Papa

Papa
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Brasão de armas do Papa Francisco .
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Atual titular
François
desde13 de março de 2013
( 8 anos, 4 meses e 7 dias )
Criação I st  século
Título Bispo de Roma;
Vigário de Cristo;
Sucessor do Príncipe dos Apóstolos;
Soberano Pontífice da Igreja Universal;
Primaz da Itália;
Arcebispo e Metropolita da Província de Roma;
Soberano do Estado da Cidade do Vaticano;
Servo dos servos de Deus
Diretor Conclave
Duração do mandato Eleito vitalício
Primeiro titular São Pedro
Residência oficial Palácio vaticano
Remuneração Algum
Local na rede Internet vatican.va
Lista de Papas

O Papa é o Bispo de Roma e o chefe da Igreja Católica . Ele é eleito após a morte ou renúncia de seu antecessor. Segundo a tradição católica, que outras denominações cristãs não compartilham, a autoridade do Papa é transmitida por sucessão do próprio apóstolo Pedro , que a recebeu diretamente de Jesus Cristo . No entanto, a forma de conceber e exercer essa autoridade evoluiu ao longo dos séculos.

O Papa é o monarca do Vaticano . Este estado, completamente encerrado na cidade de Roma, na Itália , é o menor país independente do mundo em área (0,44  km 2 ) e população (800 habitantes).

O atual Papa é Jorge Mario Bergoglio, sob o nome de Francisco , eleito em13 de março de 2013e quem sucede a Bento XVI . É o 266 º  Papa.

Etimologia e uso

Embora este seja o título mais popular para o bispo de Roma , originalmente o termo "papa" não era um título oficial; vem do latim eclesiástico papa, que por sua vez vem do grego antigo πάπας ( papas ), uma forma tardia da palavra πάππα ( pappa ), um termo familiar e afetuoso na linguagem infantil que designa o pai (“papai”). Essa marca de veneração afetuosa, já presente em Homero , passa a ser usada no cristianismo oriental para homenagear episcópios, depois bispos , até padres .

Apareceu no Ocidente no início de III th  século , o título é, em seguida, gradualmente reservados para bispos instalações, aplicado por exemplo, tanto Cipriano de Cartago que Agostinho mas também para a Bishop de Alexandria Heraclas (v. 250) cujos sucessores na cabeça da Igreja Copta Ortodoxa ainda usa o título hoje.

O primeiro atestado epigráfico de um pedido ao Bispo de Roma encontra-se na catacumba de São Calisto , aparecendo no cubículo de um diácono chamado Severo sobre o Bispo Marcelino (296 - 304): “  jussu pp [papae] sui Marcellini  ”. Desde então, a abreviatura de "  papa  " em "PP" torna-se frequente e então constante, em particular na assinatura pontifícia. O título tende a ser específico a partir do final da IV ª  século , mas a precisão "  Papa Urbis Romae (aeternae)  " ( "Papa da cidade (eterna) de Roma"), mostra um uso ainda generalizado em todos os bispos.

No VI th  século , o título papai é usado pela chancelaria de Constantinopla para resolver o bispo romano, um título que, a partir do VIII th  século , os seus sucessores são usados para designar-se sem especificação. Em 968, o conselho de Pavia dirigiu o Milan arcebispo Arnulfe II a renunciar ao uso do titular que é exclusivamente a partir do final do XI th  século o primado de Roma - "  quod hoc unicum está em mundi  " ( "Porque ele está em exclusivo o mundo ") - seguindo um papa dictatus de Gregório VII .

