais próximas de Timgad: oliveiras, madeira e pequenos animais. A fundação da colônia de Timgad não pode, portanto, ser explicada em termos de necessidade militar, mas sim participa da exploração do território provincial e sua rede por espaços cívicos concebidos como a efígie do povo romano, no quadro do voluntarismo política de um imperador preocupado com a expansão. Timgad, porém, foi o último caso de deduções coletivas de veteranos na África e, a partir daí, as novas colônias passaram a ser apenas honorárias, ou seja, um título conferido a uma cidade sem a contribuição da população romana. .

Evolução da cidade

A Pax Romana na Numídia contribuiu para a adesão das populações indígenas romanizadas, os cidadãos berberes podiam subir a escada do residente, o cidadão romano do edil e às vezes para o currículo honorum e outros eram classificados como equestres ou sentados no Senado, assim, Timgad era uma das novas cidades e o imperador Trajano também empregava legionários númidas. A soma honorária do duumvirato foi de 2.000. Inicialmente, a cidade foi construída por vontade imperial e uma colônia foi estabelecida. Timgad é uma cidade civil comparada a Lambèse. Notou-se a ausência do nome da III legião no local e dos nomes dos veteranos. No início, os veteranos eram de 200 a 400 ou 900. Segundo Tácito, os colonos não tinham o conceito de família sendo militares veteranos, as mulheres nativas tiveram um papel importante provavelmente na formação da primeira geração de colonos da cidade que tem cerca de 3.000 ou 4.000 pessoas. Além disso, havia moradores e escravos.

A população é estimada por C. Courtois de 15.000 no início do III ª  século , após a construção de todas as estruturas importantes da cidade. Junto aos quatro ângulos, no cruzamento das duas estradas principais, são construídos os vários edifícios municipais. A cidade tem um fórum, um teatro, um grande mercado, um templo de Júpiter, um Capitólio, dois pequenos riachos secundários e pontes (agora destruídas). A oeste, a grande ravina, o mercado e o capitólio à direita. A nordeste, o Arco de Trajano. A cidade ao todo possui uma área de 800  m 2 . Sob Trajano, provavelmente a estrada entre Timgad e Theveste foi resolvida. As unidades habitacionais são envoltos em uma área de 400  m 2 , com permissão para a reconstrução.

Timgad teve seu bispo , após o surgimento do cristianismo , durante o reinado do imperador Valeriano , entre 253 e 260, ou durante Diocleciano , entre 284 e 305, a cidade teve mártires. O Novatus bispo da Igreja de Timgad participou de um conselho em Cartago em 256. Três basílicas foram construídas durante o IV th  século . Além disso, escavações comprovaram a existência de várias capelas, baptistério, oratórios e um mosteiro. Os habitantes de Thamugadi estavam preocupados em desenvolver a arte. Vários utensílios trazem símbolos cristãos ou gravuras artísticas, feitos nas oficinas da cidade. Timgad também tinha suas próprias oficinas de cerâmica e metalurgia. Timgad vivia em total prosperidade, longe das lutas que agitavam o império, ela é citada apenas por geógrafos como Ptolomeu e Procópio de Cesaréia ou pelo clero durante raras brigas religiosas, concílios e perseguições. A cidade foi uma das capitais dos Donatistas da Numídia. Por outro lado, por um século, Donatistas e Cristãos estiveram em rivalidade em Timgad.

Política municipal

Os vereadores planearam o crescimento da cidade, a construção das estradas que ligam Mascula a este e a estrada para Lambèse . Eles desenvolveram a construção das portas em forma de arco para que sejam visíveis a uma boa distância durante o reinado de Marco Aurélio , bem como as termas do norte próximas ao atual museu e que permanecem no eixo de da cidade, perto do portão Cirta . Outros banhos termais no sudeste combinam com os temas do sul. Um grande edifício do Aqua Septimiana, construído em torno do meio da II ª  século e ampliado em 198 durante o reinado de Septímio Severo , em frente ao ponto final da principal fonte de água da cidade para captura. Caracalla , em 219, construiu o templo da água, que é um dos mais belos monumentos da África, na área do forte bizantino. Além disso, a saída principal da cidade é para oeste, no início do eixo que liga Lambèse. Foi obra do arquitecto Alexandre Lézine que fez o Arco de Trajano (Timgad) oblíquo em relação à muralha da cidade, assinalando-se assim uma transição entre a perspectiva da via deciman intramural e a avenida de Lambèse. Foi arranjado um espaço em forma de trapézio para vários edifícios importantes, o primeiro para a função religiosa, o segundo para o templo do Gênio da colônia e por último um para a função econômica, o mercado de Sertius, com uma grande exedra abertura em pátio ladeado por pórtico, com cachorros esculpidos com volutas e folhas de acanto, em relevo. Os edifícios foram concluídas para a II ª  século . Timgad se estende por 60  ha após a construção do forte bizantino, incluindo 800 m◊ de ruínas compactas.

Trabalho de desenvolvimento

A Cúria provavelmente havia sido construída no governo de Trajano , no início da organização da colônia, mas a obra teria sido realizada de maneira precipitada. Sob o reinado de Antonino Pio , a cidade foi ampliada, ela se desenvolveu. Os funcionários da cidade queriam um ambiente mais próspero, então modificaram a Cúria , refizeram a pavimentação do Fórum e instalaram uma pavimentação perto do Templo do Gênio da Colônia. Durante o reinado de Antonino Pio, a cidade passou por importantes obras municipais.

Destruição e restauração

A cidade foi destruída pelos berberes, no final da dominação vândalo, em 535. Os habitantes foram expulsos para que ninguém pudesse se instalar no lugar da cidade, tal é o breve relato de 3 falas de Procópio onde mencionamos Timgad. Após a chegada dos bizantinos, a cidade foi reconstruída em 539, uma dedicatória, encontrada nas escavações, comprova a restauração da cidade bem como a construção do forte bizantino e da cidadela, durante a campanha de Salomão. De acordo com uma inscrição, a capela Gregory patrícia foi construído por volta do meio do VII th  século . A cidade deveria ser católica quando os primeiros árabes chegaram.

O território da cidade

Uma cidade romana é inconcebível sem seu campo. Há muito negligenciado pela arqueologia, difícil de compreender antes do desenvolvimento das técnicas de prospecção em grande escala, o campo das cidades romanas permaneceu pouco conhecido por muito tempo. No entanto, era de seu território que a cidade tirava suas riquezas, e dessas riquezas dependia o dinamismo dos notáveis ​​que a dirigiam. É possível propor uma reconstrução da composição do território de Timgad a fim de avaliar a distribuição da propriedade agrária na sua área. O que emerge é a imagem de um território que acaba por ser bastante estreito: 1.500 quilômetros quadrados, 150.000  hectares nem todos exploráveis, porque existem relevos significativos neste espaço. A oeste, de fato, o território foi rapidamente limitado, depois de cerca de quinze quilômetros, pelo dos vizinhos Lamafundi e Verecunda. A leste, a situação é semelhante e o território de Mascula devia estar a cerca de vinte quilômetros de distância. Ao norte, por cerca de 25 quilômetros, as pesquisas revelaram um sistema de centuriações indubitavelmente vinculadas à fundação da colônia com uma trama regular testemunhando um desenvolvimento cuidadoso. A noroeste, a planície revela inúmeras ruínas e, portanto, uma elevada densidade de ocupação. No sul, é mais difícil localizar o limite do território, de acordo com Pierre Morizot poderia ter ido tão longe quanto as nascentes de Taga ao norte de Jebel Mahmel. O território de Timgad pode produzir cereais, azeitonas, produções às quais se deve agregar a pecuária e a exploração de áreas florestais. Numerosos vestígios de lagares de azeite e estabelecimentos agrícolas são atestados no território da cidade, pelo que os levantamentos de Henchir Taga revelaram um vasto edifício rodeado por 7 a 8  hectares de plantações alinhadas. Nem todas essas terras eram propriedade de indivíduos. Pelo contrário, uma grande área pertencia ao imperador. Os domínios imperiais, divididos em pelo menos três grupos, eram administrados por um ou mais procuradores libertos que se encarregavam de alugar as terras e fazê-las crescer. A cidade tinha cerca de 280 decuriões que deveriam ter uma área mínima ali, se levarmos em consideração as propriedades das pessoas comuns e possíveis posses de estranhos à cidade, não se pode imaginar que o território fosse dominado por muitos latifúndios: o os habitantes do território de Timgad não eram grandes agricultores . No entanto, de acordo com Pierre Morizot, pistas epigráficas sugerem que algumas famílias poderosas conseguiram se apropriar das melhores terras.

O bastião do donatismo

No IV th  século , a cidade foi cristianizada. Se pudéssemos considerar que a reforma do capitólio mostra a manutenção das tradições politeístas e sua vivacidade nos anos 360, a mesa do mecenato de Aelius Iulianus, decorada com um crisma , mostra claramente a forte adesão de um partido, pelo menos dos mais importantes notáveis da cidade para a nova religião. A mesma observação pode ser feita a partir dos nomes dos clérigos que aparecem no final da inscrição do álbum municipal. A construção, na periferia da cidade, de edifícios religiosos cristãos, alguns dos quais muito grandes como a basílica ocidental e seus anexos, testemunha também o estabelecimento da nova religião. Cristianização, no entanto, feita pela primeira vez no contexto conturbado de uma divisão entre os cristãos Timegad constituiu um dos redutos do cisma donatista que perturbar a religião cristã na África IV th  século . Se desde sua origem o donatismo estava fortemente ligado à Numídia, Timgad se destacou sobretudo quando a Igreja cismática teve que enfrentar uma oposição cada vez mais forte dos católicos e do poder imperial . A partir de 388 , Optatus, bispo donatista de Timgad , reúne circunceliões e confia nelas, bem como na cumplicidade do conde da África de Gildon para impor seus pontos de vista e se opor ao imperador Flávio Honório em 397. Ele é por dez anos, segundo Santo Agostinho, o gemido da África.

