Califado Omíada

Califado Umayyad
(ar) الخلافة الأموية / Al-Ḫilāfah al-ʾumawiyyah

661 - 750

Lema em árabe  : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ( Lā ʾilāh ʾillā Allāh, Muḥammad rasūl Allāh , "Não há deus senão Deus, Muhammad é o mensageiro de Deus")
Descrição desta imagem, também comentada abaixo Califado Omíada em sua extensão máxima. Informações gerais
Status Califado
Capital Damasco (661-744)
Haran (744-750)
Língua árabe
Religião islamismo
Mudar Dinar (ouro)
Dirham (prata)
Fals (cobre)
Demografia
População (cerca de 720) 33.000.000 a 63.000.000  hab.
Densidade 2 a 4  hab. / km 2
Legal Umayyad
Área
Área (cerca de 720) 15.650.000  km 2
História e eventos
661 Fundação do Califado de Umayyad por Mu'awiyah I st
680 - 692 Second Fitnah
19 de julho de 711 Batalha de Guadalete
15 de agosto de 717-15 de agosto de 718 Segundo cerco de Constantinopla
25 de outubro de 732 Batalha de Poitiers
25 de janeiro de 750 Batalha do Grand Zab
750 Queda do califado omíada, substituído pelo califado abássida
Califas Omíadas
( 1 r ) 661 - 680 Mu'awiyah I st
(D er ) 744 - 750 Marwān II

Entidades anteriores:

Seguintes entidades:

O califado omíada (em árabe  : الخلافة الأموية ( al-al-Ḫilāfah'umawiyyah )) é um califado fundado pela dinastia árabe dos omíadas , que governou o mundo islâmico de 661 a 750 . Os omíadas são da tribo dos Qurayš , que governava Meca durante a época do Profeta Muhammad . Após a guerra civil que opôs principalmente Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān , governador da Síria , ao califa ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib , e após o assassinato deste último, Muʿāwiyah fundou o Califado Umayyad tomando Damasco como sua capital, fazendo da Síria a base de um Califado segue o bem orientado Califado e que, ao longo das conquistas, se torna o maior estado muçulmano da história. Assim, os sucessores de Muʿāwiyah I er estenderam as fronteiras do Califado do Indo até a Península Ibérica , entrando em guerra em várias ocasiões, em particular com o Império Bizantino e o Império Khazar , e causando o desaparecimento do Reino Visigótico . O califado omíada até se estendeu além dos Pirineus antes de ser parado por Carlos Martel na Batalha de Poitiers .

Diante de uma expansão tão significativa e da incorporação de um número cada vez maior de populações não muçulmanas, os problemas de assimilação, mas também de financiamento, não tardaram a aparecer. Os não muçulmanos ( cristãos , judeus , zoroastrianos ,  etc. ) gozam de liberdade de culto e ampla autonomia judicial, mas estão sujeitos ao imposto ǧizyah como compensação por sua isenção do serviço militar . Dada a rápida expansão, a maioria dos funcionários bizantinos foi devolvida aos seus cargos após a incorporação ao Califado. Essa relativa tolerância religiosa torna possível garantir a estabilidade na Síria, que é predominantemente cristã e um reduto dos omíadas, mas outras províncias estão passando por distúrbios recorrentes que estão levando as finanças do Estado ao limite a fim de pacificar regiões muitas vezes remotas, colocando em perigo de difícil estabilidade política em um território tão vasto. Esses problemas geralmente são devidos à desigualdade social entre os muçulmanos árabes e as populações conquistadas, mas também entre as tribos árabes rivais. Em direção ao 746 emerge do silêncio em Khorassan um movimento bastante heterogêneo, liderado pelos abássidas , que acaba derrubando e substituindo o califado omíada após a batalha do Grande Zab , em 750 . Como resultado dessa batalha, a maior parte da dinastia omíada foi morta, mas um de seus sobreviventes mudou-se para al-ʾAndalus e fundou um novo estado em Córdoba , cinco anos depois.

Sob o califado omíada, o alcance do árabe é multiplicado. Edifícios famosos, como o Domo da Rocha ou a Grande Mesquita Umayyad , foram construídos durante este período. No entanto, os califas omíadas, com a notável exceção de ʿUmar II , sofrem de má reputação na historiografia muçulmana, predominantemente xiita . Os oponentes dos omíadas os censuram principalmente por terem transformado o califado de uma instituição religiosa em uma instituição dinástica e hereditária, mas também por terem derramado o sangue da família do Profeta . O nacionalismo árabe considera o período omíada como parte da era do ouro árabe, que ele aspira a restaurar. Essa nostalgia do período omíada é especialmente intensa na Síria , o núcleo do califado omíada.

História

Origens

Os omíadas vêm da tribo árabe de Qurayš . Para a segunda metade do V th  século , Abd Manaf ibn Qusayy de Qurayš é responsável pela manutenção e proteção da Kaaba e sua peregrinação a Meca . Essa responsabilidade é herdada por seus filhos ʿAbd Šams, Hāšim (na origem do clã Banū Hāšim do qual o Profeta Muhammad veio ) e outros. ʾUmayyah , originalmente do clã Banū ʾUmayyah, ou Umayyads, é filho de ʿAbd Šams. Ele sucedeu a seu pai como comandante de Meca durante a guerra, o que mais tarde provou ser instrutivo para os Banū ʾUmayyahs, que aprenderam importantes habilidades de organização política e militar. Assim, no final do VI º  século , o clã do Banū'Umayyah domina próspero comércio Qurayš, fornecendo uma rede de rotas comerciais, especialmente com a Síria , e forjando alianças económicas e militares com tribos árabes nômades que controlam deserto da Arábia , mais aumentando seu poder político.

Com o título de 'Abū Sufyan ibn Harb , os Banū'Umayyah estão entre os principais oponentes de Maomé quando ele começa a pregar o Islã , mas acabam se convertendo após a conquista de Meca pelos muçulmanos em 630 . Para garantir a lealdade dos Banū ʾUmayyahs, o Profeta concedeu-lhes cargos importantes no estado nascente. Medina se tornando o centro político dos muçulmanos, ʾAbū Sufyān e muitos Banū ʾUmayyah se estabeleceram lá para manter sua crescente influência.

Após a morte do Profeta em 632, surgiu uma crise de sucessão. ʾAbū Bakr aṣ-Ṣiddīq , um dos primeiros companheiros do Profeta, finalmente chegou a um consenso e foi eleito califa , tendo a confiança dos primeiros muçulmanos e dos novos convertidos. Ele deu ao Banū ʾUmayyah um papel importante na conquista muçulmana da Síria  : ele primeiro nomeou Ḫālid ibn Saʿīd como comandante da expedição, antes de substituí-lo por quatro comandantes, incluindo Yazīd , filho de ʾAbū Sufyān que tinha propriedades na Síria e mantém um comércio rede.

