Deputado Meurthe-et-Moselle | |
---|---|
21 de outubro de 1945 -4 de julho de 1951 |
Aniversário |
5 de agosto de 1912 4º distrito de Lyon |
---|---|
Morte |
22 de janeiro de 2007(em 94) 5º arrondissement de Paris |
Enterro | Seine-Maritime , Esteville |
Nome de nascença | Marie Joseph Henri Grouès |
Apelidos | Castor meditativo, O pai, Abbé Pierre |
Nacionalidade | francês |
Atividades | Frade Menor Capuchinho , padre católico , resistente , teólogo , político |
Religião | Igreja Católica |
---|---|
Ordem religiosa | Frades Menores Capuchinhos |
Partido politico | Movimento republicano popular |
Membro de | Movimento Emaús |
Conflito | Segunda Guerra Mundial |
Prêmios | |
Arquivos mantidos por | Arquivos Nacionais do Mundo do Trabalho |
Marie Joseph Henri Grouès , conhecida como Abbé Pierre , nascida em5 de agosto de 1912em Lyon 4 th e morreu na22 de janeiro de 2007em Paris 5 th , é um padre católico francês , primeiro capuchinho e da diocese de Grenoble (1939), durável e MP , fundador do movimento Emmaus (organização não confessional de luta contra a exclusão) incluindo a Fundação Abbé-Pierre para a habitação dos desfavorecidos e muitas outras associações, fundações e empresas de economia social na França .
Henri Grouès nasceu em Lyon ( século IV ) em uma família burguesa rica e piedosa de comerciantes de seda Lyonnais , originalmente do lado paterno da aldeia de Fouillouse em Saint-Paul-sur-Ubaye (seu pai é um comerciante lá, seu grande -pai comerciante de tecidos e seu bisavô proprietário-agricultor-mascate), e Tarare no Rhône no lado materno. Ele é o quinto de oito filhos. Ele foi batizado na igreja St. Eucherius no 4 º distrito de Lyon . Ele passou a infância em Irigny , uma cidade a sudoeste de Lyon . Desde os seis anos, acompanha seu ativo e piedoso pai católico que, todos os domingos pela manhã, cuida dos sem-teto e dos mendigos do Quai Rambaud . Aos 12 anos acompanhou o pai à secular confraria de vigias de hospitais onde, aos domingos, a burguesia se transformava em cabeleireiros barbeiros dos pobres .
Aluno dos jesuítas no internato Saint-Joseph (hoje colégio Saint-Marc ), ele é escoteiro da França , recebendo o totem “Meditative Beaver”. Naquela época, ele conheceu o que chamou de "iluminações" que guiaram sua vida. Em 1928, aos 16 anos, por ocasião de uma peregrinação a Roma , é atingido por um "raio com Deus " em suas próprias palavras, após o qual deseja entrar em franciscano . Porém, devido à sua idade (17), ele terá que esperar.
Entrada em pedidosEm 1931 fez a profissão religiosa com os capuchinhos, onde fez os votos . Por voto de pobreza, naquele ano ele deu sua parte do patrimônio da família e deu tudo o que tinha para a caridade . Na religião , Henri Grouès se torna irmão Philippe . Em 1932 , terminou o noviciado e foi transferido para o convento capuchinho de Crest ( Drôme ), onde passou sete anos de formação intelectual e religiosa em grande austeridade de vida. Ele é particularmente marcado pela adoração noturna diária.
Em 18 de dezembro de 1937 , Henri Grouès (Irmão Philippe) foi ordenado diácono por Monsenhor Camille Pic , bispo de Valence (Drôme), na capela do Grand Séminaire , 75 rue Montplaisir, que hoje abriga o colégio católico particular Montplaisir .
Ele foi ordenado sacerdote em24 de agosto de 1938na capela de seu antigo colégio, o Lycée Saint-Marc , ao mesmo tempo que o jesuíta Jean Daniélou , futuro cardeal . De acordo com seus superiores, ele deixou a ordem capuchinha em18 de abril de 1939por causa de sua saúde frágil. O Cardeal Gerlier o então convidado a ingressar na diocese de Grenoble, onde é incardinado o2 de maio de 1939 e nomeou o 14 de maioPróximo vigário na basílica de São José de Grenoble pelo Bispo M. gr clot .
