A acusação de escravidão contra os judeus data sobretudo do XX ° século. Tanto nos EUA quanto na França, é baseado no papel marginal desempenhado pelos judeus no tráfico e uso de escravos , explorado e desproporcionalmente exagerado pelos propagandistas semitas .
O mito dos judeus que organizaram o tráfico de escravos tem origem em um panfleto publicado em nome do autor em 1968 por um certo Walter White Jr, ele próprio inspirado no panfleto anti-semita Le Juif International de Henry Ford , publicado em 1920. Em seguida, é retransmitido pela extrema direita americana, incluindo a Ku Klux Klan .
A realidade histórica é bem diferente. Na Idade Média , a Igreja Católica proibiu os judeus de usar escravos e servos cristãos, mas permitiu que eles negociassem com escravos pagãos. O xvi th século xix th século, os principais países europeus e do leste da Índia Empresas britânico, francês e holandês prática um comércio de escravos envolvendo alguns comerciantes judeus, enquanto o sul dos Estados Unidos mantém o efeito até que o Guerra Civil . Nesses estados do sul, em 1830, havia 120 judeus entre os 45.000 proprietários de mais de 20 escravos e 20 judeus entre os 12.000 proprietários de mais de 50 escravos.
Em nenhum lugar dos mandamentos judaicos é necessário escravizar alguém. Além disso, a língua hebraica não tem seu próprio termo que significa "escravo". A palavra eved é construída sobre a raiz avad que significa "trabalhar" e é traduzida de acordo com o contexto e o tradutor como "servo", "trabalhador" ou "escravo". Assim, Eliezer é o servo ( eved ) de Abraão ou os súditos do rei são seus servos ( avadim ).
A escravidão é um status pessoal encontrado entre a maioria dos povos antigos e que é mencionado no Pentateuco ( Torá ) do Antigo Testamento, também conhecido como a Bíblia Hebraica : José foi vendido como escravo por seus irmãos e os próprios hebreus são descritos na Bíblia como escravos entre os egípcios . Após sua libertação da escravidão, a lei dada por YHWH ( Deus ) para Moisés exige que eles conferem aos seus escravos proteções especiais que não existem em nenhum outro lugar nas sociedades da época: é proibido fazê-los trabalhar durante o dia o. Sabbath , eles não só têm direito à emancipação do sétimo ano (ou sabático) , mas devem ser dispensados de qualquer compromisso após os sete ciclos sabáticos, o ano do jubileu . Um escravo levado para a Terra de Israel se torna livre assim que toca o solo de lá. Outra regra é mencionada no Êxodo :
"E se ele deixar cair um dente para seu escravo, homem ou mulher, ele o libertará, pelo preço de seu dente." "
- Antigo Testamento , Êxodo 21:27
.
O código da Aliança inclui dois conjuntos separados de regras para o escravo hebreu ( eved ivri , Levítico 25: 39-43) e para o escravo estrangeiro, das tribos vizinhas ou seus descendentes, considerados propriedade hereditária ( Levítico 25: 44 -46). Os últimos vêm de populações vencidas ou vassalos, os primeiros são vendidos por causa de sua extrema pobreza, ou para pagar suas dívidas financeiras ou legais porque um antigo povo nômade, os hebreus não tinham prisão. A miséria ou a inveja podem, portanto, levar à escravidão: um ladrão, legalmente culpado e insolvente, pode ser vendido como escravo enquanto paga o reembolso de seu furto: não havia prisão para o povo hebreu, há muito nômade. O escravo cananeu (portanto não judeu) pertence ao seu senhor, para sempre, mas o senhor não tem, portanto, a vida do escravo, que pertence a deus.
O Talmud também regula a condição do escravo: condena o dono de um escravo a libertá-lo imediatamente se o mestre ferir o escravo. Além disso, o escravo deve ser alojado, vestido e alimentado: “Portanto, não deves comer pão branco, enquanto (o teu escravo) come pão preto; você não deve beber vinho velho enquanto ele bebe vinho muito jovem, dormir em um colchão de lã, enquanto ele dorme na palha. "
O Talmud Babilônico , tratado Kiddushin 22a, resume: "Quem compra um escravo, compra um senhor".