O sucessor de ʾAbū Bakr, ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb ( 634 - 644 ), mesmo que diminua a influência da elite dos Qurayš em favor dos primeiros companheiros do Profeta nos níveis político e militar, não afeta o 'ancoradouro crescente de os filhos de ʾAbū Sufyān na Síria, que já foi amplamente conquistada em 638 . Após a morte do governador da Síria ʾAbū ʿUbaydah ibn al-Ǧarrāḥ em 639 , Yazīd foi nomeado em seu lugar (distritos de Damasco, Palestina e Jordânia). Ele morreu logo depois e ʿUmar então nomeou seu irmão Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān governador da Síria. O tratamento preferencial de Umar aos filhos de ʾAbū Sufyān pode vir de seu respeito por esta família, sua aliança crescente com o poderoso Banū Kalb para neutralizar a influência das tribos Himyaritas , que já entraram no distrito de Homs durante a conquista, ou simplesmente por falta de candidato adequado, a praga de Emaús já levou muitos homens, dos quais ʾAbū ʿUbaydah e Yazīd. Sob a administração de Muʿāwiyah, a Síria permanece pacífica, organizada e bem defendida contra seus poderosos vizinhos e ex-governantes, os bizantinos .

Com a morte do segundo califa bem guiado ʿUmar em 644, ʿUṯmān ibn ʿAffān , um dos primeiros companheiros do Profeta e membro do Banū ʾUmayyah, o sucedeu. Inicialmente, ele manteve os vários governadores nomeados por seu antecessor em seus cargos, mas gradualmente começou a substituí-los por Banū ʾUmayyahs ou membros do clã Banū ʿAbd Šams maior. Assim, Muʿāwiyah continua governador da Síria e outros membros do clã são nomeados governadores dos territórios conquistados no Iraque e no Irã . Marwān ibn al-Ḥakam , primo de ʿUṯmān, torna-se seu principal conselheiro. Em 645 - 646 ,'Uṯmān acrescentou o Djézireh aos territórios governados por Mu'awiyah e favoravelmente concedeu o seu pedido para tomar posse de todas as terras bizantinas na Síria, a fim de financiar as suas tropas. Embora seja um membro importante do clã Banū ʾUmayyah, ʿUṯmān geralmente não é considerado parte da dinastia omíada porque eleito por consenso entre o círculo interno de governantes muçulmanos; além disso, ele nunca tenta nomear um membro de seu clã para sua sucessão. No entanto, como resultado de sua política, o Banū ʾUmayyah recuperou o poder que havia perdido após a conquista de Meca. Essa política acaba provocando a ira da elite muçulmana que não faz parte do Banū ʾUmayyah. ʿUṯmān foi assassinado após protestos em 656 , desencadeando a Grande Discórdia ou Primeiro Fitnah . De acordo com o historiador Hugh N. Kennedy , o assassinato de ʿUṯmān é explicado por sua determinação em centralizar o poder do Estado nas mãos da elite Qurayš, particularmente seu clã, que ele considera ter a competência e experiência necessárias para governar, às custas de muitos dos primeiros muçulmanos.

ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib , primo e genro de Muhammad, é eleito para suceder ʿUṯmān, mas parte da elite dos Qurayš se opõe a essa sucessão, dadas as circunstâncias da morte de ʿUṯmān, sem considerar ʿAlī responsável por seu assassinato até agora . Entre os principais oponentes da eleição de ʿAlī estão os companheiros do Profeta Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allāh e az-Zubayr ibn al-ʿAwwām , que, após terem resistido à política de ʿUṯmān em favor do Banū ʾUmayyah, temem escapar do poder de ʿAlī as mãos de Qurayš. Essa oposição acaba degenerando em guerra civil. Após a derrota dos oponentes de ʿAlī na Batalha do Camelo , que viu a morte de seus principais líderes Ṭalḥah e az-Zubayr, ambos candidatos potenciais ao califado, Muʿāwiyah foi empurrado para o topo da oposição. ʿAlī é agora amplamente conhecido no Iraque (onde estabeleceu sua capital em Koufa ) e no Egito . Se ele consegue substituir os governadores dessas regiões sem dificuldade, é diferente para a Síria, que Muʿāwiyah governa há mais de dezesseis anos e que constitui uma base política e militar (graças às tribos árabes sírias temperadas pela luta contra os bizantinos ) poderoso. Inicialmente, Muʿāwiyah se abstém de reivindicar o califado, preferindo, em vez disso, minar a autoridade de ʿAlī e consolidar sua posição na Síria, tudo em nome da vingança pelo assassinato de ʿUṯmān, do qual ele acusa ʿAlī. Os dois campos, com a maior parte de seus apoiadores do Iraque e da Síria, respectivamente, finalmente se encontraram na Batalha de Ṣiffīn no início de 657 . O resultado da batalha está indeciso e as duas partes decidem recorrer à arbitragem. Essa decisão acaba enfraquecendo a autoridade de ʿAlī sobre seus apoiadores, forçados a negociar com Muʿāwiyah em pé de igualdade. Aqueles que são contra a arbitragem, argumentando que ʿAlī é escolhido por Deus para ser califa e que ele não deveria desobedecê-lo, separar-se de seu acampamento e se tornar o Kharidjites . A coalizão de ʿAlī se desintegrou gradualmente, com muitos líderes tribais iraquianos secretamente se juntando ao acampamento Muʿāwiyah, cujo aliado ʿAmr ibn al-ʿĀṣ acabou caçando emJulho de 658o governador que ʿAlī havia nomeado no Egito. Enquanto ʿAlī está atolado em sua luta contra os Kharidjites, Muʿāwiyah é aclamado por seus apoiadores na Síria, cujo núcleo duro, as tribos árabes sírias, o reconhecem como califa em 659 ou 660 . ʿAlī é assassinado por um Kharidjite emJaneiro 661. Muʿāwiyah então aproveitou a oportunidade para marchar sobre Koufa, forçou al-Ḥasan , filho de ʿAlī, a ceder a autoridade de califa a ele e obteve o reconhecimento da nobreza tribal árabe da região. Muʿāwiyah agora é amplamente aceito como califa, marcando o início do Califado Omíada, embora a oposição dos Kharidjites e de alguns leais ʿAlī persista em menor grau.

