A Abadia de Nossa Senhora de Cister tem como abadia fundadora da Ordem Cisterciense ( Ordem Cisterciense ). Situa-se no território da comuna de Saint-Nicolas-lès-Cîteaux , cantão de Nuits-Saint-Georges , no departamento de Côte-d'Or , na Borgonha-Franche-Comté . Sua construção é gótica e arquitetura clássica do XI th século.
Foi fundado em 1098 no Ducado da Borgonha por Robert de Molesme , abade da Abadia de Notre-Dame de Molesme , dedicado a Maria , mãe de Cristo , e colocado sob a proteção dos Duques da Borgonha .
Dependente diretamente dos Estados Pontifícios por direito pontifício , a Ordem Cisterciense é oficialmente aprovada em23 de dezembro de 1119a Carta Caritatis ( Carta da Caridade e unanimidade ) da Borgonha Papa Calisto II , a disseminação e implementação da reforma gregoriana em todo o Ocidente cristão durante o Renascimento do XII th século , por cisterciense fundador mãe abadia de mais de dois mil mosteiros no Reino de França, mas também em todo o Ocidente cristão , até a Transilvânia , onde o mosteiro Cârța era a mais oriental das abadias cistercienses medievais na Europa. A abadia de Cister é um importante centro espiritual que influenciou profundamente durante mais de sete séculos a vida espiritual, econômica e social do Ocidente cristão na Idade Média , com um retorno ao respeito mais rigoroso da regra de São Bento , em comparação com ao aplicado pela poderosa ordem de Cluny , em particular à abadia vizinha de Cluny . Esta nova ordem monástica está experimentando um crescimento considerável em toda a Europa, graças ao emblemático monge da Borgonha, Bernard de Clairvaux (1090-1153).
Após a Revolução Francesa , durante o confisco das propriedades do clero e da nobreza , a abadia, suas propriedades e sua área de terra de mais de 13.000 hectares foram confiscadas e em grande parte destruídas ou vendidas a título de propriedade nacional em 1791. Desde 1898, cerca de vinte Cistercienses-Trapistas da Ordem Cisterciense de Estrita Observância (OCSO), ocuparam-no novamente e devolveram-lhe a sua vida espiritual. Até hoje, ele recuperou seu posto de abadia, chefe da ordem Cisterciense-Trapista, e continua sua longa história e tradição. É classificado como monumento histórico desde 1978 .
Segundo a tradição , a história de Cister começa em21 de marçodo ano de 1098, dia duplamente simbólico (festa de São Benedito e Domingo de Ramos ).
Robert de Molesme , abade fundador
Stephen Harding , fundador da 3 e Abbe
Os três abades fundadores Robertus , Alberticus , Stephanus
Calixte II , papa signatário da Carta Caritatis da Ordem de Citeaux
Tendo deixado a abadia de Notre-Dame de Molesme naquele dia com a autorização do legado Hugues de Die , arcebispo de Lyon, um pequeno grupo de vinte e um monges, liderado por Robert de Molesme , aparentado com a grande família dos senhores de Maligny, noviço da Abadia de Saint-Pierre de Montier-la-Celle , abade da abadia de Saint-Michel de Tonnerre , prior da Igreja de Saint-Ayoul de Provins , abade fundador da Abadia de Notre-Dame Lady Molesme .. . chega na Freehold cisterciense para aplicar lá a Reforma Gregoriana , e viver no espírito de oração e pobreza original do governo escrito por Bento de Núrsia no VI th século.
A etimologia de Cister |
A toponímia do alleu Cistercium , Cîteaux, que substituiu o nome novum monasterium nos forais por volta de 1120, é incerta e poderia encontrar três explicações; o do latim cisterna, que significa pântano ou terreno pantanoso e se refere à natureza geográfica do local onde está instalada a abadia; aquela do local que ficava "abaixo do terceiro marco" cis tertium lapidem miliarium , na antiga estrada romana que ligava Langres a Chalon-sur-Saône , ou aquela que viria do nome de "cistelas", juncos que segundo o lendas crescem em abundância no local pantanoso . |
Modelo da abadia na XVII th século
Missa de domingo
Local da primeira igreja histórica de Cister, consagrada 1106 pelo bispo de Chalon
Segundo a lenda, Robert e seus discípulos encontraram nas terras baixas de Dijon , entre a Côte de Nuits e o Val de Saône , em uma região arborizada e pouco povoada com água parada, um lugar não cultivado, hostil, até mesmo hostil, mas permitindo a construção de edifícios. Na realidade, este domínio cultivado é uma pequena aldeia de servos dotada de uma igreja: propriedade do Visconde Raynald (ou Renard) de Beaune (um primo de Robert) proveniente da herança de sua esposa Hodierne, é concedida por esta família que renuncia aos seus direitos seculares para a remissão de seus pecados e os de seus ancestrais.
“A medida de amar a Deus é amá-lo sem medida” , Bernard de Clairvaux
Manuscrito e Iluminação do Antigo Scriptorium
As terras podem garantir a subsistência dos monges, oferecendo-lhes o isolamento e o silêncio propício à meditação e à paz monástica . Este lugar que o Grande Exorde chamou de "deserto" é, portanto, uma concessão de Raynald que, no entanto, reserva terras aráveis. O duque de Borgonha Eudes I st (ou Borrel), confirmou a doação a Roberto de Molesme e disponibilizou fundos para a construção de um lugar chamado Little Forgeotte , próximo a Puits Saint-Robert , um mosteiro novum e de seus anexos. Muito modesto foi originalmente o habitat dos fundadores deste "Mosteiro Novo", feito de frágeis construções de madeira, que só foram realizadas depois que Gauthier, bispo de Chalon-sur-Saône , concedeu a Robert toda a jurisdição sobre os lugares.
Scriptorium Antigo
Antiga oficina de encadernação
Biblioteca antiga
Abadias cistercienses atuais na Europa
Abadias cistercienses atuais no mundo
Os primeiros momentos dos fundadores são difíceis. As forças necessárias para a recuperação de terras excedem as que eles têm a oferecer. Os discípulos de Robert sofrem de extrema pobreza e despertam caridade e misericórdia em sua total miséria. Eudes I st foi generoso e o Papa Pascal II , a bolha Desiderium quod de19 de outubrodo ano 1100, concede sua protecção ao novo mosteiro. O duque da Borgonha fornece aos monges grandes bens para a construção e cede novos fundos para a alimentação e manutenção dos religiosos.
Este apoio permanente fez com que fosse considerado o fundador desta abadia.
Mas as dificuldades de abastecimento de água do local inicialmente escolhido obrigam Aubry , (†26 de janeiro de 1109), Sucessor de Robert após Julho de 1099, e a sua comunidade a instalar-se dois quilómetros mais a sul, onde construíram, provavelmente ainda graças à generosidade de Eudes, novos edifícios incluindo uma capela, que mais tarde receberia o nome de capela de Santo-Edme . Construída em pedra, é dedicada a Notre-Dame por Gauthier, bispo de Chalon-sur-Saône, o16 de novembro de 1106.
Mais tarde, uma basílica foi construída em uma data que se situa entre 1130 e 1150. Os estudiosos levantam a hipótese de que a colocação em um relicário em 1124 do coração do Papa Calixte II poderia marcar o início das obras. Esta basílica é dedicada à Virgem em17 de outubro de 1193por Robert, bispo de Chalon-sur-Saône. A destruição revolucionária não deixou nada disso.
Em 1109 Stephen Harding , (1060-1134) um monge inglês, homem inteligente, erudito, hábil organizador e administrador experiente, que pertencia ao grupo dos fundadores de 1098, foi eleito terceiro abade do Novo Mosteiro com a morte do Abade Aubry (26 de janeiro de 1109) Além dos problemas de pobreza com que deve enfrentar, são muito poucas as vocações, desencorajadas por uma fama de demasiada austeridade. A comunidade viu seu número se esvair: “[...] e se aproximavam das portas do desespero porque acreditavam que deveriam ficar sem sucessores. […] ” . Harding entende que deve aceitar um cotidiano menos extremo para atrair novos candidatos.