Este bispo "chefe da banda" foi finalmente preso com a morte de Gildon em 398 e terminou sua vida na prisão. Quando a Conferência de Cartago 411 enfrenta dois bispos rivais de Timgad, o católico Faustinanus e o Donatista Gaudentius. Mas, mesmo depois dessa conferência, os donatistas de Timgad não se renderam e por volta de 418 seu bispo Gaudêncio se trancou em sua igreja em frente ao tribuno Dulcício, ameaçando se incendiar se alguém tentasse retirá-lo de sua igreja. Igreja e polêmica com Augustin por correio interposto.

Vândalos

A instalação de um reino vândalo na África, a partir de 429 , foi o ponto de partida de uma série de confrontos que determinaram o fim de Timgad. O Aurès foi, sem dúvida, ocupado rapidamente pelos vândalos , e parece que Genséric queria reservar a região. A ocupação foi, no entanto, de curta duração . A região de Aurès foi atacada pelos mouros que tomaram posse do maciço o mais tardar em 484  : Timgad foi tomado e evacuado para que nenhum inimigo pudesse ali instalar-se; a reconquista dos mouros ocorreu à custa dos habitantes da cidade e dos líbios romanizados do maciço. No entanto, não devemos imaginar o aniquilamento radical da cidade e de toda atividade: os muros foram arrasados ​​e os habitantes deportados segundo Procópio de Cesaréia , mas a arqueologia revela que a atividade agrícola foi mantida e que “na cidade ela mesma mantinha uma precária vida ” . Teodósio II resignou-se a assinar e Valentiniano III confirmou o novo tratado de partição em 442, que foi vantajoso para os vândalos. Genseric recebe parte da Numídia, incluindo Hipopótamo . O Império Romano está satisfeito com as regiões pobres da Numídia , incluindo Cirta . O regime fundiário era controlado pelo rei vândalo, este último monopoliza as terras dos ricos proprietários africanos romanizados e cobra-lhes impostos, o que Procópio relata, mas segundo Victor de Vita , os ricos eram considerados livres. O que é provável, segundo Charles-André Julien . Os berberes romanizados levavam o mesmo estilo de vida anterior. Após a conferência de 484, Máximo e Cardelus, pertencentes ao clero da cidade vizinha de Diana, na wilaya de Aïn Beida , foram enviados ao exílio pelo rei Hunéric . Após a morte de Genséric, seus sucessores tiveram dificuldades com as tribos locais. A economia e da organização social se encontravam em crise na Numídia durante o reinado de Thrasamund então Donatist heresia e desfrutar agitação camponesa durante a V ª  século estão subindo. Thrasamund retalia fortemente, os montanhistas de Aurès avançam sobre a cidade de Timgad e destituem o poder local, a população abandona a cidade de Timgad. Após a revolta, os reinos berberes se proclamaram, foi o caso de Masties que se autoproclamou imperador entre os anos 476 a 477. Uma inscrição encontrada ao redor de Arris o menciona, segundo Jérôme Carcopino . Seu reinado durou quarenta anos na região de Aurès.

Bizantinos

A reconquista bizantina, de 533 , mudou novamente a situação da região. Os generais de Justinien empreenderam a reconquista da África, tendo que derrotar primeiro os vândalos e depois os mouros revoltados, em particular Iabdas , o chefe dos mouros de Aurès. Patrice Solomon é responsável por liderar uma campanha contra ele, uma campanha que é parcialmente conhecida por nós graças a Procope . A região de Timgad, que Procópio descreve como uma cidade destruída, parece ter sido a base desta campanha. Salomão saqueou as safras de Timgad e Lambese antes de derrotar Iabdas. No entanto, foi somente em sua segunda campanha, em 539 , que Salomão deixou traços claros de sua presença desde que construiu o forte bizantino ainda visível no local. Este poderoso forte fazia parte de uma operação de fortificação maior destinada a garantir a região contra um novo ataque dos mouros, Procópio de Cesaréia de fato nos diz que além de Timgad, outras quatro cidades foram fortificadas na região. O grande número de inscrições em latim retiradas do fórum da cidade para servir de material de construção no forte mostra, no entanto, que Timgad havia passado o tempo de seu esplendor e que agora apenas a fortaleza realmente importava. Foi sob suas paredes que uma vida urbana foi reorganizada . No relato de Procópio, devemos abrir espaço para exageros e lugares-comuns, a terra ao redor de Timgad ainda parece estar em destaque neste momento. Portanto, temos muito poucas fontes sobre a história da região, e o fim da presença bizantina é difícil de especificar . É certo que se manteve uma vida urbana na região, e é visível a presença de um cristianismo organizado e dinâmico: na região de Batna foram consagradas relíquias por volta de 581 e em 645 é atestada a dedicação de uma capela a Timgad. O local não parece ter sido abandonado imediatamente depois, mas a história de seu abandono total não pode ser escrita atualmente por falta de uma fonte histórica ou arqueológica. Tendo em vista as atuais questões e práticas históricas e arqueológicas, só podemos lamentar a perda de informação de que as técnicas de escavação e as escolhas históricas dos arqueólogos coloniais resultaram no descuido deste período durante o desmatamento da cidade: “  Quando hoje entramos uma casa, parece que o arquiteto dos Monumentos Históricos queria que fosse. Ou seja, esvaziados de camadas tardias e reorganizações que poderiam ter testemunhado um futuro, notemos por ora esse apagamento de toda uma fatia do passado que não era digna de ser preservada. O que obscurece o longo prazo e reduz o passado a uma imagem em que não se pode confiar  ” e é impossível descrever o que era Timgad durante a conquista muçulmana do Magrebe .

Instituições e notáveis ​​da cidade

Timgad é uma colônia romana com suas instituições cívicas reproduzindo o sistema romano; durante sua fundação, a cidade teve que receber uma lex coloniae fixando suas instituições como no caso da lex Ursonensis  ; os regulamentos estabelecem o modo de funcionamento das assembleias, dos sacerdócios e das magistraturas da cidade; várias inscrições encontradas no site do Timgad permitiram conhecer a organização das instituições . Dentro da cúria , um álbum municipal contendo 68 membros do município é encontrado por Émile Masqueray , o Álbum foi levado ao Museu do Louvre , e outro foi encontrado por Edmond Duthoit, mas incompleto. As numerosas inscrições encontradas na cidade nos permitem conhecer muito bem o ambiente governante da cidade, os decuriões e os magistrados que a dirigiam . Nesse sentido, Timegad entregou um registro de riqueza excepcional: os álbuns decurions, ou seja, a lista hierarquicamente organizada de membros da cúria de uma vez: o álbum Timgad datou do  século IV E e nos permite observar o meio das elites municipais em um período tardio.

O álbum municipal Timgad, estabelecida durante a segunda metade do IV th  século , tem uma lista de 263 pessoas, incluindo 55 nomes incompletos. Dois grupos de elite apostam nos perpétuos flamines e os homenageiam, provavelmente, ambos formam a massa governante da cidade.

Outro documento diz que a ordo de saudação, que foi descoberto em 1940 por Charles Goudet no forte bizantina em Timgad, foi gravado em 282, provavelmente em memória do imperador Carus , Ele mede 1  m e 29  cm de comprimento e 39  cm de largura e tem uma espessura de 28  cm .

Durante o reinado do imperador Juliano em 363, a liberdade de culto foi proclamada, os cristãos ficaram sob a lei comum, que Leschi indicou sobre o álbum Timgad e o que mais tarde levou à guerra civil na Numídia envolvendo cristãos, donatistas e circunceliões.

O ordo (conselho dos decuriões)

Timgad era chamado de Respublica Thamugadensium e seu conselho de recursões tinha o nome de splendidissimus ordo como no exemplo do Senado de Roma . O ordo de Timgad está entre os mais conhecidos do mundo romano devido à presença em Timgad de um documento excepcional, o álbum municipal de Timgad, criado pelo imperador Juliano . Este álbum lista as categorias de honoratis, primeiro de todos os clarissimis , depois os perfectissimi (apenas dois) e o sacerdócio (apenas dois). As demais categorias de honorários não estão representadas na cidade de Timgad. Os nomes não diferem no que diz respeito à função ou confissão, um religioso ou pagão pode ter o mesmo nome em Timgad o IV th  século .

Os honoratis não têm mais assento na cúria ou nos assuntos da cidade; os decuriões e os magistrados anuais são responsáveis ​​pelas decisões e execução apenas a nível local.

Magistrados

Os magistrados anuais do Alto Império e titulares são sete, dois duúnviros , dois edis , um curador e dois questores .

Parece que os títulos, bem como o número de questores, edis e duúnviros permaneceram os mesmos até a chegada dos vândalos . Seu número é pequeno em comparação com os outros títulos, provavelmente teve menos honra do que os flaminats perpétuos.

Os duúnviros

Dois duúnviros são mencionados no Álbum com o status de Magistrado anual. O número não era importante, provavelmente por causa das leis que proibiam isenções de prefeituras para a egregii. P. Iulius Liberalis, nativo de Timgad, parte da tribo Papiria, adaptado do culto imperial, ele exerceu a função de questor e sumo sacerdote na província de África já que no tempo de Severo , Numídia não estava mais ligado à província de África. Ele parece ter tido um mandato de preafectuus jure dicumdo, pôde ser duúnviros ordinários de tempos e então obteve o posto de duúnviros quinquenais. No final, ele recebeu o título de perpetuus flamine a Thysdrus e depois a Timgad, de acordo com as inscrições encontradas em Thamugadi. P. Iulius Liberalis construiu uma fonte em Timgad.

Aediles, Questors e The Curator

Dois vereadores estão nos álbuns com status anual de magistrado. Depois da lista anual de magistrados, há apenas dois edis e dois questores , mas após a menção da categoria dos questores no álbum, apenas um tem a inscrição Vitillius Saturninus. Os pontífices e áugures também são edis, mas têm uma classificação inferior que os flaminos.

Um curador do Baixo Império se chama Octavirus Sosinianus e, ao mesmo tempo, é flamine e responsável pela composição do álbum.