Segunda Guerra MundialEle foi mobilizado como suboficial do regimento de trens da tripulação , emDezembro de 1939, no início da Segunda Guerra Mundial .
Ele sofre de pleurisia e passa toda a guerra engraçada no hospital. DentroOutubro de 1940, foi nomeado capelão do hospital de La Mure (Isère) e depois do orfanato de La Côte-Saint-André .
Segundo sua biografia oficial dos arquivos do Ministério da Defesa Nacional, “vigário da Catedral de Notre-Dame em Grenoble , ele acolhe crianças judias cujas famílias foram presas durante as incursões de judeus estrangeiros na zona sul , emAgosto de 1942 "
Em novembro de 1943 , trouxe para a Suíça o irmão mais novo do general de Gaulle , Jacques , bem como sua esposa, que confiou à rede do padre Marius Jolivet , pároco de Collonges-sous-Salève . Ele participou da criação do matagal que é líder nas montanhas Vercors e Chartreuse . Foi nessa época que ele conheceu Lucie Coutaz , que o escondeu com um nome falso, e permaneceu como sua secretária particular até sua morte em 1982. Ela é considerada a co-fundadora do movimento Emaús .
Ajuda refratários no serviço de trabalho compulsório (STO). Na clandestinidade, adota o nome de Abbé Pierre, que permanecerá com ele até o fim de sua vida. Em 1944 , foi detido pelo exército alemão em Cambo-les-Bains , nos Pirenéus-Atlânticos , mas é libertado e vai para a Espanha, depois juntou - se, via Gibraltar, ao General de Gaulle em Argel, na Argélia . Tornou-se capelão da Marinha no encouraçado Jean Bart em Casablanca ( Marrocos ). Por toda a vida ele usará a cruz do capelão naval no peito.
Suas ações na resistência lhe renderam a Croix de Guerre 1939-1945 com palma na Libertação. À sua experiência passada e às tragédias que testemunhou, ele deve, como muitos outros lutadores da resistência de todos os lados que o conviveram, seu compromisso político para restaurar uma sociedade digna baseada nos direitos humanos fundamentais, mas também sua profunda determinação em agir por causas que ele acredita serem justas, incluindo às vezes ilegalidade , e se mobilizar em torno dele para mudar as leis estabelecidas e a indiferença.
Fundo político
Henri Grouès | |
Funções | |
---|---|
Deputado francês | |
6 de novembro de 1945 - 3 de julho de 1951 ( 5 anos, 7 meses e 27 dias ) |
|
Eleição | 21 de outubro de 1945 |
Reeleição |
2 de junho de 1946 10 de novembro de 1946 |
Grupo Constituinte | Meurthe-et-Moselle |
Legislatura |
I re , II e ( GPRF ) I Re ( IV e República ) |
Grupo político |
MRP (1945-1950) Esquerda Independente (1950-1951) |
Biografia | |
Partido politico |
MRP (1946-1950) JR (1950-1951) |
Após a guerra, a conselho da comitiva do General de Gaulle e com a aprovação do Arcebispo de Paris, ele foi eleito três vezes deputado em Meurthe-et-Moselle como independente relacionado ao Movimento Republicano Popular (MRP) : o21 de outubro de 1945 então o 2 de junho de 1946, nas duas assembleias constituintes nacionais sucessivas; em seguida, na Assembleia Nacional , de 1946 a 1951 , onde fez sua primeira participação no grupo do MRP . Sua profissão de fé exibe um chamado programa de terceira força ("nem capitalista nem coletivista"). Tem o nome de Grouès (M. l'Abbé Pierre) e, a partir de 13 de junho de 1946 , está registado em nome de Pierre-Grouès (M. l'Abbé).