Origem do Magistério do Romano Pontífice

O eminente prestígio da posição do Bispo de Roma na cristandade desde os primórdios do Cristianismo reside sobretudo na suposta presença dos túmulos de Pedro e Paulo de Tarso nesta cidade, uma no Vaticano , perto do antigo Circo de Nero , e a outro na Via Ostiensis , às portas de Roma. Nos primeiros séculos da nossa era, Roma tornou-se assim uma cidade de peregrinações “  ad limina apostolorum  ”  ”. A Igreja Romana sempre proclamou o seu fundamento apostólico , no qual assenta a sua autoridade magisterial de que se vale e que os titulares da Sé de Roma afirmam na esteira do Bispo Liberus (352-366), o primeiro a usar a expressão de “Sé Apostólica” ( Sedes apostolica ). Desde 451 (quando o Papa Leão I st opõe Canon 28 de Calcedônia que Roma e Constantinopla igual assentos), a afirmação dos papas de Roma sua regra eficazes e não apenas honorário, que os lugares ex officio qualquer um que se recusa-lo na posição de cismático ou herege , não é aceito nem pelas Igrejas Orientais nem pelas Igrejas Protestantes . No entanto, na Igreja Católica, esse primado efetivo surge ipso facto do fato de ele ser o bispo de Roma. Assim, o único título oficial do Papa na Antiguidade é a palavra “  bispo  ”, (implícito: da cidade). Ainda hoje, na maioria dos documentos solenes, os sinais Papa com este único título de “bispo da Igreja Católica” (como vemos nas iniciais do Papa Paulo VI em todas as constituições e decretos do Vaticano Conselho II  : “  Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus  ”, ou então acompanhada pela fórmula gregoriana:“  Ego, N., episcopus, servus servorum Dei  ”.

Primeiros séculos

A origem do ofício papal é sobretudo de ordem espiritual ou mística, muito antes de ser política. Assim, a teologia católica traça a linhagem dos papas até o apóstolo Pedro . Ela afirma que o papel do apóstolo para presidir à unidade da Igreja foi enunciado por Cristo, o que se expressa no Evangelho de Mateus  : «Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja ... darei vós as chaves do reino dos céus ”( Mt 16,18-19 ) e no Evangelho de João , pelas palavras:“ Simão [Pedro], (...) apascenta os meus cordeiros ... apascenta as minhas ovelhas ” Jn 21. 15,16,17 ). Deve-se notar, no entanto, que Agostinho de Hipona , em sua obra Retratações , afirma que em Mt 16,18-19, a pedra (ou rocha) sobre a qual Cristo iria construir sua igreja não era Pedro, mas o próprio Cristo. - até. O que o próprio Pedro confirmou em sua epístola em 1P 2: 7,8.

No II ª  século dC, há eventos de prestígio da comunidade cristã de Roma, como comprovado por uma carta de Inácio de Antioquia dirigida a esta comunidade, evocando a memória dos ensinamentos apostólicos que detém. No final do século, Irineu de Lyon também destacou a importância dessa tradição romana em seu Contra as heresias (III, 3, 2). Irineu, em um texto que pretende combater os gnósticos , apresenta o canal da sucessão episcopal como fiador da verdade apostólica para cada Igreja e destaca por sua exemplar Roma, “esta Igreja tão grande, muito antiga e conhecida por todos, que a dois muito gloriosos apóstolos Pedro e Paulo [ali] fundaram e [ali] estabeleceram (...) [porque] por causa de sua origem mais excelente deve necessariamente concordar [com] cada Igreja, isto é, os fiéis em todos os lugares, ela em quem sempre , para o benefício dessas pessoas em todos os lugares, a tradição que vem dos apóstolos foi preservada ”.

A reivindicação da apostolicidade de Roma, que é a única cidade ocidental do Império a fazê-lo, não é contestada, nem a de outras cidades orientais, como Corinto ou Antioquia  ; não é o caso da exigência de autoridade e primazia que reivindica, o que causará muitos debates, até cismas.

Em 195, a pedido de opositores do bispo Polícrates de Éfeso , o bispo de Roma Victor , no que pode ser lido como um exercício da autoridade romana sobre as outras Igrejas, rompeu a comunhão com os Quartodecimanos porque estes celebram a Páscoa em 14 de nisã, a no mesmo dia da Páscoa judaica - tradição transmitida por João Evangelista  - enquanto os cristãos de Roma a celebram em um domingo. Se essa primeira tentativa não teve significado real, os documentos atestam a continuidade dessa "reivindicação soberana" da Igreja de Urbs nas décadas seguintes. Jean Guyon define Victor I st como o primeiro bispo monárquico de Roma.