Foi em 1112 que Bernard de Clairvaux (1090-1153), então com vinte e dois anos, de família nobre, nascida no castelo e basílica de Fontaine-lès-Dijon , perto de Dijon, decidiu ir ao encontro de Deus e viver no ascetismo monástico mais severo. Ele optou por assumir o hábito de monge em Cister. Trinta companheiros, parentes ou amigos, acompanham-no em seu retiro. Assim que chegou, a comunidade experimentou um enorme crescimento graças à sua extraordinária influência e ação. A personalidade carismática de Bernard, o cisterciense indiscutível mestre espiritual, marcar a história da Ordem durante a primeira metade do XII ª século e vai atrair muitos convertidos. A comunidade está florescendo e faltam espaços para abrigar os religiosos. Devemos enxamear.
Quatro colônias são criadas quase ao mesmo tempo nas extremidades da Borgonha :
La Ferté, Pontigny, Clairvaux e Morimond serão as quatro "filhas de Cister" de onde surgirão os ramos da Ordem de Cister . A influência de Bernardo na expansão da Ordem é decisiva. As quatro filhas de Cister têm suas filiações, mas de Clairvaux nasce o maior ramo da Ordem. Quando Bernard morreu, foram estabelecidas trezentas e quarenta e uma casas, subsidiárias de Clairvaux. A Ordem de Cister atinge toda a Europa: nas províncias francesas, na Inglaterra , na Alemanha , na Boêmia , cruzando os Alpes e os Pirenéus . A Ordem contará até setecentos e quarenta e dois mosteiros (este número, baseado na obra de Leopold Janauschek Originum Cisterciensum , não leva em consideração os mosteiros femininos e, portanto, deve ser pelo menos duplicado).
A fim de encontrar todas as fundações a mesma interpretação da regra beneditina do VI th century - sem introduzir um significado diferente - por um lado, e promover a união de muitas abadias cistercienses outro lado, Stephen Harding , em colaboração com os quatro abades das primeiras filhas e seus monges, redigiu o texto constitucional fundamental da Ordem de Cister, a Carta Caritatis , a Carta da Caridade. Este documento estabelece um vínculo de caridade e ajuda mútua entre cada casa e inclui várias medidas de observância . O Papa Cluníaco Calixte II , passando por Saulieu, aprova o23 de dezembro de 1119este texto apresentado por Étienne Harding. O “ carta caritatis ” , revisado várias vezes posteriormente, estabelece que o poder supremo não pertence ao abade de Cister, mas ao Capítulo Geral , que se reúne a cada ano em torno da festa da Santa Cruz (a14 de setembro) em Cister, que de fato será realizada por vários séculos. Colocados sob a presidência do abade de Cister, os abades decidem sobre a condução dos negócios da Ordem.
No entanto, isso não impedirá brigas entre membros da Ordem. A partir de 1215, uma primeira disputa surgiu entre os primeiros padres e o abade de Cister por uma questão de precedência. A primeira manifestação dessas disputas internas na Ordem é a eleição em 1262 do abade Jacques II de Cister; é feito sem consultar os quatro primeiros padres. O Papa Clemente IV confirmará a validade dessa prática, que permitirá aos monges de Cister eleger seus abades sozinhos. Mesmo dentro de Cister, a discórdia aparece e a eleição de um novo abade é muitas vezes um momento de competição que não melhora a situação.
Em 1150, Gérard II, conde de Vaudémont , apelou aos padres da ordem de Cîteaux que vieram se estabelecer em Chaligny em um lugar chamado Ferrière . Eles foram expulsos pelos habitantes locais em 1159 e se estabeleceram em Clairlieu onde fundou um mosteiro em terra dada a eles por Mathieu I st , duque de Lorraine.
O primeiro Capítulo Geral aconteceu em 1119. Foi presidido por Etienne Harding, que continuou a presidi-los até 1134. O número crescente de capitulares atesta o rápido crescimento da Ordem, ainda que no início , os abades de casas distantes eram dispensados de lá ir todos os anos. Se eles são apenas abades dez em 1119, eles representam setenta e dois cem em 1134 e em 1147. No XII th e XIII th séculos, o número de membros do capítulo foram na ordem dos trezentos. O número de seiscentos participantes deve ter sido alcançado pela contagem de mestres e familiares em 1605, quatrocentos em 1609, duzentos em 1667. Para o ano de 1699, o seguinte detalhe é dado no artigo de Martine Plouvier: 116 mestres, 187 animais de estimação e 240 cavalos, e finalmente para 1738: 130 mestres, 160 animais de estimação e 180 cavalos. A duração das sessões não ultrapassa cinco dias. O Capítulo Geral desempenha um papel decisivo na condução dos negócios. Ele administra o presente e pensa no futuro. Suas deliberações enfocam os grandes interesses gerais da ordem, e muitas vezes deve intervir para relembrar o princípio da uniformidade. O governo da ordem, que se estende de Portugal à Suécia , da Irlanda à Estônia e da Escócia à Sicília , torna-se um assunto complexo. É necessário constituir uma pequena comissão executiva, o “ Definitório ” , instituído pelo Capítulo Geral de 1197. A sua composição e a extensão das suas competências estão na origem de graves dissensões entre o abade de Cister e os abades de La Ferté , Pontigny, Clairvaux e Morimond, os primeiros quatro pais. Em 1265, no auge do conflito, o Papa Clemente IV teve que intervir para pôr fim a esta luta pelo poder, proclamando a bula “ Parvus fons ” , mais conhecida entre os cistercienses como “ Clementina ” . As disposições propostas pelo Papa para a designação e escolha de seus membros não satisfizeram os primeiros abades, que consideraram que atribuíam demasiados poderes ao Abade de Cister. É necessária a mediação do legado papal , o cardeal-sacerdote de San Lorenzo, ex-abade de Cister, para chegar a um compromisso denominado: a “ Ordinatio cardinalis Sancti Laurentii ” (ordenança do Cardeal de San Lorenzo), propondo novas modalidades de designação de membros, e aceito pelo Capítulo Geral e pelo Papa. Em 1265, a composição oficial do “ Definitório ” era de vinte e cinco membros chamados Definidores. As decisões tomadas nessas assembléias são registradas em registros denominados “ estatuto, instituto e capítulos ” .
As dificuldades inerentes ao afastamento dos participantes, as circunstâncias difíceis - dissensões e contendas internas (guerra das Observâncias, por exemplo) ou em acontecimentos externos à ordem -, fazem com que o Capítulo Geral perca parte de seu interesse e conheça forte desafeto. por parte dos abades a partir da extremidade de XIII th século. A abstenção é então apropriada.
A realização de capítulos é mesmo suspensa durante grandes eventos, como o Grande Cisma (1378-1417) opondo o Papa de Avinhão ao Papa de Roma, guerras, epidemias ou outras pragas. Perde sua periodicidade anual. As reuniões são regularmente espaçadas a partir de 1546; ele tem apenas seis de 1562 a 1601. Treze capítulos realizada no XVII ª século e apenas cinco no XVIII th século. A última que precedeu a Revolução foi realizada em 1785.
Os debates são realizados na casa capitular, uma grande sala quadrada com 19 m de lado, que pode acomodar cerca de trezentas cadeiras.
O Capítulo Geral não atrai apenas abades. Pessoas poderosas, ansiosas por expressar seu apego e dedicação para pedir a visita de abades durante suas assembléias. Papas, reis, príncipes, prelados sentam-se lá. Louis le Gros assiste ao Capítulo Geral de 1128, o Papa Eugênio III preside o de 1147 ou 1148. Louis VII diz que o jovem e o Duque de Borgonha Hugues III estão em Cister em 1164.16 de setembro de 1244, o abade geral recebe Luís IX , a rainha, sua mãe a rainha Branca de Castela , seus irmãos incluindo o conde de Poitiers Alphonse , o conde de Flandres Thomas II do Piemonte , o duque Hugues IV da Borgonha e seis condes da França.