Ele fundou, o 19 de junho de 1947, o grupo parlamentar federalista francês, com outros 80 deputados. Ele então participou do Congresso de Montreux de 2731 de agosto de 1947à fundação do Movimento Universal por uma Confederação Mundial , um movimento federalista globalista. Ele se torna seu vice-presidente. Com Albert Camus e André Gide , fundou em 1948 o comitê de apoio a Garry Davis , fundador de outro movimento globalista, o dos Cidadãos do Mundo , que se opõe ao rápido aumento do egoísmo nacional e rasga seu passaporte diante do americano Embaixada. Em 1966, ele lançou um apelo com personalidades internacionais para ser registrado no Registro Internacional de Cidadãos do Mundo.
Ele se dissociou do partido político após o "incidente sangrento" em Brest d 'Abril de 1950, tendo causado a morte do trabalhador Édouard Mazé . Em sua carta de demissão de28 de abril de 1950, Por que estou saindo do MRP , ele denuncia as posições políticas e sociais do Movimento. Ele então se juntou à Liga da Jovem República , um movimento socialista cristão , bem como ao grupo da Esquerda Independente.
Candidatou-se às eleições legislativas de 1951 , à frente de uma lista da Defesa dos Interesses Democráticos e Populares composta por pessoas humildes e desprovidas de qualquer notoriedade, sem o apoio do MRP ou da hierarquia católica. Ele não é reeleito.
Padre Pierre voltou à sua vocação original de sacerdote- capelão e, com a pequena renda de um ex-deputado, investiu na caridade. Ele explicará mais tarde que é mais interessante ser “ex-deputado” do que deputado.
No entanto, participou em determinadas campanhas, patrocinando, por exemplo, durante a guerra da Argélia , a comissão de defesa do direito à objeção de consciência criada por Louis Lecoin , ao lado de André Breton , Albert Camus , Jean Cocteau e Jean Giono . Este comitê obtém um status limitado emDezembro de 1963 para objetores.
Em 1949, ele fundou o movimento Emaús (em referência a Emaús , uma aldeia da Palestina aparecendo em um episódio do último capítulo do Evangelho segundo São Lucas ). Este movimento é uma organização secular de luta contra a exclusão, hoje presente em 41 países ao redor do mundo. Ele começou no verão de 1949 fundando a comunidade Emmaüs de Neuilly-Plaisance, na avenida Paul Doumer 38, inicialmente um albergue da juventude .
O encontro com George, desesperado, que perdeu toda a razão de viver, e a quem o Padre Pierre pede “vem ajudar-me a ajudar”, marca, no entanto, o verdadeiro ato fundador do movimento Emaús .
As comunidades Emmaus são financiadas com a venda de materiais e objetos de valorização e construção de moradias:
“Emaús é um pouco como o carrinho de mão, as pás e as picaretas diante dos estandartes. Uma espécie de combustível social feito a partir da recuperação de homens esmagados. "
Não reeleito em 1951 por causa do sistema de afiliações , ele perdeu seus 12.000 FF em subsídios de deputado e foi reduzido a mendigar ou roubar publicações para atender às necessidades de Emaús. Ao mesmo tempo, os companheiros da Emaús sistematizam a China, que se complementa a partir de fevereiro de 1952 com a “ greve do trabalho”.
O 29 de março de 1952, participou no Quitte ou double game promovido por Zappy Max na Radio Luxembourg para apoiar financeiramente a sua luta, onde ganhou na altura 256.000 francos (o que corresponde a cerca de 5.500 € em 2017).
Inverno de 1954: a insurreição da bondadeAbbé Pierre adquiriu sua notoriedade com o inverno muito frio de 1954 , assassino para os sem - teto .
Ele joga o 1 r de Fevereiro de 1954uma memorável chamada às antenas da Radio-Luxembourg (futura RTL ), que se tornará famosa com o nome de “ Appel de l'Abbé Pierre ”.
No dia seguinte, a imprensa intitulou “a insurreição do bem” . O apelo vai trazer 500 milhões de francos em doações (incluindo 2 milhões de Charlie Chaplin que dirá nesta ocasião: "Eu não os dou, eu os devolvo. Pertencem ao vagabundo que fui e que encarnava." ) , Uma soma enorme para o tempo e completamente inesperada, ligações e cartas que sobrecarregaram completamente a mesa telefônica do rádio e doações em espécie de um volume tão imenso que levou semanas para simplesmente separá-los, distribuí-los e encontrar depósitos para armazená-los adequadamente por toda a França.