O comércio de escravos foi autorizado por toda a legislação antiga e medieval . O cristão europeu autorizou-o até o século XIII e muitas vezes depois. O judaísmo desde muito cedo proibiu o comércio de escravos judeus, mas permitiu isso de escravos pagãos, sem restrições legais ou morais.
Autorizações reais ou papais são concedidas aos judeus para que eles possam praticar o comércio de escravos pagãos, em particular em nome do papa Gelásio I er em 492, do imperador Luís, o Piedoso (778-840), sucessor de Carlos Magno , e outros reis carolíngios. O papa Gregório, o Grande (590-604) se opõe à detenção de escravos cristãos por judeus porque teme que estes os convertam ao judaísmo . No Terceiro Concílio de Orleans , em 538 , um decreto lembrou a proibição aos judeus de possuírem escravos cristãos e até mesmo servos cristãos. Esta proibição será repetido em vários conselhos ou por prescrição , como Orleans 541 , o primeiro Conselho de Macon em 581 , quando Chalon conselho em 650 ( 9 th canon) ; no reino visigótico da Espanha , durante o Quarto Concílio de Toledo em 633 e pelas leis visigóticas , em Szabolcs em 1092, em Ghent em 1112, durante o Concílio de Narbonne em 1227 e depois em Béziers em 1246. Após esta data, a necessidade pois tal proibição parece ter desaparecido.
Em sua História dos Judeus , o historiador medievalista Salomon Grayzel escreve: “Os judeus estavam entre os mais importantes traficantes de escravos. À medida que os habitantes da Alemanha Ocidental penetravam ainda mais na Europa Central , arrastando a população eslava para o leste e se apoderando de suas terras, eles fizeram prisioneiros que os mercadores judeus compraram e levaram para outros países onde os venderam por cristãos e muçulmanos ”.
Ibn Khordadbeh no IX th século , descreveu as duas estradas utilizadas pelos comerciantes de escravos judeus, que de leste a oeste e que de Ocidente para o Oriente. Rei Luís, o Piedoso (778-840) concede charters para os judeus que visitam o seu reino, autorizando-os ao comércio de escravos, desde que não tenham sido batizados . Vários judeus espanhóis fizeram fortuna com o comércio de escravos comprado na Andaluzia pelos eslavos . Da mesma forma, os judeus de Verdun , por volta do ano 949 , compraram escravos na área e os venderam na Espanha.
Muitos cristãos negociam escravos com os judeus. Na Saxônia , o Margrave de Meissen vende muitos de seus súditos aos judeus, e o imperador Henrique II reclama disso. Dignitários da Igreja na Bavária até reconheceram esse tráfico e insistiram que judeus e outros mercadores cristãos pagassem um imposto sobre os escravos. Em 1100, os judeus pagaram esse imposto para cada escravo mantido por eles em Koblenz . No entanto, os imperadores carolíngios permitem que os judeus mantenham escravos sem serem batizados. Essa permissão foi dada, por exemplo, a Judah ibn Kalonymus e seus associados em Speyer e, por volta de 1090, a judeus em Worms . Paralelamente, os escravos são resgatados em ambos os lados do tráfico (cristãos-judeus), cada um tentando libertar seus correligionários detidos por dinheiro.
No XIII th século , na época das Cruzadas , as guildas mercadores cristãos monopolizar o comércio incluindo a de escravos lá para Marselha dois comerciantes judeus de escravos contra sete cristãos.
Se em terras cristãs, é proibido aos judeus possuir escravos ou servos cristãos, em terras muçulmanas e como os muçulmanos , eles podem possuí-los ou vendê-los.
O xvi th século xix th século, o comércio de escravos existiu entre a Europa Ocidental, nas Américas e na África Ocidental. Um "número muito pequeno de judeus", aproveitando seu conhecimento do comércio internacional da época, engajou-se no comércio de escravos. David Brion Davis (in) , Prêmio Pulitzer , professor emérito de história na Universidade de Yale cita Belmonte, em Amesterdão , a Gradis em Bordeaux e Aaron Lopez - responsável apenas para o desembarque de 1165 de 106.594 escravos deportados para Newport para XVIII th século - (1,09%) e Jacob Rodrigues Rivera também em Newport, mas os comerciantes judeus nunca foram uma grande força na exploração da África, onde foram uma exceção entre os muitos comerciantes católicos e protestantes.