O capítulo da Ordem de São Miguel, de 10 de junho de 1521, Presidido por François I er , o rei está acompanhado por sua mãe, Luísa de Sabóia , e muitos cavaleiros. O rei Luís XIV homenageia o mosteiro com várias visitas. Primeiro em 1648 (ou 1649) onde, recebido por Dom Vaussin, participou do Capítulo Geral, depois o12 de abril de 1650acompanhado por Anne da Áustria , o Cardeal Mazarin e outros senhores, e novamente em 1683, acompanhado pela Rainha Marie-Thérèse, enquanto visitava o arraigado campo de Saint-Jean-de-Losne . Foi nesta ocasião que doou o maior dos oito sinos da basílica.
A realização dos Capítulos Gerais em Cister confirma a abadia em sua posição à frente da ordem. Em 1491, o abade de Cister foi reconhecido como chefe da ordem por 3.252 mosteiros. Ele é o único que tem o direito de presidir o Capítulo Geral. Ele também é a maior figura do clero regular na Europa e um dos maiores na Igreja da França. Pai Jean de Cirey, 46 th abade de Cister, foi criada por Louis XI em 1477 à dignidade perpétua de primeiro conselheiro nascido no parlamento da Borgonha , em reconhecimento da sua velocidade para se juntar ao novo mestre de Borgonha.
O respeito pelo ideal preconizado pela Carta não é um obstáculo à vontade dos cistercienses de se adaptarem às circunstâncias e de reverem os seus estatutos. Vez após vez, o ideal primitivo é até um pouco "desprezado". O tempo está fazendo seu trabalho e a Ordem está gradualmente se afastando do ideal de perfeição que é o motor de sua influência. A Ordem finalmente se deixa corromper por seu poder.
Seu declínio começou no início do XIII th século. O padre Conrad d'Urach, eleito para substituir Arnaud II, que havia renunciado, iniciou um movimento reformista. Em 1493, por sua vez, o Papa Inocêncio VIII tentou lutar contra a decadência. Ele ordenou ao abade de Cister que trabalhasse nessa direção em colaboração com os abades. As medidas recomendadas não são, porém, confirmadas pelo Capítulo Geral. A princípios do século XVII E , o Concílio de Trento decide sobre uma reforma entre os mosteiros reformados que querem seguir a regra da “Estreita Observância” e os não reformados da “Comuna Observância”. A implementação dessa reforma é feita em um clima de brigas entre as comunidades. Entre os partidários da reforma e os anti-reformistas, iniciou-se uma dura luta chamada "guerra das observâncias", que começou por volta de 1606. Por volta de 1620, Luís XIII interveio e pediu ao Papa Gregório XV que tomasse medidas para a reforma da Igreja. 'Pedido.
Em 1622, o Papa nomeou o cardeal François de La Rochefoucauld , ex- bispo de Clermont , para encarregar-se da reforma. Em 1634, no auge da discórdia, Richelieu foi chamado pelos superiores da Ordem e com pressa a receber o título de "cardeal-protetor da Ordem". Richelieu aceita a proposta e recebe o22 de dezembro de 1635as cartas patentes de confirmação do rei. O15 de janeiro de 1636, Richelieu envia o Sieur Froissard, médico da Sorbonne , para tomar, em seu nome, a posse da sede de Cister. Os superiores da Ordem, que haviam declarado que "preferiam ser açoitados por Sua Eminência a ser acariciados por La Rochefoucauld" , encontram em Richelieu um ardente defensor da reforma. Sua morte em4 de dezembro de 1642fez com que os partidários da reforma perdessem seu apoio mais poderoso e leal, ainda que, em seu testamento, o cardeal pedisse a Luís XIII que assegurasse que o abade de Cister fosse um religioso da Estreita Observância. A guerra das observâncias cessa a partir de 1666, quando o Papa Alexandre VII promulga a bula “ In Suprema ” destinada a restaurar a paz na Ordem. No entanto, esta bula foi rejeitada pelo Capítulo Geral de19 de maio de 1672.
A abadia inteira, exceto a igreja, foi incendiada em 1297.
Os ataques se sucedem de século em século. Em 1350 e 1360, os caminhoneiros estavam em alta e cinco anos depois os caminhoneiros ou Grandes Compagnies reapareceram.
Cada vez que os monges encontram refúgio em Dijon . A anexação do Ducado da Borgonha à coroa da França custou, em 1476, uma nova devastação da abadia pelas tropas do Duque Maximilien , que ocupam Beaune .
As guerras religiosas fizeram da abadia alvo de colunas militares: ao mesmo tempo um objetivo religioso, mas também uma fonte de riqueza.
Em 1574, a abadia experimentou o saque dos huguenotes com, à sua frente, o príncipe Henri de Condé e o duque da Baviera Jean Casimir . Custa 3.000 coroas de resgate ao abade para evitar a ruína completa. Em 1589, os soldados do duque de Charles de Mayenne , líder da liga e governador de Dijon , passaram por Cîteaux e atacaram a abadia. Eles são seguidos de perto pelos do conde de Tavannes, o líder do partido huguenote. Eles carregam os sinos da basílica, para serem transformados em canhões, assim como os cavalos, as éguas, os bois, as ovelhas, os móveis, a roupa de cama, as louças, o vinho e outros gêneros alimentícios. Em 1595, houve uma guerra entre Henrique IV e o Duque de Mayenne . Um destacamento do marechal Biron , duque e par , companheiro de Henri IV, encarregado de tomar as fortalezas da Borgonha das ligas , incluindo a de Beaune , passa por Cîteaux, que é novamente saqueada. O cobertor de chumbo que cobre a basílica é arrancado. A abadia tinha então um reprodutor de éguas com uma centena de mães substitutas. Depois que eles saem, restam apenas cinco ou seis.
Para levantar as ruínas, os monges vendem algumas de suas propriedades: Pommard , Ouges , etc. Por cartas patentes, Henrique IV reconheceu em 200.000 libras o montante dos danos sofridos pela abadia de 1590 a 1595.
Meio século depois, em 1636, as tropas de Gallas fizeram uma intrusão devastadora em uma Borgonha deixada indefesa pela saída das tropas de Condé , após o cerco fracassado de Dole . A abadia foi saqueada e os arquivos parcialmente destruídos. Richelieu, no entanto, "cardeal-protetor da Ordem" nada fez para erguer a Casa-Mãe de suas ruínas.
O abade dom Vaussin levanta contribuições de outros mosteiros da ordem para restaurar o mosteiro fundador.
Com grande esforço, os primeiros cistercienses provaram sua capacidade de enfrentar um ambiente natural hostil, domar a água e modelar a paisagem para garantir sua subsistência. A ajuda de doadores generosos (príncipes, senhores, burgueses, mas também homens mais simples que se vestem de irmãos leigos ) é preciosa. O ideal da Carta caritatis privando-os dos rendimentos tradicionais ( cens , dízimo …), o benefício das doações que recebem permite-lhes constituir um vasto espaço territorial necessário à solidez da sua economia.
Os celeiros do mosteiroO afastamento de certas áreas - imprescindíveis para a obtenção de uma diversidade de produções: vinhas , terras de cereais , pastagens , matas - sendo um obstáculo à exploração direta, os monges criam pequenas unidades territoriais dispersas, chamadas celeiros , cujo desenvolvimento é confiado a irmãos leigos . São propriedades rurais compatíveis com casas e edifícios agrícolas, reunindo equipes de irmãos leigos especializados em uma tarefa e dependentes de uma abadia-mãe. Cîteaux é uma ilustração disso. Os monges criaram um primeiro anel de fazendas nas imediações da abadia: os celeiros de La Forgeotte, Saule, La Grange Neuve, La Borde, La Loge, Bretigny , Folchétif, Tarsul ; depois, mais longe estão os celeiros de Rosey , Gergueil , Crépey, Meursault , Moisey, Aloxe, Détrain, Gilly-lès-Cîteaux , Ouges , Tontenans. Alguns são puramente vinícolas, incluindo o famoso Clos de Vougeot , fundado antes de 1110 em um terreno baldio doado pelos Cavaleiros de Vergy .