Com o dinheiro arrecadado após sua ligação pelo rádio, ele construiu cidades emergenciais (inclusive a de Noisy-le-Grand, que parece uma favela por ser inspirada no projeto do arquiteto americano. Martin Wagner, os prédios ficam no forma de uma caixinha de meio metal). Essas cidades, chamadas a provisórias, transformaram-se gradativamente, no melhor dos casos, em conjuntos habitacionais HLM.
A luta do padre Pierre também levou à aprovação de uma lei que proíbe o despejo de inquilinos durante o período de inverno.
Os acontecimentos do inverno de 1954 deram origem, em 1989, a um filme produzido por Christian Ardan dirigido por Denis Amar , Winter 54, l'Abbé Pierre , com Claudia Cardinale e Lambert Wilson .
Desenvolvimento da EmmausO apelo de 1954 atraiu voluntários de toda a França para ajudar primeiro com a redistribuição, mas também para fundar os primeiros grupos a reivindicar esse apelo. Rapidamente, ele teve que organizar esta inesperada demonstração de generosidade, e o23 de março de 1954com estas doações, fundou a associação Emaús , com o objetivo de reunir todas as comunidades Emaús . No entanto, a associação Emmaüs perderá rapidamente este papel de federação dos grupos Emmaus, para se concentrar na gestão dos centros de alojamento e recepção Emmaüs em Paris e sua região.
Na época, essas comunidades construíam moradias para os sem - teto e os acolhem dando-lhes não só abrigo e abrigo em situações de emergência, mas também trabalho decente. Muitos dos companheiros de Emaús serão, assim, antigos sem-abrigo, de todas as idades, géneros e origens sociais, salvos da decadência social ou por vezes da morte certa e reintegrados nos seus direitos fundamentais, pelas comunidades resultantes deste impulso. Generosidade a que eles retribuir seus agradecimentos por meio de seu próprio compromisso de caridade.
O movimento Emaús desenvolveu-se então rapidamente em todo o mundo, acompanhando as viagens do Padre Pierre, principalmente à França e à América Latina.
Em 1963 , foi vítima de um naufrágio no Río de la Plata (Argentina). Anunciado morto há alguns dias, o Padre Pierre percebe então que sua morte significaria o desaparecimento do único elo entre os grupos de Emaús no mundo, o que poderia ter levado ao desaparecimento do movimento. Foi, portanto, após este acontecimento que o Padre Pierre decidiu preparar-se para a fundação da Emmaus International , que veria a luz do dia em 1971.
Assim, inicialmente muito desorganizado e muito espontâneo, o movimento Emaús vai se estruturando gradativamente até adquirir sua forma atual. Em 1985, foi criada a associação Emmaüs França , que depois reunia todos os grupos franceses da Emmaus, enquanto a associação Emmaüs se concentrava em Paris e não desempenhava mais seu papel inicial de federação.
Posteriormente, em 1988, o Padre Pierre criou com seu amigo Raymond Étienne a Fundação Abbé-Pierre , encarregada de continuar sua luta. Reconhecida como de utilidade pública em 1992, a Fundação Abbé-Pierre tem como objetivo lutar contra as moradias precárias.
Papel na EmaúsO Padre Pierre está, com a sua secretária Lucie Coutaz , na origem da Emaús. No entanto, ele nunca foi um líder operacional. De caráter espontâneo, é pouco inclinado para a organização. Assim, ele sempre preferirá criar novas estruturas, iniciar novos projetos, do que gerenciar os já existentes.
Por exemplo, assinalará em várias ocasiões a sua oposição à criação da União Central das Comunidades de Emaús , que em 1958 se propôs a profissionalizar a gestão das comunidades de Emaús e que, segundo o padre Pierre, quis dar um aspecto “demasiado rígido “definição de tudo” .
No entanto, o Padre Pierre está bem ciente da necessidade de tal estrutura, ainda que não corresponda à sua inclinação natural. Assim, ele incentivará a fundação da Emmaus International em 1971 (ver a seção Desenvolvimento da Emmaus ).