O número de escravos trazidos da África para a América durante os quatro séculos é estimado em 11,7 milhões, dos quais mais de metade do XVIII ° século e mais de um quarto do XIX ° século. Foi durante os 28 anos de dominação deste comércio pelos holandeses no XVII th século, a proporção de mercadores de escravos judeus atingiu o pico. Mas naquela época, o comércio holandês foi responsável por apenas 16% do comércio de escravos e do XVIII ° século, caiu para 5,7%. Se lembrarmos que o comércio de escravos holandês estava em grande parte nas mãos de protestantes, entendemos a contribuição muito pequena dos judeus para o comércio de escravos, 2% segundo a obra de referência: Judeus e o comércio de escravos americano .
Inglaterra, Caribe e América do NorteO tráfico de escravos da África para as ilhas açucareiras do Atlântico, como Madeira e São Tomé, e para o hemisfério ocidental, começou por volta de 1450 e floresceu ininterruptamente por quatro séculos. Além do açúcar , os escravos participam da produção de fumo , café , chocolate , rum , arroz , especiarias , tinturas em pó , cânhamo e algodão , e são empregados de casas ou empresas.
Em um artigo de 1994, David Brion Davis relata que no sul dos Estados Unidos em 1830, havia "120 judeus entre os 45.000 proprietários de mais de vinte escravos e 20 judeus entre os 12.000 proprietários de mais de vinte escravos. Cinquenta escravos", ou 0,2 % para alguns e 0,1% para outros.
Segundo o censo oficial, judeus possuíam 209 escravos em 1790 e 701 em 1820. No início do XIX ° século , os judeus possuíam menos de três por cento para um por cento, ou 0,03% da América de todos os escravos. Davis lembra se era necessário que os judeus fossem um dos inúmeros grupos religiosos e étnicos em todo o mundo que participavam do comércio de escravos. Ele acrescenta que, assim como os católicos , muçulmanos , luteranos , huguenotes , calvinistas ou anglicanos , o pequeno número de judeus que viviam na comunidade atlântica considerava a escravidão negra como certa . Assim, há apenas um comerciante judeu ingressando na primeira empresa antiescravidão de Nova York na década de 1790 - nas mentes dos comerciantes, todas as convicções ainda permanecem fora das inovações intelectuais e morais do abolicionismo reservadas para uma elite iluminada. Em sua obra principal, Davis aponta que a escravidão era parte integrante do sucesso da América como nação - não a empresa marginal de um grupo de indivíduos.
Holanda e colônias holandesasFundada em 1621, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais prometeu, oito anos depois, "fornecer aos colonos o maior número possível de negros". Mas apenas 18 judeus concordaram em participar de sua criação e investiram apenas 36.000 florins de um capital total de três milhões. Os judeus constituíam, no máximo, apenas 10% de todos os acionistas.
Os colonizadores holandeses, que haviam tomado Recife dos portugueses em 1631 e que queriam desenvolver a indústria açucareira no Suriname (1656), convidaram colonos judeus que fugiram do Brasil ou vieram da Holanda (estes últimos também sendo judeus portugueses que tomaram refúgio após 1496).), e o historiador R. Southey diz (em 1822) que eles "foram excelentes súditos" ali. A população judaica tornou-se maioria em Recife e Pernambuc em 1645; um viajante indica que "entre os habitantes livres do Brasil em 1640, os judeus eram os mais numerosos". Em 1660, Caiena acolheu 152 judeus italianos de Livorno e espanhóis que fugiram em 1664 para o Suriname , em três viagens organizadas por Paulo Jacomo Pinto . Entre esses emigrantes está o poeta Miguel de Barrios . No Suriname, o comerciante judeu holandês Samuel Nassy obteve concessões em setembro de 1682 : refugiados religiosos franceses, espanhóis, ingleses e portugueses se reuniram para lá. Em 1700, a colônia tinha, portanto, 90 famílias judias.
CuraçaoA partir de 1652 e liderada por João d'Ylan, a comunidade judaica de Curaçao se desenvolveu, vinda de Amsterdam , Brasil e um pouco mais tarde das Antilhas Francesas de onde os judeus foram expulsos pelo Code Noir em 1685. D 'Amsterdam, Isaac da Costa liderou por volta de 1659 a segunda onda de imigração judaica para Curaçao e fundou lá o primeiro cemitério ainda visível na ilha. É este mesmo da Costa (1620-1700) cuja literatura diz que foi um importante traficante de escravos.