" Bonum vinum " . Um setor da agricultura onde os monges se destacaram é o da viticultura. É uma das conquistas mais importantes, que não pertencem apenas aos cistercienses, mas a todas as comunidades monásticas. Carregado por um interesse particular pela videira que se insere naturalmente na doutrina espiritual da Igreja por vários motivos, dos quais os mais óbvios são que a comunhão requer vinho e que o próprio São Bento deu o seu acordo, embelezado, é verdade, com alguns reservas: "uma hemina de vinho por dia pode ser suficiente", os monges são os mestres indiscutíveis da viticultura durante séculos e distribuem-na onde quer que se instalem. Seu papel é dominante na seleção de variedades de uvas e no aprimoramento da vinificação.
As vinhas de Meursault, recebidas no momento do estabelecimento em 1098 de seu doador, Eudes I st da Borgonha, não cobrindo suas necessidades, os monges cistercienses usaram muitas aquisições e receberam outras doações de vinhas na Cote .
Na época, a produção era muito diferente dos padrões atuais em enologia . Assim, o vinho produzido pelas vinhas das freiras cistercienses da abadia de Tart sur la Côte , em Morey in Dijon em Beaune e talvez em Bouze , é “na sua maioria vinho branco, ácido e verde, com baixo teor alcoólico , auxiliando na digestão de carnes assadas e faisões então consumidas pelos ricos. Estes vinhos, que provavelmente não tiravam mais de 6 ° ou 7 °, não duravam muito e eram difíceis de viajar ”.
Os celeiros cistercienses otimizam as capacidades agrícolas e de produção de vinho, introduzindo uma especialização da força de trabalho. Cada celeiro é administrado por cinco a vinte irmãos leigos, com a ajuda de trabalhadores agrícolas assalariados e sazonais, se necessário. À medida que as fases de desenvolvimento se sucedem, a área temporal de Cister torna-se um conjunto de dimensões excepcionais e dará à abadia um verdadeiro poder económico. Um século após a fundação de Cister, a ordem tem mais de mil abadias, mais de seis mil celeiros espalhados por toda a Europa e até a Palestina .
Engenharia hidráulica em CîteauxA regra beneditina é que cada mosteiro deve ter água e um moinho . A água permite beber, lavar e evacuar os resíduos. É por isso que os mosteiros geralmente são colocados ao longo de um curso de água. Às vezes estabelecidos em locais onde o líquido precioso está faltando ou não existe em quantidade suficiente, eles devem se especializar em engenharia hidráulica e construir represas e canais para levar água para seus moinhos.
Os monges de Cister inicialmente se estabeleceram perto da ru du Coindon, insuficientes para cobrir suas necessidades. Sob a abadia de Alberic , ou Aubry , (1099-1108), esta dificuldade de abastecimento de água forçou a abadia a ser movida 2,5 km para se estabelecer na confluência do Coindon e do Vouge . Em 1206, o fluxo hidráulico teve que ser aumentada e um 4 km de longo alcance foi escavado na Vouge, mas esse desvio era ainda insuficiente. Os monges, após terem negociado a passagem para o Duque de Borgonha e o capítulo de Langres , abordaram então, não sem dificuldade, o local do desvio do Sansfond (ou Cent-Fonts ), que garantirá um fluxo regular de 320 litros por segundo. A obra é considerável: além de cavar um canal de 10 km de extensão na aldeia de Saulon-la-Chapelle , os monges devem construir a ponte Arvaux , uma ponte aqueduto de 5 m de altura, que permite a passagem do canal acima do rio Varaude . Por volta de 1221, a água do canal chegou ao mosteiro, e o resultado foi igual ao esforço realizado. As obras aumentam consideravelmente o potencial energético da abadia: com uma cachoeira de 9 metros, pelo menos um moinho e uma forja estão instalados no novo trecho. Estas águas, reforçadas pelas águas do troço do Vouge e da ru du Coindon, circulam por meio de tubagens subterrâneas por baixo de todos os edifícios: habitação ducal, leitaria, refeitório, cozinha e noviciado para depois abastecer um canal a céu aberto .
A economia do mosteiroA economia do mosteiro nem sempre é próspera e atravessa momentos difíceis. Em 1235, a abadia estava coberta por dívidas. Em 1262, o mosteiro voltou a enfrentar uma grave crise financeira, sendo a realização das reuniões anuais do Capítulo geral uma fonte de grandes despesas. O Capítulo Geral autorizará o Abade de Cister a fazer contribuições aos outros mosteiros da Ordem.
No final do XII ª século, os cistercienses, o chefe de uma área de cerca de 5000 hectares, os alicerces do tempo. O grande atlas de Cister, mantido nos arquivos departamentais de Dijon (11H138), permite conhecer os detalhes das propriedades de Cister em 1718. Eles foram então divididos da seguinte forma:
Ou um total de 9.190 hectares.
Em 1726, a abadia de Cister tinha 120.000 libras de renda.
Esta expansão garantirá aos cistercienses um lugar preponderante, não só no monaquismo europeu, mas também na vida cultural, política e económica.
No XVII ª século , os olhares cistercienses como uma pequena cidade fechado dentro de um grande muro. Seus construtores implementaram esta solução como uma resposta arquitetônica à observância do voto de estabilidade segundo a Regra de São Bento :
“A alma corre perigo quando o monge está fora de seu mosteiro, o cenobita corre riscos quando se afasta de sua comunidade. "
Esta regra dita que tudo o que é necessário está dentro do mosteiro, a parede envolvente protege do mundo exterior vastas construções que surpreendem pela sua importância. Mas Cîteaux, chefe da Ordem, não é uma abadia qualquer. Deve receber decentemente, não só os delegados do capítulo anual, seus parentes, os cavalos, mas também a família ducal, e acolher os noviços. Essas obrigações têm influenciado a infraestrutura de recepção que deve atender a essas necessidades.
Ao norte, a portaria abre para um primeiro pátio denominado “aviário”, fechado em todo o seu perímetro por grandes edifícios destinados a hóspedes e estrangeiros. Na extremidade sul, uma segunda porta, cujo piso era reservado ao alojamento das duquesas de Borgonha, dá acesso a um grande pátio fechado em sua parte sul pela residência dos duques de Borgonha. Este pátio inclui anexos que são usados apenas durante o Capítulo Geral . Os edifícios conventuais estão organizados principalmente em torno de três claustros ; o grande claustro , o claustro de Colloque e o claustro de Santo Edme . Em torno de cada um destes três espaços fechados estão organizados os locais regulares: igreja, casa capitular que tem a função de sala da assembleia legislativa e tribunal, sala de estar, sala de aquecimento, refeitório , cozinha e dormitório. Da igreja construída no XII th século, o centro da vida espiritual do mosteiro, longos centenas de dois metros e cuja nave medido onze e cinqüenta metros de largura, que já permanece nada em 1807. Para o leste do santo claustro Edme, a casa do Abade Geral, que estava longe de sua comunidade. Ele foi posteriormente transferido para o alojamento dos duques da Borgonha. O final do período medieval ficou marcado pela conclusão, em 1509, da construção da biblioteca , único edifício desse período ainda existente no local.
Os diferentes lugares e edifícios da Abadia de Cister
Esta enumeração dos diferentes lugares e construções listadas em uma vista aérea da abadia desenhada em 1674 dá uma idéia de sua importância. Gravura de P. Brissart em um desenho de Etienne Prinstet (1674) e carregando o brasão de armas do Abade Jean Petit (1670-1692) . | |
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Os edifícios continuaram a evoluir ao longo dos séculos para se adaptarem às necessidades. É o fim do XVII ° século sob Abade Dom Jean Petit, o que o edifício concluído, também chamado do novo de definição, com salas abobadadas no piso térreo. O primeiro andar é destinado ao novo dormitório para noviços. Esta longa construção de oitenta metros de largura e dezesseis anos, salvo a destruição revolucionária é atingido nos que desnaturada por instalações industriais do XIX th século que tinha de abrigo.
Trabalho importante e necessário restauração é realizada em todos os edifícios na primeira metade do XVIII th século com os fundos disponíveis a partir da venda das reservas de madeira, mas parece necessário Dom François Trouvé, último abade de Cister, para solicitar autorização para um nova venda de uma reserva de madeira de 945 arpentes , realizada em 1762, para fazer face às novas necessidades. Os arquitetos Nicolas Lenoir dit "le Romain" e Jean Caristie estabelecem um grandioso projeto de reconstrução. O projeto está apenas parcialmente concluído, o que, em última análise, é apenas parte do grande projeto. O edifício, de 100 m de comprimento e 20 m de largura, conhecido como "edifício Lenoir" ou mesmo "residência abacial", foi concluído para o capítulo de 1771. É um dos três edifícios poupados pela Revolução , agora atribuídos à comunidade .