Sacerdócio

Pontificado e augúrio

Esses sacerdócios tipicamente romanos são normais em uma colônia, no entanto, em Timgad esses sacerdotes não formaram um colégio tão numeroso quanto em Roma . O álbum de Timgad mostra que havia quatro pontífices e quatro áugures na cidade. É possível que esses sacerdócios fossem anuais.

Flaminate

A flamina em Timgad estava encarregada do culto imperial . Ele foi assistido por um flaminique que não era necessariamente sua esposa. Seu título de flamina perpétua foi mantido por toda a vida após um ano de exercício efetivo da função. Se a ascensão ao cargo "foi relativamente independente do curso das magistraturas municipais" , tratou -se da mais alta dignidade de Timgad e coroou uma grande notoriedade e uma forte honra. Isso deu aos titulares do cargo uma certa visibilidade, por isso conhecemos um número significativo deles. Henriette Pavis d'Escurac em 1980 identificou 55, bem como 6 flamines. O custo do cargo e a respeitabilidade que proporcionava explica, sem dúvida, que encontramos entre os flamines de Timgad, de forma recorrente, os membros de algumas grandes famílias da cidade, os Flavii e os Caelii , os Annii , os Plotii , os Pompeii . Isso também explica a entrada de um certo número desses flamines na ordem equestre (Pavis d'Escurac identifica sete), sem, no entanto, ter feito uma carreira real. A ascensão social às ordens superiores do império poderia levar várias gerações, sabemos que a filha de uma flamina, Arminia Paulina casou-se com um senador da época o procurador Caio Annius Flavianus.

Sob o Alto Império, a soma honorária do flaminat em Timgad foi fixada em 10.000 sestércios, mas atos de evergetismo além dessa soma também eram esperados deles , como distribuição de comida, doações de jogos. Paisagísticos, a ereção de estátuas para as estátuas de Marco Aurélio e Antonino Pio de Marco Célio Saturnino ou as estátuas erguidas no teatro para a família de Caracala por Pompeio Pudentiano ou a realização de construções. Por isso e por pertencerem ao topo da aristocracia de Timgad, os flamines deixaram uma marca notável no planejamento urbano de Timgad: templo do Gênio da colônia, mercado de Sertius, fonte monumental da flamine Julius Liberalis. No final da antiguidade, a função perdeu seu caráter religioso para se tornar, antes de tudo, a expressão da lealdade da cidade para com o poder soberano, de modo que existiam flamines cristãos como o caso é atestado para Aelius Iulianus. Em Timgad, havia mulheres encarregadas do culto imperial. Manlia Pudentilla era flamínica e claríssima e alguns flamínicos pertencem a famílias de cavaleiros como Flávia Procilla. Cornelia Valentina Tucciana é flaminique e esposa de um cavaleiro, ela tem o título honestae memoriae femina. Finalmente Iulia Vic, ela também.

Os Augustales e o Ordo Augustalium

Sem serem padres propriamente ditos, os augustais participavam da organização do culto imperial na cidade. Freqüentemente, eram libertos ricos e o estatuto de Augusto dava-lhes uma dignidade próxima à do ordo dos decuriões que não podiam reivindicar . Nominalmente, em Timgad, apenas um Augustal, Valerius Carpus, é conhecido. Os Augustales foram organizados em um ordo augustalium que funcionava como um colégio e tinha um caso (arca augustalium) . Os Augustales de Timgad financiaram assim a restauração do templo de Ceres.

Os curies

As cúrias, que não se deve confundir com a cúria , local de acolhimento do conselho dos decuriões, eram assembleias de cidadãos da cidade que, inicialmente, tinham uma função eleitoral de secção de voto segundo o modelo dos comícios romanos. Particularmente bem conhecidos na África, eles também tiveram um papel importante na sociabilidade cívica, como mostrado pelo caso da cúria de Júpiter em Simitthus . Tanto que, por vezes, conseguimos considerá-los como "clubes plebeus bastante fechados", mesmo que isso não os impeça de ter mantido um papel político. A análise da lista de 52 membros da Cúria Commodiana conhecida em Timgad por volta de 211 mostra uma população bastante pertencente aos estratos médio e superior da sociedade Timgad. A Cúria Commodiana foi criada para homenagear o Imperador Commodus . Há também uma Marcia Curia em Timgad, que remonta às origens da colônia.

Faculdades

Sem serem propriamente instituições oficiais da cidade, as faculdades participavam da vida cívica. Eles se colocaram sob o patrocínio de grandes personagens locais e participaram das festas da cidade. Conhecemos o colégio de Dendróforo em Timgad .

Patronos da cidade

O legado D. Fonteius Frontinianus, que esteve estacionado em Lambèse de 160 a 162, foi cooptado como patrono de Timgad; Album municipal de Timgad menciona a existência de seis chefes, cinco deles de categoria senatorial, durante a primeira metade do ano 363. O número de chefes foi possivelmente explicado pela escolha dos diferentes clãs no país. O interior da cúria e os clãs poderiam encontrar apoio para fortalecer sua posição local.

O site e seus monumentos

O Fórum

  • Entrada no fórum.

  • O Fórum.

  • As latrinas do fórum.

O Fórum e Teatro Timgad estão localizados no coração do quadrilátero da cidade original, onde ocupam várias das ilhotas definidas pela grade de ruas ortogonais. A construção do fórum foi financiada pela prefeitura. Sua construção provavelmente começou logo após a fundação da cidade. O fórum, de planta retangular e delimitado por quatro pórticos delimitava um espaço fechado e ordenado, abrigando diversas atividades, formava o coração político e social da cidade. Abrigou a cúria onde se reuniu a ordem decurional, uma basílica civil e um único templo. Este último, de tamanho bastante modesto, fica próximo a um dos cantos do fórum e parece ter sido dedicado à Vitória. É um edifício tetrastilo, ou seja, a fachada tem quatro colunas, elevadas sobre um pódio . Construída em 116 - 117 , a cúria é de forma rectangular com três vãos, a parte posterior é ocupada por uma plataforma composta por cadeiras móveis, a sua sala era precedida por um pórtico, revestido a mármore e adornado com quatro estátuas, uma das quais dedicada ao a Concórdia do ordo e uma dedicada à Vitória. Erguida um pouco mais tarde, a basílica estava voltada para ela, ocupando a fachada leste do fórum. Uma abside a norte dava dimensão axial a esta vasta sala que acolhia as atividades judiciais, uma tribuna ocupava um dos pequenos lados e permitia que os juízes se sentassem. O fórum foi decorado com muitas estátuas, pelo menos trinta, cujas bases foram encontradas com inscrições. Este fórum talvez nunca tenha sido concluído de acordo com seu plano original, uma vez que o Capitólio não foi integrado ao fórum, mas construído fora dos muros originais: a expansão da cidade levou a reconsiderar seu plano

Teatro

  • O teatro visto do bairro Sertius.

  • o teatro cavea .

  • Vista do site do topo do teatro.

  • O teatro, as arquibancadas.

O teatro é o edifício principal da performance em Timgad, onde nenhum vestígio de um anfiteatro foi encontrado, mas pode ter havido um de madeira temporário. Localizado ao sul do fórum, na encosta de um morro, o teatro, com uma caverna de 63 metros de diâmetro, acomodava cerca de 3.500 pessoas. A base de uma estátua de Mercúrio, erguida para a salvação dos imperadores Sétimo Severo e Caracala, celebrava ali os jogos cênicos dados por Lúcio Germeu Silvano, em homenagem às suas funções de áugure  : em Timgad como em outros lugares a vida municipal não era separável de festivais e shows, com mais ou menos esplendor dependendo do evergetismo dos notáveis.

Várias rachaduras no antigo teatro são visíveis. Um novo teatro foi construído para sediar o Festival Internacional de Música de Timgad , entre o templo de Saturno e os grandes banhos do norte e fora da fronteira do antigo local.

  • A cavea: o bloco de alvenaria visível na parte superior no centro permite localizar a seguinte fotografia

  • Na parte superior da parede posterior da cavea , duas fissuras são visíveis na antiga alvenaria

O templo de Ceres

O templo de Ceres ficava perto do teatro. Entre 139 e 161, sua restauração completa foi financiada pelo ordo augustalium , composto pelos flamines, entre eles Valerius Carpus que foi influente e fez parte dos flamines responsáveis ​​pela organização do culto imperial em Timgad e P. Actius Silvanus seguidor do culto Ceres. O dinheiro para a restauração do templo veio do fundo do colégio; seguidores do templo, os Augustales não dependiam do fundo público municipal.

A biblioteca

  • Maquete da biblioteca do Museo della civiltà romana de Roma.

  • Entrada da biblioteca.

  • A biblioteca.

Escavações em Timgad revelaram um edifício relativamente incomum que não foi identificado como biblioteca pública até 1906, graças à descoberta de uma inscrição em latim. O texto da inscrição diz que III ª  século talvez, mas Paul Corbier considerar que o namoro é desconhecida. O senador Marcus Iulius Quintianus Flavius ​​Rogatianus havia legado por testamento 400.000 sestércios à cidade para a construção de uma biblioteca. A cidade construiu a biblioteca e homenageou o generoso doador com uma estátua honorária.

A biblioteca foi organizada em torno de um pórtico de três lados que se abria amplamente para a rua. De frente para a rua, no final do pórtico, uma grande abside semicircular foi equipada com nichos destinados a acomodar as obras . De cada lado, seis quartos adjacentes davam para o pórtico. Tentamos estimar o número de volumes que ela poderia acomodar: assim, poderíamos estimar que sua sala principal poderia acomodar dezesseis armaria (gabinete de biblioteca) e, portanto, talvez 6.800 volumes; com as seis salas secundárias, o número total de obras está estimado entre 16.000 e 28.000 . Esses números são, no entanto, altamente questionáveis, já que a biblioteca também pode acomodar arquivos e os cálculos nos quais eles se baseiam são altamente especulativos. Situa-se no coração da cidade, sinal da importância que teve na cultura urbana.