Sufyanides

Reinado de Mu'awiyah I st

Muʿāwiyah I st transfere a capital de Koufa para Damasco . O surgimento da Síria como um centro político do mundo muçulmano se deve a vinte anos de consolidação de Muʿāwiyah nesta região, à presença de uma população árabe relativamente grande espalhada por toda a Síria, em contraste com outras províncias. Onde a presença árabe está isoladas em cidades-guarnição, bem como a dominação de uma única confederação tribal, Quḍāʿah, liderada pelo Banū Kalb, ao contrário da vasta gama de tribos concorrentes no Iraque. Segundo o teólogo Julius Wellhausen , essas tribos árabes há muito estabelecidas na Síria, ancestrais cristãos e incorporadas aos exércitos bizantino e Ghassanid , "estão mais acostumadas à ordem e obediência" do que suas contrapartes iraquianas. Mu'awiyah I primeiro confia no poderoso líder Kalbite Ibn Baḥdal, bem como no nobre kindite Šuraḥbīl ibn as-LMIS e comandantes originários Qurayš ad Dahhak ibn Qays al-Fihriyy e Abd ar-Raḥmān, filho do General Halid bin al-Walīd , a fim de garantir a lealdade de componentes-chave das tropas sírias. Os últimos são ocupados pelo novo califa no lançamento de ataques anuais ou semestrais ao Império Bizantino, o que lhes permite ganhar experiência no campo de batalha e saques significativos, mas sem ganho territorial permanente. A ilha de Rodes foi assim conquistada por alguns anos. Perto do final de seu reinado, Mu'awiyah I primeiro entrou em trégua com o imperador bizantino Constantino IV por um período de trinta anos, forçando os omíadas a pagar um tributo anual em ouro, cavalos e escravos.

O principal desafio de Mu'awiyah I primeiro é restaurar a unidade da comunidade muçulmana e afirmar a credibilidade das instituições e seu próprio poder, através das províncias do Califado após a desintegração política e social da Grande discórdia. As principais vozes de oposição vêm do Iraque: Koufa e Basra , cidades guarnição, povoada por árabes que chegaram com a conquista muçulmana durante os anos 630 - 640 , estão irritados com a transferência de poder na Síria, e são resistentes a qualquer coisa centralizado poderoso. poder, em geral. As duas cidades, entretanto, permanecem divididas e competindo pela hegemonia no Iraque, e a própria população iraquiana está amplamente dividida em nobreza árabe tribal e primeiros convertidos, eles próprios divididos em pró- Alides e Kharidjites, que seguem sua própria interpretação estrita do Islã. Mu'awiyah I primeiro decidi adotar uma abordagem descentralizada no Iraque, forjando alianças com a nobreza tribal local, como ibn Qays al-'Aš'aṯ, e confiando a administração de Kufa e Basra a membros altamente experientes da tribo de Ṯaqīf, respectivamente al-Muġīrah ibn Šuʿbah e seu protegido Ziyād ibn ʾAbīh , a quem o califa adota como seu meio-irmão. Em troca de reconhecer sua suserania, manter a ordem e enviar uma parte relativamente simbólica das receitas dos impostos provinciais para Damasco, o califa permite que seus governadores administrem sua província com grande autonomia. Após a morte de Al-Muġīrah em 670 , Mu'awiyah eu primeiro ligado Kufa e suas dependências em Basra, fazendo praticamente um ziyad "vice- califa" da metade oriental do Caliphate. Posteriormente, Ziyād lançou uma campanha combinada para estabelecer firmemente o domínio do califado na vasta região de Khorassan , no leste do Irã, e para reviver as conquistas muçulmanas nas regiões vizinhas ( Cabul , Bukhara , Samarcanda ). Pouco depois de sua morte, seu filho ʿUbayd Allāh o sucedeu.

A oeste, Amr ibn al-As governou o Egito de sua capital provincial Fustat como um parceiro virtual Mu'awiyah I st até sua morte em 663 , após o que governadores leais são nomeados no Egito, que se torna praticamente um apêndice da Síria. Sob a liderança de Mu'awiyah , embarquei pela primeira vez na conquista de Ifriqiya , conduzida em 670 por Uqbah ibn al-Nāfi 'Fihriyy , que fundou ali a cidade de Kairouan .

Reinado Yazīd I st

Ao contrário de'Uṯmān, Mu'awiyah I primeiro restringiu a influência de seus pais, governador omíada de Medina, onde a elite muçulmana despossuída, incluindo os omíadas, é suspeita ou hostil ao seu governo. No entanto, em um ato sem precedentes na história muçulmana , ele nomeou seu filho Yazīd para sua sucessão em 676 , introduzindo o governo hereditário na sucessão califal e, na prática, transformando o cargo de califado em realeza. Esta nomeação é recebida com desaprovação generalizada e forte oposição de iraquianos e membros dos Qurayš (Umayyads incluídos), baseados no Hejaz , mas a maioria acaba sendo subornada ou coagida a aceitar. Yazīd I primeiro se torna o segundo califa omíada após a morte de seu pai em 680 . Assim que chegou ao poder, ele teve que enfrentar uma revolta e um desafio ao seu poder pelos pró-Alides de Koufa, que convidaram al-Ḥusayn , segundo filho do segundo Alī e neto de Muhammad, para organizar a partir do Iraque. Uma revolta contra o poder omíada. O Segundo Fitnah irrompe. Um exército mobilizado pelo governador do Iraque ʿUbayd Allāh intercepta e mata al-Ḥusayn e um grupo de seus apoiadores fora de Koufa, na batalha de Kerbala . Embora ele frustre uma oposição ativa a Yazīd I st no Iraque, o assassinato do Profeta indigno de um filho pequeno de muitos muçulmanos e aumenta muito a hostilidade de Kufa para os Umayyad e simpatia pela família de'Alī. A divisão entre sunitas e xiitas (apoiadores de ʿAlī) agora é definitiva.

O segundo grande desafio à autoridade de Yazīd I st emana da Arábia Saudita , onde Abd Allāh ibn az-Zubayr , filho de az-Zubayr ibn al-'Awwām (protagonista da Grande discórdia e companheiro do Profeta) e neto do primeiro califa bem orientado ʾAbū Bakr aṣ-Ṣiddīq, implora a um conselho de Qurayš para eleger um califa e reúne em sua causa uma forte oposição aos omíadas de seu quartel-general no santuário mais sagrado do Islã, a Caaba em Meca. Medina também assume a causa de Ibn az-Zubayr e expulsa os omíadas da cidade em 683 . O exército sírio enviado por Yazīd I st rouba Medina na batalha de al-Harrah e então saqueou antes de sitiar Ibn az-Zubayr em Meca.