Uma vida austera reina dentro do mosteiro, ritualizada e regulada pelo som dos sinos. Orações litúrgicas, prática das virtudes monásticas, trabalho e silêncio, tal é a vocação do monge segundo a regra de São Bento . O silêncio é um dos princípios fundamentais apresentados pelos primeiros pais do monaquismo. É um elemento considerado essencial para ajudar os monges a superar o pecado que cometeram para superar. Para Basílio, o Grande (329, Cesaréia - 379), o respeito pela regra do silêncio permite que os noviços desenvolvam o autocontrole enquanto contribuem para o progresso do estudo; para Bento de Núrsia , é “o instrumento das boas obras”. Porém, para o bom andamento de suas ocupações cotidianas pontuadas por trabalho, meditação e descanso, os religiosos devem trocar informações.
Eles conceberam um meio que não perturba o silêncio dos outros, usando uma linguagem que parece remontar ao início do monaquismo: a linguagem de sinais monástica .
É provável que Robert de Molesmes tenha adotado e adaptado um desses sistemas em Molesmes , sistema então transmitido ao novo mosteiro de Cister.
Este sistema deve permitir a transmissão de informações práticas em silêncio, ao invés de ser uma ferramenta de comunicação. Uma lista Clairvaux lista 227 sinais, que cobrem áreas da vida monástica: comida, bebida, objetos litúrgicos e eclesiásticos, membros da comunidade, edifícios, utensílios, etc. Léxicos desse tipo, mais ou menos longos, também são usados todos os dias nos outros mosteiros da Ordem. O rigor da regra torna sua aplicação difícil e os monges relutam em aplicá-la. Assim, o Capítulo Geral adverte várias vezes a comunidade contra esta linguagem, que também é usada para conversas mais fúteis ou mesmo para brincadeiras. A aplicação da regra, liberando ao longo dos séculos, levaram ao desaparecimento do sistema de linguagem de sinais: o XVII º século , praticamente nenhum mosteiro aplicado de forma significativa. A reforma da Stricte Observance , do Padre Armand de Rancé da Abadia de La Trappe de 1664, lhe dará um novo impulso.
Ultraje contra túmulos |
“Essas tumbas eram feitas de mármore; retiramos os mármores e deixamos os ossos para que o público pudesse fazer castanholas. O coração de Calixte II, papa, foi colocado atrás do altar-mor em um obelisco (sic) em pedra comum; deixamos tudo para o comprador fazer o seu lucro [...] Numa capela da igreja, dedicada a todos os santos, havia uma glória a Bernina (sic); um túmulo no ar e projetando-se sobre o altar, e sustentado por dois anjos quase em tamanho natural, e que pareciam se sustentar com a ajuda de suas asas, carregavam e sustentavam o túmulo cada um de seus lados; continha muitas relíquias. Tudo foi vendido [...] o túmulo de Alix e seus ossos ficaram com os escombros porque o material pétreo não merecia ser preservado ... ” . |
A fama do mosteiro é tamanha que os duques de Borgonha da primeira geração, descendentes de Hugues Capet , escolheram este lugar alto do cristianismo como sepultura. Mais de sessenta membros da Maison de Bourgogne serão enterrados lá. Entre a longa lista estão: Eudes I st , morreu em 1102 na Palestina, que carregava, foi enterrado em 1103, seu filho Hugh II († 1143), seu filho Henry da Borgonha († 1178), bispo de Autun, Eudes II ( † 1162) assim como seu filho Hugues III , morreu em 1192, em Tiro , Eudes III morreu em 1218 em Lyon, e citemos também o último da linha dos duques capetianos, Philippe de Rouvres († 1361).
Bem como personagens famosos e menos famosos, como: Bem-aventurado Alain de Lille , médico universal, irmão leigo de Cister († 1202 ou 1203), Bernardo de Clairvaux, Guy de Borgonha, arcebispo de Vienne e legado papal, que se tornou papa sob nome de Calixte II , († o10 de dezembro de 1124), Robert de Bourgogne, conde de Tonnerre († 1315), Agnès de France , filha de Louis IX , Perrenot de Champdivers († 1348) burguês de Dijon, Philippe de Vienne, († 1303), senhor de Pagny, Philippe Pot , († 1494) senescal da Borgonha e, claro, prelados, priores e religiosos.
Durante séculos, os monumentos mais preciosos e os santuários mais queridos têm oferecido aos veneráveis uma paz eterna neste lugar. Mas a abadia foi vendida durante a Revolução . O licitante vencedor teve seu lucro: tumbas e lápides foram saqueadas: (Ver encarte: O ultraje feito às sepulturas ). O único vestígio sobrevivente, o famoso túmulo de Philippe Pot , excluído da venda como propriedade nacional , agora é visível no Louvre .
Filho do presidente da salina de Champagne-sur-Vingeanne , Dom François Found nasceu lá em 1711. Depois de deixar Cîteaux, François Found retirou-se para viver com seu sobrinho Barthélemy Found in Vosne-Romanée . Foi lá que ele morreu em26 de abril de 1797. Ex-monge de Cister e enquanto era prior da abadia de La Clarté Dieu, foi eleito em25 de novembro de 1748, aos trinta e sete anos, abade de Cister pelos monges da abadia com direito de voto, e 45 priores ou abades da Ordem.
Martine Plouvier no capítulo “Um canteiro de obras permanente” dá-nos testemunhos de contemporâneos de François Found, a seguir mencionados, que nos permitem vislumbrar um carácter contrastante. Entre as qualidades reconhecidas por seus parentes e pelos mais velhos de Vosne-Romanée, o padre Dom F. Found foi descrito como um homem encantador e de grande bondade. Mas, como escreveu LB Baudot, retomando as palavras de Dom Deprenier, governador de Petit-Cister, se ele "teve sagacidade e muitas facilidades para fazer um ilustre abade" , "essas qualidades não surtiram efeito por causa de seu amor ao interesse e ao despotismo ” . De acordo com o Abade Piot, pároco de Corcelles-lès-Cîteaux , ele era "um homem de porte nobre, discernimento apurado, manejando bem a palavra, [...] econômico ao ponto da escassez em sua casa, grande em aparato, quer nas refeições públicas que deu ao Príncipe de Condé durante as estadias realizadas em Dijon, durante os capítulos ou noutras ocasiões. "
Um religioso da casa relata que, após sua eleição, F. Achado temia ser envenenado, como aconteceu em 1671 com Dom Jean Petit, um de seus antecessores, na época das brigas da reforma, e que tomaria antídotos para um muito tempo.
Outras palavras ou testemunhos revelam uma faceta mais perturbadora do personagem. Uma carta do núncio para Roma de4 de novembro de 1771 fala dele nestes termos:
“Seria aconselhável reprimir a insolência do abade Dom Found, a quem todos consideram um mau súdito, esbanjador dos bens da Ordem. Foi mencionado várias vezes, como eu soube e no conselho votos ardentes foram feitos, mas o dinheiro que ele semeou e o excelente vinho com que ele se regalou forneceram-lhe suficientes protetores na Corte. "
Os jornais revolucionários da época, que revelaram que em 1783 ele mandou encerrar Dom Patouillot por 18 meses em uma jaula de madeira de 2,60 m, mostram-no sob uma luz impiedosa e cruel.
Os maus-tratos a monges de personalidade forte que pudessem ameaçar a autoridade do abade não são casos tão isolados.
No XVII th e XVIII th séculos, houve D. Duchemin removido, D. Larcher preso, Dom e exilados Cotheret.
Por último, o Padre Piot reconhece que tinha dificuldade em governar uma comunidade muito indisciplinada que tinha então 51 religiosos, incluindo 27 padres, 13 não padres e 11 irmãos leigos.