Abbé Pierre morreu em 22 de janeiro de 2007De manhã cedo (5 h 25, hora local) no hospital, de Val de Grace em Paris após uma infecção do pulmão direito consecutivo a bronquite. Ele tinha 94 anos.
Ele disse: “Passei minha vida orando a Deus para morrer jovem” , e acrescentou: “Veja, foi um fracasso! " . O abade Pierre também aludiu regularmente à sua morte quando mencionou a sua partida nas “férias de verão”.
FuneralA pedido da família, as bandeiras francesas não ficaram a meio mastro durante a homenagem nacional . O funeral teve lugar no dia 26 de janeiro às 11 horas na catedral de Notre-Dame de Paris , na presença da família, de numerosos membros do movimento Emaús , bem como de várias personalidades de todas as partes Jacques Chirac , Valéry Giscard d'Estaing , Dominique de Villepin , Nicolas Sarkozy , Bertrand Delanoë , Jack Lang , François Bayrou , muitos ministros franceses, artistas ... e uma enorme multidão anônima. Durante a cerimônia, também esteve presente o Presidente do Conselho Francês de Culto Muçulmano Dalil Boubakeur , um dignitário ortodoxo e budista que simbolicamente lhe deu presentes colocados em seu caixão, colocado no chão. O cortejo fúnebre foi aplaudido pelo público, assim como na catedral.
O seu caixão foi então transferido para a aldeia de Esteville em Seine-Maritime , para "La Halte d'Emmaüs" (casa de repouso, casa de férias para idosos, principalmente do movimento Emaús ) onde o Padre Pierre residiu. Durante vários anos, e onde agora existe um lugar de memória, o centro Abbé Pierre Emmaüs , propriedade da Fundação Abbé-Pierre. Seu enterro ocorreu na mais estrita privacidade.
Diversas figuras políticas manifestaram-se a favor da transferência de seu túmulo para o Panteão , apesar da vontade do abade em seu testamento e em suas declarações.
HomenagensToda a classe política francesa elogia e reconhece o trabalho desenvolvido por Abbé Pierre, em particular o Presidente da República Jacques Chirac , o Primeiro-Ministro Dominique de Villepin , a candidata socialista Ségolène Royal e o candidato da UMP Nicolas Sarkozy .
Muitas associações e fundações francesas ou internacionais que fizeram campanha com Abbé Pierre em causas comuns em favor dos mais desfavorecidos prestam-lhe no mesmo dia uma vibrante homenagem por meio de comunicados oficiais à imprensa.
O ex-Presidente da República Valéry Giscard d'Estaing defende a celebração dos “funerais nacionais” em homenagem ao Abade Pierre. A Presidência da República decide no dia da sua morte saber se seria prestada uma “homenagem nacional” ou um “luto nacional” (a mais alta distinção fúnebre francesa). De acordo com os desejos da Fundação Abbé-Pierre e da família que parece opor-se à segunda opção, é a primeira opção que se escolhe (reservada a personalidades como João Paulo II e o Comandante Cousteau ), mais em de acordo com a vontade do abade que preferia que todo o dinheiro fosse utilizado para a arrecadação em benefício das obras da sua fundação, à qual deu ao longo da vida todos os seus direitos, bem como as doações em nomes pessoais feitas no seu nome.
Uma capela de fogo está aberta a todos, no dia 24 e25 de janeiro de 2007, o dia todo, na igreja de Val-de-Grâce em Paris, onde seu caixão simplesmente encimado por sua bengala e sua boina fica exposto ao agradecimento do público. Uma homenagem popular a Abbé Pierre é organizada pelo movimento Emmaus em 25 de janeiro no Palais Omnisports de Paris-Bercy , das 19h às 23h. Além disso, os livros de visitas coletam tributos populares em Paris, Metz e em várias comunidades Emaús no sul da França. Diante dos pedidos, outras comunidades da Emaús na França e no mundo também estão recebendo homenagens do público.
Em Lyon , sua cidade natal, uma missa comemorativa é celebrada pelo Arcebispo de Lyon e Primaz dos Gauleses , Cardeal Philippe Barbarin na primatiale Saint-Jean (a igreja de Saint-François de Sales, associada ao Abbé Pierre, foi a primeira considerado, mas seu tamanho não teria permitido acomodar o público em condições de segurança suficientes). Durante esta missa, o evangelho é proclamado por um diácono , sobrinho do Abade Pierre.