Os comerciantes judeus estão especialmente interessados na produção e comercialização de cacau , em particular Benjamin da Costa d'Andrade (plantador da primeira planta de cacau da ilha em 1660, que adquiriu dos índios venezuelanos), madeira em tora e a de tabaco em Venezuela com destino a Amsterdã , em troca de produtos europeus: lençóis de lã, ferramentas, armas, utensílios ... Eles também construíram edifícios de vários andares com arquitetura ornamentada de Amsterdã, com armazéns no térreo, andar e sinagogas conforme a população aumenta. Assim, os judeus prosperam, mas os mais modestos deixaram a cidade murada para se mudar para Otrabanda , "o outro lado" do porto, onde os aluguéis são mais baratos. No final do XVIII ° século, 2.000 judeus vivem em Curaçao e incluiu um pouco mais da metade da população branca da ilha, mas em 5534 os escravos, apenas 15% pertenciam a judeus.
RecifeQuando os portugueses tomaram Recife dos holandeses, o número de judeus (refugiados ou sobreviventes) que foram convidados a se estabelecer ali a partir de 1631 pelos holandeses aumentou para 5.000 almas. Em 1645, a população judaica passou a ser maioria em Recife e Pernambuc com muitos comerciantes, estudiosos, escritores e homens de fé. O historiador e rabino Sr. Lee Raphael indica em sua obra que “[A] Recife [havia] uma imposta (imposto para judeus) de 5 soldados para a compra de cada escravo negro por judeus brasileiros, adquiridos da Compagnie des Indes ” . Muitos desses judeus fugiram das perseguições do Santo Ofício em várias partes do mundo; aqueles que ficam, muitas vezes pagam com a vida. Mas quando no início do século XVIII E , os judeus e os marranos voltaram a ser uma população à vista novamente perseguida, eles deixaram o Brasil aos poucos para poderem praticar sua religião enquanto passavam por Lisboa ; Tanto que muitos engenhos cariocas param de funcionar. Depois de meio século desse carrossel, os judeus se tornaram minoria no Brasil e os marranos foram incorporados à população cristã.
França e colônias francesasDesde o XVII º século , a França toma posse de várias ilhas das Antilhas , aplica sua lei reconhece o status de homem livre para os povos indígenas, dando naturalidade francesa todos os índios Carib assim que eles fizeram batizar. A colonização e o desenvolvimento das ilhas americanas aconteceriam, como na Nova França , com a instalação de franceses da França metropolitana.
A instalação, em 1653 e 1654, em Guadalupe e depois na Martinica , de judeus holandeses expulsos do Brasil pela tomada de seus escravos, introduzirá o cultivo da cana-de-açúcar e a prática da escravidão. A partir de 1704 , escravos negros foram introduzidos na Guiana .
Empresas das Índias Ocidentais e OrientaisNa França, o comércio de escravos permanece em princípio absolutamente proibido durante os reinados de Luís XIII e Luís XIV . No entanto, a Companhia das Índias Ocidentais aprovou vários tratados, incluindo a importação de algumas centenas de escravos na Martinica e Guadalupe. A prática da escravidão ainda é ilegal e ilegal até que em 1685 , o Código Negro dá a ela um status e, no artigo I st , ordenou que os judeus deixassem as ilhas francesas da América.
"Vamos ordenar a todos os nossos oficiais que expulsem de nossas ilhas todos os judeus que ali estabeleceram suas residências, dos quais, como inimigos declarados do nome cristão, ordenamos deixá-los em três meses, a partir da data de publicação do presentes, sob pena de perda de corpo e bens. "
- Código Preto , o artigo 1 st
Como os 96 judeus que viviam na Martinica foram expulsos a pedido dos jesuítas e de acordo com o Código Negro de 1685, a transformação da cana em açúcar e o refino tornaram-se monopólio reservado a um parente do rei, o cavaleiro Charles François d ' Angennes. , Marquis de Maintenon , o primeiro plantador de açúcar na ilha da Martinica .