O templo do Gênio da colônia

A dedicação deste templo foi encontrada durante escavações em 1959 , reutilizada em uma pequena praça construída na época bizantina em torno de uma fonte. O templo foi pago por membros de uma das grandes famílias de Timgad, Marcus Publicius Candidus e seu irmão Caius Publicius Veranus. Este presente é a consequência da adesão de Candidus ao cargo de flamina perpétua, a mais alta dignidade em Timgad. Além da soma honorária de 10.000 sestércios paga por Candidus, seu irmão acrescentou uma policitação de 20.000 sestércios. Finalmente, o custo do templo foi, com sua estátua, 64.500 sestércios . Este ato de evergetism e esta despesa atestam a prosperidade de Timgad durante a construção do templo. A dedicação foi feita por um legado do III ª legião Auguste . Seu nome foi então martelado, devido a um damnatio memoriae . Provavelmente foi Marcus Lucceius Torquatus, que data a dedicação do templo em 169 .

As ruínas do templo puderam ser identificadas graças a outras inscrições. Ele está localizado na saída oeste da cidade, em frente ao mercado Sertius. Um pátio precedia o santuário dando ao decumanus por uma fachada com três entradas. Uma parede delimitou este espaço trapezoidal com uma dimensão de 32  m por 12  m . Três dos lados eram ocupados por um pórtico com 17 colunas. Atrás do altar estava o templo real. Sua cella de 12,5  m por 7,5  m . abriu-se sobre frontão de tetrastilo de ordem coríntia e era precedido por escada de 16 degraus. A construção do templo corresponde também a um momento de extensão de Timgad fora do recinto inicial da colônia.

Capitol

  • Ruínas do capitólio.

  • Lado oeste do Capitólio. Ao fundo, o teatro.

O capitólio , que abrigava a tríade religiosa essencial da religião romana tradicional, era em teoria um dos elementos essenciais de qualquer fundação urbana. No I st  século  aC. AD, os escritos de Vitrúvio sobre planejamento urbano, referindo-se a uma antiga tradição, a da ciência dos aruspícios e, assim, ecoando Sérvio, aconselham a colocação dos santuários de Júpiter , Juno e Minerva em vez do superior, de onde se pode descobrir a maioria das paredes . Mas se cidades africanas como Cuicul e Thugga têm um capitólio em uma posição central (pelo menos inicialmente para Cuicul), o de Timgad está em uma posição mais surpreendente. Na verdade, está longe do fórum e até do alinhamento do plano ortonormal inicial e nem mesmo está no topo de uma colina. Na verdade, era sobretudo a sua dimensão, a sua excepcional monumentalidade que o distinguia e tornava visível para todos. Esta estranha localização, no entanto, teve o mérito de realçá-la particularmente para quem veio de Lambèse. Construído no II º  século, foi restaurada no IV th .

Como explicar essa posição excêntrica? Deve ser lembrado que na verdade foi inicialmente planejado dentro do fórum no layout inicial da cidade, mas o fórum nunca foi realmente concluído, e o capitólio finalmente construído em uma posição muito maior e fora do centro, um sinal de um modificação radical da noção de espaço urbano e talvez uma mudança nas relações entre os cidadãos e o poder: a cidade cresceu, o seu espaço foi percebido de forma diferente e foi simbolicamente reorganizado por essa construção massiva. Além disso, a descentralização da capital de Timgad não é tão excepcional do ponto de vista cronológico: a maioria das capitais africanas está relativamente atrasada. Finalmente, embora a data exacta da sua construção em torno da II ª  escapa do século americanos (talvez o período Severiano , a sua restauração ao IV th  século, são mais conhecidos. É sob o reinado conjunto de Valentiniano I e Valens , entre 364 e 367 que Aelius Iulianus financiou a restauração dos pórticos. De acordo com Paul-Albert fevereiro , esta restauração poderia testemunhar, cinquenta anos após a conversão de Constantino, e em uma cidade bem cristianizada, da vitalidade preservada do politeísmo tradicional. Claude Lepelley rejeitou isso interpretação, o responsável pela operação, Aelius Iulianus era o curador da cidade e cristão e a restauração dizia respeito à praça com pórticos e não ao edifício religioso em si. do fórum - a praça com pórticos do Capitólio era um "segundo fórum" em a cidade. Seus pórticos eram, portanto, vistos, na época de Aelius "como monumentos públicos pertencentes ao patri monge monumental da cidade, sem referência à função religiosa destes edifícios ” .

O Arco do Triunfo

  • O chamado arco de Trajano no final do decumanus.

  • Arco dito de Trajano visto do mercado de Sertius.

  • Arco dito de Trajano.

A larga avenida que passa em frente ao capitólio termina no norte no arco triunfal erguido na entrada oeste do decumanus maximus. Pouco antes do fim da II ª  século, o utilitário porta foi substituída por um arco triunfal chamado impropriamente "Arco de Trajano", que, com um mínimo de restauração, sobreviveu quase intacta.

O largo vão central de seis metros de altura permitia a passagem de veículos que deixavam sulcos profundos nas lajes da via. As duas baías laterais, com três metros e setenta e cinco de altura, eram reservadas para pedestres. Acima desta última, nas duas faces principais, encontram-se cavados nichos retangulares adornados com pequenas colunas destinadas a receber estátuas, dominadas por abóbadas de arcos assentadas em colunas coríntias destacadas. Quatro colunas montadas em um pedestal para cada face principal. O todo foi coroado no topo do edifício por um grupo que provavelmente incluía uma carruagem.

Outros relevos foram posteriormente adicionados à base da face leste: as estátuas de Marte e a deusa da Concórdia, erguidas durante o reinado de Septímio Severo (193-211) por um certo L. Licinius Optatianus em reconhecimento de sua eleição para o perpétuo chama da colônia.

Plotius Faustus Sertius

Plotius Faustus Sertius era uma figura rica de categoria equestre.

Sua família estava ligada a um cavaleiro romano, filho de um veterano, bem como à família de Flavii que ingressou no senado. Ele era o flame perpétuo da cidade. Sua riqueza, assim como a de sua esposa, provinham das terras que possuía no território da colônia, mas também de outras receitas, como o aluguel de lojas.

Vários indícios epigráficos e arqueológicos permitem identificar os bens fundiários de Sertius e de sua esposa: uma dedicatória, de fato, alude a este último em uma inscrição encontrada no vale do Wadi Taga. Do mesmo modo, a cerca de sessenta quilómetros de Timgad, no maciço dos Aurès, encontramos um mosaico com os mesmos motivos da casa de Sertius, indicação de uma das suas propriedades e da influência da personagem.

Mercado Sertius

Plotio e sua esposa financiaram na época de Severo a construção de um mercado localizado a oeste da cidade original, não muito longe de sua casa. A cidade sem dúvida já tinha um mercado, chamado hoje mercado do leste ficava perto do fórum e estendia-se por dois pátios semicirculares. Sem dúvida, ela se mostrou insuficiente com o crescimento da cidade. O mercado pago por Sertius está voltado para o templo do Gênio da colônia, é uma praça oblonga, forrada de pórticos, com os arranjos necessários para acomodar as barracas dos mercadores, e terminando em abside. O mercado tinha uma abertura que dava para os banhos termais. Muitas vezes são vistos como um anexo ao mercado, mas sua construção não está necessariamente ligada à mesma transação imobiliária e sua relação com as construções vizinhas não é clara. Posteriormente, foi construído no distrito outro pequeno mercado, sem dúvida destinado ao comércio de roupas. Construir um mercado foi um ato importante de evergetismo, mas esta doação feita à cidade foi sem dúvida também um “presente interesseiro” : contemporâneo à construção de sua casa, sem dúvida constitui a contrapartida: o ato de evergetismo. apropriação privada de grande parte das terras públicas: por trás da doação de Sertius esconde-se uma fecunda transação imobiliária enquanto seu mercado proclamava sua generosidade e liberalidade para com sua cidade.

O distrito de Timgad, portanto, a oeste ilustra bem, através do dossiê de Sertius, o impacto da riqueza dos notáveis ​​municipais na cidade, tanto por meio do getismo quanto por meio de investimentos mais interessados ​​- lojas - ou destinados a proporcionar-lhes um ambiente de vida cujo esplendor correspondesse ao seu. dignitas .

Distrito de Sertius

Com o desenvolvimento da cidade e o seu prolongamento a poente, a muralha original encontrava-se numa posição central nesta parte do aglomerado, tornando-se inútil num espaço disponível, interessante e indiscutivelmente cobiçado. No entanto, o desaparecimento da parede a favor do edifício beneficiou os habitantes ricos e deu origem a importantes "transações imobiliárias", como demonstrou Jean Lassus . O novo bairro não é de facto ocupado em continuidade com o quadro original da cidade: as ruas existentes não se estendem no espaço libertado, este ao contrário é ocupado pelas construções de personagens riquíssimas que são portanto adequadas a 22- faixa de terra com um metro de largura . A extensão da cidade é assim acompanhada por uma “diferenciação social dos bairros”: o espaço ocupado na parede permite ultrapassar os constrangimentos dos quarteirões do plano inicial, com uma dimensão aproximada de 400 metros quadrados. Esta requalificação não poderia ser feita sem um conjunto de medidas legais: o local pertencia ao solo público da cidade, a sua alienação exigia pelo menos um decreto da ordem dos decretos, e no caso de muro , res sacra , uma decisão imperial.

É verdade, porém, que a usurpação de terras públicas por construções privadas não era incomum nas cidades antigas e que as autoridades romanas tiveram que intervir diversas vezes contra tais casos: por trás das casas ali construídas, é necessário, portanto, imaginar um conjunto de procedimentos e, sem dúvida, subornos. A documentação epigráfica disponível permite-nos conhecer um pouco mais precisamente este contexto imobiliário através da pessoa de Marcus Plautius Faustus, conhecido como Sertius, que mandou construir uma casa no local da parede.