Surgimento de metropolitas

Quando Constantino fez da Igreja Católica uma Igreja Estatal, os bispos tornaram-se figuras oficiais. Do ponto de vista da administração civil, o Império Romano está dividido em províncias , cada uma delas governada a partir de sua metrópole (literalmente "cidade-mãe" em grego). Do ponto de vista da administração das igrejas, esta designação só se aplica a Roma , Antioquia , Alexandria , Nicomédia e depois Constantinopla, que a substitui. Os líderes eclesiásticos dessas importantes cidades chamadas "patriarcas" obtidos jurisdição sobre seus colegas em pequenas cidades "metropolitanos" no final do III ª  século ou no início do IV th  século. O bispo de Roma, que se considerava sucessor de São Pedro, também reivindicou a supremacia geral sobre toda a Igreja.

Em 325 , o Primeiro Concílio de Nicéia ratifica este estado de coisas: nenhum bispo pode ordenar um padre ou outro bispo sem o consentimento de seu metropolita. O mesmo conselho também afirma, para resolver o conflito melitiano e referindo-se, disse ele, a uma prática já estabelecida, que três metropolitas têm competências que vão além do âmbito de sua província, as de Alexandria , Roma e Antioquia . O círculo eleitoral que depende de Alexandria inclui todas as províncias do Egito e da Líbia . Embora o conselho não especifique quais são os limites dos outros dois, pode-se presumir que Antioquia tem responsabilidade pela Síria , Palestina e as províncias vizinhas, e que Roma domina a Itália (com, talvez, uma certa influência na Gália e na África , como o Concílio de Arles em 314 parece atestar ).

Os Concílios de Constantinopla ( 381 ) e Calcedônia ( 451 ) concedem o mesmo status de “super metropolitano” (que se tornaria a dignidade de patriarca ) aos cercos de Jerusalém e Constantinopla . O primeiro escapa ao poder de Antioquia , Ariana , e torna-se autônomo, o segundo obtém imediatamente um posto após o de Roma, este último tendo o "primado da honra". Este sistema é modelado na administração civil: Constantinopla é a capital do Império Oriental, Roma quer ser igual no Ocidente - insistindo especificamente em um primeiro lugar simbólico - enquanto Alexandria continua sendo uma capital econômica essencial. Ao mesmo tempo, o cerco de Antioquia viu seu eleitorado ser cortado por seus dois vizinhos (Constantinopla e Jerusalém).

Uma preeminência que se manifesta lentamente

Durante o IV th  século, a sede de Roma não participa direta nas grandes debates teológicos (especialmente causados por heresias todos nascidos no leste  : arianismo , Sabelianismo , Pneumatomachi , Apolinarianismo ). Aos grandes conselhos que se reúnem para julgar essas heresias, o bispo de Roma sempre envia legados (padres ou bispos) para representá-lo (os padres não participam das votações, apenas os bispos). Freqüentemente, bispos e sedes patriarcais do Oriente em conflito interno enviam embaixadas ao bispo de Roma para obter uma arbitragem (o caso mais famoso é o de João Crisóstomo , patriarca de Constantinopla, em confronto com parte do clero, com o imperador Arcadius , a Imperatriz Eudoxia , e Teófilo , Patriarca de Alexandria , chama a Roma e obteve o apoio total do Papa Inocêncio I st ). Assim, apesar de um aparente fraco envolvimento nos assuntos do Cristianismo oriental, o prestígio de Roma é geralmente reconhecido como um corpo não diretamente ligado a conflitos e, portanto, suscetível a adotar uma posição neutra; este envolvimento apartidário, juntamente com o fato de Roma ser reconhecida como a cidade do martírio dos apóstolos Pedro e Paulo , leva uma série de autoridades (imperadores e bispos do Oriente) a solicitá-lo em várias ocasiões para a arbitragem romana, em particular durante a crise Arian . No V °  século, particularmente durante grande cristológico debates em torno Nestório , em seguida, Eutiques , Roma está mais envolvido: será com o total apoio do Papa Celestino I st , instado por Cyril , Patriarca de Alexandria , que Nestório e Nestorianismo será condenado a a partir ecumênico Concílio de Éfeso , no ano 431. Já no IV th  século, Theodosius , em sua ascensão, havia proclamado que a lei religiosa do império era "a fé do Bispo de Roma do bispo de Alexandria”. No ano de 451, durante o Concílio de Calcedônia , lendo o Tomo a Flaviano , escrito pelo Papa Leão I er para definir a fé católica contra a heresia de Eutiques negando as duas naturezas, divina e humana, o Cristo (e conseqüentemente negando a hipostática união e a comunicação de expressões idiomáticas entre as duas naturezas), toda a assembleia conciliar, de pé, aclamava o Papa ao grito de: "Pedro acaba de falar pela boca de Leão!" »(Exclamação que os notários imperiais lavraram nas atas dos atos canônicos do Concílio).