Fim do reinado dos Sufianidas

O exército sírio suspendeu o cerco de Meca quando ela soube da morte de Yazīd I st em 683. Ibn az-Zubayr então aproveitou a oportunidade e se declarou califa, conquistando a lealdade da maioria das províncias do Califado, incluindo Iraque e Egito. Na Síria, Ibn Baḥdal assegura a sucessão de Yazīd I primeiro com a ascensão ao poder de seu filho Mu'awiyah II , cuja autoridade é provavelmente limitada nos distritos de Damasco e do sul da Síria. Muʿāwiyah II está doente desde sua ascensão ao poder e é aḍ-Ḍaḥḥāk quem assegura os deveres práticos do califa, que morre no início de 684, após quarenta dias de reinado, sem nomear um sucessor. A morte da marca Mu'awiyah II e o reinado do ramo soufyanide Umayyad (em homenagem a'Abū Sufyan ibn Harb, pai de Mu'awiyah I st ). Na verdade, o mais velho soufyanide al-Walīd ibn Utbah, sobrinho de Mu'awiyah I st , morreu pouco depois de Mu'awiyah II , enquanto outro tio deste último, 'Uṯmān ibn'Anbasah, que tem o apoio do distrito de Kalb Banū Jordan , reconhece o califado de Ibn az-Zubayr, que é seu tio materno. Ibn Baḥdal então favorece Ḫālid e ʿAbd Allāh, irmãos de Muʿāwiyah II , para sucedê-lo, mas eles são vistos como muito jovens e inexperientes pela maioria da nobreza tribal pró-omíada na Síria.

Marwanids

Transição Marwan I st e final do Segundo Fitnah

O poder omíada na Síria está à beira do colapso após a morte de Muʿāwiyah II . Aḍ-Ḍaḥḥāk, que controla Damasco, os Banū Qays ʿAylān ou Qaysites , que dominam o distrito de Qinnasrīn e os Djézireh, os Banū Ǧuḏām , que dominam o distrito da Palestina, bem como os ʾAnṣār e as tribos dos árabes do sul , que coletivamente dominar o distrito de Homs, todos optam por reconhecer Ibn az-Zubayr como califa. Marwān ibn al-Ḥakam , ex-conselheiro do califa bem guiado ʿUṯman e líder dos Umayyads expulsos de Medina, também está se preparando para fazer um juramento de lealdade a Ibn az-Zubayr, mas é dissuadido de fazê-lo por ʿUbayd Allāh, que acabou de ser expulso do Iraque e se refugiou na Síria, onde tentou manter o governo Umayyad. ʿUbayd Allāh convence Marwān a apresentar sua própria candidatura ao califado. Em uma cúpula de tribos pró-omíadas sírias organizadas por Ibn Baḥdal na antiga capital Ghassanid, Jabiyah , Marwān é eleito califa em troca de privilégios econômicos concedidos a tribos leais. Posteriormente, emAgosto de 684, Marwān I st obtém uma vitória decisiva em Marǧ Rāhiṭ sobre um exército Qaysite muito maior liderado por aḍ-Ḍaḥḥāk, que é morto em batalha. Logo depois, as tribos árabes do sul em Homs e Banū Ǧuḏām juntaram-se ao Quḍāʿah liderado por Banū Kalb para formar a confederação tribal Yaman. A crescente rivalidade entre as duas coalizões de Yaman e os Qaysites evoluiu para um conflito de longo prazo, com os Qaysites se reagrupando na fortaleza de Circesium , no Eufrates , liderados por Zufar ibn al-Ḥāriṯ al-Kilābiyy e determinados a vingar suas perdas em Marǧ Rāhiṭ. Embora Marwan I primeiro tinha tomado o controle total da Síria nos meses seguintes a batalha, conflitos inter-tribais minar os fundamentos do poder Umayyad, ou seja, o exército sírio. Em 685 , Marwan I st e Ibn Baḥdal caçam o governador estabelecido por Ibn az-Zubayr e substituído pelo filho do califa Abd al-'Azīz , que governa a província até sua morte em 704 ou 705 . Outro de seus filhos, Muḥammad , é o encarregado de reprimir a rebelião de Zufar em Djézireh.

Marwan I er morreAbril 685e seu filho mais velho, ʿAbd al-Malik, o sucede. Embora ʿUbayd Allāh tenha tentado restaurar o exército sírio dos califas Sufyanidas, as divisões persistentes entre os Qaysites e Yaman contribuíram para a derrota massiva do exército e a morte de ʿUbayd Allāh nas mãos das forças pró-Alid em al. -Muḫtār ibn ʾAbī ʿUbayd aṯ-Ṯaqafiyy de Koufa durante a batalha de al-Ḫāzir emAgosto 686. Este revés atrasa a tentativa de Abd al-Malik de restabelecer a autoridade omíada no Iraque, enquanto a pressão do Império Bizantino e ataques na Síria realizados pelos Mardaïtes o forçaram a assinar um tratado de paz com o Império em 689 , aumentando muito o tributo anual do Umayyads para os bizantinos. Al-Muḫtār lidera a rebelião em nome de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah , um dos filhos de ʿAlī, mas ele foi derrotado em 687 por Ibn az-Zubayr. Durante o cerco de Circesium em 691 , ʿAbd al-Malik reconciliou-se com Zufar e os Qaysitas, oferecendo-lhes posições privilegiadas no exército e corte omíada, inaugurando uma nova política do califa e seus sucessores para equilibrar os interesses dos qaysitas. E Yaman no Estado. Com seu exército unificado, ʿAbd al-Malik marcha contra as forças de Ibn az-Zubayr no Iraque, após ter assegurado secretamente a deserção dos principais chefes tribais da província e derrotado o governador do Iraque colocado por Ibn az-Zubayr, seu irmão Muṣʿab, durante a batalha de Maskin em 691 . Depois disso, o comandante omíada al-Ḥaǧǧāǧ ibn Yūsuf aṯ-Ṯaqafiyy sitiou Meca em 692 com máquinas de cerco que danificaram a Kaaba e acabou derrotando Ibn az-Zubayr que foi morto, marcando assim o fim da Segunda Fitnah e a reunificação do Califado sob a autoridade de ʿAbd al-Malik.

Consolidação e expansão

Outro evento importante no reinado de ʿAbd al-Malik é a construção da Cúpula da Rocha em Jerusalém . A cronologia da sua construção é incerta, mas parece que o monumento foi concluído em 692, o que significa que já estava em construção durante a guerra civil com Ibn az-Zubayr. Alguns historiadores veem nessa construção uma tentativa de estabelecer uma peregrinação que rivalize com a da Kaaba, então sob o controle de Ibn az-Zubayr. O reinado de ʿAbd Al-Malik também é marcado pela centralização da administração do Califado, o estabelecimento do árabe como língua oficial e o uso de uma moeda única, o dinar , marcado por sua decoração anicônica . , Que substitui o bizantino e Moedas iranianas . ʿAbd al-Malik também retoma a ofensiva contra o Império Bizantino, que ele derrota na Batalha de Sevastópolis , e recupera o controle da Armênia e parte do Cáucaso .