Casa de Marcus Plotius Faustus Sertius

A casa de Sertius foi construída na rota da parede. Retangular no plano, medindo 62 metros por 36,5 metros, que ocupa uma área de 2.263  m 2 , é uma das mais luxuosas residências em Timgad. A sua entrada principal, precedida por um pequeno pórtico , e que pode ter originalmente uma entrada tripartida, dá para o cardo maximus . O plano apresenta a sucessão clássica de um vestíbulo e peristilos que se abrem para salas de recepção. O vestíbulo pavimentado tinha uma colunata central, que se abria para um primeiro peristilo que se abria para uma grande sala, sem dúvida uma sala de jantar ( triclínio ) . O segundo peristilo abriga uma bacia com arranjos complexos: dois reservatórios sobrepostos são conectados por duas aberturas. Os vasos fixados horizontalmente destinavam-se a dar abrigo aos peixes e provavelmente a recolhê-los frescos: trata-se, portanto, de um viveiro de peixes. Uma sala com uma antecâmara com duas colunas dava para o peristilo, é provavelmente novamente um triclínio , uma sala de jantar. Os tanques tinham uma função estética e económica: os peixes criados serviam para as refeições do mestre. Produtos raros e luxuosos, eles atestaram a facilidade de Sertius e tornaram possível mostrar sua pompa aos seus convidados . O segundo peristilo é, no entanto, um espaço sem dúvida mais íntimo que o primeiro: “por um lado, recepção, recepção, ostentação, por outro a vida mais reclusa”. A casa de Fausto também tinha banheiros privativos. Estas ficavam perto de sua entrada - davam para o primeiro peristilo - e também tinham acesso próprio para a rua. Os acessos aos banhos termais mostram que a Sertius podia abri-los para pessoas fora de casa, amigos, clientes, vizinhos. Os banhos termais tinham um frigidário de 35 metros quadrados e um complexo balnear de cerca de 150 metros quadrados com quatro salas aquecidas. Lá foram colocadas as estátuas de mármore de Esculápio e Hygieia , divindades da saúde comumente associadas aos banhos. Uma inscrição na base de uma das estátuas nomeando Fausto e Valentina permite a atribuição da casa a Marcus Plotius Faustus Sertius e sua esposa Cornelia Valentina Tucciana Sertia e sua datação. Construída sob o reinado de Severo, a casa de Sertius ilustra um momento chave na evolução do plano de Timgad, bem como "um dos primeiros exemplos datados de banhos privados urbanos do período imperial" . Lojas foram construídas contra a casa.

O templo da Dea Patria e do Aqua septimiana felix

O Aqua Septimiana Felix era uma nascente perto de Timgad que fornecia água para uma piscina em torno da qual foi construído um importante santuário. O santuário foi construído no II º  século, a 300 metros ao sul da cidade, ao longo de um eixo norte-sul. Um beco com colunatas ligava o santuário à cidade e, em particular, aos banhos termais do sul. Com mais de 150 metros de comprimento e 44 metros de largura, é o maior edifício religioso da África romana.

Recebeu um arranjo suntuoso sob o Severo . Três templos foram construídos na parte de trás do santuário. O maior desses locais de culto ocupava o lugar do meio e era dedicado à Dea Patria , ou seja, à deusa da África reconhecível por seu cocar feito de corpo de elefante ( tromba ). Decorado com mármore branco e verde e mosaicos, o templo tinha 7,5 metros por 9,8 metros. Um grande banco no final da cella era para acomodar as estátuas de adoração .

Em ambos os lados havia um templo menor (5,1 por 7,1 metros). O ocidental foi dedicado a Esculápio, enquanto o oriental foi sem dúvida dedicado a Sarapis , se formos acreditar nos objetos de culto encontrados durante as escavações. A associação da África com Esculápio e Sarapis é única, colocada sob o signo da fertilidade, abundância e saúde, o santuário celebrava as águas benéficas em associação com o culto imperial. Os três templos, bastante pequenos, foram erguidos sobre um terraço que dava para uma vasta piscina de 27 metros por 7. Totalmente revestida de mármore, era ladeada por uma balaustrada de bronze. O santuário foi rodeado por pórticos pintados ( viridarium ). Sua extensão dava para uma vasta praça pavimentada na direção da cidade e seus banhos termais.

Quatro inscrições idênticas datam esses arranjos suntuosos em 213 . Eles ilustram os dons que os notáveis ​​de Timgad dedicaram ao santuário, sem dúvida desde o início de sua construção. Inscrições descobertas no santuário, mas cuja publicação ainda está incompleta, atestam os presentes de Publius Flavius ​​Pudens Pomponianus, senador romano de Timgad, e sua família. Sua mãe, em particular, devotou ali, com outros habitantes de Timgad, uma presa de elefante ao Genius patriae (Gênio da pátria). Este envolvimento de poderosos notáveis ​​da cidade no santuário mostra o seu importante papel: sem dúvida contribuiu em parte para definir a identidade de Timgad, como mostram as dedicatórias ao Gênio da Pátria ou à Deusa da Pátria, mas também à inscrição do fórum que celebra Flavius ​​Pudens Pomponianus e que compara a sua eloquência a uma fonte e lembra que Timgad se situa no sentido de uma fonte: é uma alusão ao Aqua Septimiana onde Flavius ​​e a sua família se distinguiram através de numerosas doações , a conexão foi feita por L. Leschi. A deusa África do santuário também era celebrada com cerâmicas produzidas em Timgad.

Se o santuário conheceu seu apogeu na época do Severo, talvez em conexão com a viagem africana de Septímio Severo , podemos pensar que o culto da fonte remonta aos tempos pré-romanos e testemunha a sobrevivência da religiosidade. a vida da colônia romana, “trata-se obviamente de uma antiga fonte milagrosa, cujos poderes os romanos conquistaram, instalando ao seu redor um templo com estátuas de divindades romanas que curam. " . No final da antiguidade, o santuário era coberto pela fortaleza bizantina. Descoberto e desobstruído durante as escavações desta fortaleza, o santuário de Aqua Septimiana Félix não foi objecto de uma publicação particular e muitas das descobertas aí feitas ainda não foram publicadas.

Spas

Os banhos romanos eram um dos locais essenciais da vida quotidiana do Império Romano, um símbolo e um factor de romanização . Para os habitantes de uma cidade, os banhos termais são vistos como algo indispensável, um dos equipamentos necessários que a cidade deve proporcionar aos seus habitantes, sinal e instrumento de civilização e bem-estar. Em Timgad, sobre uma laje do fórum, uma inscrição famosa resume bem essa concepção de vida urbana: "  Venari, lavari, ludere, ridere, occ est vivere  " (caçar, ir ao banho, brincar, rir, isso é viver ) Os banhos termais são, portanto, um lugar fundamental de sociabilidade que constrói a identidade cívica e municipal ao mesmo tempo que manifestam os princípios da cidade antiga: nus e partilhando o mesmo banho, os cidadãos convivem de forma indiferenciada: muitas vezes barato e ocasionalmente gratuito. A sua decoração e manutenção são também ocasião para um ato de Evergetics. No entanto a partir da II ª  século viu o desenvolvimento de banhos privados, construídos em casas mais ricas, o desenvolvimento que está crescendo na Antiguidade tardia. Podemos ver nesse desenvolvimento tanto a preocupação com uma maior privacidade quanto a busca pelo distanciamento social: o notável agora se distingue do comum e pode receber seus íntimos no ambiente escolhido para seus banhos pessoais. Pela vasta liberação de que era o objeto, Timgad oferece uma imagem quase única do local dos banhos na cidade, mesmo que todos os banhos que foram liberados não estivessem necessariamente em serviço simultaneamente e se suas escavações estivessem frequentemente - no que diz respeito aos critérios atuais - feito muito rápido: faltam estratigrafias, nem sempre os planos são certos. Resta que a importância e a diversidade do equipamento à beira-mar se destacam e que, desse ponto de vista, Timgad pode competir com uma cidade como Ostia . Os banhos de Timgad oferecem, portanto, uma imagem notável da prosperidade da África romana e de sua integração na comunidade cultural formada pelo antigo Mediterrâneo. Os banhos termais de Timgad forneceram um grande número de mosaicos: 85 dos 235 no inventário feito por Suzanne Germain Warot em 1969. Dos quatorze banhos termais listados em seu estudo, doze tinham pelo menos parcialmente preservado seus pavimentos. A decoração é essencialmente geométrica, às vezes embelezada com pinturas como a representação de Netuno para os grandes banhos do leste ou a representação de Júpiter para os banhos termais da Filadélfia . As salas adjacentes a esses banhos termais também podem ter decorações significativas.

  • A "missa" dos Grands Thermes du Nord na entrada do local.

  • O frigidário dos Grands Thermes du Nord.

  • Os Grands Thermes du Sud à direita e o Forte Bizantino ao fundo.

Lista de banhos termais em Timgad

O catálogo dos banhos termais de Timgad foi elaborado por Yvon Thébert no seu estudo sobre os banhos termais romanos do Norte de África (pl.XCIX-CXVII) que fornece para cada um deles o estado do conhecimento e uma interpretação arqueológica.