Ao longo dos séculos seguintes ( VI th  século - VII th  século ), após a queda do Império Ocidental , a sede de Roma tornou-se cada vez mais politicamente independente e influente, especialmente no Ocidente, então considerado o especificamente território "patriarcal" do pontífice romano . Na estagnação geral (peste em Roma, transbordamentos catastróficos do Tibre , invasões dos lombardos ), o Papa Gregório Magno (590-604) teve que organizar materialmente, em todos os níveis, as necessidades da população romana. Vários fatores favoreceram esse desenvolvimento:

Prerrogativas temporais e espirituais

O Papa, até 1870, era o soberano dos Estados Pontifícios . Hoje ele é soberano do Estado da Cidade do Vaticano, sobre o qual tem plenos poderes executivos, legislativos e judiciais. Essa soberania sobre um território, de dimensões reduzidas, é a garantia da independência de seu poder espiritual em relação a todos os Estados do mundo. O Papa é antes de tudo o garante da unidade e a cabeça visível da Igreja Católica (sendo Cristo a Cabeça invisível).

A eleição do Papa é prerrogativa exclusiva do Colégio dos Cardeais da Igreja Romana, reunido em conclave (lugar a sete chaves) após a morte ou renúncia do Papa, e de acordo com as estritas disposições da Constituição Universi Dominici Gregis , promulgado pelo Papa João Paulo II de22 de fevereiro de 1996(sucessivas constituições anteriores), e pelo motu proprio Constitutione Apostolica do Papa Bento XVI promulgado em11 de junho de 2007. Os próprios cardeais são criados pelo Romano Pontífice e atualmente são eleitores até os oitenta anos. É somente a partir da XI th  século a eleição do papa foi reservado para cardeais (Nicolas II decreto sobre13 de abril de 1059) Anteriormente, durante o primeiro milênio, a eleição do pontífice romano canonicamente reverteu para a Igreja de Roma, clérigos e alguns leigos. A interferência abusiva do poder político acabou pressionando os papas a proibir tal interferência.

O Papa é eleito vitaliciamente, mas conserva a prerrogativa de renunciar ao cargo apostólico, muito raramente exercido: assim, o Papa Celestino V , em 1294 , renuncia poucos meses após a sua eleição para encerrar a sua vida num mosteiro. Gregório XII , em 1415 , anunciou sua renúncia em4 de julhopela voz de um procurador, no seio do Concílio de Constança, com o objetivo de pôr fim ao grande cisma . Pela terceira vez na história, o28 de fevereiro de 2013, O Papa Bento XVI renuncia ao seu cargo por motivos de saúde e retira-se para um mosteiro.

O reinado de um papa é chamado de pontificado . A origem desta palavra está em um dos títulos dos papas: Soberano Pontífice . A paternidade desta expressão deve ser no título do sumo sacerdote em Roma antiga Pontifex Maximus , levado para o VI th  século pelo imperador de Bizâncio .

Formalmente, o Papa não é um "líder espiritual" porque de acordo com a fé católica ele recebe sua missão do próprio Cristo, como bispo de Roma e sucessor do apóstolo Pedro, para vigiar e presidir a Igreja. Unidade de todos os católicos locais Igrejas, ou seja, todas as dioceses governadas pelos bispos em comunhão com Roma.

Até 800

Roma é ameaçada pelos ataques dos príncipes bárbaros: a partir de 410 , a Cidade Eterna é saqueada pelos visigodos .