Comércio triangularO comércio triangular é então desenvolvido a partir dos principais portos do Atlântico : Nantes , Bordeaux , La Rochelle , Le Havre "formando o quarteto do grande comércio francês". Lá se estabeleceram desde o final do XVI th século as famílias dos chamados judeus portugueses , especialmente em Bordeaux , onde em 1550 e 1574, a patente de letras de Henry III conceder-lhes um estatuto e privilégios. Alguns deles participam do grande comércio colonial, incluindo o tráfico de negros . Registros indicam bem como Bordeaux (segundo porto de escravos na França) para o XVIII th século de 186 armadores de Bordeaux, 4 a 5 judeus para o tráfico armado em todos os 20 vasos (metade para a casa Gradis ) Bordeaux total de 485 navios de escravos, ou menos de 5% dos navios negreiros de Bordéus. A situação é diferente em Nantes desde o judaísmo é proibido oficialmente no final da XVI th século, mas não oficialmente tolerada tão restrito. Assim, os refugiados judeus, marranos , cristãos-novos e mesmo cristãos da Península Ibérica, que aí se dedicam ao comércio de todo o tipo de mercadorias, são durante décadas objecto de uma hostilidade reinante, mesmo de sentimentos francamente agressivos para com eles - chamados de indiferença » os portugueses "- por parte dos comerciantes locais e da população portuária em particular.
Em 1722, é decretado que "os portugueses" devem ser enumerados e os seus bens inventariados com proibição de venda. Diante dessa ameaça, eles reagiram às autoridades e obtiveram em 1723, sujeitos a um novo imposto de cento e dez mil libras, cartas patentes relativas "aos judeus das ditas generalidades [Bordeaux e Auch] conhecidas e estabelecidas em nosso reino sob os títulos de portugueses, senão de cristãos-novos… ”Indiretamente, oficialmente e legalmente, os marranes da França são finalmente reconhecidos como judeus.
Para o tráfico de escravos francês, a supressão em 1769 da Compagnie des Indes Orientales, que detinha o monopólio das rotas para o oceano Índico , leva os escravos franceses a buscarem escravos além do Cabo da Boa Esperança .
Exemplo de Bordeaux GradisTrabalhando em Bordeaux, as atividades da família Gradis incluem corridas, bancos , construção naval, seguros , tráfico de escravos - que corresponde a 5% de sua frota mercante - e frete para as colônias americanas, em particular o Canadá (a " Nova França ") Francês novamente, em um comércio atlântico XVIII th século crescendo. O sucesso da Gradis & fils deve-se à flexibilidade das suas estratégias comerciais e financeiras, adaptando-se às várias incertezas políticas, à fiabilidade e à personalidade de alguns dos seus dirigentes como Abraham Gradis. Em 1763, Choiseul , ministro de Louis XV , confiou o disse Abraham Gradis - a quem qualificou como um "bom e virtuoso cidadão" por causa de seu patriotismo, sua amenidade e sua generosidade - com o fornecimento do . Ilha de Gorée no litoral do Senegal , e sua guarnição. Embora a casa Gradis não tenha a priori qualquer desejo de propriedades de terras nas colônias, as dívidas dos devedores de seus colonos fazem com que a empresa se torne proprietária da ilha. Também adquire relutantemente e excepcionalmente para um judeu, por um favor do rei e através dos ministros Maurepas e Sartine pelos serviços prestados à coroa, autorizando-o a possuir terras e obter os mesmos direitos que os outros franceses nas colônias, uma plantação na Martinica em 1776 (do devedor Alexis Prunes de Vivier, a propriedade “Prunes”) com a família protestante de Bordeaux Bethmann , outra em Saint-Domingue em 1777 (de M. de La Caze, outro de seus devedores, a casa " La Caze ") e um último na mesma ilha no distrito de Nippes (ao espólio do devedor Maignan) Impulsionadas pelo sobrinho David, essas aquisições e as conjunturas políticas vão transformar Moïse Gradis em fazendeiro residente e darão mais uma volta à empresa Gradis.
A casa dos Gradis abandonou o comércio de escravos em 1786, mas continuou a fretar seus navios para o rei fornecer alimentos às colônias francesas no Atlântico e no Oceano Índico, para transportar fundos reais para as ilhas para pagar os salários das guarnições, oficiais e administradores , e para explorar suas plantações.