Tenente Napoleão Bonaparte em Cister? |
Louis-Bénigne Baudot, (12 de março de 1765 - Pagny (CO) † 25 de dezembro de 1844), foi um observador direto e atento dos acontecimentos ocorridos em Cister, com Jean-Baptiste Peincedé, o arquivista do departamento. Ele nos deixa uma correspondência datada28 de janeiro de 1843, dirigido a um abade do mosteiro de Aiguebelle, no qual relata as circunstâncias em que foi posto em posse da caveira do Padre Guy de Paré (ou Paray) e a forma como conseguiu proteger o seu roubo da sagacidade de Bonaparte , então segundo-tenente do regimento de La Fère. “[…] Para sair do primeiro recinto do mosteiro, era necessário passar em frente a uma guarita situada na guarita de um porteiro então habitada por uma companhia de artilheiros de Auxonne e comandada por Napoleão Bonaparte, a fim de impedir a voos que foram cometidos repetidamente durante a venda pública de móveis. No entanto, o arquivista e eu, de chapéu debaixo do braço, saímos deste primeiro recinto sem que o olho penetrante de Buonaparte suspeitasse (sic) qualquer coisa do meu tipo de roubo, embora estivesse (sic) então na porta do seu posto [...] . " BM Dijon, ms. 2304, Louis-Bénigne Baudot, Abadia de Cister .
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Na tumultuada situação instaurada pela Revolução, Talleyrand , bispo de Autun , deputado aos Estados Gerais , membro da Comissão de Constituição da Assembleia Nacional, dá a10 de outubro de 1789a sua “Moção sobre a nacionalização da propriedade eclesiástica”. Esta proposta, aprovada pelos deputados europeus em2 de novembro de 1789, disponibiliza todos os bens eclesiásticos à nação francesa. O13 de fevereiro de 1790chega a hora da queda; a Assembleia decretou a abolição das congregações e ordens religiosas e ordenou que as contas de todas as casas religiosas fossem auditadas.
Em Cister, o clima interno torna-se tão tumultuado quanto o que reina no mundo exterior. As relações entre os religiosos e Dom Found, autoridade já fortemente contestada, tensas. Os monges reúnem-se no capítulo e exigem do abade, para garantir os seus direitos, que preste contas e apresente o inventário exigido pelo decreto. Dom Found os recusa. A revolta ressoa entre os monges de Cister. O20 de abril, é necessária a intervenção do governador da Borgonha, Bourbon-Busset , para restaurar a paz. O24 de abril, os monges decidem apelar a advogados de Dijon para fazerem Dom Encontrado responder pela venda de móveis, gado e roupa que ele teria feito em segredo.
“Os religiosos já não o reconheciam como superior e queriam apoderar-se de tudo. Alguns religiosos chegaram a tentar retirar os objetos preciosos demolindo a abóbada do tesouro ”. “ A abadia estava em estado de guerra ”.
O 1 ° de maio de 1790, um destacamento de quatorze artilheiros do Régiment de La Fère estacionado em Auxonne , enviado por decisão do Diretório Distrital, chegou ao local para restaurar e manter a ordem.
Os 2 e 3 de maio de 1790, os religiosos são convidados a exprimir a sua escolha entre manter a vida comum ou regressar à vida privada: dos quarenta e cinco religiosos identificados, (aos quais devemos acrescentar 7 irmãos leigos), trinta e um religiosos optaram pela vida privada e 14 pela comum vida.
O 4 de maio de 1790, Dom Found, diante dessa revolta, prefere deixar Cîteaux pela abadia de La Bussière . Quando o15 de outubro, ele quer reaparecer no mosteiro; temendo por sua segurança, ele foi acompanhado por dois comissários distritais. De 4 a15 de maioum conjunto de inventários ocorre. O8 de setembro de 1790, os monges pilham os objetos preciosos que os comissários distritais armazenaram. No dia 12, dia em que eclodiu uma briga entre os monges, chegaram os comissários encarregados de fazer o inventário dos objetos roubados. As estimativas e vendas de vários materiais ocorrem em10 de setembro, 15 de outubro, 7 e 28 de dezembro de 1790.
Na véspera da venda de 24 de janeiro de 1791 em relação a 207 implementos agrícolas, um novo censo conta 15 religiosos e 5 irmãos leigos, todos saindo de Cister em torno do 10 de maio de 1791. Nos dias 24 de fevereiro e 13 de março de 1791, os edifícios e apenas 800 hectares de terreno, sem móveis e objetos preciosos, foram estimados em 482.000 libras.
Os 10.353 volumes que encontram espaço na biblioteca são retirados no dia 29, 30 de abril, então o 3 e 6 de maio de 1791em quatorze carruagens carregadas com a ajuda dos artilheiros de La Fère, - entre os quais, segundo o depoimento de LB Baudot, talvez tenha sido localizado o tenente Bonaparte - a serem depositadas na Salle des Festins, (hoje de Flore no Palácio do Estados de Dijon ), local de depósito dos livros nacionais do distrito.
O 4 de maio de 1791, A Cîteaux é adquirida pela empresa formada propositadamente pelos denominados Duleu, Dardelin, Bossinot, Latey e Gentils de Dijon pelo valor de 862.000 libras, mas a empresa é rapidamente declarada falida .
O 31 de maio de 1791Jean-François-Xavier Fromme d'Amance, tutor pago dos três netos de Philippe-Guillaume Tavernier de Boullongne (1712-1791), (conhecido como Boullongne de Magnanville) é colocado na posse da abadia para a conta dos filhos. Ele começou imediatamente a demolição sistemática de edifícios para aproveitar os materiais. O órgão , que datava da abadia de Jean XI Loisier (1540-1559) e que se encontrava por cima da porta de entrada principal da igreja, sofreu imediatamente um destino desastroso: o estanho foi vendido e o bufete utilizado como lenha .
Os abades de Cister também são conselheiros nascidos no Parlamento de Dijon .