Al-Walīd I se tornou califa pela primeira vez com a morte de seu pai Abd al-Malik em 705. Durante seu reinado, a Grande Mesquita Umayyad em Damasco foi construída e a Mesquita do Profeta em Medina foi reformada. O início da VIII th  século também viu uma expansão territorial significativa Califado Omíada, incluindo o Magrebe com a queda dos reinos do Aures e Altava na Península Ibérica e em Septimania , com a conquista do reino visigodo em 711 pelo general Tariq ibn Ziyād . A leste, o general Muḥammad ibn al-Qāsim aṯ-Ṯaqafiyy navega até Sind , que ele conquista, bem como parte do Punjab . Essas conquistas na Índia , embora caras, renderam cerca de 60 milhões de dirhams ao califado omíada, de acordo com o historiador al-Balâdhurî , sem contar os impostos, taxas e impostos impostos aos ricos postos comerciais avançados de Sind nas estradas do Oceano Índico . Finalmente, Qutaybah ibn Muslim conquistou ricas cidades na Ásia Central , como Samarcanda, Ferghana e Bukhara, entre 705 e 715 , anexando grande parte da Transoxiana e entrando em contato com a China na dinastia Tang . O conjunto dessas conquistas aumenta consideravelmente os despojos de guerra do Califado, semelhantes em quantidade aos acumulados durante as conquistas do segundo califa bem orientado ʿUmar. O Califado Omíada agora se estende de Sind até o Oceano Atlântico .

Al-Ḥaǧǧāǧ, governador do Iraque, é uma figura importante no reinado de al-Walīd I st e seu predecessor. À frente de tropas importadas da Síria, ele regularmente mantém a ordem no Iraque, um país resistente à autoridade omíada, criando a cidade de Wasit , que serve de guarnição para suas tropas. Estas tropas são cruciais para sufocar uma rebelião desencadeada pelo general Ibn al-'Aš'aṯ , que já havia servido o Califado no início VIII th  século.

O reinado de Sulaymān , irmão e sucessor de al-Walīd I er , é marcado pelo fracasso do cerco de Constantinopla , que põe fim às visões omíadas da capital bizantina  ; mas também é marcada pela continuação da expansão territorial, na Transoxiana , sob Qutaybah, e na Índia em particular. No entanto, os omíadas e seus aliados Türgesh e tibetanos são severamente derrotados pela China e pelo Göktürk na Batalha de Aksu . Depois disso, o Türgesh se aliou aos chineses e como lançar ataques na Transoxiana contra o Califado.

Apogeu

ʿUmar II , filho do governador do Egito ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān, sucedeu a seu primo Sulaymān em 717 . Ele é um califa com uma posição especial na dinastia. Com fama de sábio e muito piedoso, ele às vezes era o único a ser reconhecido como califa pela tradição posterior. ʿUmar II é especialmente homenageado por sua luta contra os problemas fiscais relativos à conversão ao Islã. Na verdade, naquela época, o califado omíada era habitado principalmente por cristãos, judeus , zoroastrianos ,  etc. Sua conversão não é forçada, mas eles estão sujeitos a um imposto, o poll tax ( ǧizyah ). Do ponto de vista financeiro, a conversão em massa diminuiria as receitas do Estado, e alguns governadores desencorajam as conversões ao Islã, mas ʿUmar II tenta resolver o problema, insistindo na igualdade de tratamento entre árabes muçulmanos e não árabes, e removendo obstáculos à conversão de não-árabes ao Islã.

Após a morte de ʿUmar II em 720 , Yazīd II , outro filho de ʿAbd al-Malik, o sucedeu. Uma nova grande revolta, liderada por Yazīd ibn al-Muhallab , eclodiu no Iraque e foi detida por Maslamah ibn ʿAbd al-Malik , o meio-irmão do califa. Yazīd II defende uma política iconoclasta ordenando a destruição de imagens cristãs por meio do Califado. Foi durante seu reinado e o de seu sucessor que o califado omíada atingiu sua extensão máxima. O cientista político Rein Taagepera estima que por volta dos anos 720 , a superfície do Califado Omíada é de aproximadamente 15.650.000 km 2 , para uma população de aproximadamente 33 milhões  de  habitantes. . O historiador Khalid Yahya Blankinship estima, de sua parte, a população do Califado por volta dos anos 720 em 63 milhões de  habitantes. .

O último filho de ʿAbd al-Malik a se tornar califa é Hišām , que sucedeu Yazīd II em 724 . Seu reinado bastante longo marca o apogeu militar e territorial do califado omíada. Após o fracasso do cerco de Constantinopla em 718 , que interrompeu a expansão omíada, Hišām retomou a guerra contra o Império Bizantino ao entrar na Anatólia . Após várias vitórias, o avanço dos exércitos omíadas foi retardado na Batalha de Akroinon . O reinado de Hišām também viu os limites da expansão na Europa após a derrota dos omíadas na batalha de Poitiers em 732 , contra o reino franco e a Aquitânia . O califado, no entanto, continua a ser o senhor da Península Ibérica. Em 739, a grande revolta berbere começou no Maghreb , que foi provavelmente o maior revés militar do reinado de Hišām. Desta revolta nasceram os primeiros estados muçulmanos independentes do Califado: Emirados de Nekor , Tlemcen e Berghouata . O Extremo Magrebe torna-se completamente independente e nunca mais será governado por um califa do Oriente. Logo depois, os omíadas também perderam o controle de al-ʾAndalus . Na Índia, os omíadas são derrotados pelo Chalukya e pelo Pratihâra , parando por um tempo a expansão para o leste. No Cáucaso, o confronto com o Império Khazar alcançou seu clímax sob Hišām. Os omíadas fizeram de Derbent uma importante base militar a partir da qual lançaram ataques no norte do Cáucaso, mas não conseguiram subjugar os khazares e sofreram uma derrota severa na Batalha de Marǧ ʾArdabīl. Também eclodiram grandes revoltas na Báctria e na Transoxiana, que permanecem difíceis de governar, em particular por causa do problema dos direitos dos muçulmanos não árabes, um problema que continua a desestabilizar o Califado e seus territórios periféricos recém-conquistados.

Terceiro Fitnah

Em 743 , al-Walīd II (filho de Yazīd II ) sucedeu Hišām. Al-Walīd II é conhecido mais por sua atração pelos prazeres do que pela religião. Ele rapidamente atraiu muitos inimigos matando aqueles que se opunham à sua ascensão ao poder. Seu reinado também é marcado pela luta contra os qadaritas , seguidores de um movimento religioso que se opõe aos omíadas.

Em 744 , Yazīd III o Redutor , proclamou califa em Damasco e o filho al-Walīd I st , al-ataca com seu exército Walīd II e o mata. Recebeu o apelido devido à redução de 10 % nas pensões militares  . Com fama de ser piedoso e simpático com os Qadaritas, ele morreu seis meses após sua ascensão ao poder.