No final da V ª  século Gelásio I primeiro enviado para o Imperador Anastácio uma carta reafirmando o poder dos reis e os bispos são separados, e que os bispos prevaleceu.

No meio do VIII th  século, papas, dogmático mão um cansado brigas constantemente despertado pela política césaropapiste os imperadores bizantinos, e não querendo que o outro lado, vamos "bloqueio" no contexto de pentarchy que eles realmente nunca tinha reconhecido (porque a noção de "pentarquia" reduziu demais a Santa Sé à categoria de outras cadeiras patriarcais, enquanto ela sozinha exerce a autoridade do apóstolo Pedro ), romper com a tutela política de Constantinopla . Em particular, o Papa Leão III , ameaçado pelos lombardos , não hesitará em recorrer ao poder ascendente dos carolíngios , com Pépin le Bref e depois Carlos Magno . A Doação de Constantino , documento “falso real”, formalizado na época, mas confirmando um poder temporal atestado de fato pelo menos desde o pontificado do Papa Gregório Magno (590-604). Esse documento fazia crer que, ao deixar a cidade, o imperador Constantino teria entregue o poder ao bispo de Roma, bem como o poder ( potestas ) sobre o Ocidente. Foi Pepino, o Curto, que formou o embrião dos Estados Pontifícios em 754 . Em 800 , o Papa Leão III coroou Carlos Magno imperador do Ocidente em Roma.

Naquela época, o Papa, com o apoio do Imperador, enviou missionários, especialmente às Ilhas Britânicas, bem como ao Leste e ao Norte da Europa, para evangelizar as populações pagãs .

Pornocracia Pontifícia

O X ª  século foi marcado pelo período negro da pornocracy Pontifícia sob a influência das prostitutas e da família de condes de Tusculum .

Reforma gregoriana

A reforma gregoriana vê a afirmação da “monarquia pontifícia”: o papa soberano, cabeça da Igreja universal, exerce sobre todos os seus membros a plenitude do poder ( plenitudo potestatis ), dispondo das espadas espirituais e temporais. Também revela a tendência teocrática do papado, formulada em particular no Dictatus papæ . Esta “monarquia papal” culmina com Inocêncio III , a Igreja é então considerada por todos como uma monarquia eletiva , universal e absoluta, assimilada à Cidade de Deus na terra.

Luta do sacerdócio e do Império

A história do papado é inseparável do desenvolvimento doutrinário da cristologia e do declínio do poder dos imperadores romanos do Oriente. O Papa procura fortalecer seu poder espiritual e temporal e passar da condição de simples bispo de Roma para a de soberano.

Durante a Idade Média, o papa teve que afirmar seu poder diante do imperador e do crescimento da realeza. A outra questão diz respeito à definição da soberania do pontífice: deve limitar-se a assuntos espirituais (nomeação de bispos e abades, definição de dogma) ou deve transbordar para a esfera temporal? Na segunda opção, o Papa não pode evitar o confronto com os soberanos que então reinam no Ocidente.

Grande Cisma

De 1378 a 1418, esse cisma viu duas séries de papas coexistirem e se chocarem, um sentado em Roma e o outro em Avignon . No plano político, decorre do confronto entre o papado e os Estados modernos que foram criados no final da Idade Média e que o papado já não tinha meios de subjugar.

Conciliarismo

O conciliarismo é um movimento de reforma que está desenvolvendo o XIV th ao XVI th  século e vê a suprema autoridade da Igreja Católica jogada de Papa aos do concílio ecumênico .

Reforma e Conselho de Trento

A Reforma Protestante é um movimento religioso que questiona radicalmente a própria existência de um papa: os protestantes reconhecem a autoridade das Sagradas Escrituras ( Sola scriptura ), e não do papa.

O Concílio de Trento é o décimo nono concílio ecumênico reconhecido pela Igreja Católica. Convocado pelo Papa Paulo III em 1542, em resposta aos pedidos formulados por Martinho Lutero no âmbito da Reforma Protestante, ele deu início ao13 de dezembro de 1545. Tem lugar ao longo de dezoito anos, ao longo de vinte e cinco sessões, cinco pontificados (Paulo III, Júlio III , Marcel II , Paulo IV e Pio IV ) e três cidades.