Os abades de Cister de 1098 a 1797Não. | Começo do abacial | Fim do abacial | Nome do abade |
1 | 21 de março de 1098 | 6 de julho de 1099 | São Roberto de Molesmes |
2 | Julho de 1099 | 26 de janeiro de 1108 | São Alberico |
3 | 1108 | Setembro de 1133 | Santo Estêvão Harding |
4 | 1133 | Início de 1134 | Cara de Trois-Fontaines |
5 | 1134 | 16 de dezembro de 1150 | Raynaud de Bar-sur-Seine |
6 | Início de 1151 | 31 de março de 1155 | Goswin de Bonnevaux |
7 | Abril de 1155 | Setembro 1161 | Lambert de Morimond |
8 | Setembro 1161 | 21 de abril de 1163 | Bhx Fastrède de Cambron |
9 | Maio de 1163 | 17 de outubro de 1168 | São Gilberto o Grande |
10 | Novembro de 1168 | 28 de julho de 1178 | Alexandre de Colônia |
11 | Dezembro 1178 | 27 de novembro de 1180 | Guillaume de Toulouse |
12 | Início de 1181 | Março/Abril de 1184 | Pierre de Pontigny |
13 | Setembro 1184 | 1 r janeiro 1186 | Bernardo de Fontaines |
14 | Início de 1186 | Agosto 1189 | Guilherme II de la Prée |
15 | Agosto 1189 | 11 de janeiro de 1190 | Thibaut, abade de Cister |
16 | Janeiro 1190 | 3 de janeiro de 1194 | Guillaume III, abade de Cister |
17 | Janeiro 1194 | Março/Abril de 1194 | Pedro II, Abade de Cister |
18 | Abril/Maio de 1194 | 1200 | Guy II de Paray |
19 | Setembro 1200 | 12 de março de 1212 | Arnaud Amaury |
20 | Março/Abril de 1212 | Março/Abril de 1217 | Arnaud II |
21 | 3 de abril de 1217 | 8 de janeiro de 1218 | São Conrad d'Urach, ex- abade de Clairvaux |
22 | Início de 1219 | 1236 | Gauthier d'Orchies |
23 | 11 de novembro de 1236 | 1238 | Jeans boxley |
24 | 1238 | 1243 | Guilherme IV de Montaigu |
25 | Julho de 1243 | 1257 (data incerta) | Boniface, abade de Cister |
26 | 1257 1258 | Maio de 1262 | Guy III da Borgonha |
27 | Maio/Junho de 1262 | 1266 | Jacques de Cîteaux |
28 | 1266 | 9 de outubro de 1284 | João II de Ballon |
29 | Outubro de 1284 | 2 de janeiro de 1294 | Thibaut II de Saucy |
30 | Janeiro de 1294 | 30 de novembro de 1299 | Roberto II de Pontigny |
31 | 9 de outubro de 1294 | 30 de novembro de 1299 | Rufin de la Ferté |
32 | Final de 1299 | 1303 | Jean III de Pontissier de Pontoise |
33 | Meados de 1303 | 28 de julho de 1315 | Henri, abade de Cister |
34 | Agosto de 1315 | 6 de janeiro de 1317 | Conrad II de Metz |
35 | Janeiro de 1317 | 13 de fevereiro de 1337 | Guillaume V, abade de Cister |
36 | 19 de fevereiro de 1337 | 8 de junho de 1359 | João IV de Chaudenay |
37 | 9 de julho de 1359 | 23 de março de 1363 | Jean V o Gentio de Rougemont |
38 | Fim Março de 1363 | 20 de dezembro de 1375 | João VI de Bussières |
39 | Início de 1376 | 9 de julho de 1389 | Gerard de Bussières |
40 | Agosto de 1389 | 18 de abril de 1405 | Jacques II de Flogny |
41 | 1405 | 21 de dezembro de 1428 | João VII de Martigny |
42 | 1429 | 30 de abril de 1440 | Jean VIII Picart d'Aulnay |
43 | 1440 | 25 de novembro de 1458 | Jean IX Vion de Gevrey |
44 | Final de 1458 | 22 de julho de 1462 | Guy IV de Autun |
45 | 1462 | 24 de março de 1476 | Humbert-Martin de Losne |
46 | Fim Abril de 1476 | 20 de novembro de 1501 | Jean X de Cirey |
47 | 1501 | 25 de outubro de 1516 | Jacques III Theuley de Pontailler-sur-Saône |
48 | 1516 | 10 de setembro de 1517 | Blaise Légier de Ponthémery |
49 | 16 de setembro de 1517 | 25 de abril de 1521 | Guillaume V du Boissey |
50 | 29 de abril de 1521 | 26 de março de 1540 | William VI o falcoeiro |
51 | 30 de março de 1540 | 26 de dezembro de 1559 | John XI Loysier |
52 | 6 de janeiro de 1560 | 19 de junho de 1564 | Louis I de Baissey |
53 | 1 /2 de julho de 1564 | 23 de outubro de 1571 | Jérôme de la Souchère. Nasceu em 1508 em Auvergne, recusou o cardinalato em 1567, aceitou a nomeação pelo Papa Pio V em24 de março de 1568. Morreu em Roma em10 de novembro de 1571. |
54 | 12 de dezembro de 1571 | Dezembro de 1583 | Nicolas I Boucherat. Foi ele quem mandou erguer o muro de separação da capela funerária dos duques no final de seu abacial. |
55 | Junho de 1584 | 21 de agosto de 1604( data incerta ) | Edmond de la Croix |
56 | Outubro de 1604 | Começar Maio de 1625 | Nicolas II Boucherat |
57 | 3 de junho de 1625 | 30 de novembro de 1635 | Peter III |
58 | 19 de novembro de 1635 | 4 de dezembro de 1642 | Armand Jean du Plessis, cardeal de Richelieu |
59 | 2 de janeiro de 1643 | 1 st fevereiro 1670 | Claude Vaussin |
60 | 29 de março de 1670 | 6 de maio de 1670 | Louis II Loppin |
61 | 20 de julho de 1670 | 15 de janeiro de 1692 | John XII Small |
62 | 27 de março de 1692 | 4 de março de 1712 | Nicholas III Larcher |
63 | 20 de maio de 1712 | 31 de janeiro de 1727 | Edmond II Perrot |
64 | 21 de abril de 1727 | 14 de setembro de 1748 | Andoche Pernot des Crots |
65 | 27 de novembro de 1748 | 25 de abril de 1797 | François Encontrado |
(lista não exaustiva)
As crianças Boullongne mantêm alguns edifícios. Eles devem ter uma vida nobre em Cister e como a igreja da abadia construída por Dom Found atendeu a essa necessidade, ela escapa do martelo da destruição . Torna-se o castelo de Herminie de Boullongne.
Casado em 1792 com Bernard-François de Chauvelin, este se tornou, através de sua esposa, dono deste imponente complexo que ele converteu em uma prestigiosa residência chamada Château de Cîteaux. Ao lado do castelo, Chauvelin ainda tinha um grande laranjal construído em 1814 .
A biblioteca do XVI th século perde metade de seus cofres durante a sua transformação em 1804 em um teatro com 500 lugares. O edifício do Definitório, edificado sob a abadia de Dom Jean Petit (1685) e concluído em 1699, foi transformado em refinaria de açúcar entre 1824 e 1839; recebeu as honras de uma visita de Casimir Perier em 1829.
Este lugar é cenário de um conto de Mis de Foudras "Torchlight Retreat" em Gentilshommes Chasseurs.
O acordo entre os três filhos de Boullongne não vai durar. No ano VI (1797-1798), uma primeira divisão afasta a filha mais nova, emigrante, da propriedade. No ano X (1801-1802), Auguste e Herminie Tavernier, apesar da assinatura de acordos de propriedade conjunta , começaram a ir a julgamento que se estenderia por mais de trinta anos. Depois de 1832, ela conseguiu se livrar da propriedade conjunta e seu irmão teve que se contentar com a propriedade separada de La Forgeotte. Após a morte sem posteridade de Chauvelin, seu marido, que se tornou o único dono da propriedade, em 1841 ela decidiu se desfazer dela e procurar um comprador.
O 7 de setembro de 1841, Herminie Félicienne Tavernier de Boullongne entrega as chaves de sua propriedade em Cister para Arthur Young , um comerciante inglês. O novo proprietário deve pagar a quantia de 1.500.000 francos. Idealista rico, convertido à doutrina de Charles Fourier e às ideias sociais e generosas que ela desenvolve, só adquire Cîteaux com a intenção de concretizar, em tamanho real, uma comunidade de membros que vai liderar com a feminista. Belga Zoé de Gamond e que irá operar de acordo com os princípios Fourieristas.
Apesar do cepticismo, da desconfiança, da preocupação, das dificuldades encontradas e da vigilância a que foi submetido, Young conseguiu, no entanto, dar vida ao seu projeto e "criar uma sociedade em sociedade", que leva o nome de falanstério . Sua conquista não alcançará o sucesso esperado, longe disso: das 600 pessoas que esperava, recebeu no máximo 167 no início de 1843.
O modelo econômico de sua empresa, tal como ele a imagina - nas idéias de Fourier - mostra-se insustentável e as dificuldades financeiras não demoram a se fazer sentir. No final de 1845, Young foi ameaçado de licitação judicial. DentroMaio de 1846, o desastre pronunciado leva à venda com apreensão do domínio a pedido de dois devedores, incluindo Herminie Tavernier de Boullongne, que não deveria ter recebido o produto da venda de 1841.
Colônia penal do padre ReyO 25 de junho de 1846, Joseph Rey, superior dos Irmãos de São José, torna-se o novo proprietário de trezentos hectares de Cister e edifícios. O regresso de uma vida eclesiástica a Cister é a alegria do pároco da aldeia vizinha de Prémeaux , que não o escondeu.
O Abade, confrontado em Lyon com os problemas sociais da pobreza e do abandono em que se encontravam algumas crianças, sentiu-se investido na missão de vir em seu auxílio, de retomar a educação para torná-los "cidadãos úteis".