Yazīd III designa como seu sucessor seu irmão 'Ibrāhīm, mas Marwan , neto de Marwan I st com seu pai Muhammad , assumiu o poder em'Ibrāhīm após pisar em DamascoDezembro 744à frente de um exército da fronteira norte e se autoproclama califa. Marwān II muda a capital para Harran e uma rebelião irrompe na Síria. Em retaliação, ele destruiu as paredes de Damasco e Homs . Os Kharidjites também se rebelaram, especialmente no Iraque, e apresentaram califas rivais.

Outono

Em 747 , quando Marwān II planejou restaurar a ordem no Iraque, um movimento muito maior começou a ameaçar o califado omíada: o movimento Hashimita, chamado ʾAbū Hāšim, filho de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah e neto de ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib. É um ramo dos xiitas kaysanitas , liderados pelos abássidas , do clã Banū Hāšim (de onde veio o Profeta), rival do Banū ʾUmayyah. O movimento Hashimita está ativo em Khorassan e vem realizando uma campanha de proselitismo e recrutamento desde cerca de 719 . Os abássidas também se uniram a sua causa, ex-apoiadores da revolta de al-Muḫtār, que eram apoiadores de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah no final da década de 680 , durante o Segundo Fitnah. O crescimento sustentado do movimento Hashimita decorre em particular de sua popularidade com árabes e não árabes ( mawālī ), que desempenha um papel crucial.

Por volta de 746 , ʾAbū Muslim al-Ḫurāsāniyy assumiu a liderança do movimento e iniciou uma insurreição aberta contra o poder omíada um ano depois, reunindo mais e mais apoiadores sob o signo da bandeira negra dos Abássidas. Este último rapidamente assumiu o controle de Khorassan, expulsando o governador omíada Naṣr ibn Sayyār al-Kināniyy, e rumou para o oeste. Koufa foi tomada em 749 e Wasit, a última fortaleza omíada no Iraque, foi sitiada. Marwān II , à frente do exército omíada, segue para o leste para deter os abássidas. Os dois exércitos se encontram na Batalha de Grand Zab no início de 750 e os Umayyads são derrotados. ʾAbū al-ʿAbbās as-Saffāḥ , líder dos Abássidas, é proclamado califa em Koufa. No mesmo ano, Damasco foi tomada emAbril de 750e Marwān II fugiu para o Egito, onde foi morto em agosto. É o fim do califado omíada e o início do califado abássida .

Os abássidas destroem a maioria das tumbas omíadas, poupando apenas a de ʿUmar II , e quase todos os membros da família são caçados e mortos, mas o príncipe ʿAbd ar-Raḥmān ibn Muʿāwiyah , neto de Hišām, consegue fugir para alcançar al-ʾAndalus via Maghreb e estabelecer um emirado lá em Córdoba . Em 929 , o emir ʿAbd ar-Raḥmān III assumiu o título de califa.

Administração

A administração do califado omíada é parcialmente inspirada pela do Império Bizantino . Globalmente, está organizado em quatro ramos principais que tratam dos vários assuntos do Califado: assuntos religiosos, assuntos políticos, assuntos militares e assuntos fiscais. Cada uma dessas três filiais é, por sua vez, subdividida em escritórios e departamentos. Com a rápida expansão do Califado, o número de árabes qualificados para as várias tarefas administrativas tornou-se insuficiente, de modo que os funcionários locais das várias províncias conquistadas foram autorizados a manter seus cargos sob o governo omíada. Assim, o trabalho das administrações provinciais é amplamente registrado em pehlevi , em copta ou mesmo em grego . Foi somente sob ʿAbd al-Malik que o árabe finalmente se estabeleceu nas várias administrações provinciais como a única língua oficial.

Escritórios centrais

O califado omíada é administrado por seis escritórios centrais: dīwān al-ḫarāǧ (escritório de receita), dīwān ar-rasāʾil (escritório de correspondência), dīwān al-ḫātam (escritório do selo), dīwān al-barīd (correio), dīwān al-quḍāh (ofício de justiça) e dīwān al-ǧund (ofício do exército).

Dīwān al-ḫarāǧ

É o escritório responsável por administrar as finanças do Califado. Ele também impõe e coleta impostos, incluindo o imposto sobre a propriedade.

Dīwān ar-rasāʾil

É o escritório responsável pela correspondência estadual. Ele distribuiu cartas e comunicados oficiais por todo o Califado e para oficiais centrais e provinciais. Também coordena a ação das demais secretarias.

Dīwān al-ḫātam

Este gabinete é responsável pelo combate aos atos de contrafação, em particular dos documentos oficiais, que copia e guarda antes de os lacrar e enviar ao seu destino, para que, com o tempo, os arquivos imobiliários se desenvolvam em Damasco . Este cargo é mantido pelos Abbasids quando eles assumem o poder.

Dīwān al-barīd

Apresentado por Mu'awiyah I er , este escritório administra a estação por meio do Califado. Sob ʿUmar II , vários caravançarais foram criados ao longo das estradas, especialmente em Khorassan . Os cavalos de revezamento permitem a ligação entre o califa, agentes e oficiais provinciais. As estradas principais estão subdivididas em troços de cerca de 19  km , cada troço tendo os seus suportes que transportam o correio e garantem a ligação ao troço seguinte. Inicialmente voltado para as necessidades do governo, esse sistema também beneficia indivíduos e o exército. Sob o governador Yūsuf ibn ʿUmar, os correios do Iraque custam cerca de 4.000.000 de  dinares por ano.

Dīwān al-quḍāh

A justiça é administrada por um escritório independente. Os principais juízes, de 661 , têm assento no Egito . Cada uma das cidades maiores do Califado tem um juiz muçulmano ou cadi , geralmente nomeado pelo governador da província. O cadi recebe litigantes em sua casa ou, mais frequentemente, na mesquita , durante as audiências públicas.

Dīwān al-ǧund

É o escritório encarregado da administração militar. O exército está dividido em cinco corpos: o centro, as duas alas, a vanguarda e a retaguarda, em marcha ou no campo de batalha. Marwān II abandona este sistema e introduz a coorte ( kurdus ), uma pequena formação compacta. O exército omíada é composto por três divisões: cavalaria , infantaria e artilharia . A cavalaria usa selas completas e redondas, a infantaria é de inspiração bizantina e a artilharia é formada por mangons , aríetes e balistas . Inicialmente, as pensões e ajudas de custo são concedidas até mesmo aos militares que não estão na ativa; no entanto, Hišām institui uma reforma e apenas os participantes em combate são pagos.