Em reação à Reforma Protestante, define o pecado original , a justificação , uma autoridade da Bíblia específica do catolicismo e confirma os sete sacramentos , a adoração de santos e relíquias, bem como o dogma da transubstanciação . No plano disciplinar, ele criou seminários diocesanos, destinados a formar sacerdotes. Trento é um dos conselhos mais importantes da história do catolicismo; será o mais citado pelo Concílio Vaticano II .

Régine Pernoud apresenta este concílio como “a ruptura entre a Igreja medieval e a Igreja dos tempos clássicos”.

Modernismo e Concílio Vaticano I

Mais de trezentos anos após o Concílio de Trento, Pio IX decide convocar um concílio em 1869. Este concílio, o vigésimo, abre emDezembro de 1869 e é adiado em 20 de outubro de 1870por causa da guerra, o sine die adiado devido à invasão de Roma e à anexação dos Estados Pontifícios .

Vaticano I afirma, por meio da encíclica Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus de18 de julho de 1870, infalibilidade pontifícia e condena as "novas idéias" resultantes da Idade do Iluminismo , em benefício do primado papal . O pastor Æternus indica:

“Portanto, apegando-se fielmente à tradição recebida desde o início da fé cristã, para glória de Deus nosso Salvador, para a exaltação da religião católica e para a salvação dos povos cristãos, com a aprovação do Santo Conselho, nós ensina e define como dogma revelado por Deus: o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra , ou seja, quando, cumprindo o seu ofício de pastor e mestre de todos os cristãos, define, em virtude da sua suprema autoridade apostólica, que a a doutrina da fé ou da moral deve ser sustentada por toda a Igreja, goza, pela assistência divina que lhe foi prometida na pessoa de São Pedro, daquela infalibilidade de que o divino Redentor queria que fosse provida a sua Igreja ao definir a doutrina da fé e moral. Portanto, essas definições do Romano Pontífice são irreformáveis ​​por si mesmas e não em virtude do consentimento da Igreja. Se alguém, Deus me livre, teve a presunção de contradizer nossa definição, que seja anátema  ”.

Concílio Vaticano II e colegialidade

O Papa João XXIII , de 82 anos, que foi descrito como um papa de transição por causa de sua idade na época de sua eleição, surpreendeu ao anunciar um "  aggiornamento  " da Igreja Católica, isto é - um grande concílio pretende favorecer o diálogo da Igreja com o mundo moderno.

Vaticano II abre em 11 de outubro de 1962. Entre as principais reformas estão a abertura a outras religiões, a possibilidade de usar línguas vernáculas ao lado do latim para os serviços religiosos e a atenção da Igreja às questões sociais.

Títulos papais

No direito canônico católico, o papa é referido como o "Pontífice Romano" ( Pontifex Romanus ), derivado do nome do sumo sacerdote romano (mais tarde usado pelos imperadores romanos), como o representante de Deus na terra: “  Pontifex Maximus  ”.

A assinatura papal assume a forma “NN. PP. x "quer dizer" tal, Pontifex Primus [primeiro pontífice], numera assim "(assim, o Papa Paulo VI assinou" Paulus PP. VI "), e o seu nome é frequentemente acompanhado nas inscrições pelas siglas“ Ponte. Max ”ou“ PM ”- abreviatura do antigo título herdado do latim Pontifex Maximus, literalmente“ o supremo construtor de pontes ”(entre Deus e os homens). Cristo é o pontífice supremo e eterno entre Deus e a humanidade. “  Pontifex Maximus  ”, a respeito do Papa, é geralmente traduzido em francês como “Soberano Pontífice”.

As bulas, decretos e constituições do papa são assinados “NN. Episcopus Ecclesia Catholicæ ”(“ NN. Bispo da Igreja Católica ”), enquanto eles começam com o nome“  NN. Episcopus Servorum Servus Dei  "(" NN. Bispo, servo dos servos de Deus "), o último título datando do Papa Gregório I primeiro Grande .