O Padre Pierre conheceu os Papas Pio XI , Pio XII , João XXIII e João Paulo II em várias ocasiões durante a sua vida ; cansado demais para viajar, não pôde encontrar-se diretamente com o novo Papa na época de Bento XVI , mas fez contato por carta.
Embora muitas vezes criticasse as posições da Igreja e fizesse observações às vezes interpretadas como anticlericais, o Padre Pierre nunca se colocou contra a Igreja e se apegou mais do que tudo à sua missão pastoral, mas não de proselitismo; respeitava sua hierarquia, à qual apenas, mas abertamente, censurava por usar muita pompa, e conservava sua liberdade de tom e ação, bem como sua franqueza, mesmo em questões consideradas perturbadoras.
Recusando qualquer aumento de responsabilidade dentro da Igreja para poder dedicar-se às suas missões o mais próximo possível do povo, ele soube, no entanto, encontrar os maiores, e conheceu membros eminentes da comunidade científica , política ou religiosa internacional em particular:
A imagem do homem alto e barbudo de batina , de peregrino grande e surrado com bengala, boina e botas que um bombeiro lhe ofereceu , rapidamente forjou seu status de “ herói lendário ”, de “ justo ” (de depois a sua vontade evocada pelos membros do movimento Emaús , esta emblemática peregrina regressará ao Musée des pompiers de Paris).
Após o apelo de 1954 e o lançamento do filme Les Chiffonniers d'Emmaüs dedicado ao Abbé Pierre, Roland Barthes analisou, em 1957, seu rosto “que mostra claramente todos os sinais do apostolado : o bom aspecto, o corte franciscano, o missionário barba, tudo isso completado pelo canadense do padre operário e a bengala do peregrino. Assim se unem as figuras da lenda e as da modernidade. " Seu corte " equilibra neutro entre o cabelo curto [...] e o cabelo descuidado " , abordagem pelo semiótico da atemporalidade da santidade, e se identifica com São Francisco de Assis . A barba, do capuchinho e do missionário , simboliza a pobreza e a vocação apostólica como para o padre de Foucauld . Seu rosto, portanto, evoca tanto a espiritualidade do Homem, a luta de seu sacerdócio, quanto sua liberdade em relação à hierarquia. Para Pierre Bourdieu , o abade é até um profeta, "que surgiu [ssant] em tempos de escassez, de crise" , "falando com veemência e indignação" .
Mas Barthes também se pergunta se “a bela e comovente iconografia do abade Pierre não é o álibi para o qual boa parte da nação se permite, mais uma vez, substituir impunemente os sinais da caridade pela realidade da justiça. “ Essa grande popularidade na França nunca foi negada, as pesquisas de opinião da imprensa o colocam há dez anos (um recorde inigualável, depois de ter sucedido o comandante Jacques-Yves Cousteau , apenas eclipsado por um ano). Por um segundo lugar temporário atribuído a caso Garaudy) no topo das personalidades favoritas dos franceses, como as do Journal du dimanche publicado várias vezes por ano, até que pediu para ser retirado no início de 2004. “É uma arma e uma cruz ” , Disse ele, para dar lugar a homenagens para os mais jovens.
Uma imagem milagrosaO padre Pierre adoecia regularmente, especialmente dos pulmões quando era jovem. Ele escapou ileso de situações perigosas:
Todos esses acidentes ajudarão a forjar uma imagem de milagre .
Presença na mídiaO Padre Pierre sempre confiou na sua imagem veiculada pelos meios de comunicação, desde a sua chamada à Rádio Luxemburgo em 1954 até à sua presença na Assembleia Nacional emjaneiro de 2006, a favor da lei SRU sobre habitação social. Segundo Bernard Kouchner , fundador do Médecins sans frontières , ele é o inventor da lei do ruído da mídia.