Com um total de dez embarques de escravos, a empresa David Gradis & fils ocupa a sétima posição no comércio de escravos em Bordeaux, todas as religiões somadas. O historiador Eric Saugera observa a esse respeito que são os protestantes os mais ativos nas expedições de escravos nessa época e não leva em consideração os Ets. David Gradis & fils são especialistas no comércio de escravos porque, além desses, quatro outras empresas judias armaram os outros dez navios negreiros em 186 armadores de escravos cristãos de Bordeaux, ou 2,1%. Assim, em quase 150 anos (1685-1826), apenas cinco companhias judias em Bordéus armam o comércio de escravos por meio de vinte expedições de escravos, "enquanto os sefarditas constituem uma parte muito maior do comércio de Bordéus".
David Gradis traz um escravo chamado Mercúrio para a França para seu uso pessoal, enquanto outros armadores de outras religiões trazem escravos como Mercúrio ou para descarregar navios. A presença de negros no continente e particularmente nas grandes cidades provoca protestos populares e uma renovação muito firme da proibição de importação de populações negras para a França metropolitana. No entanto, sob o fundamento de que negros ou mulatos parecem necessários para seus senhores durante a travessia e desembarque, Luís XVI impõe em 1777 que eles sejam então todos (escravos negros ou mesmo livres) consignados nos portos franceses enquanto aguardam sua libertação. Retorno à sua colônia de origem, a fim de garantir "a preservação da moral e da boa ordem no (seu) reino". (O promotor do rei, François-Armand Cholet , está indignado com as terríveis condições dessas detenções).
Rivalidades e decretos reaisAtravés dos decretos reais de 1783, 1784 e depois notavelmente em 1786, Luís XVI revela a rivalidade entre “ François Negocians ” e mercadores estrangeiros ( provavelmente judeus , portugueses, alemães ou holandeses ) que, apesar de proibições e impostos, começaram a estabelecer-se no mercado de escravos portuários das Antilhas. Não obstante, encorajou este último a introduzir e vender negros (do comércio exterior) aos portos das ilhas de Barlavento que, "negligenciadas", careciam de escravos, com o resultado de uma redução nas taxas de entrada para a taxa de 100 libras por escravo. , enquanto oferecia um prêmio generoso que ia de 60 a 100 e então a 200 libras por cabeça de escravo (do comércio de escravos francês), concedido aos mercadores franceses assim encorajados que, por sua vez, introduziriam alguns da África, mais particularmente no parte sul de Santo Domingo . Convida ainda a exportar açúcar bruto de Santa Lúcia para o exterior.
Na véspera da Revolução Francesa, 2.400 judeus viviam em Bordeaux. Em meio a centenas de edifícios escravo Bordeaux a XVIII th - XIX th ! S Ecles batizado Zizette, Aglae, Saint-Nicolas, Conduta de-Deus, Ruby Honfleur, Duc de Bourbon, Monk-Tatty, Lafayette, Confiança, empregada doméstica ou Netuno , o poucos navios pertencentes a armadores judeus às vezes usam suas cores, como Patriarche-Abraham para a empresa Gradis ou Jeune-David para Mendes.
Paralelamente, por volta de 1820, movimentos abolicionistas como o liderado pelo padre Grégoire foram apoiados por judeus, incluindo o político e advogado do Tribunal de Cassação , Adolphe Crémieux , autor de um projeto de lei sobre a abolição , que considera em 1831 na continuação do abolicionista martinicano Cyrille Bissette , que "é dever de um governo nacional destruir o preconceito (contra os negros)" e se expressa nos seguintes termos: "Vítimas (judeus) há muito tempo de um preconceito não menos absurdo, baseado na diferença de cultos , nos congratulamos por dar aos homens de cor livres a ajuda que há pouco tempo pedíamos para nós mesmos ” .