Outras circunstâncias oficiais vêem o uso de títulos como Summus Pontifex , Sanctissimus Pater (Santíssimo Padre - esta fórmula é usual na França para correspondência endereçada ao Papa), Beatissimus Pater , Sanctissimus Dominus Noster (Nosso Santíssimo Padre), e na Idade Média vezes Domnus [e não Dominus] Apostolicus (Senhor Apostólico).

Paramento e insígnia pontifícia

Na Igreja Católica, vários emblemas são reservados para o Papa:

No campo litúrgico , só o Papa pode celebrar por direito no altar maior das quatro basílicas maiores  : Basílica de São Pedro , São João de Latrão Archibasilica , Basílica de São Paulo Fora dos Muros e Basílica de Santa Maria Maior . Um cardeal pode celebrar ali, mas para isso recebe um mandato de autorização, prática em uso pelo menos desde o Renascimento. No XVII th  século, quando o cardeal celebrado no altar das quatro grandes basílicas de Roma, uma indulgência papal é exibido em um dos pilares da cúpula para significar a todos.

Até Paulo VI (que abandonou seu uso), o Papa ainda tinha outra insígnia particular:

NB: as chaves de São Pedro que aparecem nos braços pontifícios são um emblema heráldico cujo significado é simbólico e espiritual, referindo-se ao Evangelho (Mateus 16,19: “Eu te darei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que tu ligarás na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu ”). Dizem respeito ao poder espiritual do Papa, também denominado “Poder das Chaves”.

Método de eleição

Em termos de direito canônico , o Papa é investido com seu ofício diretamente por Cristo; ele não obtém legitimidade de seu cargo, nem da sucessão de papas anteriores, nem mesmo do colégio que segue para sua eleição. Isso significa que um papa não pode dar a si mesmo um coadjutor , nem escolher o próximo papa, nem interferir em sua eleição. Da mesma forma, ele não pode receber um mandato imperativo do colégio de cardeais que segue para sua eleição, apesar de uma tentativa histórica malsucedida de forçar um futuro papa a comprometer-se a respeitar as capitulações .

A Constituição Apostólica Universi Dominici Gregis publicada por João Paulo II em22 de fevereiro de 1996 regula em detalhes o procedimento a ser seguido após a morte de um papa (ou sua renúncia) até que o próximo seja eleito.

Colégio Eleitoral

É composto por cardeais com menos de oitenta anos. O Papa Paulo VI fixou o número máximo em cento e vinte, um número que João Paulo II confirmou pela constituição apostólica de22 de fevereiro de 1996.

Elegibilidade

Embora na prática, nos tempos modernos, o colégio cardinalício corresponda ao dos eclesiásticos susceptíveis de serem eleitos (o último não cardeal a ser eleito papa foi Urbano V em 1362), esse fato não é para todos que uma regra. Com efeito, ao referir-se à Constituição Universi Dominici Gregis promulgada por João Paulo II, que rege esta eleição, não existe regra de elegibilidade, sendo a única regra que a maioria exigida dos cardeais vote no mesmo nome. A constituição apostólica também menciona que não é necessário estar presente no Vaticano para ser eleito.

A constituição apostólica não exige que a pessoa assim designada seja um cardeal, um bispo ou mesmo um voluntário. Pelo contrário, nenhum cardeal pode se declarar um "candidato", sob pena de grande excomunhão latæ sententiæ . A eleição papal, portanto, não inclui nenhuma “campanha” ou “candidatura” de qualquer tipo: é um ato estritamente espiritual e litúrgico da Igreja.

A constituição apostólica explicitamente contempla que o novo papa não é um bispo e prevê a ordenação episcopal imediata. Não é necessário ser sacerdote para ser ordenado bispo (Santo Ambrósio até foi ordenado bispo quando era apenas um simples catecúmeno ). Essa ordenação imediata ocorreu com a eleição do Papa Gregório XVI em 1831, que era um cardeal, um simples sacerdote, mas não um bispo. Antes dele, o único caso conhecido é Gregory X (1271). Esta regra implica, no entanto, que o oficial eleito é necessariamente do sexo masculino e invalidaria a eleição de uma mulher, que não pode ser ordenada ao sacerdócio . Em princípio, não proíbe a eleição de um homem casado (muitos papas o fizeram), mas obriga o escolhido a desistir de uma possível vida de casado.