Províncias

O califado omíada está dividido em várias províncias, cujas fronteiras mudam várias vezes ao longo do tempo. Cada província é chefiada por um governador nomeado pelo califa. O governador tem autoridade sobre os oficiais religiosos e militares, a polícia e a administração civil de sua província. O orçamento vem diretamente dos impostos arrecadados na província, e o excedente é enviado para Damasco. Para os últimos anos do Califado, com o desmoronamento do poder central, certos governadores não enviaram esse excedente e constituíram para si uma grande fortuna pessoal.

Mudar

O comércio após a conquista omíada inicialmente usou moedas bizantinas ou iranianas pré-existentes , nas quais versos do Alcorão às vezes eram cravados . Por volta de 700 , o califado omíada começou a cunhar sua própria moeda em Damasco, a primeira moeda muçulmana da história. O ouro moeda é chamado o dinar, a prata moeda é chamado o dirham eo cobre moeda é chamado os fals .

Sociedade

A sociedade omíada é composta por quatro classes principais:

Os muçulmanos árabes estão no topo da sociedade e grande parte dessa classe social vê como um dever governar os territórios conquistados. Apesar do fato de que o Islã defende a igualdade entre todos os muçulmanos, independentemente de sua etnia , a maioria dos muçulmanos árabes tem alta estima em comparação com os muçulmanos não árabes, e os casamentos interétnicos são bastante raros. Essa desigualdade social está na origem das tensões, os muçulmanos não árabes se tornando cada vez mais numerosos dentro do Califado, à medida que as conquistas avançam. É uma das principais causas da revolta abássida .

Os grupos não muçulmanos são formados principalmente por cristãos politeístas , judeus, zoroastristas e berberes . Eles têm um status que os protege, como a segunda classe social do Califado, desde que reconheçam e aceitem a supremacia política dos muçulmanos. Eles estão sujeitos ao imposto ǧizyah em compensação por sua isenção do serviço militar e zakāh (esmolas dos muçulmanos). Eles podem ter seus próprios tribunais e são livres para praticar suas respectivas religiões. Embora não possam ocupar os cargos mais altos do estado, eles têm muitos cargos administrativos.

Cristãos e judeus continuam a produzir grandes teólogos em suas comunidades, mas com o tempo a maioria dos intelectuais se converte ao Islã, levando à falta de grandes pensadores nas comunidades não muçulmanas. Entre os teólogos e escritores cristãos mais importantes da era omíada estão John Damascene e Côme de Maïouma . Sarǧūn ibn Manṣūr, pai de John Damascene, é um exemplo notável de cristãos que alcançaram os níveis mais altos do califado. Filho de um importante personagem de Damasco que foi oficial da administração tributária sob o imperador bizantino Maurício , então sob a ocupação iraniana e mesmo durante a restauração bizantina em 630 , Sarǧūn, de rito melquita , segue os passos de seu pai e é colocado em o chefe da administração tributária da Síria metade do VII th  século até 700 , quando foi saqueada por Abd al-Malik e substituído por ibn Saad al-Sulaymān Ḫūshāniyy um árabe cristão, no âmbito da política de arabização da administração liderada pelo califa. Outro exemplo notável é Maysun bint Baḥdal, esposa de Mu'awiyah I st e sua mãe Yazīd I st . O casamento de Mu'awiyah I st com Maysun é politicamente motivado pelo fato de ela ser filha do líder da grande tribo árabe Siríaca Ortodoxa Banū Kalb, tendo permanecido neutra durante a conquista muçulmana da Síria . Após a devastação da praga de Emaús nas fileiras muçulmanas, o casamento permitiu que Mu'awiyah I st dependesse fortemente dos cristãos ortodoxos siríacos na luta contra o Império Bizantino. Cristãos, judeus, samaritanos e maniqueus são todos bem tratados por Mu'awiyah I er , que restaura como a catedral de Edessa como resultado da deterioração em um terremoto .

Embora os omíadas tenham sido severos na conquista do Irã , eles oferecem proteção e relativa tolerância religiosa aos zoroastristas que aceitam sua autoridade. É assim relatado que ʿUmar II , em uma de suas cartas, ordena "não destruir uma sinagoga, uma igreja ou um templo de adoradores do fogo [isto é, os zoroastrianos], desde que estejam reconciliados e concordem com os muçulmanos" . O historiador Fred McGraw Donner aponta que os zoroastristas no norte do Irã têm pouca penetração no Islã e gozam de ampla autonomia em troca do pagamento do ǧizyah . Na verdade, eles continuam presentes em grande número no Irã e em outros lugares durante séculos após a conquista muçulmana, com muitos dos textos religiosos do cânone zoroastriano sendo desenvolvidos e escritos durante o período muçulmano.

Arte

Urbanismo

Existem aproximadamente três tipos de cidades no califado omíada:

  • O ʾamṣār  : são centros urbanos criados como quartéis de inverno e locais de retiro para o exército de conquistadores muçulmanos . Eles seguem um padrão simples: a grande mesquita e dār al-ʾimārah , o palácio, ocupam o centro e são cercados por aposentos. Se alguns ʾamṣār perecem completamente logo após sua criação, outros se desenvolvem consideravelmente, como Basra , Koufa , Fostat ou Kairouan .
  • Cidades helenísticas e romanas transformadas: O Oriente Médio , sob domínio bizantino até a conquista, já está altamente urbanizado. É por isso que menos cidades são construídas nessas regiões, com os recém-chegados se estabelecendo em cidades já construídas. Uma grande mesquita foi construída ali, seja no lugar da igreja , seja em um local deixado vazio. A igreja às vezes também pode ser dividida em duas, uma parte reservada para o culto cristão e a outra para o culto muçulmano.
  • Novas cidades: outras cidades são criadas mais ou menos ex nihilo , sem serem ʾamṣār , mas simplesmente novos centros urbanos civis.

Arquitetura

Foi sob os omíadas que realmente nasceu a arquitetura religiosa muçulmana, a partir da Cúpula da Rocha . Este monumento muito particular, construído no local do Templo de Salomão , é, segundo o arqueólogo Oleg Grabar , “o primeiro monumento a ser uma grande criação estética do Islã” . É também sob os omíadas que o tipo de mesquita de plano árabe é estabelecido. O arquétipo e a obra-prima é a Grande Mesquita Umayyad em Damasco , feita no reinado de al-Walīd I st , entre 705 e 715 . Outros exemplos incluem a Grande Mesquita de Kairouan e a Grande Mesquita de Aleppo . Alguns desses edifícios refletem a diversidade cultural e étnica do Califado, como a Grande Mesquita Umayyad, da qual participam centenas de artesãos gregos , persas , coptas e indianos .