Mesmo durante os últimos anos de sua vida, apesar da doença e da idade, ele saiu às ruas para apoiar a causa dos pobres . Ele apoiou a associação Droit au logement (DAL) . Uma última luta que ainda está no noticiário político no meio da campanha presidencial de 2007, onde os candidatos correm para defender uma futura lei habitacional oponível impulsionada pela ação da mídia de associações de sem-teto, um texto que eles querem agora chamar de "lei do abade Pierre" como antes seu amigo Coluche que foi premiado com a lei de doações para instituições de caridade, outro ícone popular e media da tarde XX th século permaneceu no coração dos franceses e que Abbé Pierre havia apoiado antes de ter para sucedê-lo, o velho, em sua luta inacabada por aqueles "excluídos do compartilhamento".
Por fim, a marionete de Abbé Pierre no programa satírico de televisão Les Guignols de l'Info também contribui para a formação de sua imagem pública e midiática. Como um Johnny Hallyday, ele também faz ou fez o choux gras a muitos imitadores da cena francófona, como Laurent Gerra ou Bernard Castaing. A Fundação Abbé-Pierre conseguiu se estabelecer na mídia no cenário humanitário francês.
Dentro Abril de 1996, seu amigo de longa data Roger Garaudy (pensador marxista e ex-político comunista convertido ao catolicismo e depois ao islamismo) é indiciado e, em seguida, é julgado por negacionismo após a publicação de seu livro The Founding Myths of Politics Israeli . Um dos pontos de partida do autor é o marxismo anti-Israel. Durante este julgamento, o Padre Pierre deu-lhe o seu apoio, o que significou que foi excluído da comissão de honra do LICRA . Em uma carta de apoio ao autor tornada pública em18 de abril de 1996, Abbé Pierre escreve com todo o respeito que nele inspira “o enorme trabalho” realizado por Roger Garaudy para a redação do livro, e sua “erudição brilhante e rigorosa” . Ele acrescenta que acusar Roger Garaudy de "revisionismo" (o que significa questionar a realidade do Shoah) é uma "farsa" , uma "verdadeira calúnia" .
No entanto, ele mais tarde explicou que agiu "de forma amigável" e se destacou das tentativas de "negar, banalizar ou falsificar a Shoah " que ele próprio testemunhou. Mas, nas palavras do diário L'Humanité , “esta reviravolta tardia não dissipa o mal-estar. " . O historiador Pierre Vidal-Naquet, por sua vez, declarou: “Temo que a posição do abade Pierre abra as comportas de um impulso anti-semita. "
Alguns criticaram as palavras do Padre Peter sobre a ideia da terra prometida no Antigo Testamento . Na verdade, ele denunciou a tomada violenta desta terra pelos israelitas, como está descrito na Bíblia: "O que resta de uma promessa quando o que foi prometido acaba de ser levado em conta? Matar pessoas que viviam lá, pacificamente, por genocídio real, antes de entrarem nele ” , disse ele a Bernard Kouchner . Não hesitará em deduzir daí uma verdadeira vocação ao exílio deste povo: «Creio que - isto é o que tenho no fundo do meu coração - que a tua missão foi - que, de facto, foi parcialmente cumprida - a diáspora, a dispersão pelo mundo inteiro para ir e levar os conhecimentos que até então eram os únicos a carregar, apesar de todas as idolatrias que os rodeavam ” .
Alguns viram nessas declarações uma retomada mal velada do antigo tema cristão da auto-maldição de um povo judeu "avatar de Caim" (tema rejeitado pela Igreja por ocasião da declaração Nostre Ætate questão do Vaticano II) e, enfim, “uma leitura da Bíblia muito conforme ao antijudaísmo de alguns católicos antes do Vaticano II” .
O padre Pierre considera que o debate sobre a Shoah continua aberto: “eles [LICRA] absolutamente não aceitam o diálogo, ao contrário de Garaudy . Eles consideram que o debate (sobre o genocídio dos judeus) está encerrado. Essa ousadia de reabri-la não é possível. Por exemplo, na questão das câmaras de gás, é provável que todas as planejadas pelos nazistas não tenham sido construídas ” , ao que o padre Pierre acrescenta, porém: “ Mas meus amigos do LICRA me dizem que fazer tais afirmações é contestar o Shoah. Não é sério ” (Roger Garaudy acabará sendo condenado por questionar crimes contra a humanidade e incitar o ódio racial).