O eleito pode aceitar ou recusar sua eleição. Se ele aceitar, é imediatamente questionado por qual nome papal ele deseja ser chamado. Esta mudança de nome significa que os atos do escolhido não são mais os de uma pessoa a título privado, mas os atos, por definição apostólica, do Sumo Pontífice.

Eleição papal

Na morte ou no caso de renúncia do papa, os cardeais se reúnem em conclave na Capela Sistina de acordo com um modo particularmente regulamentado.

O número de cardeais eleitores não pode ultrapassar cento e vinte.

Antes de cada votação, são distribuídos dois ou três boletins de voto aos cardeais eleitores, depois é feito um sorteio para designar entre eles três escrutinadores, três delegados para recolher os votos dos enfermos e três revisores; este sorteio é feito publicamente pelo último cardeal diácono .

A votação real então começa. Os cardeais eleitores têm à sua disposição boletins de voto rectangulares, que podem ser dobrados ao meio, tendo na parte superior a inscrição "  Eligo in Summum Pontificem  ", o cardeal inscrevendo o nome do eleito na parte inferior.

Cada cardeal dirige-se então ao altar da capela onde é colocado um cálice coberto com uma bandeja sobre a qual coloca seu boletim dobrado em dois. Em seguida, pronuncia a fórmula: «Chamo a Cristo Senhor como testemunha, que me julgará, para dar a minha voz àquele que, segundo Deus, julgo que seja eleito», desliza então o seu voto para o cálice.

Assim que todos os cardeais eleitores tiverem votado, os escrutinadores procedem à contagem e contagem dos votos. Depois de retirado, cada boletim é enfiado com uma agulha ao longo de um fio. Para ser eleito, você deve obter dois terços dos votos. Se esta maioria não for alcançada, as cédulas assim como todas as notas dos cardeais são queimadas no fogão da Capela Sistina e uma bomba de fumaça adicionada para dar fumaça preta e uma nova votação é organizada, quantas vezes forem necessárias para a obtenção uma maioria de dois terços.

Se a maioria de dois terços for alcançada, o reitor cardeal faz várias perguntas ao representante eleito. “Em primeiro lugar, aceita a sua eleição canônica como Soberano Pontífice? " E assim que recebe o consentimento, pergunta-lhe: "Qual é o nome que queres que o chamem?" "

Se o escolhido ainda não for bispo, é consagrado imediatamente.

As cédulas e as notas dos cardeais são então queimadas no fogão da capela para produzir uma fumaça branca. A contagem dos votos é entregue ao Papa e depois mantida nos arquivos do Vaticano, em um envelope lacrado que não pode ser aberto por ninguém, exceto com a autorização expressa do Sumo Pontífice.

O conclave termina imediatamente após o novo Soberano Pontífice dar seu consentimento à sua eleição.

Os cardeais estão proibidos de revelar informações sobre a condução da eleição, sob pena de excomunhão.

Habemus papam

Remuneração e tributação

O Papa Francisco não recebe qualquer remuneração, ao contrário de seu antecessor, por sua função como chefe da Igreja Católica. Todas as suas despesas - seja comida, aluguel, doença, assistência ou viagem - são pagas pelo Estado da Cidade do Vaticano. Ele não paga impostos nem no Vaticano nem em seu país de origem.

Atos Papais

A Sé papal emite vários tipos de atos, dependendo da importância do assunto tratado e da natureza dos destinatários:

Notas e referências

Notas

  1. Veja, por exemplo, a letra atribuída a Clemente de Roma a partir do final da I st  século.
  2. “  ad limina apostolorum  ”  : a expressão latina significa, palavra por palavra, “  no limiar dos apóstolos  ”. Faça uma peregrinação: ad limina apostolorum , vá a Roma.
  3. “  Eu, N., bispo, servo dos servos de Deus  ”.
  4. "... origem mais excelente": alguns traduzem "de sua autoridade mais forte".
  5. "... para o benefício dessas pessoas em toda parte": a tradução desta passagem é difícil e controversa.
  6. A renúncia do Papa está prevista no direito canônico (parágrafo 332 § 2 do Código de Direito Canônico).

Referências

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Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

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