A arquitetura civil também está se desenvolvendo, por meio de castelos no deserto . Muitos deles nascem nas planícies áridas, mas antes extremamente verdes e férteis da Síria . Cumprindo diferentes funções ( caravançarais , residências principescas ou de governador,  etc. ), têm planos variados, mas características comuns.

A decoração arquitetônica ainda depende muito da arte bizantina , como evidenciado pela reutilização frequente de colunas antigas ou dos mosaicos moídos de ouro às vezes feitos por artistas bizantinos, às vezes por artesãos locais que os imitam. A pintura mural também está muito desenvolvida, como em Qusair Amra , e conhecemos esculturas em estuque , quase as únicas rotundas de toda a arte muçulmana .

Objetos

Os primeiros artefatos omíadas são muito difíceis de distinguir dos artefatos anteriores ao período, usando as mesmas técnicas e padrões.

Conhecida em particular uma abundante produção de cerâmicas não esmaltadas . Os motivos vegetais são, sem dúvida, os mais importantes. Existem também peças revestidas com esmaltes monocromáticos verdes ou amarelos.

Os artesãos já trabalham com o metal como virtuoses, criando todo tipo de baixela. O jarro de Marwān II no Museu Islâmico do Cairo é um dos exemplos mais impressionantes. Composto por um corpo globular, um pescoço alto finamente perfurado, uma boca em forma de galo , é uma das obras-primas do período omíada. Também foi criado para um dos governantes desta dinastia.

Posteridade

Com o Califado Omíada, a área de distribuição do árabe é vista multiplicada com o fio das conquistas. Edifícios famosos, como o Domo da Rocha ou a Grande Mesquita Umayyad , foram construídos nessa época. No entanto, os califas omíadas sofrem de má reputação na historiografia muçulmana , principalmente entre os estudiosos xiitas , e às vezes lhes é negado o título de califa, pelo título mais secular de malik , rei. Os oponentes dos omíadas os acusam principalmente de usurpar o califado e de terem derramado o sangue da família do Profeta , bem como uma certa indiferença para com o Islã e suas regras, em particular por negligenciar a conversão das populações conquistadas.

O Califado Omíada é marcado tanto pela expansão territorial quanto pelos problemas administrativos e culturais decorrentes dessa expansão. Com algumas exceções notáveis, os omíadas tendem a favorecer os direitos das antigas famílias árabes, especialmente as suas, às custas dos novos convertidos, levando a uma visão menos universal do Islã, visto como privilégio da aristocracia conquistadora omíada, um visão que se opõe à da maioria de seus rivais. Alguns historiadores consideram que os omíadas transformaram o califado de uma instituição religiosa em uma instituição dinástica e hereditária. Os califas omíadas se veem principalmente como representantes de Deus na Terra , no ápice da comunidade muçulmana, e não sentem a necessidade de compartilhar seu poder religioso com a classe emergente de estudiosos religiosos. É em grande parte essa classe de estudiosos, bem baseados no Iraque, os responsáveis ​​por escrever e coletar as tradições que formam as fontes primárias da história omíada.

O nacionalismo árabe considera o período omíada como parte da era do ouro árabe, que ele aspira a restaurar. Essa nostalgia pelo período omíada é especialmente aguda na atual Síria , anteriormente o núcleo do califado omíada. O branco , uma das quatro cores pan-árabes , simboliza também a dinastia omíada.

Lista de califas

Retrato Sobrenome Começo do reinado Fim do reinado Notas
Fotografia de um dirham com a efígie de Muʿāwiyah I Muʿāwiyah I st
( 602 -6 de maio de 680)		 661 6 de maio de 680
Fotografia de um dirham com a efígie de Yazīd I Yazīd I st
(23 de julho de 645 - 11 de novembro de 683)		 6 de maio de 680 11 de novembro de 683 Filho de Muʿāwiyah I st .
Fotografia de um dirham com a efígie de Muʿāwiyah II Muʿāwiyah II
(23 de março de 661 - Fevereiro de 684)		 11 de novembro de 683 Janeiro de 684 Filho de Yazīd I st . Abdicado em favor de Marwan I st após um reinado de quarenta dias.
Fotografia de um dirham atingido durante o reinado de Marwān I Marwan I st
(28 de março de 623 - 7 de maio de 685)		 Janeiro de 684 7 de maio de 685 De outro ramo dos omíadas.
Fotografia de um dinar com a imagem de ʿAbd Al-Malik ʿAbd al-Malik
( 646 -9 de outubro de 705)		 7 de maio de 685 9 de outubro de 705 Filho de Marwan I st .
Fotografia de uma moeda cunhada durante o reinado de al-Walīd I Al-Walīd I st
( 668 -23 de fevereiro de 715)		 9 de outubro de 705 23 de fevereiro de 715 Filho de ʿAbd al-Malik .
Sin foto.svg Sulaymān
(c. 675 -22 de setembro de 717)		 23 de fevereiro de 715 22 de setembro de 717 Filho de al-Malik Abd e irmão mais novo de al-Walīd I st .
Sin foto.svg ʿUmar II
(2 de novembro de 682 - 31 de janeiro de 720)		 22 de setembro de 717 31 de janeiro de 720 Filho de ʿAbd al-ʿAzīz (irmão mais novo de ʿAbd al-Malik ).
Fotografia de uma moeda com a imagem de Yazīd II Yazīd II
(c. 690 - 691 -26 de janeiro de 724)		 31 de janeiro de 720 26 de janeiro de 724 Filho de ʿAbd al-Malik e irmão mais novo de Sulaymān .
Fotografia do busto de Hišām Hišām
( 691 -6 de fevereiro de 743)		 26 de janeiro de 724 6 de fevereiro de 743 Filho de ʿAbd al-Malik e irmão mais novo de Yazīd II .
Fotografia de um mural do futuro al-Walīd II Al-Walīd II
( 709 -16 de abril de 744)		 6 de fevereiro de 743 16 de abril de 744 Filho de Yazīd II . Assassinado.
Sin foto.svg Yazīd III, o Redutor
( 705 -3 de outubro de 744)		 16 de abril de 744 3 de outubro de 744 Filho de al-Walīd I st .
Sin foto.svg ʾIbrāhīm
(? -25 de janeiro de 750)		 4 de outubro de 744 4 de dezembro de 744 Filho de al-Walīd I st . Morto pelos Abássidas .
Sin foto.svg Marwān II
( 691 -6 de agosto de 750)		 4 de dezembro de 744 25 de janeiro de 750 Filho de Muḥammad ibn Marwān (irmão mais novo de ʿAbd al-ʿAzīz ). Morto pelos Abássidas .

Notas e referências

Notas

  1. O esmalte é um revestimento vítreo, colorido ou não, ora transparente, ora opaco, que reveste a cerâmica e a faz brilhar; é um elemento muito importante na arte muçulmana.

Referências

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Bibliografia

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