Essa controvérsia não deve, entretanto, mascarar os fatos que defendem o abade Pierre, em particular sua luta durante a Segunda Guerra Mundial para salvar os judeus. Seu profundo compromisso contra o anti-semitismo é evidenciado em particular pelo fato de que ele mesmo sempre enfatizou que suas ações contra as perseguições antijudaicas precederam e motivaram sua entrada na Resistência. Suas posições políticas são inequívocas quando denuncia o fato de que essas rusgas antijudaicas foram realizadas pela polícia francesa em um momento (verão de 1942) e um lugar (Grenoble, na zona desocupada) que não permitem invocar o pretexto de alemão coerção.
A polêmica, que prejudicará para sempre o padre Pierre, rendeu-lhe o repúdio de alguns de seus amigos. Bernard Kouchner censurou-o por "absolver o intolerável" . O abade é criticado publicamente pelo cardeal Jean-Marie Lustiger . Padre Pierre foi então convocado por sua hierarquia para fazer um retiro temporário para a mídia e foi para um seminário na Itália por algum tempo. Ele disse ao Corriere della Sera que a imprensa francesa foi "inspirada por um lobby sionista internacional" . No entanto, o caso recebeu pouco eco da opinião francesa, que renovou sua confiança nele por muitos anos, colocando-o no topo das personalidades francesas mais queridas (até que o próprio abade retirou seu nome de classificação).
O Padre Pierre testemunhou espontaneamente na década de 1980 em nome de um grupo de italianos que viviam em Paris e dirigiam a escola de idiomas Hyperion. O diretor desta escola, Vanni Mulinaris , foi detido e encarcerado em2 de fevereiro de 1982, durante uma visita à Itália . Ele foi acusado de pertencer às Brigadas Vermelhas (BR). Ele será posteriormente libertado , totalmente inocentado dessa acusação e até mesmo indenizado pelo Estado italiano por três anos de detenção injustificada.
Padre Pierre vai várias vezes à Itália para protestar contra as condições de detenção sem motivação e sem julgamento de Vanni Mulinaris, ele se encontra com o presidente Sandro Pertini , juízes, advogados, várias autoridades morais, que formarão um comitê italiano exigindo justiça para Vanni Mulinaris ( Cardeal Martini , senador e filósofo Norberto Bobbio , Giuseppe Branca ex-presidente do Tribunal Constitucional, logo se juntou a 75 outras personalidades, incluindo o jornalista Giorgio Bocca e o cineasta Luigi Comencini ).
Padre Pierre também realizou, para exigir justiça, uma greve de fome de 8 dias a partir de26 de maio de 1984 no 3 de junho de 1984, na Catedral de Turim .
Em seguida, ele testemunha sua experiência pessoal dos excessos da justiça italiana na época. François Mitterrand decidirá de1982conceder asilo aos refugiados políticos italianos, para aqueles que romperam claramente com a violência.
Em 2005 , em seu livro Meu Deus… Por quê? , escrito com Frédéric Lenoir , declara que se sentia atraído por meninas, por ser ele próprio um jovem e antes de entrar em encomendas. Nesse sentido, ele convidou os líderes da Igreja a refletirem sobre uma possível reforma da disciplina da Igreja em favor da ordenação de homens casados. E não compreende a oposição dos Papas João Paulo II e Bento XVI , a ordenação de homens casados a ser autorizado pelo Igreja em certos Oriental ritos católicos . Além disso, ele vê essa autorização como um meio de combater a escassez de novos ministros de culto para a Igreja. Também incentiva a reflexão sobre a ordenação de mulheres.
Ele disse que conhecia o sexo e desejava a ordenação de mulheres.
Os direitos autorais e outros direitos derivados da venda ou distribuição de seus livros, discos de áudio e vídeo foram doados pelo Padre Peter ao longo de sua vida ao movimento Emmaus e à Fundação Abbé Pierre desde a sua criação em 1988. Desde sua morte, a Emmaus International tem tem sido o legatário universal desses direitos.
Os fundos de arquivo do Abbé Pierre, contendo toda a documentação, são mantidos nos Arquivos Nacionais do mundo do trabalho .