Que os judeus foram os organizadores do comércio de escravos negros é uma elucidação que parece ter sua origem em um panfleto publicado por conta própria em 1968 por um certo Walter White Jr, Who Brought the Slaves to America? ( “Quem trouxe os escravos para a América?”), Sendo este último inspirado no panfleto anti-semita Le Juif internacional por Henry Ford , publicado em 1920. Ele é retransmitida pela extrema direita norte-americana, incluindo o jornal da Ku Klux Klan , em seguida, esta teoria da conspiração anti-semita é explorada e amplamente disseminada no mundo por outro movimento, este afro-americano, " Nation of Islam " de Louis Farrakhan . Na França, Dieudonné e Alain Soral são os propagandistas.
O debate sobre a extensão da participação de judeus no comércio de escravos estourou em 1991 após a publicação de um livro intitulado The Secret Relationship Between Blacks and Juds ( A relação secreta entre negros e judeus ), elaborado pelo departamento de pesquisa histórica da Nação do Islã , uma associação que promove o nacionalismo negro . Neste trabalho, Nation of Islam desenvolve uma tese segundo a qual os judeus teriam um peso preponderante no tráfico atlântico de escravos , financiando-o em grande parte. Os autores também insistem na crueldade particular dos escravos judeus. Além disso, de acordo com Marc Lee Raphael em 1983 e Oscar Reiss em 2004, Isaac Da Costa seria parte dos maiores comerciantes de escravos do continente americano no XVII th século.
The Secret Relationship é inspirado no livreto do supremacista Walter White Jr. Temática, argumento e metodologia são idênticos: manipulação de fontes, citações fora do contexto, afirmações falsas ou tendenciosas e assimilação do tráfico transatlântico de escravos à Shoah .
Essas afirmações foram refutadas por vários estudiosos que, embora não negassem que os judeus participavam do comércio de escravos, se esforçaram para demonstrar que sua contribuição para o comércio de escravos era muito pequena. O acadêmico Henry Louis Gates Jr. denuncia o livro pelo que ele é - um exagero anti-semita.
Assim, Wim Klooster, da Universidade do Maine , um especialista em história do mundo atlântico e caribenho, indica que os judeus da América "tinham muito menos escravos do que os não judeus nos territórios britânicos da América do Norte. Norte e Caribe. Mesmo quando judeus, em um pequeno número de lugares, possuíam escravos em quantias ligeiramente maiores do que sua representação entre as famílias de uma cidade, esses casos não podem de forma alguma corroborar as afirmações do Livro da Nação do Islã ” . O professor Jacob Marcus especifica que "a participação de empresários judeus americanos representou menos de 2% das importações de escravos para as Índias Ocidentais". Por sua vez, o rabino e historiador Bertram Korn em seu livro Judeus e Escravidão Negra no Velho Sul, 1789-1865 , especifica que nenhum dos principais comerciantes de escravos no sul era judeu e que "todos os traficantes judeus em todas as cidades e as aldeias do Sul juntas nunca compraram ou venderam tantos escravos como a única empresa Franklin e Armfield (in) , os maiores traficantes de escravos do Sul ”.
O historiador Ralph A. Austen, um estudioso da África na Universidade de Chicago , criticou o livro Nation of Islam , dizendo que "as distorções (no livro) são produzidas quase inteiramente por citações seletivas, em vez de mentiras explícitas ... Mais frequentemente lá são insinuações relacionadas ao envolvimento de judeus no comércio de escravos " , e " Embora não devamos ignorar o anti-semitismo aberto deste livro [...], deve-se reconhecer a legitimidade do objetivo declarado de examinar completamente e em profundidade até mesmo os elementos mais incômodos de nosso passado comum (negros e judeus). “ Austen reconhece que este livro é o primeiro livro sobre o assunto para um público não acadêmico.
O professor emérito David Brion Davis (em) que o historiador da Universidade de Maryland , Ira Berlin (in) citado pelo historiador e editor Bonnie K. Goodman, disse que "nenhum pesquisador desempenhou um papel importante na expansão da compreensão contemporânea de como a escravidão moldou a história dos Estados Unidos , das Américas e do mundo como "ele", um especialista reconhecido no campo da escravidão e do racismo no Ocidente e no Novo Mundo , considera que: "a pesquisa seletiva sobre os traficantes de escravos judeus torna-se inerentemente anti -Semita, a menos que se tenha em mente o contexto mais amplo e o lugar muito marginal dos judeus na história do sistema global. "
Este artigo contém trechos da Enciclopédia Judaica de 1901–1906, cujo conteúdo é de domínio público .