  • Banhos termais públicos: grandes edifícios
    • grandes banhos termais do norte: embora pouco conhecidos, esses banhos termais são simétricos em planta e cobriam uma superfície respeitável, o frigidário sozinho representando 400  m 2, que é quase a superfície dos banhos termais distritais. A data de construção não é bem conhecida, mas talvez corresponda à época dos Sévères .
    • Banhos de Filadelphes: a construção de tamanho médio térmica está localizado nos subúrbios da cidade, o que indica uma data de construção após o fim da II ª  século. Seu nome vem de uma inscrição em um mosaico que proclama: "Vivam os Filadélfia". Parece que deveríamos reconhecer nestes últimos uma associação, talvez de notáveis, que estivesse ligada aos banhos, sem que fosse necessário imaginar que esses banhos eram reservados para eles.
    • Banhos grandes South: tamanho médio (1,800  m 2 e um grande semicírculo) e plano circular eles estavam localizados fora da parede original, o que indica que eles não foram construídos no início de II th  século. Eles foram aumentados em 198 e receberam estátuas durante o reinado de Galieno . Uma inscrição ainda indica sua renovação no Baixo Império graças ao dinheiro dos decuriões e ao esforço da população ( CIL VIII, 2342). Foi também nessa época que uma estátua do gênio da cidade foi colocada ali. Eles parecem ter sido ainda em uso no V th  século. Eles receberam a água do Aqua Septimiana .
  • Banhos termais públicos: banhos termais distritais
    • grandes banhos termais são: apesar do nome sua área de superfície que parece menos de 1000  m 2 lugares na categoria de banhos termais médios ou pequenos. Uma palaestra pode ter concluído as salas de banho adequadas. Ampliado em 167 , estes banhos foram, portanto, construída na primeira metade do II º  século, para que eles estão entre os mais antigo da cidade.
    • pequenas banhos norte: Estes pequenos quartos banhos (500  m 2 ) mostram um uso final, o IV th  século e talvez até o sexto.
    • banhos termais pequenos: trata-se de banhos termais distritais com uma superfície semelhante à dos anteriores.
    • pequeno centro de spa: livre de palestra e organizado em torno de quatro quartos aquecidos nesses bairros banhos, provavelmente construído no II º  século foram decorado com um mosaico das estações do ano, talvez no final do III ª  século.
    • pequenos banhos termais nordestinos: também desprovidos de palaestra, estes banhos termais distritais (650  m 2 ) invadiram as estradas originais da cidade, o que implica uma data de construção bastante tardia.
    • Banhos termais do Noroeste: localizados perto da Porte de Lambèse, podem ser contemporâneos ao desenvolvimento do distrito na década de 160. São na verdade dois pequenos banhos termais adjacentes para compartilhar as salas de serviço.
    • banhos termais do mercado de Sertius: estavam próximos ao mercado, e uma porta dava diretamente da palestra no mercado, de modo que muitas vezes se considerava que pertenciam à mesma transação imobiliária. No entanto, isso não é certo. De tamanho médio (pouco mais de 1000  m 2 ) parece que também estavam ligados a uma grande residência privada, a do seu proprietário?
    • Banhos termais do Capitólio: sem palestra, possuem área típica da categoria (cerca de 500  m 2 ).
    • pequenos banhos termais do sul: esses pequenos banhos termais tinham apenas três quartos aquecidos.
    • banhos termais no subúrbio nordeste: muito pouco conhecidos, é difícil precisar sua planta e tamanho.
  • Banheiros privativos:
    • banhos termais da casa da ínsula 17
    • banhos termais da casa da ínsula 22
    • banhos da casa de Lucius Iulius Ianuarius: estes banhos privados de aproximadamente 100  m 2 invadiram a estrada original o que os coloca em uma data bastante baixa. O nome do dono da casa é conhecido por uma inscrição levantada pelo genro e destinada a servir de base para uma estátua de Esculápio e Hygieia nas termas.
    • Banhos da Casa do Triunfo de Vênus
    • banhos termais da casa da piscina: pertenciam a uma grande residência que ocupava o espaço de duas ínsulas originais.
    • banhos termais da casa da ínsula 69
    • banhos da casa de Sertius: duas inscrições dedicadas a Esculápio e Hygieia e pertencentes a esses banhos permitiram uma reaproximação com a pessoa de Marcus Plotius Faustus Sertius e sua esposa Cornelia Valentina Tucciana Sertia que viviam sob o Severo e pagavam um mercado para a cidade. Isso nos permite data esta grande casa de 2.300  m 2 e prova que os banhos foram incluídos no plano original. É um dos primeiros banhos privados conhecidos em cidades da África.
    • banhos termais da casa a oeste dos banhos termais de Filadélfia: esses banhos termais pertenciam a uma vasta residência de 2.500  m 2 construída nos subúrbios a partir da fusão de duas residências mais modestas.
    • banhos termais da casa ao sul da Porte de Lambèse
    • banhos termais da casa perto do mercado de roupas
    • banhos termais da casa ao norte do Capitólio
    • banhos termais oeste
    • "Banhos de fábrica de cerâmica": estes banhos termais localizavam-se perto de uma grande oficina de oleiro e foram inicialmente associados por arqueólogos a este estabelecimento artesanal, ao que parece que dependiam de uma residência privada comum.
  • Outros banhos:
    • banhos termais da catedral donatista: este grupo termal estava associado a um vasto grupo religioso e contíguo a um baptistério. Desde os últimos tempos, tinha duas salas aquecidas.
    • banhos termais da fortaleza bizantina: esses banhos militares, construídos por volta de 539, foram posteriormente retrabalhados. Eles cobriram cerca de 200  m 2 .
 

Habitação individual

Apesar da extensão das clareiras, o habitat individual em Timgad não é tão conhecido como se poderia esperar: as escavações iniciais deram pouca atenção à proteção dos vários estados do edifício, à observação da estratigrafia. No entanto, podem ser feitas distinções. Podemos, assim, opor o bairro da cidade inicial e os subúrbios. No primeiro, o habitat permaneceu fortemente restringido pela divisão das parcelas realizada durante a fundação da colônia, essas 132 ilhotas de 400  m 2 foram de fato raramente o objeto de reagrupamento . As maiores destas casas, que ocupam um ilhéu, excepcionalmente duas quanto à casa que se estende pelas insulae 73 e 82, têm apenas um pátio pórtico e raramente um verdadeiro peristilo, encontramos habitualmente 2 a 4 casas. Por ilha. Apesar desta restrição de terras, a aristocracia da cidade não abandonou completamente o centro da cidade, uma inscrição deixada pelo perpétuo flamine Corfidius nos diz que ele comprou uma casa "já há muito entristecida pelo seu estado de ruínas informes". E o reconstruiu "com mais felicidade do que foi fundado para ele e para a alegre posteridade dos Corfidii  " . Da mesma forma, L. Iulius Ianuarius tinha uma casa ocupando uma ilhota inteira e equipada com banheiros privativos.

Porém, as maiores residências da aristocracia de Timgad só se encontram fora do perímetro original, na própria divisa antiga da casa de Sertius e da chamada casa do Hermafrodita, ambas com cerca de 2.200 metros quadrados, área considerável e ainda superada por uma grande casa no bairro norte, próximo aos Banhos da Filadélfia, na orla da maior extensão da cidade e ocupando 2.500 metros quadrados. No entanto, estas áreas não se referem necessariamente ao espaço habitado: as grandes residências incluíam lojas que podiam ser alugadas, espaços de serviço, tanta área que não era ocupada pela casa do proprietário, esta última porém poderia crescer no andar de cima, mas então ignoramos. .

Corfidius Crementius, um sacerdote de alto escalão e seguidor do culto imperial, era o proprietário da Garden House . Os pisos de sua casa são desprovidos de mosaico, mas ladrilhados. Sua casa está localizada no coração da cidade. No canto oeste de sua casa e anexado ao seu vestíbulo, uma edícula usada como latrina cuja usurpação no pequeno cardo servido por sua casa, muito simétrica e axial, a que as latas de contornos sinuosos adornam o pátio central e dão o seu nome para a casa do jardim . Junto ao Arco de Trajano (Timgad), a casa da Piscina , entra-se pela via cardeal, chega-se à sala que inclui mosaicos florais com motivos em forma de coração de acantos rosa. A casa de Pompeia cujo dono era Plotius Sertius, este último tinha oferecido um bom mercado aos seus concidadãos. Ele escolheu o lado sudeste da cidade para construir uma casa de 2.600 m◊, o vestíbulo é pavimentado contendo quatro pilares e com acesso aos banhos.

Decoração

A decoração interna também pode ajudar a distinguir diferentes bairros. Assim o estudo dos mosaicos revelou que todas as casas da parte do decumanus entre o fórum e a porta da Mascula foram decoradas, área que contrasta com o oeste do decumanus, muito menos decorada. Os subúrbios também apresentam algumas casas grandes ricamente decoradas, em particular entre o Capitólio e a avenida de Lambèse . Assim, emergiriam bairros residenciais abastados: o cardo do norte, o decumanus do leste , o portão sul, o subúrbio do oeste, o bairro do nordeste, por outro lado, onde as ruínas não produziram mosaicos deviam ser mais modestos. Este distrito do Nordeste reagrupou dezassete dos vinte e dois estabelecimentos de Timgad com actividade têxtil, para uma produção que provavelmente não se destinava apenas à cidade.

Sociedade urbana

No entanto, seria impróprio pensar que a escala social se reproduzia apenas na estrutura dos distritos: as ricas casas da aristocracia abrigavam os escravos do senhor, e suas lojas eram alugadas a pessoas modestas, às vezes pobres . O fato é que em Timgad a ascensão da cidade foi acompanhada por "uma diferenciação social dos bairros" . A casa é uma questão fundamental para as aristocracias de cidades, Timgad, como na maioria das cidades do império na II ª  século, o átrio foi substituído por um peristilo. É acessado através de um vestíbulo e se abre para áreas de recepção: triclinium , oecus . O esplendor do proprietário pode ser expresso de acordo com os seus meios e o espaço disponível: os dois peristilos da casa de Sertius, a antecâmara com colunas da segunda, os seus ornamentos por lagos remetem às práticas da grande aristocracia romana. Os mosaicos, os frescos, os móveis também participam na construção de um quadro adequado para mostrar o poder do dono e para fundar, como vimos com a residência de Corfidius, uma ancoragem dinástica dentro dos notáveis ​​do citado. Constatamos, aliás, uma preocupação dos proprietários em preservar as decorações, pelo menos no que diz respeito aos mosaicos. Os banhos termais privados, os da casa de Sertius estão entre os mais antigos, também permitem receber clientes e amigos, ou podem ser abertos por uma pequena taxa aos habitantes do bairro, mas também permitem que o dono da casa leve o seu banho em ambiente íntimo, dispositivo que reflecte “a necessidade aristocrática de se afastar da multidão e uma nova forma de compreender o próprio corpo caracterizada pela afirmação do pudor” .