Muito felizes por encontrar na fórmula proposta pelo Padre Rey uma solução mediana entre toda a repressão e uma leniência culpável perante a delinquência infantil, as autoridades públicas optam por ajudar o Padre Rey na sua iniciativa de criar uma colónia agrícola prisional. Para crianças. Eles concedem a ele uma ajuda financeira para cada um dos jovens arrecadados, o que permitiu a sobrevivência da colônia. Delinquentes, órfãos vagabundos encontram seu lugar ali. O número de internados recebidos, embora variando de ano para ano, atingiu o número de 1863 em 1874, ano da morte do Padre Rey. Os métodos educacionais são semelhantes aos métodos militares: disciplina, ordem, trabalho, mas respeito pelos jovens, reconhecimento e recompensa. Edifícios e outras construções necessárias para suas atividades são construídos ou adaptados com os meios limitados à sua disposição. O maior projecto que o Padre Rey decide empreender é a construção de uma nova igreja, que passa a ocupar o seu lugar na colónia em 1861. Porém, a partir de 1883, na sequência de relatórios que revelam más condições de higiene, alimentação e educação, o Ministério do Interior não envia mais detidos para esta colônia.
A prisão da colônia penal de Cîteaux ocorre após um escândalo revelado pelos jornais anticlericais Le Progrès de Lyon e Le Petit Bourguignon, que relatam a denúncia de um colono fugitivo acusando vários irmãos de crimes de pedofilia. Este escândalo moral é levantado perante a Assembleia Nacional emJulho de 1888 e lidera Setembro de 1888 a retirada do reconhecimento de utilidade pública da Sociedade dos Irmãos de São José decretada desde 6 de maio de 1853. O domínio de Cister, abandonado pelos seus ocupantes, passou então para as mãos do Estado, que queria torná-lo apenas um orfanato, mas rapidamente entrou em declínio.
Em 1895, quando a colônia criada pelo Padre Rey estava chegando ao fim (a supressão legal da Sociedade dos Irmãos de São José que a apoiava foi pronunciada em 1888), Dom Sébastien Wyart, então Abade de Sept-Fons, e Frédéric Oury, bispo de Dijon, alimenta o plano para restaurar a vida espiritual de Cister.
O 22 de agosto de 1898, Madame Marie de Rochefort torna-se proprietária da propriedade e dos seus anexos, que compra à Sociedade de São José por 800.000 francos, com o objetivo de aí reinstalar os cistercienses, a troco de uma remuneração anual.
Ela imediatamente o aluga por meio de um contrato de arrendamento de 25 de outubro de 1898por 18 anos, contra uma remuneração anual de 28.000 francos para os trapistas cistercienses .
Uma revisão trabalhosaDesde o 2 de outubro de 1898, os primeiros monges pioneiros, quatro em número, chegaram de Sept-Fons , e os9 de fevereiro de 1899 a eleição da abadia ocorre.
Dom Sébastien Wyart torna-se Abade Geral. Permanece até18 de agosto de 1904. Barracas e cortina de vidro foram rapidamente colocadas na igreja do Padre Rey, para permitir o exercício da vida espiritual. O12 de setembro de 1899, a nova comunidade celebra missa lá .
O estado temporal da abadia encontrado pelos recém-chegados exige a mobilização de todas as suas energias. A desolação está por toda parte: a velha igreja de São Nicolau convertida em casa de vacas , o definitório queimado, a biblioteca de 1509 meio destruída.
Os primeiros anos são particularmente trabalhosos. A comunidade de cerca de trinta membros, formada por elementos heterogêneos, não é unida e sua gestão é tão delicada que o padre superior, Stanislas Biesse, prefere deixar Cister em2 de agosto de 1899. O pesado fardo da refundação de Cister recai sobre o abade auxiliar, o padre Robert Lescand. Ele chegou a Cister em6 de setembro de 1899.
Quando as congregações foram expulsas em 1903 , os Trapistas eram uma das cinco congregações católicas masculinas autorizadas a continuar suas atividades na França.
Em 1913, a abadia contava com cerca de vinte e cinco pessoas, monges e irmãos leigos, e enfrentava graves dificuldades financeiras que a obrigaram a vender 258 ha da propriedade dos 375 ha que possuía desde a sua mudança.
Depois vieram as requisições para a guerra de 1914-1918, que reduziu a comunidade a cerca de vinte monges. Parte dos edifícios da abadia foi doada pelo Padre Superior, para a instalação de um hospital militar com capacidade para cerca de 1.000 leitos.
Em 1921, a comunidade encontrou uma força de trabalho de 32 pessoas.
A abadia decolaSob a direção do padre Fabien Dütter, a restauração do mosteiro está indo bem. Prédios inúteis foram demolidos, o presbitério , o hotel, a lavanderia , o celeiro para mais de oitenta animais, uma nova fábrica de queijos e o jardim foram reformados e modernizados . Mas o tamanho da comunidade não está aumentando.
Somente nos primeiros anos da administração da abadia pelo Padre Godefroid Bélorgey (1932-1952), a comunidade experimentou um notável aumento em número com uma significativa chegada de noviços. Se a pobreza ainda reina, um esforço é feito para melhorar o conforto dos monges. A abadia, que contava com 88 monges, irmãos leigos e noviços na véspera da guerra de 1939-1945, viu cerca de quarenta de seus membros mobilizados para o conflito, e suas instalações serviram de hospital militar para os alemães, que se estabeleceram no ' hotel.
O período de 1899 a 1963 viu uma sucessão de seis abades gerais e quatro abades auxiliares, superiores de Cister.
O 15 de janeiro de 1963, a pedido do Capítulo Geral de 1962, o Papa concedeu um indulto modificando o estatuto de Cister. Este documento dá à comunidade de Cister o direito de eleger seu abade, como em todos os outros mosteiros. Este abade agora tem o título de abade de Cister e o abade geral recebeu o título honorário de arcebabade de Cister.
A igreja construída em 1861, herdada da colônia do Padre Rey, é objeto de uma reforma e recebe a consagração do Arcebispo de Dijon em17 de outubro de 1970.
Vinte e cinco anos depois, sob a abadia de Dom Olivier Quenardel, a igreja reformada em 1970 revelou-se inadequada para a oração monástica, tanto mais que devia ser aberta aos fiéis; o duplo acesso parece essencial. Para remediar esta situação, a comunidade confiou ao arquitecto Denis Ouaillarbourou a tarefa de construir uma nova igreja monástica. O trabalho começa emMaio de 1997 e a inauguração da nova igreja ocorre em 21 de março de 1998, Dia do 900 º aniversário da fundação da abadia.
A abadia preservou três edifícios do período antigo. O mais antigo, a biblioteca concluída em 1509, abóbada nervurada. O "definitório", em abóbada nervurada, que inclui vários quartos, incluindo um grande com colunas centrais, e o dormitório no andar de cima e finalmente o último edifício, conhecido como edifício Lenoir, concluído em 1771. Estes três edifícios foram classificados como título de monumentos históricos por decreto de28 de dezembro de 1978.
As visitas são autorizadas para dar a conhecer a tradição cisterciense, a sua história e a sua realidade atual. Além das estadias regulares no hotel, a comunidade organiza - três vezes por ano - um retiro de seis dias, denominado “Aventureiros da Felicidade” e destinado a jovens de 18 a 35 anos. Tem como objetivo introduzir uma parte da vida dos monges e iniciar aqueles que desejam em sua forma de rezar: liturgia, oração, lectio divina .
Cerca de trinta monges estiveram presentes em Cister em 2010. A economia baseia-se principalmente na produção do queijo Abbaye de Citeaux , vendido principalmente na loja da abadia. Esta loja também vende livros e objetos religiosos, bem como produtos de outros mosteiros. Doces de mel também são produzidos na abadia.
O 14 de setembro de 2009, a vida monástica começou em Munkeby Mariakloster , pré-fundação na Noruega (na comuna de Levanger , perto de Trondheim ), para onde Cîteaux enviou quatro monges.
Em 2018, uma equipe do programa Secrets d'Histoire filmou várias sequências na abadia como parte de uma edição dedicada a Blanche de Castille , intitulada Blanche de Castille, a rainha-mãe tem personagem ... , transmitiu a5 de julho de 2018na França 2 .
As armas da abadia de Cister são brasonadas: Azul semeado com lírios de ouro, ao longo do todo, enfaixado em ouro e azul na orla de Gules. A flor de lis é um símbolo mariano , um poderoso protetor cristão dos reis da França , dos duques da Borgonha , da Abadia de Cister e da Ordem de Cister .
Brasão da Abadia
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