Edifícios cristãos

Como na maioria das cidades antigas da África, os edifícios cristãos são encontrados principalmente nos arredores da cidade por causa de seu caráter tardio, mas também às vezes por causa de sua associação com necrópoles. Apenas um edifício cristão foi identificado no centro da cidade, é uma capela construída no átrio da casa de Lúcio Júlio Januário, não muito longe do fórum. O maior complexo cristão fica ao redor da basílica ocidental, separada da cidade por um desfiladeiro. Este edifício e os seus anexos são frequentemente assimilados ao bairro donatista devido à presença, numa das casas do complexo religioso, sobre um mosaico comemorativo, denominado Optat, identificado com o Bispo Optat. A basílica apresenta uma planta clássica com três naves de dimensões consideráveis: 23 metros de largura por 63 de comprimento. A nave central termina em abside e é precedida por um átrio . Este último foi decorado com colunas com capitéis coríntios, talvez em reaproveitamento. A noroeste situava-se um baptistério cujo tanque se encontrava em bom estado, ainda parcialmente coberto por mosaicos policromados com motivos geométricos nos degraus, com motivos florais à volta do tanque. Pelo menos um complexo de spa também existia nesses edifícios . Um sarcófago encontrado na basílica testemunha arranjos que permitem a realização de libações alimentares, apresentando assim uma notável continuidade com os ritos fúnebres politeístas, sobrevivência que poderia ser explicada, segundo Henri-Irénée Marrou, pelo donatismo dos fiéis da basílica. Uma capela anexa, com 26 metros de comprimento, está anexada ao lado esquerdo da basílica. O fato de outros edifícios de basílica igualmente importantes também possuírem batistério atesta sem dúvida a divisão religiosa da cidade entre donatistas e católicos: o batistério de fato costuma referir-se à presença do bispo. Segundo Courtois, o edifício católico correspondia à igreja da estrada para Lambèse. Na verdade, na ausência de uma inscrição, é impossível distinguir um edifício donatista de um edifício católico e as atribuições das três grandes basílicas de Timgad, o centro, o noroeste e o oeste permanecem incertas. A cidade tem outros cristãos edifícios menores, mas difícil de data entre a V ª  século e do VII th . Grande parte destes edifícios foi erguida com materiais de reaproveitamento e recuperação: é o caso, em particular, de uma capela muito em ruínas encontrada perto do Capitólio. A necrópole meridional da cidade, onde foram encontradas cerca de 10.000 tumbas, infelizmente a maioria delas muito modestas e anônimas, era dominada por duas igrejas, uma das quais foi construída entre 641 e 642 por João, duque de Tigisi. O forte bizantino também tinha, é claro, sua própria capela.

As necrópoles

Como qualquer cidade romana, Timgad era cercada por suas necrópoles  : os enterros só podiam ocorrer fora das muralhas da cidade. O túmulo do mímico Vincentius lembra precisamente a Timgad esta regra: “'  Vincentius está lá, honra das pantomimas,  etc. ele vive para sempre na boca das pessoas,  etc. . Aqui, agora no subsolo, ele permanece em frente às muralhas. Vinte e três anos, ele viveu sua flor  ”” . No entanto, a sua exploração foi apenas tardia e incompleta: foi só em 1932 que os arqueólogos começaram realmente a identificá-los, após a escavação do quadrilátero da cidade de Trajano. Mesmo hoje, as necrópoles são, portanto, muito incompletamente conhecidas, e se algumas sofreram erosão, é possível pensar que ainda restam descobertas interessantes a serem feitas . No estado atual do conhecimento, uma das necrópoles mais conhecidas continua a ser a da Porta de Lambèse, que foi escavada em 1932 e deu origem a uma breve publicação. A necrópole em questão está localizada a 150 metros da Porta de Lambèse e a cerca de 500 metros do chamado Arco de Trajano. Sua escavação revelou uma grande diversidade de sepulturas que os escavadores agruparam em cinco tipos principais.

modelo Descrição.
1 estes são os túmulos mais modestos, mas também, e de longe os mais numerosos, são feitos de ladrilhos apoiados uns contra os outros e cobrindo o sepulcro, uma grande pedra à frente do túmulo que o distingue e sela a fôrma de azulejos. Esses túmulos são geralmente anônimos.
2 trata-se, de facto, de um embelezamento do tipo anterior, sendo a pedra substituída por um bloco de bloqueio e por vezes por uma estela inscrita que pode ser enquadrada numa mensa , mesa funerária destinada a receber as oferendas e a acolher as refeições fúnebres.
3 estes são túmulos de caixa ( cúpulas ), uma ou duas caixas de pedra semicilíndricas em um pedestal de pedra cobrem o túmulo.
4 trata-se também de um embelezamento do tipo anterior, estando o monumento em duas fileiras, sendo o corpo mais baixo que as fileiras, colocado por baixo dos ladrilhos.
5 é um túmulo que pertenceu a um grande monumento funerário assente sobre um pedestal. A necrópole da Porta de Lambèse rendeu apenas um túmulo deste tipo, é uma espécie de sepultamento que corresponde à parte mais rica da população.

Os túmulos são geralmente túmulos de cremação. Se na maioria das vezes os modestos túmulos não apresentam inscrições, várias observações foram feitas sobre a distribuição dos epitáfios: os túmulos pareciam agrupados por família, no sentido lato, de modo que os Cecilii eram como os Valerii ou os Terentii . Porém, dentro de uma mesma família, os túmulos podiam ser muito díspares, muito modestos ou mais luxuosos: isso poderia corresponder a vários ramos da família, mas também aos túmulos da família do senhor e aos túmulos de seus libertos . As necrópoles eram o local de cerimônias e oferendas aos falecidos, essas oferendas eram freqüentemente colocadas em pratos, às vezes despejados na tumba através de um orifício. Essas ofertas eram também ocasião de banquetes, costume que se manteve na época cristã, apesar das divergências do clero, como atesta Santo Agostinho .

A fortaleza bizantina

O forte bizantino de Timgad, localizado a cerca de 250 metros ao sul da cidade, acima do local do santuário Aqua Septimiana , muitos dos quais foram reutilizados para fazer uma torre de água. Os resultados das escavações foram publicados por Jean Lassus em 1981. De planta retangular que tende para um trapézio e protegida por poderosas torres de canto, seu recinto foi construído em 539 por Patrice Solomon . Mantida a 14 metros de altura, enquadra um perímetro de 120 metros por 80 metros. A construção do forte utilizou inúmeras inscrições reutilizadas. O forte abrigava quartéis em sua parte oriental. A parte poente reunia as instalações comuns, um tanque de água, uma piscina santuário reaproveitada, uma capela construída no pódio dos templos anteriores, banhos termais para a guarnição. Este último, com uma superfície de 200 metros quadrados, abria-se diretamente na praça da fortaleza. A escavação desses acessórios internos revelou-se muito rica, porque uma espessa camada de terra os protegeu da devastação do tempo. A muralha da fortaleza é reforçada por oito torres e a entrada principal fica junto à torre central norte. O forte é composto por uma capela, uma piscina, um edifício para o pessoal que se encontra entre a casa de banho e a capela e um pátio. A piscina foi transformada em torre de água.

Inscrições latinas

Durante as escavações do ano de 1941, na parte oeste do Forte Bizantino, foi encontrada uma dedicatória a Júpiter , a outra estava inscrita em uma pedra de calcário azul, localizada ao longo de uma pequena parede paralela ao antigo Museu no lado sul . No Forte Bizantino, a dedicação a Mercúrio Augusto foi realizada durante escavações entre 1945 e 1946, na rota centro-oeste-leste, lado leste. Dentro do Museu Antigo havia um pequeno altar de pedra calcária azul que traz a dedicatória a Mercúrio Silvano. Na África , as dedicatórias religiosas em conjunto honram Mercúrio e Silvano. A dedicatória a Caelestis está entre os fragmentos avistados no depósito do Portão Norte de Timgad. Na face oeste do Forte Bizantino, foi encontrada a dedicatória à Dea Patria , as letras são pintadas de vermelho. Outro teria sido localizado no local do santuário principal do forte durante as escavações de 1942 em forma de base hexagonal de calcário branco, contendo uma parte arredondada que provavelmente serve de suporte para uma estátua. Outra inscrição é encontrada, representaria uma comemoração a uma oferta dos cidadãos de Timgad à Dea Patria. Na representação, vemos uma presa de elefante, um medalhão de terracota. Este medalhão pareceria uma figura do Museu Timgad, esta figura representa uma mulher coroada com os restos de um elefante e ela segura no braço esquerdo uma cornucópia e na mão direita um vexillum. O fragmento básico dedicado aos Engenheiros da Colônia foi encontrado durante as escavações de 1941 no Forte Bizantino na face oeste. E em 1942, outro foi detectado a leste da bacia do forte bizantino. Uma das últimas dedicatórias ao Gênio da Colônia localizou-se na entrada da cúria durante as escavações de 1945 e 1946. Vários ex-votos foram encontrados no antigo museu da parede norte e em uma das vitrines. A dedicação à Fortuna Vênus agosto foi traçada a oeste na casa de Gorfidius, a oeste, perto do portão norte. A Cúria Commodiana de Timgad, que inclui cinquenta e dois curiais, dirigiu-se a Diana Augusto em 211 a 212. Várias inscrições imperiais foram recuperadas em forma de fragmento durante as escavações no forte bizantino, na parede sul do Antigo Museu, perto da capela de Patrice Grégoire em 1937, no Fórum, no depósito lapidário da Porta Norte e nas casas próximas ao sítio de Timgad.

Mosaicos

235 pavimentos de mosaico foram listados no site Timgad por Suzzane Germain e foram o objeto de estudo. O conjunto de mosaicos geométricos e florais provavelmente foi criado em uma oficina em Timgad desde os primeiros anos da III th  século . Este conjunto é a decoração das casas dos ricos e banhos durante o III ª  século e IV th  século . Foram feitos os mosaicos de igrejas bizantinas entre o IV th  século e VI th  século .

História das escavações

Redescobrindo o site

Foi em 1765 que o viajante inglês James Bruce relatou pela primeira vez a existência de importantes ruínas romanas em Timgad. Na verdade, apenas os monumentos mais importantes emergiram (o topo do Arco de Trajano , a capital, o teatro e a fortaleza). No entanto, os desenhos de Bruce do local não foram divulgados até 1877 . O local foi posteriormente visitado por Louis Renier em 1851 como parte de uma missão epigráfica . Ele coletou setenta entradas e localizou o fórum. A missão de Renier fixou orientações historiográficas duradouras, em particular a ideia de que os veteranos de Timgad deveriam ter um papel militar contra os nativos: a redescoberta de Timgad agora era feita no contexto colonial francês e foi profundamente marcada por ele. Émile Masqueray visitou Timgad em 1875 , fazendo um longo relatório no ano seguinte na Revue africaine . Ele descreveu a cidade em detalhes, apontando muitos monumentos e publicando uma série de novas inscrições, em particular o álbum dos decuriões. Alguns anos depois, em 1880 , iniciou-se uma verdadeira exploração arqueológica das ruínas.

Escavações francesas

Foi por decisão do Ministério da Educação Pública e Belas Artes que se iniciaram as escavações na década de 1880 em Timgad, sendo assim criado um cargo de arquitecto-chefe dos monumentos históricos da Argélia, com o objectivo de gerir o serviço dos monumentos históricos da Argélia e cuidar dos locais de escavação e restauração.

O arquitecto-chefe realiza, todos os anos, uma viagem de algumas semanas para escrever um relatório e devia enviá-lo ao Ministério da Instrução Pública e Belas Artes e ao Governador-Geral de Argel. De Paris vêm as instruções sobre os trabalhos a serem realizados e as informações sobre as escavações são armazenadas. A Cátedra de História e Antiguidades de África da Escola Superior de Letras de Argel tem uma segunda autoridade na intervenção ao nível da organização de sítios de escavações e museus.

Edmond Duthoit , que mora na França , é o primeiro a se encarregar das obras de desmatamento de Timgad. Albert Ballu o sucedeu após sua morte em 1889, permaneceu 38 anos à frente do Serviço de Monumentos Históricos da Argélia, durante o qual realizou a restauração de vários monumentos romanos e organizou os locais de escavação mais importantes da 'Argélia (Timgad e Djemila ). A cada ano, ele escreve um relatório sobre o andamento dos trabalhos publicado no Jornal Oficial da República Francesa do Ministério da Instrução Pública e Belas Artes.

Em 1927, Marcel Christofle tornou-se arquiteto-chefe. Ele foi nomeado pelo Governador Geral de Argel . Seu filho, Marcel-Henri Christofle trabalha com ele. Em Timgad, em 1938, com a ajuda da Companhia Perret, construíram o museu. Marcel-Henri Christofle, por sua vez, torna-se o arquiteto-chefe dos monumentos da Argélia.

As escavações realizadas na periferia do local, na região do forte bizantino e da necrópole meridional, foram dirigidas por Charles Godet, Inspetor dos Monumentos Históricos de Timgad durante trinta anos. A pesquisa foi desacelerada por sua morte em 1945. Posteriormente, René Godet sucedeu seu pai à frente das escavações do local. Após sua nomeação, ele morreu em um acidente de helicóptero no início da Guerra da Independência da Argélia. A morte de René Godet deixou um enorme vazio para a pesquisa, foi necessário retomar o projeto de Louis Leschi de publicar as pesquisas do forte bizantino. Leglay foi então responsável pela publicação das pesquisas para o forte bizantino e Jean Lassus pelo estudo da fortaleza, de acordo com o relatório publicado em 1955.

A partir de 1948, a necessidade de proteger o sítio arqueológico e proporcionar aos habitantes de Timgad o melhor alojamento possível levou ao projecto de construção de uma nova vila, desenhada de acordo com os padrões da arquitectura contemporânea. Os Serviços de Urbanismo e Antiguidades da Argélia decidem sobre a criação de uma nova cidade com o objetivo de salvaguardar o local espalhado por 60  ha de ruínas e também reagrupar uma população agrícola numa rede urbana moderna. Após o fracasso de um primeiro projeto, o desenho e a construção da nova cidade foram confiados a Roland Simounet em 1957, a nova cidade deveria ser construída 1000  m ao norte das ruínas da cidade romana. Simounet propôs uma vila com ruas estreitas ocupando uma área de 6  ha , utilizando uma arquitetura com formas simples adaptadas ao ambiente local e designs modernos para o bem-estar dos habitantes. A construção foi executada apesar da guerra da Argélia e das suas restrições graças à utilização de várias técnicas com materiais locais.

Escavações desde 1962 e preservação do local

Tombada como Patrimônio Mundial da UNESCO , a cidade de Timgad não é escavada desde 1962. A conservação e a restauração do local não acontecem sem problemas. Timgad está exposto à degradação climática e humana. A conservação e o aprimoramento do site levantam preocupações e debates.

As críticas têm sido formuladas repetidamente por ocasião da organização do festival anual que se realiza nas ruínas e pode degradá-las, devido ao grande número de visitantes, que exercem uma grande pressão sobre o solo da cidade devido à 'escalada e pisoteio estruturas frágeis, passagens repetidas de máquinas e veículos de serviço sobre estruturas vulneráveis, pichações e resíduos.

Em 2001, como parte de uma avaliação geral da conservação de mosaicos antigos na Argélia, Ferdi Sabah observou um estado de conservação satisfatório para os mosaicos de Timgad, ao contrário de outros sítios do patrimônio argelino, como Lambèse , Sétif ou Tébessa . Entre as causas da degradação sem contar as causas dos fenômenos naturais, como terremotos ou mau tempo que nunca tiveram impacto no local, está a insegurança das regiões rurais, a falta de especialistas em restauração, a falta de interesse cultural por antiguidades , as dificuldades de um país emergente.

Perto do local foi erguido um novo teatro, a imitar a planta do teatro romano, com capacidade para 5.000 lugares, em construção num terreno de 6.497  m 2 , projecto este, registado em 2007, na indicativa do sector da cultura para um envelope inicial de 10 milhões de dinares, será completado por meio de financiamentos que podem chegar a 240 milhões de dinares, também foi especificado. Esta será a primeira vez que as noites deste prestigiado festival serão realizadas fora das ruínas do teatro romano. Destina-se a sediar o festival internacional e, portanto, deve participar da preservação do local. Financiado desde 2007 e correspondendo a obras no valor de 251 milhões de dinares argelinos, está em funcionamento desde a edição de 2010 do Festival Internacional. No entanto, tem havido críticas à sua localização e relevância tão perto do local.

Legalmente existem três leis, a 1 st é a lei n o  90-29 a partir de 1 de dezembro de 1990 relativa ao planeamento e desenvolvimento, lidar com uma disposição especial aplicável a determinadas áreas, como cerca de moda, desenvolvimento, salvaguarda e valorização do património natural , ambiente de patrimônio histórico e cultural. A 2 e  lei n o  90-30 de 1 st  Dezembro de 1990 (Levando direito de propriedade) que classifica monumentos públicos, museus e sítios arqueológicos como um domínio público artificial. A 3 e é a lei n o  98-04, de 15 de Junho de 1998 sobre a protecção do património cultural, que define o património cultural e as regras para a sua protecção, a sua preservação e sua valorização e desenvolvimento de projeto e planejamento urbano do município de Timgad .

O sítio arqueológico está enquadrado no plano de proteção e valorização de sítios arqueológicos (abreviatura: PPMVSA), instrumento jurídico e técnico que determina todas as ações para a conservação e gestão do patrimônio. Decreto Executivo n o  03-323, foi publicado no Jornal Oficial e foi assinado por Ahmed Ouyahia .

O Gabinete de Gestão e Exploração de Bens Culturais é o órgão de gestão do sítio em colaboração com o Departamento de Cultura da wilaya de Batna. Tem como objetivo realizar todas as missões de serviço público de proteção, manutenção, inventário e desenvolver programas de valorização e promoção.

Museu Timgad

Localizado na entrada do local, o museu preserva e apresenta inúmeras esculturas, mosaicos, inscrições e também pequenos objetos (cerâmicas, lâmpadas, vidros, utensílios de bronze, moedas, fíbulas ) encontrados nas escavações do local ou arredores. Ele é acessado por um grande pátio, decorado com colunas e estátuas.

Podemos admirar esculturas de divindades greco-romanas, como os bustos de Mercúrio e Apolo , a estátua da Fortuna , as cabeças de Serápis e Esculápio do forte bizantino. Os baixos-relevos, estelas dedicadas a Saturno (Baal Hammon dos númidas ) de cerca de Timgad e Lambafundi, estão em exibição. O museu tem uma estátua do Imperador Lucius Verus , ninfas apoiando conchas encontradas nos Banhos do Sul. No interior do museu, um vaso colossal representa o sacrifício e o Amor de Psiquê e, finalmente, existem inúmeras inscrições.

Uma porta, que era a da capela de Patrice Gréoire, dá acesso às salas, onde estão expostos muitos mosaicos que serviam de decoração e que muitas vezes eram encontrados em banhos termais ou em ricas residências privadas, como o mosaico de Netuno . Em sua carruagem, Vênus , Diana no banho, etc. O museu é um elemento importante na preservação do local e de sua riqueza, porém teve que lidar com um furto na noite do27 de setembro de 1993. Em 2001 , outro roubo foi denunciado pela Gendarmaria Nacional da Argélia após o desaparecimento do retrato do imperador Adriano .

Cinematografia

  • Timgad , filme de Fabrice Benchaouche lançado em 2017.

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Notas e referências

Notas

  1. O cristianismo de Aelius é conhecido graças a um crisma na tábua do patrocínio
  2. inscrições n ° 185-186: "A Hygieia Augustus, Faustus e Valentina (mandou erguer a estátua)" "A Aesculapius Augustus, para a ornamentação dos banhos, ator Primitivus (= caixa) (mandou erguer a estátua)"
  3. Essas inscrições foram brevemente anotadas e comentadas por Louis Lesch, mas nem todas foram totalmente editadas.
  4. a deusa identificada por seus atributos e pela palavra "AFR (ica)" na flâmula que ela segura é representada em uma cerâmica "ex officina Thamugadensium"
  5. Encontraremos uma avaliação da dúzia de planos conhecidos nas passagens de Rebuffat
  6. ver com planos

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Apêndices

Artigos relacionados

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